Lesson 10: 敬拜的生活

在本课结束时，学生应该：

(1) 认识集体敬拜和敬拜的生活之间的关系。

(2) 理解敬拜的生活能够改变一个人的价值观。

(3) 竭力活出荣耀神的生命。

(4) 立志遵行罗马书12:2所教导的敬拜的生活方式。

(5) 能够说出圣经中关于敬拜的神学原则。

背诵哥林多前书10:31。

有一年，非洲的一个国家同时登上两大榜单：“非洲基督徒人口最多的国家”和“非洲最腐败的国家。”

亚洲一所大型教会的牧师因贪污数百万美元而被判刑。

美国一所大型教会的领袖在承认婚内出轨后辞职。

这究竟是怎么了？虽然这些情况可能涉及多重因素，但却有一个共同点：主日的敬拜未能影响周一的生活。周日被视为是“敬拜”时间，让人情感丰富、充满热情，周一则才是“真实的生活”，满了不道德的商业行为和自我满足。对于很多人来说，敬拜活动并未改变他们的生命。

► 请讨论敬拜如何影响你的日常生活。企业运作方式因你的敬拜而有何不同？家庭关系因你的敬拜而有何不同？对你道德的影响呢？对你政治立场的影响呢？对你钱财管理的影响呢？你是否在过一种敬拜的生活？

本课介绍中所描述的问题并不是什么新问题。在阿摩司书中，神责备以色列人虽然向祂献祭并遵守圣殿的仪式，但并未过敬虔的生活（阿摩司书5:21-24）。在耶利米书中，那些犹大人说“这是耶和华的殿，耶和华的殿”，但却并不知道神同在的实际（耶利米书7:4）。耶稣曾经描述那些遵守律法的每一个细节、在最小的物品上十一奉献、热衷于祷告、遵守安息日和其他敬拜仪式的人，但他们的心却是不洁的（马太福音23:23）。这些人自称是敬拜者，但是他们的敬拜都是虚假的。真实的敬拜能够影响我们的整个生命。

[1]保罗曾写信给那些争论能否吃祭偶像之物这一问题的信徒。在解决问题后，保罗总结说：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”（哥林多前书10:31）。虽然保罗这番话针对的是祭偶像之物的问题，但这一原则也适用于我们生活的方方面面。如果我们真正地敬拜，我们的日常生活就能活出神的荣耀。

敬拜的一个定义是“我们的全然对神一切所是的回应。”[2]这个定义表明，敬拜涉及生活的各个方面。在定义敬拜时，我们必须定义两个原则。

集体敬拜：主日敬拜

集体敬拜是指会众聚集在一起敬拜神，这种聚集可以在教堂、在家中或在其他场所进行。敬拜地点并不重要，重要的是把时间分别出来进行集体敬拜。基督徒有权利和责任聚集在一起集体敬拜神（希伯来书10:25）。

敬拜作为一种生活方式：在生活中时时刻刻敬拜

在伊甸园里，如果你问亚当和夏娃：“你们什么时候敬拜？”他们会告诉你：“我们时时刻刻都在敬拜，我们的整个生活就是敬拜。”这是将敬拜作为一种生活方式。

敬拜既是众信徒聚集在一起敬拜神，又是一种为神的荣耀而活的生活。公元二世纪的里昂主教爱任纽曾说：“人活出丰盛的生命，就是神的荣耀。”这不是以人为中心的人文主义，而是一[3]种以神为中心的认识，明白人的最终目的是为荣耀神而活。这才是真实的敬拜。

作为基督徒，我们应该把生活的方方面面（甚至普通的细节）献给神。敬拜并不局限于周日，我们的工作、娱乐和日常任务都应该荣耀神。罗马书12:1告诉我们，敬拜神需要我们将身体献上当作活祭，这是我们的属灵敬拜。圣经的敬拜观并不局限于每周的聚会，而是要将我们的一生献给神。

圣经的敬拜观包括集体敬拜和日常生活的敬拜，这两个方面都很重要。如果我们忘了敬拜涉及日常生活，我们的敬拜就不会对生活产生任何影响。我们虽然参加集体敬拜，却不能每天过顺服神的生活。

然而，如果我们只强调“敬拜是生活的全部”，我们就会忘记定期分别时间参加集中敬拜的重要性。参加集体敬拜提醒我们要做神恩赐的好管家，过荣耀祂的生活。

好管家的原则体现在十一奉献和安息日上。作为好管家，我们的钱财全部属于神，我们的十一奉献可以体现这一原则。基督徒的时间观是我们的生命全部属于神，我们每周拿出一天时间参加集体敬拜和享受安息便是证明。同样，我们生活的方方面面都属于敬拜，我们通过与其他信徒共同参加集体敬拜来证明这一点。

