Lesson 11: 聖潔是與神不間斷的交通

本課結束時，學生應：

（1） 歡喜於神預言的應許實現

（2） 認清教會團契是為天上團契做預備。

（3） 委身於積極參與鼓勵在聖潔成長的地方教會。

（4） 背誦啟示錄廿一章 2-3 節

旅行到愛琴海的拔摩島，這不是美麗的加勒比海或南太平洋島嶼，而是監獄島。拔摩島是荒蕪與寂寞的島嶼，你會在那裡發現所愛的門徒約翰過著放逐的生活。

約翰是個老人，他忠心地事奉神，也是聖潔生活的榜樣。他曾在以弗所的教會服事、照顧耶穌喪偶的母親，並在整個小亞洲地區傳道。

身為耶穌最後一位活著的門徒，約翰在可以享受這個榮耀的年紀，他被放逐到拔摩島。他很孤獨，可能覺得他在神的工作中不再有用。 但是在耶穌升天約六十年後的一個主日早晨，約翰「被聖靈感動」，聽見有大聲音如吹號。

當約翰轉向聲音時，他看到那捨己的基督。耶穌的頭髮像羊毛一樣潔白，眼睛像火一樣，雙腳像青銅一樣閃閃發亮，嗓音像大瀑布的鳴響。他的臉閃閃發亮。 約翰看到「從父那裡來的獨生子的榮耀，充滿了恩典和真理。」[1]

在啟示錄中，我們與約翰進到天堂，看到神的計劃實現，聖潔的子民將永遠與聖潔的神居住在不間斷的交通中。

失落的完美世界

在課程的開始，我請你想像創造後在伊甸園的日子。那是一個完美的世界，到處都是花草樹木。那是一個沒有罪及其後果的世界，那是一個沒有痛苦，眼淚或死亡的世界。 最重要的是，那是神與人之間關係完美的世界，沒有什麼事物將人與造物主分開。

可悲的是，罪破壞這個完美的世界。 雜草長在花叢中，和平的動物變成危險的掠食者，人忍受苦難、痛苦和死亡。最重要的是，神與人之間的完美關係遭到破壞。 由於罪，人從伊甸園中被驅逐，禁止進入生命樹的道路，撒但似乎已經擊敗神對祂子民的旨意。

應許完美的世界

[1]但這不是結束，神在整本聖經中表明祂的計劃，祂要建立像祂一樣的子民，祂渴望塑造聖潔的子民。舊約的先知應許神有一天會使祂的子民成為聖潔，並讓他們返回聖地，啟示者約翰一再指向這些應許的實現。

以西結看見神將在祂的聖民中居住的日子。

「我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。」[2]

神將使以色列成聖； 祂將使祂的子民聖潔。祂將住在祂的子民當中，以西結書卅七章27 節的應許在啟示錄廿一章 3節應驗。

「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」

當神住在祂的聖民當中時，神最終的旨意將得以實現。像以西結一樣，撒迦利亞預見神對祂子民的旨意實現的日子。 神應許：「我來要住在你中間。」[3]

撒迦利亞書三章描述神對祂的子民的計劃，在撒迦利亞的異象中，大祭司穿著骯髒的衣服代表以色列的污穢。神有一天會潔淨祂的子民，以色列的骯髒衣服將由純亞麻代替。

「使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：『我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。』」[4]

撒迦利亞書的最後幾節經文包含舊約中最輝煌的圖像之一。

「當那日，馬的鈴鐺上必有『歸耶和華為聖」的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮肉在其中。』」[5]

馬的鈴鐺上將刻著大祭司冠冕上的字，[6]普通的鍋像神聖的「壇前的碗」一樣聖潔。耶路撒冷將是神所定意的樣式，整個城市將成為神的居所。

神會完成祂的旨意； 祂將擁有住在聖城的聖民。撒迦利亞的異象在啟示錄廿一和廿二應驗，神的子民將生活在祂的同在中。 「他要與人同住，他們要作他的子民。」[7]

