Lesson 11: 第11课 圣洁是不间断地与上帝同行

学生在学完本课时应该：

(1) 因上帝所预言的应许应验而喜乐。
(2) 认识到教会里的团契是为预备将来在天上的团契。
(3) 委身参加一处可激励你在圣洁上成长的本地教会。
(4) 背诵启示录21:2–3.

去一趟爱琴海的拔摩岛吧。这可不是美丽的加勒比海或南太平洋岛屿，而是囚禁犯人的岛屿，荒芜而孤寂。你会看到耶稣所爱的门徒约翰在这里过着流亡生活。

约翰已是耄耋之年。他此前曾忠心地服侍上帝，生活圣洁，堪称楷模。他牧养以弗所教会，照看耶稣寡居的母亲，并且在小亚细亚各地传讲福音。

此时，在耶稣的十二位门徒中，只有约翰还在世。到了本可享受尊荣的年纪却被放逐到拔摩岛上。想到自己或许在上帝的工作上没有用处了，他倍感孤独落寞。可在耶稣升天之后六十年的一个主日早上，约翰“当主日，被圣灵感动”，听见大声音如吹号。

约翰转过身来，却看到他一生为之献身的基督。耶稣的头与发皆白，如白羊毛，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。面貌如同烈日放光。约翰看到了“父独生子的荣光，充充满满的有恩典，有真理。”[1]

我们在启示录中与约翰同行，一直到天上，看到上帝的计划是如何成就的。圣洁的百姓永远与圣洁的上帝同住，没有间断。

[1] 约翰福音1:14.

人失去了完美的世界

[20]

在第一课里，我曾邀请你们想象一下创世之后的伊甸园是什么光景。那是一个完美的世界。到处是鲜花、美树和香果。没有罪，也没有罪的果子。没有痛苦、眼泪，也没有死亡。最重要的是，那是一个上帝与人之间有着完美关系的世界。谁也不能把人和他的创造者分开。

不幸的是，罪摧毁了这个完美的世界。在鲜花之间长满了杂草。平和的动物变成了危险的捕食者。人遭受苦难、疼痛和死亡。最重要的是，上帝与人之间的完美关系被毁掉了。因着罪，人被赶出了伊甸园，并且被禁止挨近生命树。撒但似乎破坏了上帝为他百姓所定的旨意。

上帝应许了完美的世界

但这还没结束。在整部圣经中，上帝展现了他的旨意，他要按他自己的样式塑造他的百姓。他渴望创造出圣洁的百姓。旧约的先知应许说，有一天，上帝会叫他的百姓成圣，并且把他们带回到圣洁的地方。写启示录的约翰不止一次地指出这些应许应验了。

以西结看到，将来有一天，上帝会住在他的圣洁百姓中间。

“我的居所必在他们中间，我要做他们的上帝，他们要做我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。”[1]

上帝会叫以色列成圣；他会让他的百姓成圣。他会住在他的百姓中间。以西结书37:27的应许在启示录21:3得到了应验。

“看哪，上帝的帐幕在人间！他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”

当上帝住在他圣洁百姓中间的时候，他的终极目的就实现了。撒迦利亚也像以西结一样预见到将来有一天，上帝为他百姓所定的旨意成就了。上帝应许说：“我要住在你中间。”[2]

撒迦利亚第3章描绘了上帝为他百姓所定的旨意。在撒迦利亚的异象中，大祭司穿着污秽的衣服，那衣服代表着以色列的不洁。将来有一天，上帝会洁净他的百姓。以色列污秽的衣服会被换成洁白的细麻衣。

“使者吩咐站在面前的说： ‘你们要脱去他污秽的衣服。’又对约书亚说： ‘我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。’”[3]

撒迦利亚书的最后几节包含了旧约中最为荣耀的图画中的一幅。

“当那日，马的铃铛上必有 ‘归耶和华为圣’ 的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣，凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。”[4]

马的铃铛上所镌刻的就是大祭司冠冕前面的文字。[5] 普通的锅必像“祭坛前的碗”一样圣洁。 耶路撒冷必成为上帝所想要的那样，整个城市必成为上帝的居所。

上帝必成就他的旨意。必会有圣洁的民住在圣洁的城里。撒迦利亚的异象在启示录第21和22章得到应验。上帝的百姓会住在上帝的同在里。“他要与人同住，他们要做他的子民。”[6]

