学完本课时，学生应该：

(1) 能够理出五经（Pentateuch）的主题大纲。

(2) 找出创世记当中的四个重要事件和四个重要人物。

(3) 懂得亚伯拉罕之约在救赎史中的作用。

(4) 领会创造论教义在基督教神学中的重要地位。

(5) 把创世记的信息和当今世界的需要联系起来。

► 通读创世记.

► 背诵创世记3:15和创世记 12:3。

圣经的头五卷书被称作Pentateuch（这是一个希腊文词，译为“五卷”或五书）。在希伯来文圣经中，这些书卷被称作妥拉。我们通常把妥拉译为“律法”。然而，妥拉这个词来源于意为“教导”的词根。这样说来，这五卷书并不仅仅是要人遵守的规则，它们是上帝赐予祂子民的生活准则，教导我们如何活出他所喜悦的生命。

五经（Pentateuch）是圣经的根基。它为圣经的其余部分提供了历史框架。

• 在创世记第1至11章里，上帝创造了一个完美的世界，人犯罪后，他以恩典和审判来回应人的罪。

• 在创世记第12至50章里，上帝拣选了亚伯拉罕、以撒和雅各，让他们作弥赛亚家族世系的祖先。他要通过弥赛亚救赎万国。

• 在出埃及记里，上帝把以色列从埃及带出来，并且和他的百姓建立起关系。

• 在利未记里，圣洁的上帝教导以色列如何作为圣洁的百姓来生活。

• 在民数记里，尽管百姓不顺服，但上帝还是向他们彰显了信实。

• 在申命记里，上帝预备他的百姓，为的是让他们到他应许给他们的土地上生活。

我们在五经（Pentateuch）里看到的主题，也一直贯穿于旧约的其余部分。

1. 上帝的主权。无论是在万物的创造当中，是在埃及施行奇灾和拯救，还是带领以色列人走过旷野，上帝都显出他对所造之物的权柄。以色列的历史就是上帝施展其主权的舞台。

2. 世人都犯了罪。人的反叛影响了整个人类历史。洪水、巴别塔、还有以色列在旷野不顺服上帝，在在都显出世人都是有罪的，无一例外。然而，在创世记3:15，上帝开始采取行动了，要扭转人类堕落的结局。

3. 上帝拯救世人的计划。上帝与亚伯拉罕立约、以撒的出生、以色列被救出埃及，颁布律法、以色列进入应许之地，这些都是上帝预备拯救有罪的世人的步骤。在出埃及记中，逾越节就是上帝救赎之工的永久象征。

4. 圣洁。上帝是圣洁的，他不能忽视罪。五经（Pentateuch）表明，上帝创造了一个圣洁的民族，可以活在他面前。圣洁不是人类良善的结果，而是满有恩慈的上帝所做的转变工作，是他把有罪的百姓转变成圣洁的子民。我们只有与圣洁的上帝有持久的关系才是圣洁的。

五经（Pentateuch）的作者

在十八世纪以前，很少有人怀疑或争辩五经（Pentateuch）的作者问题。圣经本身作见证，说摩西是五经（Pentateuch）的作者。基督徒都接受这个见证。随着现代文本鉴定学的兴起，现今，有许多学者否认摩西是作者。

然而，福音派基督徒都相信圣经是无谬误的，圣经所做的见证很清楚。五经（Pentateuch）本身说摩西是作者，新约作者引用五经时说是摩西所说的话，耶稣也说摩西是五经的作者。因此，我们相信五经是摩西所写，最有可能的成书时间是主前十五世纪。[1]

我们该晓得，古人说“谁是某书的作者”，那意思和现今是不一样的。你若写一本书，写完就写完了，一经出版，就谁也不能改动了。我们若在这个意义上以为摩西是五经（Pentateuch）的作者，那我们就会遇到很多问题，比如：

• 申命记34记载了摩西去世和安葬的事。

• 民数记12:3说摩西是世上最谦和的人。这样就会有学生发问说：“若有谁自称是世上最谦和的人，那他真的谦和吗？”

• 创世记11:28提到了“迦勒底”的吾珥。可迦勒底人直到摩西去世后700年才开始统治吾珥一带的地方。

我们若理解古人所说“谁是某书的作者”是什么意思，这些问题就可迎刃而解了。我们说摩西是五经的作者，意思是说摩西在圣灵的默示下写下了这五卷书的主要内容。后来又有一位作者（大概是约书亚）在圣灵的默示下加上了摩西去世和安葬的记载。在圣灵的带领下，后来有一位文士认出摩西是世上最谦和的人。也是在圣灵的带领下，又有一位文士加上了“迦勒底的”几个字，以便让读者明白，摩西所说的是“迦勒底的吾珥”，而不是另一座叫吾珥的城市。

