Lesson 11: Причастя

Пасха була юдейським святом, під час якого вони згадували ніч, коли ізраїльський народ залишив Єгипет. Суть святкування була не тільки у звільненні: це було торжество, присвячене Божій милості, адже Господь вбив єгиптян, але обійшов будинки ізраїльтян (Вихід 12:27).

Після звільнення з Єгипту Божий народ святкував Пасху щороку. Всевишній встановив особливі церемонії для цього дня, які включали особливу їжу і церемоніальне використання крові.

Дана подія була прототипом спасіння. Це не означає, що люди, звільнені в той день, отримали прощення гріхів і були відновлені у взаєминах з Богом, проте вони були звільнені від рабства, отримали милість від Бога, адже пролиття крові було частиною Божої вимоги. Ці деталі робили цю подію ілюстрацією спасіння, забезпеченого згодом Христом. Більшість ізраїльтян святкувало Пасху, до кінця не розуміючи її значення.

В останню Пасху, яку Ісус провів зі Своїми учнями, Він пояснив її суть. Христос встановив таїнство для церкви, сказавши: «Робіть це на спомин про Мене» (Луки 22:15-20). Церкви називають її по-різному: «Господня Вечеря», «Причастя», «Хліболамання», «Євхаристія» або «Меса».

Слова Павла показують нам, що церква повинна регулярно практикувати це таїнство до повернення Христа (1 до Коринтян 11:24-26). У церкві були і інші особливі часи святкування і спілкування, які не потрібно плутати з причастям. Наприклад, коли Біблія говорить, що ранні віруючі «ламали хліб по домах», ми повинні пам'ятати, що термін «ламання хліба» просто означає їжу (Дії Апостолів 2:46). Вони були в спілкуванні кожного дня, споживаючи разом їжу в різних домівках; також в церкви були і «вечері любові» (Юди 1:12).

► Доручіть комусь зі студентів прочитати Від Івана 6:47-58 всьому класу.

Ісус шокував натовп, коли сказав, що Він є хліб, який сходить з неба, і що їм потрібно їсти Його плоть і пити Його кров.

► Що означали ці твердження Христа?

В Івана 6:51 Ісус сказав, що Він віддає Себе за життя світу. Господь говорив про жертву, яку Він приніс, щоб забезпечити викуплення, порівнюючи її з їжею і питтям. Точно так же, як людині потрібні їжа і питво для фізичного життя, їй необхідна жертва Христа, щоб мати життя вічне.

► Запропонуйте комусь зі студентів прочитати Від Луки 22:15-20 всьому класу.

Під час Своєї останньої пасхальної вечері з учнями Ісус сказав, що хліб — це Його тіло, а вино — Його кров. Він говорив, що покладь Своє життя заради їхнього спасіння.

До Євреїв 10:1-10 говорить нам, що жертви Старого Заповіту були символом викуплення, яке згодом було забезпечене Христом.

► Чому Ісус використовував хліб і вино для причастя?

Може бути названо кілька причин. В ті часи, втім, як і зараз, в багатьох куточках світу хліб був основною їжею. Він не тільки символізує їжу в загальному сенсі, але також і життя, тому що їжа — необхідна його умова. Вино після води було найпоширенішим напоєм тих часів; також воно символізувало святкування.[1]

Деякі церкви використовують вино для причастя, навіть якщо вони зовсім не вживають його в інших випадках; інші — виноградний сік, тому що не хочуть спонукати людей пити щось алкогольне. Виноградний сік називали вином за часів Нового Заповіту незалежно від того, на якій стадії бродіння він перебував.

Деякі церкви повністю змінили їжу і пиття для причастя. Ми повинні бути обережними, використовуючи інші продукти для хліболамання. Мормони використовують хліб і воду, але вони не вірять в християнську доктрину відкуплення; у Ісуса були причини для використання саме вина і хліба.

Можливо, в деяких частинах світу інші продукти є основною їжею і питвом. В цьому випадку церква може з молитвою розглянути інші варіанти.

Римсько-католицька церква і Східно-православна церква вірять, що хліб і вино буквально стають тілом і кров'ю Христа. Є й інші церкви, які вважають, що Його тіло і кров буквально присутні в хлібі та вині. Більшість протестантських церков вірять, що хліб і вино символізують тіло і кров Христа без їх фізичної присутності.

