Lesson 9: 聖潔的生命是活在聖靈的充滿中

本課結束時，學生應：

（1） 認清五旬節帶給初代教會的改變。

（2） 認清聖靈現今改變信徒的能力。

（3） 在日常生活中看見聖靈的果子，那是聖靈充滿的生命特質。

（4） 背誦加拉太書五章 22-25節。

[1]耶穌問他的門徒：「你們說我是誰？」彼得回答：「你是基督，永生神的兒子。」耶穌回答：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」[2] 這是彼得生命中最輝煌的其中一天。

不久之後，耶穌告訴他的門徒他將死在耶路撒冷。當彼得駁斥他時，耶穌回答：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的。」[3]「絆腳」一詞代表的是「絆腳石」。耶穌一開始稱彼得為「磐石」；現在卻叫他是「絆腳石」，這是彼得生命中黑暗的一天。

彼得的故事在耶穌被捕的那夜甚至變得更黑暗，在發誓永遠不會撇棄他的主人之後，彼得否認耶穌並因懼怕而逃走，「磐石」在試驗的時刻失敗了。

在那樣的失敗之後，一個閱讀福音書的人或許認為彼得在教會裡永遠不會有一席之地。令我們訝異的是，彼得成為初代教會的領袖。是什麼帶來如此戲劇性的改變呢？答案是五旬節。

在耶穌復活之後，他應許門徒：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」[4] 這個應許在使徒行傳二章應驗，門徒被聖靈充滿並開始講道。藉著聖靈的能力，三千人在第一個五旬節信主。

彼得被五旬節改變，絆腳石成為在最初關鍵時期帶領教會的磐石。西門．彼得在羅馬帝國四處傳福音，他寫下新約聖經中兩卷書信，最終為信仰被釘十字架。

是什麼帶來這樣的改變呢？透過聖靈改變的能力，一個加利利的漁夫成為第一世紀教會的領袖，彼得學習成為聖潔代表活在聖靈的充滿中。

► 要求你班上的成員見證聖靈在他們生命中的改變。聖靈如何賜與你基督徒生命中服事、勝過罪和喜樂的能力呢？

彼得不是唯一在五旬節被改變的門徒，每一個門徒都被聖靈改變。多疑的多馬成為忠心的宣教士，「雷子」成為「愛的使徒」。耶穌的跟隨者從驚恐的門徒被改變為福音的強大力量，使徒行傳證明聖靈對這些初代信徒的影響。初代教會並非因為使徒非凡的恩賜有果效，而是因為聖靈非凡的能力，門徒學習聖潔的生命是活在聖靈的充滿中。

應許聖靈

確實，這是使徒曾聽耶穌說過最令人驚訝的事情之一：「我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。」[1] 這些門徒拋下所有來跟隨耶穌，想像他們的驚訝，當耶穌說：「我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差他來。」

最後的晚餐時，耶穌解釋聖靈將如何給予信徒幫助。聖靈將會：

• 是一位幫助者（約翰福音十四 16-17）

• 是一位導師（約翰福音十四 26）

• 神兒子的見證人（約翰福音十五 26）

• 定罪世界（約翰福音十六 7-11）

• 彰顯所有的真理（約翰福音十六 13-15）

復活之後，耶穌重申他差派聖靈的應許：

「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗…但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。』」[2]

耶穌在地上的事奉並未在十字架上、空墳墓裡甚至升天時結束，耶穌的事奉在五旬節時完成。辨識耶穌事工的記號是他「要用聖靈和火給你們施洗」，[3] 聖靈的恩賜是耶穌地上事工的高潮。

領受聖靈

在使徒行傳中，聖靈賜給教會事奉的能力。在五旬節，幫助者的應許實現。五旬節後，聖靈持續在教會中顯現，伴隨聖靈降臨的記號說明祂對信徒的事奉。

首先，「從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過。」[4] 這顯示聖靈降臨的能力，在使徒行傳中，我們看見聖靈的能力透過信徒運行。五旬節後，教會用新的能力和果效事奉。聖靈在五旬節之前就已經活躍在世界，[5] 但五旬節之後，聖靈的能力經常在教會的事工顯現。

