小黃說：「我盡心愛神，我也愛大部分的人。」但是我無法愛黑人，我認為所有的黑人很懶惰。
小黃的朋友回答：「但是基督徒要愛所有的人！基督徒不能對人判斷不公。」小黃回答：「我想神對這種小事不感興趣，避開和我們不同的人不是很正常嗎？」
神說：「聖潔的人以憐憫及恩慈對待所有的人，包括那些跟我們不一樣的人。」
「假如你真的依據聖經實現神國的律法「愛人如己」，那麼你表現良好。但是你如果偏袒就是犯罪，法律判定你是犯法者。」[1]
度量你品格的方法之一，就是你如何對待那些無法回報你的人。某個地位的人以金錢、工作或權威獎賞你，你很容易對他們表現尊重和敬意。愛尊榮那些無法回報我們的人，諸如窮人、老人、兒童或沒有地位的人。「神國律法」中的愛影響我們如何對待所有的人，愛實現律法。
愛實現律法
「完全的愛」的主題是聖潔的生活的核心信息，在第七課，我們看見對神的愛不只是情緒，對神的愛改變我們整個生活的焦點。現在我們想要討神的喜悅勝過取悅自己，同樣地，愛鄰舍讓我們的焦點從自我轉移至他人。
保羅寫給羅馬教會的一段話：
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」[2]
每位基督徒都欠愛的債，保羅保證假如我們履行愛的義務，我們就完成其他律法的義務。假如我們愛他人，就不會姦淫、殺人、偷盜或貪婪等等。當我愛鄰舍如同自己，就是完成律法的義務。
在羅馬書結尾那幾章，保羅說明愛如何實現律法。那些被神的愛充滿的人：
對神的愛改變我們心的方向，由自我轉向神。對鄰舍的愛改變我們心的方向，由自我轉向他人，愛神及愛人都是成為聖潔的人的意義。
約翰•衛斯理總結「基督徒的完全」的意義：
「愛是神最崇高的禮物，與愛相比，謙卑、溫柔和忍耐的愛，各樣異象、啟示或恩賜都不算什麼。宗教沒有更崇高的事物，若你尋找的是更多的愛，你就會漫無邊際，離屬神的道路越來越遠。」
「當你問別人：「你是否有得到這個或那個祝福？」假如你的意思是指更多的愛，你就表錯意；你正引導他們偏離方向，誤導他們。所以要立定心志，從神拯救你脫離所有的罪的那時刻起，你別無其他的目標，而是獲得更多哥林多前書十三章所描述的愛，你無法達到比這個更崇高的境界。」[3]
愛我們基督徒的鄰舍
兩個方面會說明完全的愛與其他基督徒的關係看起來如何。
愛尊重其他基督徒的信念
在寫給哥林多基督徒的信中，保羅提出基督徒自由的議題。我應該如何回應另一個因為我的自由，靈命可能受傷的信徒呢？保羅寫給「剛強」的基督徒，他們說：「我們知道偶像根本沒什麼，吃獻祭給偶像的食物對我們毫無意義。」保羅回答：
「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。若有人見你這有知識的，在偶像的廟裏坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。」[4]
保羅有生之年會放棄吃肉，他不願導致比較軟弱的基督徒弟兄跌倒。完全的愛意謂比起關心自己的權利，他更關心另一個基督徒弟兄的得救。稍後保羅說： 「凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」。[5]
哥林多人說：「我們有自由能做想做的事，不須要考慮另一個信徒的需要」。保羅說：「我有自由去服事其他信徒的需要，我不受自己的慾望及權利的綑綁，我有自由去愛他人。」這就是神要賜給每一位基督徒的完全的愛。
► 閱讀羅馬書十四章
在羅馬的教會，有「軟弱」的基督徒只吃蔬菜。這些可能是繼續遵守猶太教的食物律法的猶太的基督徒，他們不想冒險吃不潔淨的食物。也有具備比較多知識的「剛強」的基督徒，他們清楚食物的律法不再約束基督徒。
保羅讓每一個團體看到何謂效法基督的愛，「軟弱」的基督徒不可論斷吃肉的基督徒，愛是不論斷。