Коли Христос давав причастя учням, Він сказав: «Це є тіло Моє ... це є кров Моя». Ісус все ще стояв перед ними фізично; Його тіло і кров ще не були принесені як жертва. З цього випливає, що Він мав на увазі, що це символи Його тіла і крові, а не буквально Його кров і тіло. Хліб і вино, що використовуються в причасті, повинні сприйматися так само.

Спасіння приходить через одноразово принесену жертву Христа: Його смерть не відбувається регулярно. Оскільки причастя — це акт поклоніння і віри в смерть Ісуса, немає необхідності хлібу і вину бути буквально Його тілом та кров'ю.

Оскільки Римсько-католицька церква вірить, що управляє буквальною роздачею тіла і крові Христа, багато служителів вважають, що церква контролює отримання спасіння і що людина не може бути спасена, якщо священик відмовляє їй в причасті; мільйони людей думають, що людина отримує спасіння через участь у Вечері Господній.

Правильний погляд на хліболамання — це сприйняття його як акту поклоніння, який символізує смерть Христа за нас. У момент причастя Бог дає благодать у відповідь на віру того, хто бере участь в ньому. Причастя для спасених людей і їх спасіння не залежить від участі у Вечері.

► Чому було б помилкою припустити, що вино і хліб стають буквально кров'ю і тілом Ісуса Христа?

► Чому для отримання спасіння немає необхідності в припущенні, що хліб і вино, прийняті під час причастя, є тілом і кров'ю Христа в буквальному сенсі?

[1]Причастя часто називають засобом отримання благодаті. Таким його задумав Бог, якщо воно приймається з вірою в викупну жертву Ісуса. Християнин повинен коритися Всевишньому у виконанні біблійних заповідей і не нехтувати цим засобом благодаті, що даний нам Самим Богом.

Якщо людина приймає причастя без віри в Христа, воно не дає їй благодать автоматично.

Якщо людина бере участь в хліболаманні, не благоговіючи перед його смислом, вона притягує осуд на себе (1 до Коринтян 11:27-29).

Як і хрещення, причастя не основа спасіння в тому сенсі, що й покаяння і віра; це тільки акт послуху та прояв віри. Людина не перестає бути християнином, якщо у неї немає доступу до причастя.

► Чи потрібно християнину причащатися? Не відповідайте лише «так» чи «ні». Поясніть.

Апостол Павло виправив коринтян, які приймали причастя неправильно. Вказівки, які він дав їм, цінні і для нас.

► Доручіть комусь зі студентів прочитати 1 до Коринтян 11:20-34 всьому класу. Що коринтяни робили не так?

Коринтяни приносили їжу і причастя приймали, як вечерю. Кожна людина їла своє, не ділячись з іншими. Вони не чекали один одного, щоб почати разом. Одні люди їли дуже багато, а інші залишалися голодними. Деякі багато пили і напивалися.

► Які конкретні веління дав їм Павло?

У посланні апостол говорить, щоб коринтяни не перетворювали Хліболамання в вечерю. У церков були спільні святкування і можливості для спілкування, але їх потрібно проводити в інший час; також апостол повелів, щоб вони чекали один одного і починали Вечерю Господню разом.

Павло підтвердив форму, яку встановив Ісус, як звичай для церкви. Христос подав хліб, вино, а потім пояснив їх значення. Важливо, щоб той, хто бере участь у Вечері, ставився до хліба та вина з благоговінням, пам'ятаючи про значення причастя.

Павло сказав, що людина повинна перевіряти себе, щоб не приймати хліболамання «негідно». Деякі люди трактують це так, що людина не повинна брати участь в Вечері Господній, поки не впевнена, що догоджає Богу в усіх деталях, але вірш вчить не цього: апостол говорив про форму прийняття причастя: людина засуджується, якщо приймає його недбало і без благоговіння.

Добре, коли громада молиться разом під час причастя. Можна просити людей молитися на різних етапах служіння, а також співати разом. Все повинно відбуватися тихо і впорядковано. Це не час для спонтанної гучної радості; цей час для роздумів про жертву Ісуса, Який віддав Себе за наше спасіння.

► Хто може приймати причастя?

Ісус заповідав Своїм учням спільно брати участь у таїнстві причастя; з цього можна зробити висновок, що долучатися до Вечері Господньої можуть тільки християни. Людина, яка належить до іншої релігії, не повинна брати участь в хліболаманні: той, хто поклоняється іншим богам, поклоняється демонам; отже, він не може в той же час поклонятися Христу (1 до Коринтян 10:20-21).