第二，「又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。」[6]在聖經中，火焰代表純潔，聖靈的記號是純潔的心。彼得向耶路撒冷會議見證神在外邦人當中的工作：

「知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。」[7]

第三，那些人在馬可樓上「按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」[8] 這件事裝備門徒向列國做見證，透過聖靈的能力，門徒能夠完成基督的大使命。在巴別塔，神藉著混亂人們的語言審判罪。在五旬節，神允許每個傾聽者以「他自己的語言」聆聽福音。在五旬節，神開始翻轉罪所產生的分裂的影響。五旬節的語言象徵神應許，透過聖靈的能力在教會作工，福音將遍傳列國和萬民。

五旬節時，門徒終於明白當耶穌說：「我去是與你們有益的。」所指的意思。聖靈不是取代耶穌「次好的代替品」，道成肉身的耶穌只能夠在一個地方顯現的時候，聖靈卻能夠到處顯現。聖靈賜給門徒能力完成耶穌的大使命，聖靈賜給基督徒能力活出得以向全世界見證的聖潔生活。　　

使徒行傳顯明聖靈在每一個信徒生命中的工作，因著聖靈，基督徒有能力作見證[1]、有勇氣面臨對抗[2] 、勝過任意的罪，[3] 擁有事奉的屬靈恩賜[4]。初代信徒之所以聖潔，因為他們活在聖靈的充滿中。

使徒行傳顯明初代教會實現耶穌使萬民成為門徒的呼召，他的呼召是「要完全像你們的天父完全一樣」，他的應許是「『你們』要做比這更大的事。」這是聖靈的能力所成就，使徒行傳證明在這些初代信徒生命中聖靈同在的結果。

事奉的能力

正如耶穌在面對撒旦時「被聖靈充滿」[5] ，彼得在面對猶太當局時也「被聖靈充滿」。[6] 路加描述彼得的生命和他使用來描述耶穌生命的詞句相同，耶穌早期生命中可見的聖靈的工作是現今所有信徒的特權。

在五旬節當天，教會增加的信徒人數比耶穌基督在地上整個事奉期間更多。藉著聖靈，　門徒帶著能力和權柄事奉。神奇的醫治向不信的世界彰顯神的能力，人們「滿心希奇、驚訝」並「完全地驚奇」。[7]當使徒在聖靈的充滿中事奉時，他們的事工突顯神聖的能力。藉著聖靈的能力，使徒能夠完成耶穌「使萬民作門徒」的使命。[8]

屬靈的膽量

使徒大膽無畏地宣講福音，

[9]聖靈改變的能力在使徒行傳中清楚可見。稍早不過數個月前，在耶穌被捕現場曾逃跑的門徒現在卻放膽講道。

五旬節過後不久，宗教領袖逮捕彼得和約翰。只不過數週前，彼得曾否認基督。現在，「彼得被聖靈充滿」放膽講道，宗教領袖對這些「未受教育的平民」的言語感到「驚訝」。[10]

藉著聖靈的充滿，使徒帶著能力和恩膏放膽講道。從一群膽怯害怕的漁夫、稅吏和普通勞工，使徒已經成為「翻轉世界」的人。[11]

使徒面對迫害是大膽無懼的，

當面臨敵對勢力時，使徒不是為了從迫害中釋放禱告，而是為了無視迫害放膽宣講基督。「現在求主鑒察他們的恐嚇，允許祢的僕人大放膽量講你的道…。」神回應他們的禱告。「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」[12]

聖靈在教會運行確定無誤的記號乃是，面臨敵對勢力時放膽宣講福音。到第一世紀末時，福音已經從馬可樓上 120 人廣傳至羅馬帝國城市的每個角落。

在每一個世代，基督徒面對「禮拜天基督徒」的試探–人們參加教會聚會，但他們的生命並沒有呈現長久深遠的改變，初代教會藉著聖靈的能力在生活的所有層面被改變。

在舊約聖經中，我們看見人想要持守約的掙扎，但他們發現無法遵守，因為他們的心無法專一。詩篇作者描述以色列人：「因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。」[1]