上帝恢复了完美的世界

圣经以描述人因堕落而失去完美世界开始。又以描述上帝为那些允许上帝在他们生命中成就他旨意的人预备好了完美世界而告终。圣城是为上帝的圣洁百姓预备的。

就像伊甸园一样，圣城也是个完美世界，里面到处是有鲜花、美树、和香果。一切都是那么美好：

“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”[7]

因着罪，人类被禁止进入伊甸园，无缘来到生命树下。在启示录中，人类又能来到生命树下了。

这是一个毫无罪的世界。有些读者有时会被启示录中间的那些章节吓到。这些章节描述了即将降临到世上的审判。许多读者想要略过这些章节，直接跳到描绘天国之美的最后几章。然而，我们不可忽略这卷圣经中间的那些章节。圣洁的百姓如果要活在与上帝之间不间断的团契中，罪的权势就一定要破除。

启示录显明了撒但是如何憎恨上帝的百姓的。约翰看到“一个兽从海中上来，有十角七头。”[8] 那兽被任凭“与圣徒争战，并且得胜。”[9] 会有那么一段时间，恶似乎胜过了上帝的圣洁百姓。然而，那个兽最终还是被打败了。[10] 上帝的百姓最终会得胜。上帝的旨意最终会成就。

在漫长的历史长河中，上帝的百姓一直相信，圣洁的上帝会行公义。上帝的圣洁给了诗人信心，使他能够呼喊出公义的声音。“因为你不是喜悦恶事的上帝，恶人不能与你同居。”[11] 在启示录中，约翰听到了殉道者的呼声：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们申流血的冤，要等到几时呢？”[12]

上帝的圣洁让他的百姓确信，公义会得胜。约翰写信给因受罗马的逼迫而受苦的基督徒。他应许说，审判世界的“圣洁真实的”主有一天会给他的百姓带来公义。启示录呼吁上帝的百姓既知道圣洁的上帝会为他们伸冤，就要保持忠心。启示录展望未来，到那时，撒但会被击败，上帝圣洁的百姓会得永恒的平安。

天国是一座圣城。那里没有罪，也没有罪的果子。没有疼痛、没有眼泪、没有痛苦、也没有死亡。“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”[13]

可还有更奇妙的事情呢。在伊甸园中，最好的那部分就是上帝与人之间的那一种完美团契。亚当和夏娃在伊甸园中与上帝同行。他们是面对面地与上帝同行。什么也不能把上帝和人分开。在天国，我们会活在与上帝的完美团契中。什么也不能把圣洁的百姓与圣洁的上帝分开。

“我听见有大声音从宝座出来说： ‘看哪，上帝的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，上帝要亲自与他们同在，做他们的上帝。’”[14]

约翰描写的天国是一个没有恐惧、痛苦和死亡的地方。在古代世界造成恐惧的一切东西（无边无际的海洋、黑夜的威胁、疾病的威胁）都不再有了。上帝的同在是永恒平安的基石。

“以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们。他们要做王，直到永永远远。”[15]

圣洁的百姓总是会渴望见到上帝。摩西曾祈求上帝让他看见他的脸。[16] 大卫祷告说：“我几时得朝见上帝呢？”[17] 耶稣应许说清心的人“必得见上帝”。[18] 这个应许在启示录中实现了。“【他们】也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。”[19]

达拉斯·韦勒德讲过一个小孩子的故事。在他妈妈去世之后的一个晚上，他感到恐惧孤单，于是问爸爸说他能不能和爸爸一起睡。半夜的时候，他醒了，问爸爸说：“你的脸是朝着我的吗？”爸爸回答说：“是，我的脸转向你了。”这就够了，孩子又安详地睡着了。在天上，圣洁的百姓会看到上帝的脸面。他们脸永远朝着我们，我们会有平安。

上帝的计划一定会实现！伊甸园一定会被恢复。有着圣洁之心和圣洁之手的百姓一定会和圣洁的上帝永远在一起。这就是上帝为他的百姓所定的计划。

[1] 以西结书37:27–28.

