अपने बचपन में कातरीना प्रार्थना करती थी कि परमेश्‍वर उसे ऐसी कलीसिया में ले जाए जहाँ उसे स्वीकार किया जाए। एक जवान के रूप में वह प्रभु भोज के लिए कैथोलिक कलीसिया में गई। रोमन कैथोलिक रीति-रिवाजों में से कई उसे विचित्र लगे। उसे यह तथ्य अच्छा लगा आया कि वे समूचे संसार में एक ही तरह की आराधना रीति का पालन करते हैं। उसे लगने लगा कि यह एक अद्भुत आश्चर्यकर्म है कि हर बार प्रभु भोज यीशु की देह और लहू बन जाता है, ताकि लोग यीशु से जुड़ सकें।

► तीतुस 2 को ऊँची आवाज में मिलकर पढ़ें। प्रत्येक छात्र एक अनुच्छेद लिखे जो इस पवित्रशास्त्र के अंश का सारांश प्रस्तुत करे। यह अंश हमें मसीही जीवन जीने के बारे में क्या बताता है? प्रत्येक छात्र कथनों की एक सूची बनाए। जो आपने लिखा है उस पर सामूहिक रूप से चर्चा करें।

[1]रोमन कैथोलिकवाद की उत्पत्ति

रोमन कैथोलिकवाद के विश्‍वव्यापी अगुवे को पोप कहा जाता है। रोमन कैथोलिक कलीसिया का मुख्यालय रोम में स्थित है।

कैथोलिक शब्द का अर्थ है “सार्वभौमिक” या “पूर्ण।” रोमन कैथोलिक कलीसिया परमेश्‍वर की पूर्ण कलीसिया होने और अन्य सभी कलीसियाओं के झूठे होने का दावा करती है।

कैथोलिकवाद मसीह के द्वारा स्थापित मूल कलीसिया होने का दावा करता है। कैथोलिक लोगों का दावा है कि पतरस पहला पोप था, और पतरस का उत्तराधिकारी कैथोलिक कलीसिया के पोप के रूप में हमेशा रहा है। उनका मानना है कि उनके अगुवों का समूह जिसे “कार्डिनल” कहा जाता है, प्रेरितों के उत्तराधिकारी हैं और उनके पास मूल प्रेरितों के समान ही अधिकार हैं।

रोमन कैथोलिकवाद मान्यताओं और धार्मिक समारोहों में ईस्टर्न रूढ़िवादी के समान ही है।

प्रभाव

रोमन कैथोलिक कलीसिया एक विश्‍वव्यापी संगठन है। सन् 2021 तक, इसके 137 करोड़ से अधिक कैथोलिक सदस्य हैं।[2] कई देशों की आबादी के अधिकांश लोग कैथोलिक हैं। उन देशों में, कैथोलिक धर्म उनकी संस्कृति का हिस्सा है। ऐसे लाखों लोग हैं जो कैथोलिक होने का दावा करते हैं परन्तु धार्मिक गतिविधियों में कभी-कभार ही भाग लेते हैं।

कैथोलिक कलीसिया बहुत धनी है और राजनीतिक रूप से शक्तिशाली है। पिछली शताब्दियों में, सेनाओं का उपयोग करके इस कलीसिया ने कई बार राष्ट्रों को इस कलीसिया के अधीन होने को मजबूर किया। कैथोलिकवाद द्वारा नियंत्रित देशों में, बहुत से लोगों को इसलिए प्रताड़ित किया गया और मार डाला गया क्योंकि वे कैथोलिक सिद्धान्तों से सहमत नहीं थे।

► यह प्रश्न निम्नलिखित अनुभाग का परिचय देता है। आपने रोमन कैथोलिकवाद की धार्मिक प्रथाओं के बारे में क्या देखा है?