透過以西結，神應許祂的百姓將會被改變的日子。

「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」[2]

五旬節前，門徒遵循以色列後裔相同的模式。他們想要跟隨基督，但他們不斷地失敗。他們懷疑、他們為地位爭競，他們在懼怕中逃跑。五旬節時，以西結的應許實現。門徒藉著聖靈得著能力，過著得勝的生活。他們不是心志不專的順服，反而行走在喜樂順服神律法的道路。藉著聖靈，得勝的生活成為神子民的準則。

事奉的引導

五旬節前，野心和恐懼控制著門徒，他們嘗試事奉耶穌的努力受限於他們個人的失敗。五旬節後，聖靈引導使徒達到有果效的事奉。

聖靈在困難的決定中引導教會，這些決定影響猶太人和外邦基督徒之間的關係。[3]聖靈帶領教會領袖的選擇[4]，聖靈帶領保羅到馬其頓。[5] 儘管有被逮捕的危險，聖靈帶領保羅回到耶路撒冷，[6] 初代教會的事工都是由聖靈帶領。

合一

也許初代教會聖靈的工作最受矚目的證據就是信徒當中的合一，在大祭司的禱告中，耶穌為教會的合一禱告。他禱告：

「使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而　為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」[7]

耶穌的禱告在五旬節時得到應允，使徒行傳二章 42節顯明教會生活中的合一：對使徒教導的委身、團契、慶祝主的晚餐和禱告。這樣的合一在教會中互相照顧得以看見，路加見證「內中也沒有一個缺乏的」，因為基督徒照顧彼此物質上的需要。[8]

路加六次使用「一致」這個詞描述教會的合一，這不表示基督徒在每件事上都有相同的意見。嚴重的議題威脅要分裂教會，猶太人和外邦信徒在摩西律法上意見分歧。[9] 保羅和巴拿巴對約翰．馬可有爭論，[10] 但無論差異如何，教會藉著聖靈的能力合一。當信徒遵循聖靈的引導，教會就在「一致」中被連結。

如果你和我曾在耶穌被逮捕的前幾天見到門徒，我們無法想像這些人能夠在事奉上有任何果效，他們懼怕、彼此忌妒並充滿疑惑。幾個月之後，這些人已經完全地被改變。發生什麼事呢？

五旬節前，門徒試圖用他們自己的能力活出像基督的生命–他們不斷地失敗。五旬節後，門徒活在聖靈的能力中，這是聖潔的生活和有效的事奉的秘訣。

許多基督徒試圖靠他們自己的努力過著聖潔的生活–他們失敗了。透過我們本身的自律，或許勝過外在的罪可能維持一陣子。靠我們本身的力量，或許可能愛我們的鄰舍一段時間。然而，我們會很快就失敗，儘管我們盡了最大的努力。

為什麼我們會掙扎呢？因為我們試圖用自身的能力過聖潔的生活，靠我們自身的能力試圖過基督徒的生活令人精疲力竭。我們與罪性的態度拉扯，我們掙扎於缺少完全的愛，我們與無法專一的心爭戰。對照之下，聖靈中的生活是得勝的豐盛生活。

神從未打算要我們靠自身的努力過聖潔的生活，祂要我們活在聖靈的能力中。在初代教會中，聖潔的生活唯有在聖靈的能力中才有可能。在現今的教會中，聖潔的生活唯有在聖靈的能力中才有可能。假若我們活在聖靈的充滿中，標明初代教會的特質將會標明現代教會。藉著聖靈的能力，我們可以擁有聖潔的心和聖潔的手。

事奉的能力、屬靈的膽量、勝過罪和信徒之間的合一–全部來自聖靈的同在。當我們被聖靈充滿時，我們得著能力過著神定意給祂百姓的豐盛的基督徒生活。

[1]保羅的書信顯明成為聖潔就是像基督，成為聖潔是思想、言語和行動都像基督的表現。這是一個美好的理想，但我們很快發現，在我們自身的能力中我們無法像基督一樣思想、言語或行動。