然而「剛強」的基督徒不可輕看軟弱的基督徒，行使自由的方式不可敗壞軟弱基督徒的信心。為了避免摧毀比較軟弱的信徒的信心，剛強的基督徒反而會放棄自己的權利。 為什麼？為了愛的緣故：
「你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。」[6]
這就是何謂愛你的基督徒鄰舍，我們要效法基督的愛。基督為了這位比較軟弱的弟兄死，猶如保羅所說，我們當然可以放棄吃肉的權利。
► 討論真誠又敬虔的信徒在哪方面與人不同，這些不是聖經清楚教導的範疇，這些是不同信念的範疇，運用保羅在羅馬書十四章的原則討論這個議題。「軟弱」和「剛強」的基督徒應該如何表達這個範疇呢﹖。
愛關懷落入罪中的基督徒
琴恩是一位基督徒，她在商業交易中被教會的會友欺騙。伊凡賣一台有嚴重機械問題的二手車給琴恩，他騙琴恩說：「修車師傅已經檢查過這輛車，車況很好，你可以信任我，我是基督徒。」
購買車子兩天之後，琴恩獲悉車子的變速器很糟，而且伊凡明知這個問題。
►琴恩應該怎麼做呢？
你回答 「琴恩應該警告大家，伊凡是個不講信用的人」嗎？你回答 「琴恩應該不要提起這件事，以免惹惱基督徒」嗎？讓我們來看耶穌的答案，
► 閱讀馬太福音十八章15-17節。
耶穌以四個步驟說明，如何以完全的愛對待落入罪中的基督徒。請了解這是關於罪惡行為的例子，耶穌不是在表達個人的意見差異。耶穌沒有說： 「去介入他人的問題」，耶穌是在提出基督徒弟兄得罪另一位基督徒的情況。審視這些步驟：
我必須單獨去找那位弟兄。 完全的愛「不喜歡不義」[7] ，它不是尋找機會公開錯誤。有愛的人反而嘗試以安靜和私下的方式提出問題，有愛的人對待弟兄「偶然犯了過錯…用溫柔的心。」[8] 目標是挽回弟兄，不是報復。假如沒有悔改…我必須找一或兩位屬靈領袖做見證人 。再提醒一次，目標是挽回。這些見證人應該是屬靈的教會領袖，他們能夠提出好的勸告並帶來恢復。[9] 假如沒有悔改…我必須把罪帶到教會團契。 目標仍然是挽回，不是報復或公開羞辱，教會紀律的目標必須是帶來悔改並挽回弟兄。假如這個人叛逆並拒絕悔改…教會必須管教犯罪的會友。 哥林多教會有一位會友犯下駭人聽聞的性方面的罪，保羅命令教會要管教這個人。「要從你們當中把那邪惡的人清除！」[10] 我們不能忽略基督肢體中的罪。
然而，請注意耶穌的話，對待他「像外邦人和稅吏一樣。」[11] 基督徒應如何對待外邦人和稅吏呢？以愛對待，即使在這裡，目標是挽回。在哥林多後書，保羅提出信徒被教會管教並悔改的情況，保羅說：
「這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。」[12]
在哥林多前書，教會容忍公開的罪，不想管教罪人。保羅提醒他們，對神的愛 要求管教那些得罪基督肢體的人。
在哥林多後書，教會管教犯罪的人，但是當這個人悔改，教會並不想寬恕他！保羅提醒他們，對鄰舍的愛 要求寬恕那些悔改的人。
教會紀律的目標必須永遠是悔改及挽回，完全的愛不尋求報復。
愛不信主的鄰舍
我們如何向不信者展現完全的愛，特別是那些因我們是基督徒而恨我們的人呢﹖耶穌說：
「你們又聽過這樣的教訓說：愛你的朋友，恨你的仇敵。但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。這樣，你們才可以作天父的兒女。」[13]
當你愛那些逼迫你的人，你就是「像你們的天父一樣完全。」聖潔的人效法天父的愛，這就是完全的意義。
聖潔的人「向別人展現愛，不只向基督徒，也向那些不信主的人、那些反對我們的人，以及那些從事犯罪行為的人。」我們要以恩慈、溫柔、耐心及謙卑對待那些反對我們的人，神禁止挑起紛爭、報復、威脅或使用暴力作為解決個人糾紛或伸張個人正義的方法。雖然神命令我們要恨惡有罪的行為，我們要愛任何從事這種行為的人，並為他禱告。[14]
