在学习本教程的过程中，请随时参考如下两份列表。尽管本教程所遵循的是更正教旧约全书的书卷排列顺序，但也会频繁地提及希伯来文旧约的书卷分类和排序。

在学习本教程的过程中，请随时参阅这幅地图。[1]

旧约大事年表

王国覆灭与回归大事年表

学完本课时，学生应该：

(1) 说出指导旧约正典成形的标准。

(2) 明白默示的教义。

(3) 信任我们现有的旧约文本。

(4) 领会得到旧约在基督徒生命中的价值。

► 通读诗篇119。

► 背诵诗篇19:7–11。

► 在过去这一年里，你大概有多少次是从旧约中选取经文讲道？旧约在你的教会侍奉中到底有多么重要？

基督教神学教导说，圣经都是上帝所默示的。可我们在实践中常常把上帝之道大段大段地忽略掉。我们若真相信圣经都是上帝所默示的（提摩太后书3:16），我们就该像珍视新约一样珍视旧约。我们也应该研读并传讲旧约，把它当作上帝之道。

由于旧约时代的世界与二十一世纪的世界差别太多，现代读者很难读懂旧约。本课程的目的就是为旧约的每一卷书提供一份介绍。在这样的一个简略课程里，我们不可能对整个旧约进行详细解释，但你可以学到旧约的背景知识，有助于你读懂旧约书卷，你也会得到各书卷主题的概览。本课程特别关注两个领域：一是旧约与新约的信息有何关联，二是旧约对当今教会有何教导。

在这个课程的第一课里，我们要学习影响我们理解旧约的背景问题。我们会看一看与旧约有关的三个问题：

• 正典：哪些书卷可以被当作上帝之道？

• 默示：旧约是如何传达给人类的？

• 文本整全性：我们现有的文本与原稿一致吗？

正典这个术语来自希腊文，在希腊文中，它原来的意思是“规则”或“标准”。关于圣经，我们使用正典这个术语来说明：

1. 用以确定哪些作品是上帝所默示之圣经的规则或标准。

2. 被正式认定为圣经的书卷清单。

对于基督徒而言，圣经的正典标准是个重要问题。我们怎么知道旧约里的书卷是否真是上帝之道？

旧约正典所包含的书卷正符合犹太教拉比用以衡量这些书卷是否真是上帝之道的标准。这些学者使用三项检验标准来衡量那些被称作是圣经的书卷。被纳入旧约正典的书卷应符合如下三个标准。

1. 作者。该书卷应由有先知恩赐之人所写。这些书卷是上帝通过人类作者来说出的信息。

2. 读者。该书卷是写给历世历代的。哪怕是像小先知书这类书卷，看似把上帝的警告带给特定的族群，其实也有信息是给历世历代所有人的。

3. 信息。该书卷的信息不会与早期的圣经启示相矛盾。

主前165年，犹大·玛加比把犹太教的经卷名列出来。此时，希伯来文圣经正典已广为人们所接受了。主后90年，犹太教众位拉比在雅麦尼亚会议（the Council of Jamnia）上聚首，他们确认了早已在200多年前为人们广泛接受的经卷名录。

早期教会也接受这一正典书卷名录。到主后四世纪，基督教会的旧约正典已包括如今为基督徒所熟知的三十九卷。

众位拉比把希伯来文圣经分成三部分。而我们现今所拥有的更正教旧约全书被分成五部分。

► 请查看并比较本教程所提供的希伯来文圣经和更正教旧约全书的书卷名单。（如果你是在SGC手机应用程序上使用这一部教程，那么这两份书卷名单可去附录中查找。）

保罗写道，圣经都是“上帝所呼出的”，是“上帝所默示的……”（提摩太后书3:16）。这节经文教导说，上帝才是全本圣经的作者。圣经是由上帝所默示这一教义是指上帝把他的话语像呼气一样呼出给人类作者的思想，他们随即把上帝所默示的话语笔之于书。

艺术家或作曲家得到灵感，创作出名画或名曲，而上帝的默示还不仅仅是这种灵感。圣经中所说的默示是指上帝通过人类作者的词汇和文风说出他的话。人类作者在写作圣经时，他的思想是由上帝所默示，还不止如此，他的措辞都是上帝所默示的。

上帝在不同的时间以不同的方式来默示圣经上的话语。有时，上帝以人类可听见的声音说话，让人记载下来成为圣经（比如利未记1:1）。有时上帝通过梦境和异象来说话（比如但以理书第7至8章）。在许多情形下，圣经并未告诉我们他是如何默示作者的。彼得曾写道说圣经作者是“……被圣灵感动”（彼得后书1:21）。圣经上的话语是值得信任的，因为上帝值得信任。