有些基督徒穿著有ＷＷＪＤ符號的衣服，WWJD代表的意思是「耶穌會怎麼做呢？」它提醒我們是被呼召，要活出像耶穌一般的生命，我們是基督的效法者。然而，穿著ＷＷＪＤ符號的衣服比活出耶穌的典範容易多了。與聖靈的能力分離，我們沒有能力持續做耶穌會做的事。

我高約六尺多和重約兩百磅，我不是一個運動員。想像你對我說：「要成為一個更厲害的籃球員，你必須投球像麥可．喬登。每次射籃前，問你自己：『麥可．喬登會怎麼做呢？』」這樣的建議幫不了我！我沒有麥可．喬登的能力。

然而，想像我被賦予麥可‧喬登所擁有的恩賜。想像我能夠–透過麥可‧喬登的靈–做每一件麥可‧喬登做的事，現在模仿那樣厲害的籃球員對我就有可能了。

ＷＷＪＤ（耶穌會怎麼做呢？） 是不夠的，在我們身上，我們沒有模仿耶穌的能力。然而，聖靈賜給耶穌事奉的能力，我們也能夠得著。透過聖靈的充滿，你和我能夠像基督，這是聖靈在信徒生命中的影響。

聖靈賜與耶穌得勝的生活和有果效的事奉，聖靈的充滿是使徒生活得勝和事奉有果效的秘訣，聖靈的充滿也是現今生活得勝和事奉有果效的秘訣。

保羅寫道：「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」[2] 只有兩個選擇：順著聖靈而行或放縱肉體的情慾，我們無法靠自身的能力戰勝肉體的情慾。是的！我們或許可以得勝一天或一個禮拜，但長期勝過肉體情慾的唯一方法是降服聖靈。

► 閱讀羅馬書 八章 1-17節

保羅在羅馬書八章聖靈充滿的生命的卓越摘要中，他對照兩種生活方式–根據肉體的生活和根據聖靈的生活。

「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」

在羅馬書七章中，保羅表明他過去努力以自身的力量實現神的律法，這些努力都失敗。為什麼？因為「我肉體卻順服罪的律了。」[3]

在羅馬書八章中，保羅喜樂於「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。」我們免於被定罪不是因為神決定忽視我們的罪，我們不被定罪「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」我們免於被定罪，因為我們如今活在聖靈中。

保羅表明兩種生活方式，第一種生活方式是「在肉體中」。這是屬肉體的心思，屬肉體的心思是「敵對神」。一個活在肉體中的人不可能得神的喜悅，肉體的生活方式只有導向死亡：「體貼肉體的，就是死。」

第二種生活方式是擁有「專注於聖靈」的心志，一個根據聖靈生活的人實現「律法公義的要求」。我們擁有生命和平安，因為「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」

在羅馬書六章中，保羅教導我們必須活任意的罪之上。「我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」[4] 以我們自身的力量，要過著超越任意的罪的生活是不可能的。我們生來就傾向罪並遠離神，我們如何能夠實現羅馬書六章的要求呢？答案就在羅馬書八章，靠著聖靈的能力，我們能夠「治死身體的惡行」。我們可以過著聖潔的生活，因為神的靈在我們裡面作工。

柯若柏（Robert Coleman） 寫道：

「活在聖靈的充滿裡是現今基督的跟隨者的特權，就像那些停留在馬可樓的初代門徒一般…這個聖靈統攝一切和基督擁有聖潔的事實，乃是新約基督教的基礎。」[5]

聖靈的能力在一個將他的意志完全降服於神的人身上，這使得聖潔的生活成為可能。沒有聖靈，像基督是不可能的，聖靈讓我們過聖潔的生活成為可能。

先知撒迦利亞看見一個金燈臺和兩棵橄欖樹的異象，一個碗提供持續的油給七盞燈，天使解釋這個異象的意義。猶大的省長所羅巴伯被指示重建聖殿，這樣龐大的任務看似一座山。神應許這個任務將會完成，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」靠著聖靈，這座山會成為平原。[6]