基督徒一直生活在敵對福音的世界，保羅呼籲羅馬的基督徒要尊敬在上有權利的人，並要納稅給殺害基督徒的政府，這個政府不久會殺害保羅。
彼得命令基督徒要「尊重每一個人；愛弟兄；敬畏神；尊榮君王。」[15] 再強調一次，這是一位邪惡的皇帝，他很快會處決彼得，但是彼得決定基督徒必須愛敵人。透過甚至愛仇敵，我們見證福音的真理，「因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」[16]
約書亞是一位在北奈及利亞服事的牧師，他是奈及利亞人，基督徒在這裡遭受伊斯蘭教的激進份猛烈的攻擊。這些士兵焚燒教堂、屠殺基督徒，並綁架年輕的女孩賣為奴隸。我上次拜訪奈及利亞時，約書亞給我看他的教會會友被伊斯蘭暴徒殺害的照片。
然後約書亞給我看他的教會對這些攻擊的回應的照片，他們在穆斯林的村莊蓋一間學校，挖井提供村民安全的飲用水，供應輪椅給患有小兒麻痺的穆斯林病人，現在正在替他們蓋診所，這些基督徒對他們的敵人表現愛心。
約書亞牧師說：「許多穆斯林因為從基督徒身上看見神的愛，所以歸向基督。」我們不是藉由槍枝及報復贏得這些穆斯林，而是活出馬太福音五章 43-48 節的教導。」這就是在現今的世界活出完全的愛的成果。
►在你所處的世界中，愛不信主的鄰舍最大的挑戰是什麼呢？列出一些實際的步驟，說明如何在你的社區愛不信者。
俄羅斯作家托爾斯泰寫一則短篇故事，說明何謂活出完全的愛的生命。馬汀是個深愛神的貧窮鞋匠[17] ，有一天晚上馬汀在讀聖經時睡著了，他夢見耶穌說：「明天，我會拜訪你的店。」
隔天，馬汀引頸期盼耶穌的到來。其他人來他的鞋店，但是耶穌沒有來。有一位年邁的士兵站在寒風中顫抖，馬汀邀請他進到店裡喝熱茶。有一位貧窮的婦女經過鞋店，她試著讓她的嬰孩溫暖，馬汀立刻端熱湯給她喝並拿毯子給嬰孩。後來，馬汀替一位飢餓的青少年購買食物。
馬汀對耶穌沒有來感到失望，但是他說：「那只是一場夢，我真傻，竟然認為耶穌會來一間鞋店。」
那天夜晚，馬汀在讀聖經時又睡著了，他夢見他看到那些站在鞋店外面的人。老兵說：「馬汀，你認得我嗎？我是耶穌！」帶著嬰孩的婦女說：「馬汀，我是耶穌。」飢餓的青少年說： 「我是耶穌。」馬汀從夢中醒來，他開始讀聖經：
「因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。…我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」[18]
在第二世紀，有一群基督徒被稱作「賭徒」，因為他們冒著生命危險照顧那些因傳染病而命在旦夕的病人。這些賭徒探望囚犯、照顧病人，以及解救棄嬰，他們展現完全的愛。
西元 252年迦太基爆發瘟疫，醫生拒絕探視病患，家人把死者的屍體丟到街上，整個城市亂成一團。迦太基的主教居普良把會友召聚一堂，他提醒會友基督徒受呼召成為有完全的愛的人。迦太基的基督徒埋葬死者，照顧病人，拯救城市免於滅亡的命運。他們是有完全的愛的人，他們「完全」，就像天父完全一樣。
[3] 改編John Wesley,
A Plain Account of Christian Perfection (Kansas City: Beacon Hill Press, 1966), 99。
[14] 資料來自From
Discipline of the Bible Methodist Connection of Churches , 2014.
[17] Leo Tolstoy, “Where Love Is, There God is Also.”
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