鲍伯·考夫林阐述了集体敬拜与敬拜的生活之间的关系：

周日或许是我们一周中敬拜的高峰，但却不是我们敬拜的唯一时间。在一周中，我们爱自己的家人、抵制试探、勇敢地为受压迫的人说话、反对邪恶和传扬福音，这些都是在过敬拜的生活。在这一切的事上，我们就是分散在各地敬拜神的教会。

但我们在与世界、肉体和魔鬼的争战中会感到疲惫，需要从神的话语和其他圣徒的关怀中得到力量和鼓励。我们希望与那些神借着祂儿子的血与我们联合的人相交，所以我们聚集在一起，成为共同敬拜神的教会。[4]

[1]敬拜表明我们的价值观

我们受造就是为了敬拜。我们每个人都会敬拜某个人或某个物，我们会敬拜自己最看重的东西。敬拜表明“什么在我们生命中占据首位。”

很多人看重金钱、工作、地位、关系或享乐，这些东西在他们的生命中占据首位。如何知道你敬拜的是什么？看看自己的生活，你在哪方面付出的精力、时间和金钱最多？那就是对你而言最有价值的东西，是你所敬拜的对象。[2]

只有神配得敬拜，其他一切都是次要的。敬拜的生活是在凡事上让神居首位。真正的敬拜者让神坐在他的宝座上，神具有最高的价值。所以，对于真正的敬拜者而言，生活的方方面面都是为荣耀神而活。

真实的敬拜能改变我们的价值观

在以赛亚书第6章中，我们看到敬拜能改变人。敬拜不仅能表明我们的价值观，还能改变我们的价值观。

不管是敬拜神还是拜偶像，敬拜都会让我们改变。诗篇115:8表明，拜偶像会让我们败坏。“造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”敬拜偶像的人会变得像偶像，敬拜金钱的人会变得越来越贪婪，沉迷享乐的人会成为享乐的奴隶，看重名声的人会变得以自我为中心。我们敬拜什么，就会变得像什么。

[3]同样，敬拜神的人也会变得像神。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（哥林多后书3:18）。在敬拜中，我们被改造成祂的形象。

在敬拜中，我们的价值观也会被改变。作为敬拜者，我们必须问：“敬拜改变了我的生命吗？”

为荣耀神而活涉及生命的全部

敬拜的生活要求我们一生为荣耀神而活。很多基督徒把他们的生活分成两个互不相关的部分：神圣的部分（周日）和世俗的部分（周一至周六）。他们是“周日的基督徒。”他们去教会做礼拜，并自称是基督徒，但周日的敬拜对周一的商业道德、周三的家庭生活或周六的娱乐活动丝毫没有影响。

世俗一词是指世上的生活。基督徒蒙召在世上为荣耀神而活，基督徒周一的生活应能体现周日敬拜的影响。在敬拜结束时，我们必须问：“明天我应怎样将今天的敬拜付诸实践？”这才是为荣耀神而活。

怎样才是为荣耀神而活？

为荣耀神而活是指一生对神大发热心，是指爱神爱到一个地步，以至于讨神喜悦成为我们唯一的追求。有人曾说爱一个人就是时时刻刻想着对方。“如果你时时刻刻想着一个人（或事）而不想其他任何事情，你就已经爱上这个人（或事）了。”

同样，路易·吉利奥认为：“从我们嘴里说出来的话能够知道我们生命中最看重的东西是什么。”[4]我们会谈论对于我们最有价值的事情。

这看起来可能过于简单，但我们不妨来想一想。喜欢钱的人会谈论什么？金钱，他们荣耀金钱。体育迷会谈论什么？体育，他们荣耀自己最喜欢的运动队。

这是否意味着基督徒在任何情况下都应该谈论圣经？不是，这只是说我们所谈论的一切都应该荣耀神。在做出商业决策时，我们可能不会对同事说：“这个决定必须荣耀神”，但神的荣耀会影响我们的决定。在管教孩子时，我们可能不会说：“儿子，我想打你的屁股来荣耀神”，但我们会问自己：“这样的管教讨神喜悦吗？还是我只是在发泄自己的怒气？我的天父会这样管教我吗？”

作为基督徒，我们为了神的荣耀做每一个决定。敬拜的生活意味着神和神的荣耀是我们做一切事情的中心。

在之前的课程中，我们看到离了恩典，集体敬拜就会变成律法主义，我们敬拜的目的是为了获得神的青睐。同样，离了恩典，敬拜的生活也会变成一种律法主义的负担，我们会担心“如果这个决定不是荣耀神的最佳方式怎么办？如果我搞砸了，神会生气吗？”