रोमन कैथोलिकवाद की मान्यताएँ

[3]कैथोलिकवाद की आराधना की शैली बहुत औपचारिक है। कैथोलिक लोगों के पास संसारभर में ऐसे कई बड़े-बड़े गिरजाघर हैं जो अपनी शानदार वास्तुकला के लिए जाने जाते हैं। उन गिरजाघरों को इतिहास के पवित्र लोगों की तस्वीरों और मूर्तियों से सजाया गया है। उनके याजकों के पास आमतौर पर विशेष वस्त्र होते हैं। आराधना की गतिविधियाँ अधिकांश रूप से याजकों के द्वारा की जाती हैं, जिसमें मण्डली की भागीदारी बहुत कम होती है।

कई संस्कृतियों के लोग अपने पिछले धर्म की धार्मिक प्रथाओं को बनाए रखते हुए कैथोलिक बन गए। पहले मूर्तिपूजक मूर्तियों को कभी-कभी कैथोलिक पवित्र लोगों के नाम दिए जाते थे। कैथोलिकवाद के समारोह मूर्तिपूजक धर्म या प्रकृति धर्म के समारोहों के साथ मिश्रित होते थे।

परमेश्‍वर के बारे में कैथोलिक कलीसिया की मान्यताएँ बुनियादी मसीही सिद्धान्तों जैसे कि त्रिएकत्व, ईश्‍वरत्व, मृत्यु, गाड़ने और मसीह के शारीरिक पुनरुत्थान और पवित्र आत्मा के ईश्‍वरत्व के अनुरूप हैं।

कैथोलिक कलीसिया दावा करती है कि इस कलीसिया के पास बाइबल का अर्थ समझाने का अधिकार है, भले ही इसकी कलीसिया की व्याख्या बाइबल में कही गई बातों से अलग क्यों न हो। कैथोलिक लोगों ने अपनी बाइबल में अपोक्रिफा के नाम से जानी जाने वाली अन्य रचनाओं को भी (पवित्रशास्त्र के रूप में) शामिल किया है जिन्हें अन्य कलीसियाओं ने बाइबल में शामिल नहीं किया है।

► बाइबल के सम्बन्ध में कलीसिया के अधिकार के बारे में सही दृष्टिकोण क्या है?

कैथोलिक लोग मानते हैं कि पोप इस पृथ्वी पर मसीह का प्रतिनिधि है। उनका मानना है कि जब वह धर्म के बारे में आधिकारिक निर्णय लेता है, तो वह कोई गलती नहीं कर सकता। यह अधिकार बाइबल से नहीं, बल्कि उनकी परम्परा से आता है। अतीत में कई पोप दुष्ट व्यक्ति, यहाँ तक कि हत्या के भी दोषी रहे हैं।

ईस्टर्न रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिकवाद दोनों ही पवित्र लोगों के रूप में पहचाने जाने के लिए ऐतिहासिक लोगों का चयन करते हैं। कई पवित्र लोगों की उपाधि कलीसिया में देवताओं के समान है। सहायता के लिए लोग उनसे प्रार्थना करते हैं। और माना जाता है कि कुछ पवित्र लोग जीवन के कुछ पहलुओं या कुछ व्यवसायों में रुचि रखते हैं, इसलिए नाविकों, किसानों और शिक्षकों के पास विशेष पवित्र लोग होते हैं, जिन्हें संरक्षक पवित्र लोग कहा जाता है, जिनसे वे प्रार्थना करते हैं। कुछ जगहों पर, पवित्र लोगों ने मूर्तिपूजक देवताओं की जगह ले ली। लोग परमेश्‍वर और यहाँ तक कि यीशु को भी उनसे दूर और बेपरवाह मानते हैं, इसलिए उनके बजाय वे पवित्र लोगों से प्रार्थना करते हैं।