[2] 撒迦利亚书2:10–11.

[3] 撒迦利亚书3:4.

[4] 撒迦利亚书14:20–21.

[5] 出埃及记28:36–38.

[6] 启示录21:3.

[7] 启示录22:1–2.

[8] 启示录13:1.

[9] 启示录13:7.

[10] 启示录15:2.

[11] 诗篇5:4.

[12] 启示录6:10.

[13] 启示录21:4.

[14] 启示录21:3.

[15] 启示录22:3–5.

[16] 出埃及记33:18–20.

[17] 诗篇42:2.

[18] 马太福音5:8.

[19] 启示录22:4.

[20]祈求圣洁的祷告 “主啊，请在我们最后一次觉醒的时候 带我们进入 天国殿堂的大门 进入大门， 住在天国殿堂 那里没有黑暗， 只有一种光明； 没有声音， 只有一种乐音； 无终无始，只有永恒 在你荣耀和权能的居所里 那个世界永不终结。”
--取自约翰·多恩的诗句，略有改编

约翰在异象中看到上帝为他百姓所定的旨意。这是一个圣洁百姓住在圣城里的异象。在启示录中，约翰在三处把我们的永恒居所描写为“圣城”。[1] 这是圣洁的上帝、圣洁的百姓和圣天使的永恒的家。这座美丽的城市是完全圣洁的地方。只有圣洁的百姓才能住在那里。

启示录第21章给出了一幅天国的美丽图画，但它也给出了如下这则警告：

“唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”[2]

天国是一座圣城。上帝不允许罪来毁坏那座城的纯净。老一辈传道人曾说：“天国是圣洁的地方，是为圣洁的百姓预备的。”只有圣洁的百姓才会喜欢住在这座圣城里。

以自我为中心的人不会喜欢这座城市的，因为在这座城市里，上帝的羔羊才是众目所归的中心。为罪中之乐而活的人在这座城市里也不会快乐，因为在这里一切都是那么纯净。不爱上帝的人在这座城市里会厌倦，因为在这里对上帝的敬拜是永恒的。圣城就是为圣洁的百姓设计的。因为上帝的百姓圣洁而纯净，他们会在这座城市里永远与上帝同住。

以西结书第40–48章的应许在新约中得到应验。然而，读者很快就会发现，以西结的异象和它在启示录中的应验还是不一样的。在以西结的异象中，圣殿屹立在城市的中心。而在新耶路撒冷，“我未见城内有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。”[3] 上帝自己就是那圣殿！整个城市都是为上帝和他的百姓分别出来的“圣地”。

上帝与人在伊甸园中的同行是不间断的，那种光景在圣城中被恢复了。迫使犯了罪的亚当和夏娃躲避上帝的那种羞耻和恐惧不再有了。我们会直面上帝的圣荣。圣洁的百姓将会不间断地与圣洁的上帝同行。

在旧约中，上帝把以色列分别出来，使她作“祭司的国度，为圣洁的国民。”[4] 而在启示录中，教会是“国民作祭司，归于上帝。”[5] 和以色列不一样的是，这个国民是“许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的。”[6] 创世记12:3的应许到启示录7:9这里得到应验。

正如以色列要保持圣洁才能履行它作为祭司国度的使命，教会要圣洁才能履行她的使命。上帝的百姓一定要圣洁。在旧约中，利未人要穿洁白的细麻衣，象征着他们的纯净。同样，约翰也让我们看到，圣徒也要纯净。[7] 只有那些“洗净自己衣服的”才可以进圣城。[8] 圣洁的百姓可以和圣洁的上帝和平地住在一起。

[1] 启示录21:2;21:10;22:19.

[2] 启示录21:8.

[3] 启示录21:22.

[4] 出埃及记19:6.

[5] 启示录5:10.

[6] 启示录7:9

[7] 启示录3:4–5;6:11;19:8.

[8] 启示录22:14.