恢復完美的世界

聖經藉由描述因墮落而失去的完美世界開始，它藉由描述一個完美的世界結束，這個世界等待那些允許神在他們的生命中完成祂的計劃的人，聖城是為神的聖民而預備。

像伊甸園一樣，聖城是一個完美的世界，到處都是花、樹木和美味的水果。 一切都很美：

「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」[8]

因罪惡，人被逐出伊甸園和生命樹。在啟示錄中，生命樹再次可供人使用。

這將是一個沒有罪的世界，讀者有時會對啟示錄的中間幾章感到恐懼。這些篇章描述將要臨到世上的審判，許多讀者想要跳到最後幾章描述天堂之美的圖像。 但是，我們不能忽略這卷書中間的部分。為了使聖潔的子民與聖潔的神生活在不間斷的團契中，罪的權勢必須被斬斷。

啟示錄描述撒但對神子民的仇恨，約翰看到「一個獸從海中上來，有十角七頭。」[9]任憑獸「與聖徒爭戰並制伏他們」。[10]有一段時間，邪惡似乎擊敗神的聖民。但是，野獸最終將被擊敗。[11]神的子民最終將取得勝利，神必成就祂的的旨意。

縱觀歷史，神的子民一直相信聖潔的神會做正確的事。當詩人呼求公義時，神的聖潔使他有信心。 「因為你不是喜悅惡事的神，惡人不能與你同居。」[12]在啟示錄中，約翰聽見殉道者的呼喊：「聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？」[13]

神的聖潔向神的子民確保公義得以伸張，約翰寫信給在羅馬的迫害之下受苦的基督徒，他應許「聖潔與真實」審判全地的法官有一天會為祂的子民帶來公義。 啟示錄呼籲神的子民保持信實，知道聖潔的神會為祂的聖潔子民申冤。 啟示錄瞻望當撒旦被擊敗，神的聖民將安然居住的時候。

天堂是聖城，是一個沒有罪惡或被罪惡影響的城市，是一個沒有悲哀、眼淚、疼痛與死亡的地方。 「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」[14]

但是有更甚於美好的事，伊甸園最好的部分是神與人之間的完美團契。在園中，亞當和夏娃與神同行，並與祂面對面交談，沒有什麼事物使神和人分開。在天堂，我們將生活在與神完美的交通中， 沒有什麼事物將神與祂的子民分開。[15]

我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。

約翰描述天堂是一個沒有恐懼、痛苦或死亡的地方，在遠古世界引起恐懼的一切事物（未知的海洋，夜晚的危險，疾病的威脅） 都將消失，永恆的平安植基於神的同在。

「以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」[16]

聖潔的子民總是渴望見到神， 摩西求見神，但不得看見祂的面。[17]大衛禱告：「我幾時得朝見神呢？」[18]耶穌應許內心純潔的人將「見神」[19]，這個應許在啟示錄中應驗。 「他們將看到他的臉，他的名字將出現在他們的額頭上。」[20]

魏樂德（Dallas Willard） 講述一個孩童的母親去世，有 一天晚上，男孩害怕又孤獨，他要求在父親的臥室睡覺。到了半夜男孩醒過來，他問父親：「你轉臉向我嗎？」父親回答：「是的，我轉臉向你。」這就夠了，這個孩子安然睡著。在天堂裡，聖潔的子民會見到神的面。祂的臉將永遠轉向我們，我們將有平安。

神的計劃將會成就！伊甸園將被恢復。擁有聖潔的心和聖潔的手的人將與聖潔的神永遠生活在一起，這是神對祂子民的計劃。

約翰看到神對祂子民的計劃的異象，那是聖潔的子民居住在聖城的異象。約翰在啟示錄中三次描述我們永恆的住所為「聖城」，[1]這是聖潔的神、聖潔的天使和聖潔的子民的家。這個美麗的城市是完全聖潔的地方，只有聖潔的子民可以居住在那裡。

啟示錄廿一章描繪天堂的美麗圖像，但是它也包含以下警告：

「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」[2]