与律法主义的敬拜不同，在神恩典的光中敬拜是一种美妙的特权。在神恩典的光中进行集体敬拜让我们能够赞美庆祝神的所是和所为。同样，敬拜的生活（活在神恩典的光中）让我们能够在日常生活中荣耀神。

周一的商业决定不是因为要遵行神的律法而做出的心有不甘的努力，而是心甘情愿地通过符合神性情的道德行为来荣耀神。管教孩子也并不是为了避免不讨神喜悦而做出的不得已之举，而是借此机会彰显神慈爱的性情。恩典让我们能够真正过一种敬拜的生活。

在罗马书12:1中，基督徒蒙召将自己献上当作活祭，因为这样做圣洁的，是神所喜悦的。罗马书12:2则告诉我们应如何献祭。这段经文对于理解敬拜作为一种生活方式特别重要。

在罗马书中，保罗首先用11章的篇幅为基督徒的生活奠定了神学基础，然后转向实际应用。既然我们已经因恩典称义（罗马书1-11章），我们就应该以某种方式生活（罗马书12-16章）。这些章节提供了一种敬拜生活的模式。

敬拜的生活不能做什么

保罗首先告诉我们不能做什么：“不要效法这个世界。”我们不能按照这个世界的方式生活，不能既追求世界又渴望进天国，不能既敬拜神又随从时代的潮流。

J.B.菲利普斯将保罗的教导翻译为“不要让周围的世界将你磨成世界的样子。”黏土放进模子里很快就会定型，成为模子的形状。世人想把基督徒磨成世界的形状，想要迫使我们适应它的要求。但我们要过一种敬拜的生活，拒绝这个世界的影响

这种试探特别危险，因为我们甚至都意识不到模子的存在。生活在水里的鱼不会想：“这是水”，而是认为这是它生活的世界。在泥土中爬行的虫子不会想：“这是泥土”，而是认为这是它生活的世界。如果我们不小心，生活在堕落世界中的基督徒也不会想：“这是一个堕落的世界”，而只是认为这是我们生活的世界。

这就是为何集体敬拜如此重要。希伯来书的作者警告我们不可停止聚会。为什么？因为只有这样，我们才能遵守其他命令：

• “就当存着诚心和充足的信心…”（希伯来书10:22）。

• “也要坚守我们所承认的指望，不致动摇…”（希伯来书10:23）。

• “又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善”（希伯来书10:24）。

在敬拜中，我们认识到自己不属于这个世界。被掳到巴比伦后，但以理无法像以前一样来到圣殿参加集体敬拜，但他仍然将窗户开向耶路撒冷，一日三次双膝跪在神面前祷告感谢（但以理书6:10）。敬拜使但以理得以刚强，不效法巴比伦当地的风俗。当面向耶路撒冷时，但以理心里想起：“我不是巴比伦人，我是耶路撒冷的公民。我不能敬拜马尔杜克，我要敬拜耶和华。”[1]

敬拜的生活要求我们不要被磨成世界的样子。这不仅仅是要忍受试探，不仅仅是要遵守一套规则，不仅仅是一种特定的着装风格、行为规范或宗教文化，而是整个的生活和思考方式。这意味着要以神的国度来衡量一切。

作为基督徒，我们永远无法舒服地融入周围的文化。一位老师在讲完一篇关于登山宝训的内容后，一位学生说：“在中国，我们很难践行耶稣的教导。”老师回答道：“别灰心，在美国也很难践行耶稣的教导。”无论是哪种文化，敬拜的生活都会与这个世界相冲突。

敬拜的生活需要做什么

在讲了我们不能做什么之后，罗马书第12章继续讲了我们应该做什么：“只要心意更新而变化。”

效法这个世界的反面不仅仅是与众不同或坚持自己的个性，而是要被改变，直到明白神的旨意。有些基督徒没有随从文化的潮流，但也没有变成合神心意的人。相反，他们用一种特定的政治观点、社会观点或着装规范来取代这个世界的文化，但并没有心意更新而变化。

J.B菲利普斯将这句话翻译为“不要让周围的世界将你磨成世界的样子”（不要），“而要让神重塑你，使你的思想态度完全改变”（要）。罗马书的剩余部分向我们展示了一个心意更新变化的人是什么样的。