同樣地，今日的基督徒必須要有聖靈的持續充滿。保羅囑咐以弗所基督徒要被「聖靈充滿」，[7] 這個命令是現在式，這要成為我們生活的固定模式。我們每日的生活必須由祂掌管，當我們活在聖靈的充滿中，我們經歷聖潔的生活的喜樂。

想像你能夠除去生活中的每一種罪，想像你擺脫所有罪惡的行動和罪惡的態度，沒有人可以指出任何錯誤，這樣是實現神對聖潔的生活的目標嗎？

不是！聖潔不僅是逃避罪，聖潔是結出果子。聖潔不是對生活採取律法和消極的態度，聖潔是和神維持喜樂的關係。當聖靈在我們的生命中結出祂的果子時，聖潔得以被看見。

聖靈的果子

► 閱讀加拉太書五章 13-26節

在加拉太書五章中，保羅對照聖靈中的生活和肉體中的生活。直到加拉太書出現這個觀點，保羅已經警告加拉太信徒有關丟棄基督徒的自由，回到猶太教儀式和律法綑綁下的危險。他們已經擺脫透過善行贏得救恩的努力，他們絕不能回到綑綁中。

然而，保羅認清另一個危險。當一個人從捆綁中得著自由，他也許被誘惑以他新得著的自由放縱自己的慾望。所以保羅警告加拉太信徒：「你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」

保羅對照兩種生活方式，一種生活方式是「放縱肉體的情慾」，另一種是「順著聖靈而行」，保羅藉著顯明每一種生活方式的「果子」對照這兩種方式。

首先，保羅表明「情慾的事」，這不是在聖靈掌管之下的人性的產物。情慾的事包括：

• 性的罪：姦淫、污穢、邪蕩、

• 宗教的罪：偶像崇拜、邪術

• 社交的罪：仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒

• 慾望的罪：醉酒、荒宴。

他作出結論：「我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」

然後保羅表明「聖靈的果子」，這是生命活在聖靈的能力和掌管之下的產物。這個果子是「一個果子」，不是一群「果子」。保羅在哥林多前書十二章列出一串的「恩賜」，並說明每個信徒會被賜與其中一項恩賜，「都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」[1]然而加拉太書中只有一個果子，自然地生長於每一個行在聖靈中的人心裡。

聖靈的果子不是一串我們可以靠自身的能力發展的特質，這是當我們被聖靈充滿時自然生長的果子。這是聖潔的生命看起來的樣式，是聖潔的心自然顯露的副產品。

保羅列舉十五項情慾的事，他列出聖靈的果子的九個層面：

• 與神相關的果子：仁愛、喜樂、和平

• 與人相關的果子：忍耐、恩慈、良善、

• 與我們內在性格相關的果子：信實、溫柔、節制

所有這些特質的根本是愛，愛「就是聯絡全德的。」[2]愛「成全律法」，並提供這個果子成長茁壯的根基。

與聖靈同步

當我們被聖靈充滿時，聖靈的果子是生命的自然產物。這是保羅在加拉太書中的主要重點，他指出人可能試圖靠他們自身謹慎順服律法「長出」這個果子。保羅要他們明白他們無法贏得這個果子，那是在聖靈中的生命的結果。

這個真理在保羅身上一直維持平衡，他提醒聖潔的生活是刻意活出來的。聖潔不是意外，我們必須「向著標竿直跑」。在哥羅西，似乎有許多初信者認為他們可以持續他們舊有的生活方式，保羅在那裡強調過聖潔的生活涉及努力。在歌羅西書中，保羅寫到關於「穿上」聖潔生命的特質。這一點建議在聖潔方面持續的操練：

「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」[3]

同樣地，保羅不希望加拉太基督徒單純地認為，不用自律和努力就能過著聖潔的生活。以他們對律法主義的反應，他們絕不能粗心大意。保羅說：[4]

• 「順著聖靈而行。」行是需要努力的行動。

• 「被聖靈引導。」要被引導，我必須跟隨，這需要努力。

• 「靠聖靈得生。」生活是選擇和行動，這需要努力。

• 「靠聖靈行事。」這是四個動詞裡最強烈的一個，這是一個軍事用語，提議士兵列隊前進，「與聖靈列隊前進」需要努力和自律。

當基督徒被聖靈充滿時，我們絕不可認為我們在靈性上如此成熟，以致我們永遠不會落入「肉體的情慾」。[5] 然而，我們絕不可允許撒旦說服我們，透過聖靈的能力我們無法擺脫肉體情慾的控制。當我們「靠聖靈行事」，我們在生活中結出聖靈的果子。