इब्रानियों 4:16 में, परमेश्‍वर हमें विश्‍वासपूर्वक प्रार्थना में उसके पास आने के लिए आमंत्रित करता है। हमारे पास खुद में कोई योग्यता नहीं है, परन्तु यीशु ने हमें प्रायश्चित के द्वारा परमेश्‍वर की उपस्थिति तक पहुँच प्रदान की है, इफिसियों 2:13।

रोमन कैथोलिक लोगों पर मूर्तिपूजा का आरोप लगाया जाता है क्योंकि वे पवित्र लोगों की तस्वीरों और मूर्तियों का उपयोग करके उनसे प्रार्थना करते हैं।

प्रार्थना और आराधना के लिए एक चित्र बनाना ही मूर्तिपूजा है। बाइबल मूर्तिपूजा के लिए मना करती है, निर्गमन 20:4-5 और 1 यूहन्ना 5:21 देखें। जब एक पापी पश्चाताप करके परमेश्‍वर के साथ रिश्ते में आता है तो वह मूर्तियों को ठुकरा देता है, 1 थिस्सलुनीकियों 1:9 देखें। बाइबल कभी नहीं यह बताती कि मसीही विश्‍वासी परमेश्‍वर के अलावा किसी और से प्रार्थना करे या आराधना के लिए एक चित्र का उपयोग करे।

पवित्र लोगों के द्वारा उपयोग की जाने वाली वस्तुओं को आदर देने के लिए कलीसियाओं में रखा जाता है। कभी-कभी दांतों या हड्डियों जैसे शारीरिक अवशेषों को कलीसिया में रखा जाता है। लोग घुटनों के बल बैठकर उन हड्डियों के द्वारा दर्शाए गए पवित्र लोगों से प्रार्थना करने आते हैं।

रोमन कैथोलिक पासबानों को विवाह करने की अनुमति नहीं है।

मरियम (यीशु की माता) को विशेष रूप से आदर दिया जाता है। निष्कलंक गर्भाधान का सिद्धान्त सिखाता है कि मरियम पापी स्वभाव के बिना जन्मी थी और उसने कभी पाप नहीं किया था। कई कैथोलिक लोग परमेश्‍वर से अधिक मरियम से प्रार्थना करते हैं। उन्हें लगता है कि यीशु मरियम की बात सुनेगा और उससे प्रभावित होगा। उपासक और मसीह के बीच मरियम ही मध्यस्थ बन गई है।

[4]1 तीमुथियुस 2:5 के अनुसार, परमेश्‍वर और मनुष्य के बीच एकमात्र मध्यस्थ यीशु ही है। यीशु में पूरी करुणा मिलती है, और हमें किसी ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता नहीं है जो हमारी परवाह करने के लिए उसे प्रभावित करे, यूहन्ना 11:35 देखें।

► मरियम के बारे में सही मसीह दृष्टिकोण क्या है?

कैथोलिकवाद और ईस्टर्न रूढ़िवादी दोनों ही तत्व परिवर्तन (transubstantiation) का सिद्धान्त सिखाते हैं। यह इस बात की मान्यता है कि प्रभु भोज के दौरान, रोटी और दाखरस यीशु की वास्तविक देह और लहू में बदल जाते हैं, ताकि उद्धार पाने के लिए उपासक उन्हें ग्रहण कर सके। इस कारण, वे मानते हैं कि रोटी और दाखरस पवित्र हैं।

रोमन कैथोलिक लोग मानते हैं कि उद्धार केवल मसीह के प्रायश्चित पर ही निर्भर नहीं करता, बल्कि यह कैथोलिक कलीसिया का हिस्सा बनने, प्रभु-भोज ग्रहण करने और अच्छे काम करने पर भी निर्भर करता है।

कैथोलिक लोग यह सुसमाचार संदेश नहीं देते कि पापी अपने पापों का पश्चाताप कर सकता है, मसीह पर अपना विश्‍वास रख सकता है और उद्धार का आश्‍वासन प्राप्त कर सकता है। इसके बजाय, एक व्यक्ति को पास्टर के निर्देशों का ईमानदारी से पालन करना चाहिए और उद्धार की आशा करनी चाहिए।