福音派的默示教义教导说，上帝通过人类作者的人性说话，但他也引领写作过程，乃至他们写出的话是上帝之道。圣经是上帝之道，因而是无误的（没有错误），是无谬的（不会失败）。圣经原稿的每一句话（无论是阐释教义的还是记载历史的）都是无误的。[1]

有些怀疑论者争辩道：就算是原稿是真实的，我们还是不能信任传到我们手上的文本。他们辩解说古人在抄写圣经时会出错。这些批评者坚持说，就算是原稿是上帝所默示的，我们也没有办法知道我们今天手上的圣经是否与原稿精确一致。

我们还能信任我们手头的圣经文本是整全的吗？答案是“能！”的确，旧约经卷是以手抄本的形式流传下来的，并且，手抄经文的时候有可能会出错。然而，由于这是上帝之道，抄写人员在抄写经文时格外谨慎。

原先，负责抄写圣经文本的是祭司。从主前500年开始，即以斯拉在世的时候，由文士来抄写圣经文本。文士要数点妥拉的每一个字母，以这种方式来检查文本是否准确。文士甚至不能凭记忆抄写哪怕一个字母。他要对照早期文本检查每一个字母。抄写经文的规则极为严格，因为文士是把圣经当作上帝之道来敬重。

1947年，有人在死海附近发现了一些古卷。[1] 这些古卷包括从主前250年到主后135年之间抄写的旧约抄本。死海古卷比此后所能找到的抄本要早大约一千年，因而它们对于检查较为晚近的抄本是否精确就很有价值。 这些古卷包含旧约除以斯帖记之外所有经卷的部分经文。

学者们把死海古卷和后期抄本进行对比，发现它精确度相当高。比如，死海古卷的以赛亚书卷比后期抄本的任何一部都要早一千二百年。然而古卷文本的百分之九十五以上与后期抄本相同。数目很小的不同之处主要是拼写上的变化，有些显然是抄写人员的疏漏，但都不会造成教义上的差异。

死海古卷中的以赛亚书53章

以赛亚书 53章就说明了旧约文本的精确度。这一章经文共有166个希伯来文词。只有十七个字母与死海古卷不同。其中：

• 十个字母是拼写上的差异—— 在1200年间，词的拼写法发生了变化

• 四个字母是风格上的差异——文本的表达方式不同

• 三个字母是为使11节的文意更清楚而加上的一个词（“光”）。这样，这节经文就变为：“因自己的劳苦，他必看见（光），就心满意足。……”（以赛亚书 53:11）。

这样的变化并没有影响到圣经的教导。死海古卷表明，在1200年间，圣经旧约虽是以手抄本流传，但上帝在这漫长的过程中保守抄写圣经之人的手，为他的百姓保护了圣经文本的整全。

旧约的确很难懂：

• 旧约所展现的文化和当今世界有太大的差异。

• 旧约是在1000多年的时间里写成的。

• 旧约涉及到四个主要帝国的历史（埃及、亚述、巴比伦和波斯）

• 旧约里有3000多个地名和人名。

[1]旧约是很难懂，但它是上帝给他百姓的真道。耶稣从旧约中选取经文讲道。他提醒那些怀疑他的人说，圣经给我作见证（约翰福音5:39–47）。

早期教会把旧约看成是上帝之道。新约圣经有八十多次引用申命记。早期教会传讲说，耶稣基督的生命和事工是对旧约的应验。

旧约如今仍向我们说话：

• 从旧约中，我们学到上帝的庄严与圣洁。

• 从旧约中，我们学到人是有罪的，需要救赎主。

• 从旧约中，我们学到上帝有一个计划，他要造成一群圣洁的子民，分别出来单单属他。

旧约在任何时代都是上帝给他百姓的真道。

请认真研习考试题，做好准备，以便在下一课开始时参加针对这一课内容的考试。

(1) 就圣经而言，正典这个词有哪两个方面的含义？

(2) 请列出确立旧约正典的三个标准。

(3) 请列出希伯来文圣经的三个部分。

(4) 请列出更正教旧约的五个部分。

(5) 圣经是由上帝所默示这一教义教导了什么？

(6) 圣经是上帝之道。这如何影响到它的准确性和可靠性？

(7) 为什么说死海古卷对于检查较为晚近的抄本是否精确很有价值？

(8) 请列出旧约在哪三方面如今仍向我们说话。

(9) 默写诗篇19:7–11。