• 罗马书第12章：更新变化的基督徒会用自己的属灵恩赐来服事他人。

• 罗马书第13章：更新变化的基督徒会顺服掌权者。

• 罗马书第14章：更新变化的基督徒会尊重其他信徒的信念。

敬拜的生活不只包括行为，还能改变我们整个的思维方式。让我们来看看敬拜生活的影响：

• 如果基督徒商人和政治家对金钱和权力的态度发生转变，非洲大陆会是什么样子？

• 如果教会领袖视自己为神钱财的好管家，亚洲的教会会变成什么样子？

• 如果基督徒以神的视角而非好莱坞的视角来看待婚姻不忠，美国的婚姻会是什么样子？

敬拜的生活能够改变信徒的思想，进而改变他们的生命。生命被改变的基督徒将改变社会。敬拜的生活将最终改变我们的世界。

先知们曾警告那些敬拜神却不顺服的人。耶利米时代的人相信圣殿会保护他们不受巴比伦大军的侵犯，但耶利米对他们说：“你们不要依靠虚谎的话说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿’”（耶利米书7:4）。相反，

你们若实在改正行为方式；

若在人和邻舍中间诚然施行公平；

若不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己：

那么我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远（耶利米书7:5-7）。

以色列人认为可以用仪式代替顺服，先知们则说没有顺服的仪式毫无意义。

在一些传统中，顺服被礼仪仪式所取代。各种敬拜元素都存在，有读经、有讲道、有祷告、有传讲真理的诗歌，但却没有对神话语的顺服，信徒的生命并没有被改变。这只是仪式，而非敬拜。

在另一些传统中，顺服被情感回应所取代。礼拜的目的是产生某种感觉，音乐是为了煽动情感，讲道是为了人们接受呼召并立志奉献。然而，礼拜结束后，信徒并没有过顺服神和降服神的生活。这是情感，而非敬拜。

圣殿里的敬拜是在庆祝神与以色列人所立的约，并提醒以色列人要遵守神在约书中的命令。早期教会的敬拜是在庆祝因耶稣为我们舍命而所立的新约，并提醒基督徒要过圣洁的生活。缺乏顺服的敬拜是假敬拜。

真实的敬拜能改变敬拜者。在整本书中，我们看到真正的敬拜者会被改变。本课程的目的不只是让你能更好地计划和带领敬拜，而是让你成为一位因敬拜而被改变的敬拜者。然后，你将能够在敬拜中带领教会，并改变每一位教会成员。

真实的敬拜有什么影响？让我们来听西班牙教会一位牧师的见证。

“1991年，我们教会处于属灵光景的最低谷，部分肢体深陷道德问题。当我们处分出现问题的肢体时，教会产生了分裂。在属灵和情感的危急时刻，一位初信信徒建议我们找一个周日禁食祷告一天。于是，我们这样做了，神开始在我们中间动工。”

“几周后，我们开始了一年一度的夏令会，当时教会仍存在分裂。传道者在周三晚上开始证道时，神感动他唱《你真伟大》这首诗歌。”

“他正唱诗时，神的荣耀临到饥渴的会众。有的人开始以赞美作为回应，有的人则来到祭坛旁寻求神。当初那位引起教会冲突的姊妹也泪流满面，她在四百人面前忧伤痛悔地说道：‘我是心里最不快乐的人，因为我不肯饶恕，得罪了神和教会。我求神赦免我，也恳求教会饶恕我。’”

“话刚说完，众人就都和解了。那天晚上，神恢复了我们教会的合一。当神的儿女在祷告和禁食中谦卑自己时，当神的仆人顺服圣灵的带领时，我们就能被带到神的面前，认罪悔改，恢复教会的合一。这就是真实敬拜的果效。”[1]

(1) 集体敬拜在周日进行，敬拜的生活则贯穿每一天，二者都是圣经敬拜观的重要组成部分。

(2) 真实的敬拜能显明我们真正看重的是什么。

(3) 真实的敬拜会改变我们所看重的事物。

(4) 敬拜的生活就是要为荣耀神而活，让神作为整个生命的中心。

(5) 罗马书12:2告诉我们何为敬拜的生活，包括：

• 不要做的：“不要效法这个世界。”

• 要做的：“只要心意更新而变化。”

(1) 请以“我的敬拜神学”为题写一篇3-4页的论文，应说明敬拜的圣经原则依据。论文应该既符合圣经，又贴合实际。

(2) 请根据约翰福音4:23-24节讲一篇关于真实敬拜的道。

(3) 完成课程项目：写一份一页的报告交给组长，总结你从“30天敬拜之旅”中学到的内容，但不需要提交项目日志。

(4) 最后，请默写哥林多前书10:31。