听上去是不是很熟悉？你听了一场道，受到了激励，于是想要在圣洁生活上有更深入的成长。你祷告，决志过圣洁生活。在接下去的八个星期里，你在属灵生活上有了成长。你也在你的生活中看到圣灵的果子在增长。你发现你更爱上帝了，也更爱邻舍了。

你突然撞墙了。你仍在与上帝同行；你在自己的生活中也没有找到故意犯罪的情况；你仍然爱上帝，也仍然爱邻居。可由于身体上的疾病、情感上的紧张、甚至事工上的压力，你意识到：“我觉得我在圣洁上没有成长。我到底是怎么了？”

你觉得你并不圣洁。此时，你怎么继续过圣洁生活呢？也许你会说：“不如放弃吧，我是不可能圣洁的”。你会这样吗？你会回到祭坛前吗？你如何继续在圣洁中前行吗？

► 你是否曾经历过这种挑战？你是怎么应对的？

“我并不觉得圣洁，我也要凭信心前行。”

我们曾在第2课看到，圣洁是“与上帝同行”。亚伯拉罕与上帝同行，来到一个他从未见过的地域。他以顺服与信靠与上帝同行。四千年以后的我们读到他的信心之旅觉得那真是激动人心的故事。可让你也穿上他的鞋子——日复一日、无休无止地走在一眼望不到边的崎岖旷野中，而且不知要走到哪里去。你以为亚伯拉罕每天早晨醒来会心情奇好地迎接新的一天吗？不见得吧！我相信在某些日子里他肯定会说：“不想走下去了。”可亚伯拉罕还是坚持着与上帝同行。

我们也曾读到诺亚在罪恶地世界里“与上帝同行”。他周围满是拜异教偶像的人，再有就是总是谋划着新点子作恶的人[1]，就是在这样的环境下，诺亚与上帝同行。你以为诺亚每天早晨醒来会心情奇好地迎接新的一天吗？我怀疑他有时候也会感觉力不从心、颇感灰心丧气。可诺亚还是坚持着与上帝同行。

不要忘记我们得救是本乎恩，因着信；我们成圣也是本乎恩，因着信；我们继续成长也是本乎恩，因着信，这是开启圣洁生活的钥匙。按有些人的理解，他们得救是本乎恩，因着信。他们甚至得知，他们成圣是本乎恩，因着信。然而，他们随后却相信他们靠自己的努力才会继续成长。这对他们而言无疑是一个陷阱。

难道圣洁生活不涉及自律吗？绝对涉及！我们不是必须要继续“治死你们在地上的肢体”吗？[2] 是的。我们不是必须要继续“忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”吗？[3] 当然！

然而，永远不要忘记，你“治死”、“努力面前”、“向着标杆直跑”是靠着那位在你们心里运行的上帝的能力，因为“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”[4] 他给我们愿望（立志），他给我们能力（运行）。他在我们心里运行，为要成就他使我们成圣的旨意。当你不觉得圣洁时，你就安息在上帝的恩典中，他每天都在转变你，使你越来越有他的形象。

“我并不觉得圣洁，此时也必须安息在他的圣洁里。”

我们在第5课看到，完全无关乎毫无瑕疵的行为表现，而关乎以不分裂的心意委身于上帝。我们在第7课学到，耶稣所说的“你们要完全”是命令我们以不分裂的爱来爱上帝。基督徒的完全无关乎行为表现，而关乎爱。

我们圣洁，只是因为上帝是圣洁的。我们的位份是“在基督里”。他使我们圣洁。福音的一个伟大真理就是我们不再凭我们自己能力步履蹒跚地追求圣洁。我们可以安息在基督里。我们的基督徒身份、圣徒身份、圣洁之民的身份都在他里面。

罗伯特·寇曼曾讲过一个故事，来说明我们做得不完美却仍要以完全的爱来爱上帝是什么意思。寇曼博士在一个炎热的夏日里在园子里劳作。他的小儿子见他在烈日下汗流浃背，就想要给他端一杯水来。这小子拿来一个脏杯子，到院子里的水池中舀满了水，端到他爸爸面前。寇曼博士说：“那个杯子脏得不行，水也浑浊得很。但那杯水是完美的，因为是儿子出于爱心端来的。”我们有限的完全就是这幅图景。我们把蹩脚的、不完全的服侍带给上帝，上帝悦纳它，因为它出自于我们的爱心。