►研讀五旬節對初代門徒的影響之後，以及複習聖靈的果子之後，討論現今聖靈充滿的生命看起來會是什麼樣子？聖靈充滿應該如何影響我們的態度、每日基督徒的行為和事奉的努力呢？　他們找到秘訣……

1888 年到 1933 年，顧約拿單和顧羅瑟琳是加拿大長老教會差派到中國的宣教士。顧女士嘗試在她的生活中跟隨耶穌的典範，但她重複地失敗。經過 20 年的掙扎之後，顧羅瑟琳學習得勝的基督徒生活秘訣乃是，聖靈透過我們活著並在我們的生命中產生基督的特質。顧女士見證，她的生命在這段時間之後可以總結為一個字–「安息」。

當他們允許聖靈透過他們作工，顧氏夫婦看見神行奇妙的事。顧約拿單為了學中文掙扎好幾個月，當他嘗試用中文講道時，只有少數的聽眾能夠明白他的話。有一天當他正在講道時，他突然開始清楚地溝通，使用他從未精通的字句。他稍後得知有一群在加拿大的學生利用那一天為他的事奉禱告，自從那天開始，顧約拿單能夠流利使用中文。顧氏做不到的，聖靈透過一個順服的僕人完成。

神帶領顧氏夫婦進入中國從未接觸到福音的地區，數千人透過顧氏夫婦的事工信主。他們成功的關鍵並非偉大的能力，而是活在聖靈的充滿中。

在他的葬禮上，諾克斯長老教會牧師提供顧約拿單的成功祕訣。「他是一個被神所陶醉的人–完全地降服和分別為聖。他領受聖靈和火的施洗，他因為倒空自己而被聖靈充滿。」[1]

顧約拿單和顧羅瑟琳明白每天順著聖靈而行的重要，他們了解聖詩作者愛德溫‧海琦的禱告：「願主向我吹氣，直到我的心純潔。」當我們的心純潔時，我們「願其所願」，我們想要神所要的。

海琦願主向我吹氣，

使我得新生命，

使我能愛我主所愛，

行主所要我行。

願主向我吹氣，

直到我心清潔，
使我心意與主合一，

遵行主旨不懈。

（1） 成為聖潔是活在聖靈的充滿中

（2） 在耶穌的地上生活中，他透過聖靈的能力事奉。耶穌應許他的跟隨者這個相同的能力，因為那樣的應許，他向門徒保證：「我去是與你們有益的。」

（3） 當門徒在五旬節被聖靈充滿時，他們的生命被改變。三個記號突顯聖靈的新行動：

• 像一陣大風吹過的響聲顯示聖靈的能力降臨。

• 舌頭如火焰顯現出來分開落在他們各人頭上，代表與聖靈連結的純潔。

• 說起別國話的能力裝備門徒向列國做見證。

（4） 當初代教會活在聖靈的能力中，他們經歷：

• 事奉的能力增加

• 宣講福音的膽量

• 面對逼迫的膽量

• 得勝的生活

• 事奉的引導

• 信徒之間的合一

（5） 誠如門徒唯有藉著聖靈才是聖潔，我們唯有活在聖靈的能力中才是聖潔。沒有聖靈充滿，我們無力遵循耶穌基督的典範。唯有在聖靈的能力中，我們才能夠活出像基督的生命。

（6） 當我們住在聖靈裡，我們的生命將顯明聖靈的果子，那是聖潔的生命自然的產物。

（1） 撰寫一封信給一位年輕的基督徒，他向你說：「我知道我是基督徒，但我繼續在肉體的態 度和面對試探顯得軟弱的範疇中掙扎。」幫助這個年輕的基督徒明白被聖靈充滿的重要性。

（2） 開始進入下一堂課時先背誦加拉太書五章 22-25節。