天堂是聖城，神不會允許罪惡毀滅那個城市的純潔。老牧者說：「天堂是為聖潔的子民預備的聖地。」只有聖潔的人會喜歡在這個聖城生活。

自我為中心的人不會喜歡以神的羔羊為主要吸引力的城市，一個生活在追求罪中樂趣的人在全然純潔的城市不會快樂。一個不愛神的人在一個永恆敬拜神的城市會感到無聊，聖城是為聖潔的子民而設計的。因為神的子民是聖潔和純潔的，所以他們將在這個城市永遠與祂同住。

以西結書四十到四十八章的應許在新耶路撒冷應驗，但是讀者很快看到以西結的異象與它在啟示錄應驗的差異。在以西結的異象中，聖殿坐落在城市中心。 在新耶路撒冷「未見城內有殿，因主神－全能者和羔羊為城的殿。」[3]神本身就是聖殿！ 整個城市成現在是為神和祂的子民分別出來的「聖地」。

神與人在園中享有的不間斷的交通得以恢復，有罪的亞當與夏娃躲避神的面的恥辱和恐懼消失。我們將仰望神的臉，聖潔的子民將與聖潔的神享受不間斷的交通。

在舊約中，神將以色列分別出來成為「君尊的祭司和聖潔的國民」。[4]在啟示錄中，教會是「神的國度和祭司」。[5]與以色列國不同，這個國度是「沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的。」[6] 創世記十二章 3節的應許在啟示錄七章 9節應驗。

猶如以色列只有透過保持聖潔才能夠完成作為國度的祭司的使命，教會只有聖潔才能夠履行使命，神的子民必須聖潔。在舊約中，利未人身穿白色細麻衣象徵他們的純潔。 約翰以同樣的方式表明聖徒要純潔，[7]只有那些「洗淨自己袍子」[8]的人才能進入城市，聖潔的子民將與聖潔的神安然居住。

這聽起來很熟悉嗎？ 你聽到挑戰你追求更深的聖潔的講道，你禱告並委身於聖潔的生活。在接下來的八週，你的靈命成長，你看到聖靈的果子在生活中增加，你發現對神和鄰舍有更深的愛。

突然，你遇到了瓶頸。你仍然與神同行；你未犯任意妄為的罪；你愛神並愛你的鄰舍。但是透過身體的病痛、情緒的壓力，甚至是事奉的壓力，你意識到：「我不覺得自己在聖潔中成長。 怎麼回事呢？」

當你不感到聖潔時，你如何繼續聖潔的生活呢？ 你放棄並說出「聖潔是不可能的」嗎﹖ 你回到祭壇了嗎？ 你如何繼續行在聖潔中呢？

► 你經歷過這樣的挑戰嗎？ 你如何回應呢？

「當我不感到聖潔時，我必須憑著信心行。」

在第二課中，我們看到聖潔是「與神同行」。亞伯拉罕與神同行，走到一個他從未見過的國家，他以順服和信心與神同行。[1]四千年後，讀到關於亞伯拉罕的信心聽起來非常刺激。但是讓你自己設身處地—日復一日走在崎嶇的土地上，沒有盡頭，甚至你都不知道要去哪裡。你認為亞伯拉罕每天早上醒來時都為這一天感到興奮嗎？ 我不這麼認為！ 我相信他有時候會說：「我今天不想走路。」但亞伯拉罕繼續與神同行。

我們讀到挪亞在一個罪惡的世界「與神同行」，周遭被異教的偶像崇拜者和不斷設計新方法行惡的人圍繞，挪亞與神同行。你認為他每天早上醒來時都為這一天感到興奮嗎？ 我懷疑他有時候感到精疲力竭和沮喪，但是挪亞繼續與神同行。

聖潔的生活的關鍵是要記住，我們得救和成聖是靠著恩典，藉著信心；我們靠著恩典和藉著信心繼續在聖潔中成長。有些人了解他們是靠著恩典和藉著信心得救，他們甚至知道他們是靠著恩典和藉著信心成聖。但是他們隨後落入陷阱，認為持續的成長取決於自己的努力。

聖潔的生活有包含紀律嗎？絕對有！我們必須繼續「治死我們在地上的肢體」 嗎﹖[2]是的。我們必須繼續「努力面前的」，「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞」嗎﹖[3] 當然！