上帝悦纳我们蹩脚的努力并把它转化成我们根本想象不到的东西——因为我们的圣洁只不过是上帝无限圣洁的影子。就是我们最好的爱也会受到人性的局限。然而，当我们安息在他的圣洁之中时，我们就意识到，只有通过他自己，我们才能完全实现对他的“你们要圣洁”这一命令的顺服。我们若有不分裂的爱，我们带着这样的心意端给他一杯浑浊的水——他就把它转化成某种纯净闪光的东西。我们的圣洁在他的圣洁里得到成全。

“我并不觉得圣洁，此时也不要忘记我是圣洁百姓的一员。”

启示录的一个主要主题就是教会，这一点常常被人忽视。启示录有写给七教会的信，并且把这部分内容放在开始的几章中。这些信件让我们看到本地教会群体在普世的基督身体内是多么重要。但启示录对教会的强调还没有到此为止。

这被赎的十四万四千人或许是整个教会即基督之身体的代表。[5] 在这卷圣经此后的章节中，教会被看作是羔羊的新妇。[6] 教会是启示录的焦点。

若真是这样，我们在教会里的敬拜与团契就是为将来在永恒教会里敬拜和团契做准备。这对我们现今的教会生活意味着什么？

► 启示录所描绘的若是基督的新妇的图画，这样的描绘应该会给教会生活带来怎样的影响？或者换一种问法——你所在的教会在哪些方面像启示录中的教会？你所在的教会在哪些方面不像启示录中的教会？

这一真理的实用结果就是我们在教会团契中来过圣洁生活的。在个人主义盛行的现代世界，有许多基督徒只是按他们个人私下里的经历来看待救恩的。

然而，圣经中确乎有像以诺这样独自与上帝同行的人，可更多的上帝儿女是作为基督身体之一部分与上帝同行的。以色列的关于洁净的律法是给“上帝之百姓”的。以色列并不仅仅是聚到一起的一群人；她是在一起依上帝的形象来成长的共同体。

新约里的教会并不仅仅是刚好凑到同一家“会所”的一群人。教会那时是基督的身体，如今仍是。 启示录中的圣徒是作为基督身体之一部分来面对殉道的。哪怕他们是独自死去的，他们也知道他们是普世教会之一部分。启示录中的圣徒是作为基督身体之一部分来过圣洁生活的。他们是纯洁新妇之一部分。哪怕约翰被放逐到拔摩岛上，与世隔绝，他仍然知道他是普世教会之一部分。

[8]

我们常常听到有人说：“我爱耶稣，但我不爱教会。”这纯粹是因为人们对教会有了错误认知！教会既是基督的新妇，我就必须爱教会。（如果有人对我说：“我爱你——但我看不起你太太。”我这个作丈夫的肯定不会太高兴。）教会是信徒一起成长的群体，他们在这里成长得越来越有上帝的形象。

离群索居不是我们被造的样子。约翰·卫斯理说：“所有的圣洁都是在群体里的圣洁。”他的意思是说，我们都是作为群体的一员成长的。激励循道会乐团的就是这个真理。乐团成员彼此激励，共同成长。

这对如今的我们意味着什么呢？圣洁百姓是圣洁教会的一部分。我们是作为圣洁群体的一部分成长为圣洁的。当我挣扎的时候，上帝就会把追求圣洁的一位弟兄带到我身边，他会在我有软弱的领域鼓励我。另一方面，上帝在某个领域帮助过我过后，我也可以帮助另一位软弱的弟兄。圣洁生命是要在被圣灵充满的、在世人面前彰显上帝之爱的信徒群体中才能实现的。

希伯来书的作者想必对此有着特别理解。

“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。”[7]

这位作者说，当你们聚集到一起，彼此勉励时，要“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”，以此来鼓励受逼迫的基督徒坚守信仰。英王钦定版的译法是：“彼此相顾，勉励爱，勉励行善。”教会的部分功能就是鼓励每一位教会成员更深地爱主并追求圣洁。

当你不“觉得圣洁”时，允许上帝通过你所在教会的其他弟兄姊妹鼓励你继续成长，是上帝把你放在这个教会里的。你是“普世教会”的一员，也是地方教会的一员。上帝把你放在这里，是有原因的。允许这里的弟兄姊妹搅动你，让你在圣洁生活上有更大的成长。

[1] 创世记6:5.