Якщо хтось живе в явному гріху, він не повинен приймати причастя. Брати участь в хліболаманні — значить свідчити, що ми ототожнюємо себе зі смертю Христа; той, хто свідомо грішить, позбавлений такого свідоцтва.

Людина, що живе в явному гріху, такому як блуд, перелюб або пияцтво, не є християнином (1 до Коринтян 6:9-10). Біблія говорить нам, що ми не можемо мати спілкування з людиною, яка здійснює ці гріхи і продовжує називати себе християнином (1 до Коринтян 5:11), тому було б неправильно дозволити їй приймати причастя.

Якщо член громади згрішив і відкинув настанови церкви, його потрібно вважати неспасенним (Від Матвія 18:17), а також не допускати до участі у Вечері.

Причастя — прояв особливої єдності християн, що закладена в самому значенні цього слова. Апостол сказав, що, беручи участь у Вечері, ми демонструємо, що являємо собою одне особливе тіло (1 до Коринтян 10:16-17), тому, якщо людина є явним безвідповідальним грішником, вона не може бути частиною цієї єдності.

Пастор відповідальний за обряд причастя, але він не несе відповідальності за дослідження деталей життя кожного члена громади. Якщо людина сповідує, що вона є християнином, і не живе відкрито в гріху, пастор може приймати її свідчення.

Кожна по-справжньому спасенна людина отримує відкуплення, символом якого є причастя. І це не залежить від того, є вона членом цієї конкретної помісної церкви чи ні, тому членство в помісній церкві не повинно бути вимогою для причастя.

Істинний новонавернений може приймати і хрещення, і причастя: немає необхідності чекати хрещення, щоб брати участь в хліболаманні, якщо він дійсно готовий хреститися.

Якщо в громаді, крім християн, є багато неспасенних людей, включаючи тих, хто живе в явних гріхах, не варто приймати причастя спільно: хліболамання має проходити в окремий час і тільки для тих, хто може брати в ньому участь.

► З яких причин явний грішник не повинен брати участь в причасті?

► Як часто потрібно проводити причастя? Чому?

Деякі церкви проводять Вечерю Господню щотижня, інші — раз на місяць або навіть на рік. Є церкви, в яких хліболамання відбувається рідко, — час від часу без встановленого розкладу.

Біблія не говорить нам, як часто потрібно здійснювати причастя.

Деякі люди до отримання спасіння вірили, що вони рятуються обрядами. Коли вони знаходять спасіння і залишають таку форму релігії, їм може бути некомфортно під час проведення будь-яких релігійних таїнств; вони можуть вважати, що причастя потрібно проводити не часто.

Іноді церкви з неформальним стилем поклоніння не розуміють цінності встановлених Богом таїнств.

Деякі люди помилково покладають свою віру на обряди. Вони хочуть часто проводити причастя, бо це допомагає їм відчувати себе спасенними.

Важливо, щоб пастор час від часу пояснював значення Вечері Господньої; він повинен допомогти своїм парафіянам зрозуміти його сенс для отримання благословення у взаєминах з Богом.

► Хто має право роздавати причастя?

Біблія говорить нам, що кожен віруючий — священик (Об'явлення 1:6; 1 Петра 2:5, 9). Це означає, що ми можемо поклонятися Богу безпосередньо і допомагати іншим в цьому. На землі нам не потрібен посередник, щоб привести нас до Бога, тому що Ісус — наш Первосвященик, і Він відкрив нам доступ до Господа (1 Тимофію 2:5; До Євреїв 4:14-16); через Нього ми повинні невпинно приносити жертву хвали (До Євреїв 13:15).

Оскільки кожен віруючий є священиком, ми можемо зробити логічний висновок, що будь-хто може проводити причастя, особливо в ситуації, коли відсутній пастор, однак існують причини, чому зазвичай хліболамання повинно проводитися під керівництвом лідера громади.

Біблія прямо не говорить, що причастя повинен проводити тільки пастор, однак Павло дав особливі вказівки для роздачі хліба і вина в порядку і повазі. Вказівки були призначені групі віруючих, і лідер повинен був керувати нею. Люди в церкві природно покладаються на те, що пастор простежить, щоб роздача причастя пройшла правильно, і він повинен брати на себе таку відповідальність.

► Ще раз подивіться на застереження, дані нам в 1 до Коринтян 11:27-34.