这样的改动并不会让人怀疑摩西是五经（Pentateuch）的作者，却反而帮助我们明白圣灵默示的过程，圣灵的默示使文本越来越清晰。

创世记的主题：万物起始

创世记是关乎万物起始的书卷。创世记追溯了世界的起源（创世记第1至11章），随后又记载了犹太民族的起源和救恩历史的发轫（创世记第12至50章）。

创世记概览

太古史（创世记第1至11章）

创世记第1至11章常常被称作“太古史”。这十一章所涵盖的时间段超过两千年。现代怀疑论者否认这十一章的事件是历史事实。然而，它们却是圣经其余内容的基础。它们显明了上帝对世界的主权，显明了他为有罪的人类提供的救赎恩典。

创世记第1至11章记载了四个主要事件：

• 创世 表明上帝对这世界拥有主权。他有权柄颁布律法，这是基于他作为宇宙的创造者对这世界拥有的主权。

• 堕落 表明人是有罪的，需要拯救。圣经的其余内容都在表明上帝以恩慈为来消除堕落的后果。

• 大洪水 表明上帝的圣洁和公正。撒但说罪不会招致上帝审判，这是谎言，我们一定不要相信。“唯有犯罪的，他必死亡”（以西结书 18:20），洪水所要表明的正是这个原则。

• 巴别塔 表明人类持续不断地对抗上帝，且总是骄傲。在伊甸园中，撒但引诱夏娃说，吃了那果子就可“如上帝能知道善恶”（创世记3:5）。到了巴别塔这里，人试图“传扬我们的名”（创世记11:4）。在这两个事件中，人都是凭骄傲在做事。在这两个事件中，招致上帝审判的都是人的骄傲。

创世记第1章让我们看到这世界是由宇宙的全能上帝以罗欣创造的。创世记第2章专门讲述了人的被造以及人被放入伊甸园的前后过程，也讲述了亚当和那位立约的上帝耶和华之间的关系。以罗欣这个名字是指上帝的权能和威严。耶和华则是更具位格色彩的名字，他在燃烧的荆棘丛中向摩西显现时用的就是这个名字（出埃及记3:2,14）。这两个名字放在一起即表明上帝既是宇宙的创造者，也是寻求与人建立关系的有位格的上帝。

创世记第1至2章表明人都是有价值的，因为我们是按照上帝的形象被造的。[1] 大卫唱道：

我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使（或作：神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕（诗篇8:3–5）。

创世记第3章指出人违抗了上帝。亚当夏娃住在一个美丽的园子里，置身于上帝所造的各样美物当中，享受着与上帝亲密无间的关系，却听从了蛇的声音，与上帝作对。这几章也表明，尽管人违抗上帝，上帝仍满有恩慈地应许说他要赐下救赎主。[2]

最后，创世记第6章表明，人越来越违抗上帝，终于导致了洪水（创世记第7章）。洪水过后，人类再一次在巴别那个地方违抗上帝（创世记第11章）。这一次违抗的结果是，上帝变乱了人类的语言，各个民族分散到世界各地。这些事件都表明，人类是需要救赎的，而上帝与亚伯拉罕所立的约，就预备了救赎（创世记 12:1–3）。

先祖的历史（创世记第12至50章）

创世记第1至11章涵盖了长达2000年的时间，总结起来，就是四个事件。而创世记第12至50章却是先祖的历史。这些章节叙述了大约三百年间的四个人的生活。这四个人是：:

• 亚伯拉罕（创世记第11至25章）

• 以撒（创世记第21至35章）

• 雅各（创世记第25至50章）

• 约瑟（创世记第37至50章）

创世记第1至11章讲述了世界起源的历史；而创世记第12至50章讲述的却是希伯来民族的起源。创世记反复使用“……的后代记在下面”这样的模式来表明作者的着眼点从创造世界(创世记2:4)收缩到创造人类(创世记5:1),继而又通过挪亚、闪、他拉、亚伯拉罕、以撒、最后是雅各(创世记 37:2)传承下去。

上帝与亚伯拉罕所立的约是救恩历史的核心。这个约是在三个场景启示出来的，并且包含三个主要方面：

• 在创世记 12:1–3里，上帝应许说，他会使亚伯拉罕的后裔成为大国。凡为以色列祝福的，上帝就赐福与他，凡咒诅以色列的，上帝就咒诅他。上帝应许说，他会使亚伯拉罕的后裔成为地上万族的祝福。 他拣选以色列是要拣选一个民族，使它成为万族蒙福的渠道。[3]

• 创世记第15章是救恩历史上特别突出的一章。在古代近东，两方立约的时候，较弱势的一方要以血盟誓，以表示对较强势的一方忠心。而在创世记15中，上帝自己盟誓，保证向亚伯拉罕永远信实。