[2] 歌罗西书3:5.

[3] 腓立比书3:13–14.

[4] 腓立比书2:13.

[5] 启示录7:4–8；14:1–5. 解经家对这十四万四千人到底是谁有不同的解读。有些解经家把这个数目按其字面意思看成是在大灾难之前或之间归信基督的犹太人的数目。其他人把这看成是教会的象征。无论哪种解释，他们都是基督身体的一部分了，而基督的身体则包括“许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的。”（启示录7:9）。

[6] 启示录19:7–8.

[7] 希伯来书10:24–25.

[8]“若有人以为，为了成长为圣洁的生命，他就必须总是单独与上帝在一起，那么他对于别人就不再用任何用处了。”
--奥斯沃·章伯斯

芬妮·克罗斯贝两个月大的时候，医生的错误导致她终生失明。[1]几个月之后，他父亲去世了。她母亲去作女佣，每天长时间顾不得家里的事。生活在这样一个受到罪咒诅的世界，芬妮太了解生活的艰辛了。

芬妮·克罗斯贝所写的圣诗证明她已委身于基督。她已全然把自己的意志交托给上帝了。克罗斯贝女士以很美的语句祷告说，愿她自己的意志迷失在上帝完美的旨意中。

“分别我为圣，专供你驱驰，
靠你恩惠大权能。
使盼望坚定，心灵仰望你，
使我向主尽忠诚（原文直译：使我的意志迷失在你的旨意中）。”

芬妮·克罗斯贝明白，圣洁就是以完全的爱来爱上帝，并且以完全的爱来爱邻舍。她不仅捐钱给那些向酒徒和无家可归之人传福音的差会，还花时间参与差会的事工。她和她丈夫把生存必需品之外的一切都捐出去了。她爱上帝，也爱她的邻舍。芬妮·克罗斯贝一天天的成长起来，越来越像基督，越来越有完全的爱了。

芬妮盼望着将来“【他们】也要见他的面”这一应许实现的那一天。若有人对她的情况表示可怜，她就会回答说，她为她失明很喜乐，因为“等我到天国时，在我眼前让我高兴的第一张脸就是救主的脸。到那时，我会面对面见到他。”

[1]Image: "Francis Jane Crosby, 1820-1915" by W.J. Searle, retrieved from the Library of Congress Prints and Photographs Division, http://hdl.loc.gov/loc.pnp/cph.3b17084, "no known restrictions."

在世工作已做完，越过惊涛到彼岸，
晨光明亮极荣美，在此世间未尝见；
更喜面谒救赎主，无极欣喜复何言？
慈颜恩容笑可掬，自此永居主面前。

穿过城门入圣院，身披洁白无垢衫，
主牵我手款向前，至此不再泪涟涟；
忽闻颂歌咏天父，未央歌海乐无边；
此生此世或黑暗，最盼面见主容颜。

(1) 圣洁是不间断地与上帝同行。

(2) 从创世记第3章到新约书信，上帝一直在应许说，他要恢复上帝与人之间的那种亲密相交的关系。这一应许在启示录里实现了。

(3) 启示录展现了圣洁的百姓与圣洁的上帝之间的那种永不间断的同行关系。

(4) 教会里的弟兄姊妹之间的团契是在为天国里的团契做预备。地上的教会是永恒教会的模型（当然，地上教会是会有错误的）。正因如此，我们就要试图以彼处教会的合一为蓝本塑造此处教会的生活。

(1) 想象一下，若有人对你说：“我爱耶稣，但我不爱教会。”请用一两页的篇幅给他写一封信，向他说明，对耶稣的爱应该会引导我们爱耶稣的新妇——教会。向他说明，圣洁的心如何会激发我们爱上帝的教会。也向他说明，到一处教会作会员有助于我们在圣洁上的成长。

(2) 引用启示录21:2–3，并借此开始下一次课。