但是你不可忘記，「治死」、「努力面前的」和「向著標竿直跑」是透過「神在你們心裏運行，為要成就他的美意」的能力完成。[4]祂是賜予渴望（意志） 的那一位，祂是賜予能力（工作） 的那一位，祂在我們裡面動工以完成使我們聖潔的旨意。當你不感到聖潔時，你在神的恩典中安息，祂每天將你改變為祂的形像。

當我不感到聖潔時，我必須在祂的聖潔中安息。”

在第五課中，我們看到完全不是毫無瑕疵的表現，而是心要專一委身於神。在第七課中，我們學習耶穌的命令，「完全」是專一愛神的命令。 基督徒的完全與表現無關，而是關乎愛。

我們聖潔，只因為神是聖潔的。我們的身份是「在基督裡」，祂使我們聖潔。 福音的偉大真理之一乃是，我們不再掙扎著以自己的力量達到聖潔。我們可以在基督裡安息，我們成為基督徒、聖徒和聖潔的子民的身份是在祂裡面。

柯若柏（Robert Coleman） 曾經講過一個故事，內容關於當我們無法表現完全時，完全地愛神代表什麼意思。在一個炎熱的夏日，柯博士在他的花園裡工作。 當他的小男孩看到爸爸在陽光下流汗時，他決定給爸爸一杯水。男孩拿起一個髒的杯子，他從院子的一個水坑裝滿水，然後把它拿給爸爸。柯博士說：「玻璃杯很髒，水很渾濁。但水是完美的，因為它來自愛的心。」那是我們有限的完全的圖像， 我們將破碎、不完全的事奉給接受它的神，因為它來自愛的心。

神接受我們破碎的努力，將它們改變為超乎我們想像的事物—因為我們的聖潔僅僅是祂無限聖潔的影子。甚至我們最大的愛也受到人的限制的影響，但是當我們安息在祂的聖潔中，我們了解順服「要聖潔」的命令只有透過祂才能完全成就。憑著專一的愛心，我們為祂帶來渾濁的杯水—祂將它改變為純淨與發亮的事物，祂的聖潔使我們的聖潔得以完全。

當我不感到聖潔時，我必須記住我是聖潔子民的一分子。

啟示錄一個主要但經常被忽略的主題是教會，啟示錄始於對七個教會的系列信息。 這些信息表明地方教會群體在基督更大的身體裡面的重要，但這不是啟示錄強調教會的目的。

被贖回的 144,000 可以代表整個教會，亦即基督的身體。[5]稍後在書卷中，教會被視為羔羊的新娘，[6]教會是啟示錄的焦點。

如果這是真的，那麼我們作為地上教會的崇拜和團契乃是為我們作為永恆教會的崇拜和團契做預備。這對我們現今教會的生活代表什麼意思呢？

►如果啟示錄是基督新娘的圖像，那麼它對教會的描繪應該如何影響教會的生活呢？ 或者以另一種方式提問—你的教會在什麼方面看起來像啟示錄中的教會呢？ 你的教會在什麼方面看起來不像啟示錄中的教會呢？

這個真理的一個實際結果乃是，我們的聖潔生活是與教會團契而活出來。在個人主義的現代世界，許多基督徒想到救恩僅是就個人及私下的經歷而言。

然而，儘管有像以諾單獨與神同行的個人實例，聖經中有更多的例子顯明神的兒女作為身體的一部分與神同行。以色列的純潔律法是針對「神的子民」， 以色列不僅是一群人，更是以神的形像共同成長的聯合身體。

新約教會不僅是一群剛好屬於同一「俱樂部」的人，教會過去是，現在也是基督的身體。啟示錄的聖徒作為身體的一部分面對殉道，甚至當他們獨自死亡時，他們知道他們是普世教會的一分子。啟示錄的聖徒作為身體的一部分過著聖潔的生活， 他們是純潔新娘的一分子。甚至當約翰在拔摩島上被孤立時，他知道他是普世教會的一分子。