• 创世记第17章记载，上帝赐下了割礼的记号。亚伯拉罕和他的后裔与上帝立约，而他们就是凭割礼来显明他们对这个约有信心。在新约中，人得救不是凭善行，而是凭信心，在旧约也是一样。割礼本身从来都不是救恩的基础，它只不过是一个记号，来表明人对应许之约有信心（罗马书4：9 – 12）。

创世记继续讲述上帝预备弥赛亚家族世系的历史，记载了如下事件：

• 以撒出生的神迹（创世记第21章）。

• 上帝要求亚伯拉罕献以撒为祭，以试验他是否顺服（创世记第22章）。

• 上帝预备一只公羊，来代替以撒（创世记第22章）。

• 尽管雅各的品格有瑕疵，但上帝仍然赐福给雅各一家。

创世记第37至50章暂时放下弥赛亚家族世系（亚伯拉罕——以撒——雅各——犹大），专门讲述了约瑟的一生。约瑟常常被看成是基督的预表。约瑟和耶稣都曾被家人弃绝，都曾被出卖，都曾为别人的利益牺牲自己，都曾饶恕恶待他们的人。约瑟的生命是旧约给出的耶稣之人性的品格的美好实例。

约瑟在创世记的最后几章里占据了突出的位置，其原因之一是这段历史表明了上帝出于他的护理在饥荒年代保全了弥赛亚的家族世系。约瑟的生平也让我们看到，以色列的众子是如何来到埃及的，这样就为出埃及记提供了一个铺垫。在创世记行将结束的时候，以色列在埃及得到了善待。到出埃及记开篇的时候，400年已经过去了，并且以色列在埃及正在经历压迫。

创世记的重要主题

[4]拣选

拣选的主题是旧约的核心。亚伯拉罕蒙拣选，是为让他作万族蒙福的通道。同样，以撒和雅各蒙拣选，也不是因为他们有善行，而是要让他们成为上帝的应许实现的通道。以色列先祖蒙拣选是要让他们成为弥赛亚家族世系的一部分。这样的拣选不是为了使个人得救，乃是为了使他们服侍万族。

个人在上帝的约上有份，是基于他们对上帝的应许有信心。我们在历史书中就看到了这一点。喇合不属于蒙拣选的以色列族，但因着她凭信心顺服上帝就得到应许的救恩。相反，亚干属于蒙拣选的以色列族却不顺服上帝，也欠缺信心，因而没有得到上帝所兴许的救恩。

约

上帝与挪亚立约（创世记第9章）。随后又与亚伯拉罕立约（创世记第12、15和17章）。立约历史的下一步就是上帝在西奈山与摩西立约（出埃及记第19章）。在撒母耳记下第7章，上帝与大卫立约。所有这一切都指向那因耶稣基督舍命牺牲而立的“新约”（路加福音22:20）。

每个约都是以前一个约为基础。每个约都没有替代前一个约，却是在前一个约的基础上加上新的细节。这就解释了马太福音5：17所记载的耶稣所说的那句话：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。”新约并没有取代旧约，而是建立在旧约的基础之上。

隐含在新约中的创世记

新约的历史是从创世记3:15生发出来的。上帝应许说要赐下救赎主，他要击败蛇，耶稣就应验了这个应许。创世记第3章讲到的咒诅在启示录中被扭转过来；而基督的来临就应验了创世记第3章讲到的应许。

耶稣在新约中被看成是第二个亚当，是他翻转了第一个亚当的失败（罗马书5:12–21）。他就是那所应许的亚伯拉罕的子孙，地上的万族都要因他得福（创世记12:1–3；加拉太书3:15–29）。

► 创造的教义对于我们理解圣经上的信息到底有多重要？说创世记第1至2章是神话而不是历史事实不要紧吗？

1998年，一位圣经教师在一个受限制的国家给一些牧师上课。那个国家的政府禁止出版基督教书籍。然而，在1998那一年，政府却破天荒地批准出版一本儿童圣经故事。

得知这个消息，那位教师特别高兴。及至他看到一本成品书，就高兴不起来了。政府在书籍出版前要逐页审核。结果，成品书的第一页展现的是上帝把亚当和夏娃驱逐出伊甸园的场景，第二幅画展现的大洪水涨起来，孩子们作惊恐尖叫状。第三幅展现的是亚伯拉罕手持刀剑刺向他儿子的场景。