कई कैथोलिक लोग खुले पाप में जीवन बिताते रहते हैं। वे यह अपेक्षा करते हैं कि वे मरने तक कैथोलिक ही बने रहेंगे, फिर शुद्धिकरण में समय बिताएँगे, और उसके बाद स्वर्ग जाएँगे।

बाइबल कहती है कि एक व्यक्ति के मसीही विश्‍वासी होने का प्रमाण यह है कि वह धर्मी जीवन जीता है, 1 यूहन्ना 3:7-8 देखें।

शुद्धिकरण और क्षमादान

रोमन कैथोलिक लोग मानते हैं कि मृत्यु के बाद स्वर्ग में प्रवेश करने से पहले व्यक्ति को पापों के लिए दण्ड भुगतना चाहिए। इसे शुद्धिकरण का सिद्धान्त कहा जाता है। उनका मानना है कि पाप को दण्ड मिलना चाहिए, भले ही उसे क्षमा कर दिया गया हो। इस कारण, एक ईमानदार कैथोलिक व्यक्ति भी अपने द्वारा किए गए पापों के लिए शुद्धिकरण में कुछ समय बिताने की अपेक्षा करता है। लापरवाह पापी यह अपेक्षा करते हैं कि वे मृत्यु के बाद शुद्धिकरण में समय बिताएँगे, और उसके बाद स्वर्ग में प्रवेश करने की अनुमति पाएँगे। उनका मानना है कि शुद्धिकरण की आग जीवन में अनुभव की गई किसी भी पीड़ा से अधिक पीड़ा देती है।

यीशु ने इसलिए दु:ख उठाया ताकि हमें पाप के लिए दण्ड न मिले, यशायाह 53:5 देखें। कैथोलिक लोग इस बात का इन्कार करते हैं कि मसीह का बलिदान हमें क्षमा किए जाने और पाप के लिए दण्ड न मिलने के लिए पर्याप्त था।

उनका मानना है कि मसीही विश्‍वासियों को मरे हुए लोगों के लिए प्रार्थना करनी चाहिए और उनके लिए कलीसिया को चढ़ावा देना चाहिए, ताकि परमेश्‍वर उनके पापों को जल्दी से जल्दी क्षमा कर दे और उन्हें शुद्धिकरण से बाहर निकाल दे।

बाइबल हमें कहीं भी यह नहीं बताती है कि हमें मरे हुए लोगों के लिए प्रार्थना करनी चाहिए। इसके बजाय, इसका तात्पर्य है कि पापियों के लिए जो उद्धार के बिना मर गए हैं, कुछ भी नहीं किया जा सकता है, लूका 16:23-26 देखें।

कैथोलिक लोग मानते हैं कि कलीसिया के पास मसीह और पवित्र लोगों की ओर से अतिरिक्त पुण्य का संचय है। पोप लोगों को क्षमा पाने में सहायता करने के लिए यह पुण्य दे सकता है। यह पुण्य जीवित या मरे हुए लोगों को दिया जा सकता है जो शुद्धिकरण में हैं।

यह विचार कि पवित्र लोगों से मिला पुण्य पापियों की सहायता करने के लिए मसीह से पुण्य में जोड़ा जाता है, एक भयानक सिद्धान्त है। मानवीय कर्म क्षमा के लिए कोई पुण्य नहीं कमाते, इफिसियों 2:8-9 देखें। एक विश्‍वासी को किसी के कार्यों से नहीं, बल्कि अनुग्रह के आधार पर पूरी तरह से क्षमा किया जाता है, रोमियों 4:5-8 देखें।

► शुद्धिकरण का सिद्धान्त उन लोगों की जीवनशैली को कैसे प्रभावित करता है जो इस पर विश्‍वास करते हैं?