Павло сказав, що ці веління важливі, щоб вшановувати Тіло і Кров Христа. Якщо людина підійде до цього безвідповідально, вона буде винна. Засудження в вигляді хвороби і смерті вже були на багатьох з коринтян. Павло підкреслював, що, якби вони уважно досліджували себе, то були б звільнені від Божого суду. Апостол пообіцяв забезпечити їх подальшими вказівками пізніше.

Важливо правильно приймати причастя не тільки для того, щоб уникнути покарання за неправильну участь, але також щоб отримати користь, заплановану Богом.

Розумно припустити, що Павло очікував від лідерів церкви слідування цим повелінням. Члени церкви будуть зацікавлені в тому, щоб їх пастори допомагали проводити причастя правильно, розуміючи його важливість.

Пастор несе особливу відповідальність, тому що людям, які живуть в очевидному гріху або приналежним до іншої релігії, не потрібно дозволяти брати участь у Вечері Господній.

Тому зазвичай причастя повинен проводити пастор або хто-небудь під його керівництвом; він може попросити допомоги в роздачі хліба і вина, а також призначити когось провести причастя під час своєї відсутності.

Зібрання. Повинен бути встановлений порядок проведення Вечері Господньої у групі віруючих. Якщо хліболамання відбувається на загальному служінні, лідери повинні знати, як вони будуть роздавати причастя людям.

Писання. Перед роздачею причастя потрібно прочитати уривок з Писання. Можна прокоментувати кілька прочитаних місць, але дуже коротко. Приклади уривків, які можна використовувати для причастя: Від Матвія 26:26-30; Від Марка 15:22-28; Від Луки 22:14-20; Від Івана 10:11-18; Від Івана 19:1-6; Від Івана 19:16-19; Від Івана 20:26-29; 1 до Коринтян 11:23-26; До Євреїв 10:11-17; До Євреїв 9:24-28; До Євреїв 4:12-16; Об’явлення 1:12-18; Ісаї 53:1-5 або Ісаї 53 6-12.

Молитва. Хтось повинен вести в молитві, яка може включати в себе наступні твердження: «Господь, ми дякуємо Тобі за спасіння, яке Ти забезпечив нам жертвою Ісуса. Дякую Тобі за благодать, надану нам без плати. Поділяючи це причастя, ми свідчимо, що покладаємося на Тебе в духовному житті і виявляємо єдність серед віруючих. Ми молимося про благодать, щоб жити, як бажаєш Ти, кожного дня».

Роздача хліба. Хліб можуть роздавати пастор та люди, ним призначені. Вони можуть говорити: «Цей хліб символізує тіло Христа, віддане за наше спасіння». Під час причастя всі повинні дотримуватися благоговійної тиші. У деяких церквах пастор просить всіх чекати один одного і приймати причастя разом; в інших люди приймають хліб окремо, коли беруть його.

Молитва. Пастор або служитель, ним призначений, може коротко подякувати Богові в молитві за Його благодать.

Роздача вина. Пастор може супроводжувати причастя словами: «Це вино символізує кров Ісуса, пролиту за наше спасіння». Деякі церкви роздають індивідуальні стаканчики, інші передають одну чашу. В окремих церквах люди вмочують свій шматочок хліба в вино. Дуже важливо, щоб все проходило в порядку і побожній атмосфері.

Молитва. Пастор або служитель, ним призначений, може вести в молитві поклоніння.

Гімн. Громада може заспівати гімн разом.

1. Ідея причастя витікає з юдейської традиції святкування Пасхи.

2. Пасха ілюструвала відкуплення, забезпечене нам Христом.

3. Хліб і вино — символи тіла і крові Ісуса.

4. Прийняття причастя не спасає людину.

5. Участь у хліболаманні супроводжується особливою благодаттю, якщо людина приймає його з вірою у викуплення Христа.

6. Люди, які живуть в явному гріху, а також послідовники інших релігій не повинні брати участь в причасті.

7. Пастор відповідальний за те, щоб Вечеря Господня була організована правильно.

1. До наступного заняття студентам необхідно написати коментарі по кожному з семи підсумкових тверджень (всього сім абзаців), пояснивши їх значення і важливість. Потрібно викладати свої думки таким чином, щоб пояснення було адресоване тим, хто не знайомий з вивченою темою. Письмова робота повинна бути здана викладачеві.

2. Студент повинен взяти інтерв'ю у трьох віруючих про те, що причастя означає для них, і написати короткі висновки.

3. Нагадування: студенту необхідно запланувати проведення трьох занять зі слухачами поза класом за матеріалами курсу.