政府强迫出版社删掉了创世和堕落的故事。若把上帝创造世界和人类在伊甸园里逆悖上帝的故事从圣经中抽离出来，那这样的圣经就扭曲了上帝的形象。读这本圣经故事的孩子们看到的只是一位发怒的神祗淹死孩子，并强迫父亲杀害儿子。这本圣经故事删除了创世的故事，也就消除了根基，致使人们不知道上帝何以有权柄处置这个世界。

创世的叙事对于基督信仰来说必不可少。许多怀疑论者之所以借着否认创世记的记载来攻击基督信仰，其原因或许就在于此吧。可不幸的是，甚至许多基督徒作家也宣称说创世记的记载是不足采信的。他们主张说创世记的头两章不是历史事实，而是神话。然而，圣经的其余部分都证实创世记的记载是真实的。

无神论科学家坚持说圣经的记载不值得信任，他们宣称说科学是与圣经相矛盾的。对于这种论调，许多基督徒照单全收，这就成问题了。然而，在科学真理和圣经真理之间并没有冲突。科学和圣经都指向上帝，都把他作为创造者。创世记第1至2章是关于创世的历史记载。若理解对了，科学就是认识上帝所创造的奇妙世界的窗口。历史上有许多最伟大的科学家都是委身的基督徒[1] 。

信徒是不该否认创世记第1至2章的这些基本教导的。起初，至高无上的上帝从无创造了我们这个世界。起初，上帝按照他自己的形象造了人。创造世界的第一个七日结束时，上帝见一切都甚好。

在漫长的教会历史长河中，忠心的信徒曾对创世记第1至2章有过不同的解读。上帝究竟是何时创造的世界，他究竟是怎么创造的世界，关于这些细节，相信圣经的基督徒都有不同的理解。无论如何，跟随基督的人都不能否认圣经的权柄和真理。无论上帝是何时创造的世界，亦无论他是怎样创造的世界，我们都同意创世记第1章所说的有主权的上帝是万物的创造者。

创世记如今仍对我们讲话

对于二十一世纪的基督徒而言，创世记仍是重要的书卷。它仍对现今教会所面临的问题有话可讲。我们可从这卷圣经学到：

1. 人的生命是宝贵的。这是因为人是上帝按照他的形象创造的（创世记1:26–27）。创世记第1至2章的古老宣言对于现今的社会问题，比如堕胎和安乐死，仍有话可讲。人既然是按照上帝的形象被造的，所有人的生命都是神圣的，都应该得到保护。

2. 我们有责任照看好我们这个世界。 上帝把管理地球的工作交给人（创世记1:26–28）。上帝每完成一天的创造之工，他看到他所造一切都甚好。上帝指派人来照看他所创造的美好世界。正因如此，基督的信徒要把地球的各个方面都看成是上帝所创造的美善之物，并加以珍视。

3. 教会有传福音和带门徒的使命。 上帝应许说亚伯拉罕的后裔会成为万族的祝福（创世记12:1–3），在新约里，耶稣差遣教会去完成这一使命（马太福音28：18 – 20）。

(1) 从以下两项作业中任选一项：

选项1：小组作业

创世记第1至11章记载了四个大事件，分别把这四个事件分派给你小组中的组员，然后组员要准备一份简短的事件概要，陈述如下内容：

• 对圣经记载的故事进行总结

• 这个事件在整个圣经历史中占据何等重要的地位

• 这个事件如今对我们有些什么教导。

选项2：个人作业。

从以下两个选项中任选其一：

• 写一份讲章大纲或查经大纲，篇幅在1到2页即可，内容是关于创世记第1至11章所记载的四个大事件中的任何一个。你的讲章要讲明这个事件在整个圣经历史中占据何等重要的地位，以及这个事件如今对我们有些什么教导。

• 写一份讲章大纲或查经大纲，篇幅在1到2页即可，内容是关于创世记第12至50章所记载的四位主要人物之中的任何一位。你的讲章应该讲明这位人物对于现今的信徒而言在哪些方面堪称正面的楷模，亦或者在哪些方面该引以为戒。

(2) 请认真研习考试题，做好准备，以便在下一课开始时参加针对这一课内容的考试。

(1) 妥拉（Torah）通常被翻译成哪个词？

(2) 耶稣在五经（Pentateuch）的每一卷书中是如何被呈现出来的？?

(3) 请列出五经（Pentateuch）所提出的四个主题。

(4) 创世记的主题是什么？

(5) 请列出创世记的两个主要部分及其具体经文章节。

(6) 请列出创世记第1至11章所记载的四个主要事件。

(7) 请列出创世记第12至50章所记载的四个主要人物。

(8) 上帝与亚伯拉罕所立的约有三方面的主要内容，请各用一句话加以总结。

(9) 请列出三项关于创世的真理，以对抗错误教导。

(10) 请列出创世记教导现今教会的三项真理。

(11) 默写创世记3:15和12:3。