常聽到人們說：「我愛耶穌，但我不愛教會」。這是基於對教會悲劇性的誤解！ 如果教會是基督的新婦，我必須愛教會。 （作為丈夫，我將不會因為有一個人對我這樣說而感到非常快樂：「我愛你—但我鄙視你的妻子」。） 教會是信徒的身體，他們以神的形像一起成長。

[7]我們不是被創造要獨自生活，約翰．衛斯理說：「所有聖潔是社會的聖潔。」他的意思是我們成長為身體的一部分。 那是對循道會小班的激勵， 它們幫助激勵每個成員的成長。

這對現今的我們意味著什麼呢？ 聖潔的人是聖潔教會的一分子，我們在聖潔中成長為聖潔身體的一部分。 當我掙扎時，神把成聖後的追求者帶到我身邊，在我軟弱的地方鼓勵我。另一方面，當神在一個地方給我幫助時，我可以鼓勵較軟弱的弟兄。聖潔的生活定意在充滿聖靈的信徒群體中被活出來，這些信徒使神的愛在我們的世界體現。

希伯來書的作者非常了解這一點。

「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」[8]

為了鼓勵受迫害的基督徒堅守信心，他說當你們在一起聚會並互相鼓勵的時候「彼此相顧」。欽定版使用這個說法：「激發愛心，勉勵行善。」教會的部分功能是鼓勵每個會友追求更深的愛與聖潔。

當你不「感到聖潔」時，允許神鼓勵你透過祂安置你的身體裡面的基督徒更進一步成長。你是「普世教會」的一分子，也是地方身體的一部分。神把你放在那裡是有原因的，允許你的信徒同伴激發你在聖潔的生活中有更大的成長。

芬尼‧克羅斯貝兩個月大時，醫生的誤診使她永久失明。幾個月後，她的父親去世。她的母親在當女傭時必須長時間獨自離開家庭，芬尼知道在一個被罪惡詛咒的世界，生活是困苦的。[1]

芬尼‧克羅斯貝的讚美詩見證她對基督的委身，她已將自己的意志完全降服於神的心意。 克羅斯貝用美麗的詞彙禱告，我志消失你旨裡。

「今歸主為聖，終身歸主用，求賜能力作聖工；
以信心仰望，以口舌宣講，心口一致常讚揚。
靠著你恩典，求你分別我，從此專一侍奉你；
讓我靈望你，有堅定把握，我志消失你旨裡。」

芬尼‧克羅斯貝明白聖潔是對神完全的愛，也是對我們鄰舍完全的愛。她把時間和金錢都花費在服事酗酒和無家可歸的人，她和丈夫放棄生存所必需的一切。她愛神，也愛她的鄰舍，芬尼‧克羅斯貝在像基督和完全的愛中成長。

芬尼期待 「他們要見他的面」這個應許實現的那個日子，當有人對她的情況表示同情時，芬尼‧克羅斯貝回應她為失明而歡喜，因為：「當我到了天上，我首先看見的那個令我眼目愉悅的臉龐將是我的救主的臉龐，我將面對面看見祂。」

當我人生工作畢，要從漲潮橫渡過，
離開所有試探、煩惱和火煉；
當我一登彼岸時，我必認識我救主
首先歡迎我的就是祂笑臉。

我進永遠門戶，身穿光明潔白衣，
祂領我到永無眼淚的住處；
與蒙愛者同歡唱，喜樂歌聲無窮盡，
但我第一羨慕是見我救主。

（1） 聖潔是與神不間斷的交通。

（2） 從創世記三到使徒書信，神應許恢復祂與人之間的親密交通， 這個應許在啟示錄應驗。

（3） 啟示錄顯示聖潔的子民與聖潔的神保持不間斷的交通。

（4） 教會團契是為天上團契做預備，地上（不完美的） 的教會是永恆教會的模式。 因此，我們應該尋求在此處的教會生活仿效彼處教會的合一。

（1） 想像有人對你說：「我愛耶穌，但不是教會。」寫一到兩頁的信告訴這個人，愛耶穌應該導向愛耶穌的新娘--教會。說明聖潔的心如何激發對神的教會的愛，說明成為教會的一分子將如何幫助我們在聖潔中成長。

（2） 開始下一堂課時引用啟示錄廿一章 2-3 節。