कैथोलिकवाद के विशिष्ट सिद्धान्त पवित्रशास्त्र पर निर्भर नहीं हैं। उनका सिद्धान्त अधिकांश रूप से कलीसिया की परम्परा पर आधारित है।

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रोमन कैथोलिक लोग त्रिएकत्व और मसीह तथा पवित्र आत्मा के ईश्‍वरत्व के मूलभूत मसीही सत्यों पर विश्‍वास करते हैं।

ऐसे कई कैथोलिक लोग हैं जिन्होंने उद्धार के लिए मसीह पर अपना विश्‍वास रखा है, परन्तु कैथोलिकवाद में सुसमाचार का संदेश स्पष्ट नहीं है। कई कैथोलिक लोगों ने पश्चाताप, क्षमा और उद्धार के आश्‍वासन का अनुभव नहीं किया है, और वे परमेश्‍वर के साथ रिश्ते में नहीं रह रहे हैं। इस कारण, एक मसीही विश्‍वासी के लिए सुसमाचार साझा करना महत्वपूर्ण है। कैथोलिकवाद में उपेक्षित सुसमाचार के आवश्यक तत्वों को सिद्धान्त की हस्तपुस्तिका से निम्नलिखित खंडों से साबित किया जा सकता है:

(9) उद्धार केवल मसीह के प्रायश्चित से ही है।

(10) केवल परमेश्‍वर की ही उपासना करनी चाहिए।

(11) हम विश्‍वास के द्वारा उद्धार पाते हैं।

(12) हमें उद्धार का व्यक्तिगत आश्‍वासन मिल सकता है।

क्योंकि रोमन कैथोलिक लोगों ने ऐसी परम्पराएँ जोड़ी हैं जिन्हें वे मसीही धर्म के लिए आवश्यक मानते हैं, इसलिए एक मसीही विश्‍वासी को उन्हें सिद्धान्त की हस्तपुस्तिका में उद्धृत पवित्रशास्त्र दिखाने चाहिए

(1) बाइबल धर्मसिद्धान्त के लिए पर्याप्त है।

कई वर्षों के अध्ययन के बाद बार्थोलोम्यू रोमन कैथोलिक पासबान बन गए। उन्होंने कैलिफ़ोर्निया में एक पैरिश पासबान के रूप में सेवा की और बाद में नौसेना में पासबान के रूप में सेवा की। उनकी माता एक सुसमाचार सुनानेवाली मसीही विश्‍वासिनी बन गईं। उन्होंने अपनी माता में एक अद्भुत परिवर्तन देखा और उनके हृदय परिवर्तन के बारे में उनसे कई बार बातचीत की। उनकी माता ने उन्हें अपने विश्‍वासों के लिए अंतिम अधिकार के रूप में बाइबल पर निर्भर रहने के लिए राजी किया। उन्हें एहसास होने लगा कि कैथोलिकवाद के कई महत्वपूर्ण सिद्धांत बाइबल के विपरीत हैं। उन्होंने रोमन कैथोलिक कलीसिया छोड़ दी। और अंत में उन्हें समझ में आ गया कि उद्धार कार्यों या कलीसिया के संस्कारों से नहीं, बल्कि मसीह के कार्य के माध्यम से होता है।

► अब तीतुस 2 को फिर से पढ़ें। प्रत्येक छात्र एक अनुच्छेद लिखे जिसमें इस अंश का संदेश रोमन कैथोलिकों के लिए समझाया गया हो। कुछ छात्र अपनी लिखी बातें साझा कर सकते हैं।

इस धार्मिक समूह के किसी व्यक्ति के सामने सुसमाचार प्रस्तुत करने का अवसर ढूँढ़ना याद रखें। अपने सहपाठियों के साथ हुई बातचीत के बारे में बताने के लिए तैयार रहें। अपना 2-पृष्ठ वाला प्रतिवेदन लिखकर अपनी कक्षा के अगुवे को सौंप दें।