Lesson 11: 基督徒的圣洁

(1) 学员能够解释：

• 圣经里的圣洁。

• 神的圣洁是基督徒圣洁的基础。

• 对于敬拜、对于基督徒和神的联系，圣洁的重要性。

• 关于成圣的经历，圣经里的例子。

• 为了属灵的成熟的操练。

• 基督徒关于圣洁的信仰陈述。

(2) 学员有信心：神的恩典会使他在今世圣洁。

圣洁或者成圣的希伯来文在旧约出现，超过了600次。圣洁的希伯来文和希腊文的基本意思是，被分别出来，奉献给一个目标。成圣的东西是从初期的用途里被分别出来，为了一个新的特定用途。在旧约，一些事物被献上、被认为是圣洁的：

• 圣地。神把一块地分别出来，作为和摩西见面的地方（出埃及记3:5）。

• 圣洁的帐幕和圣殿。很多圣物都和帐幕、圣殿有关，包括祭司的衣服（利未记16:32）、饼（出埃及记29:34）、和器具（出埃及记40:9）。这些都被分别出来，为了敬拜神。

• 圣日。安息日被分别出来，作为圣日（创世记2:3；出埃及记20:8）。其他犹太节日比如赎罪日，也很特别（利未记23:26-29）。这些日子被分别出来，为了安息、反省、和敬拜。

• 圣洁的神。在圣经里，关于圣洁最好的例子是神祂自己。神的一切都是圣洁的。祂的名是圣洁的（利未记22:2）；祂的话是圣洁的（耶利米书23:9）；祂的作为是洁净的（诗篇77:13 新译本译为你的道路是圣洁的）。圣洁意味着，神完全分别出来，脱离任何有罪的、不洁的、俗的、寻常的、或者不符合神的位格和地位的。

在新约，耶稣被称为圣洁的（约翰福音17:19；使徒行传4:27，30）和无罪的（哥林多后书5:21）。天使（马可福音8:38）、使徒和先知（以弗所书3:5）被描述为圣洁的。这些都被分别出来，为了特别的目的。

圣经呼召神的子民成为圣洁（利未记11:44-45；哥林多前书1:2；彼得前书1:15-16）。本课会解释神期待的圣洁。

► 一起看诗篇119:33-40。关于神转变信徒的方式，这段经文告诉我们什么？

当神开始显明祂自己，祂的第一个目的是显明祂是怎样的神。神首先描述自己是圣洁的。以赛亚常说神是“以色列的圣者”。

神的圣洁是敬拜的主题：

他们当称赞他大而可畏的名；他本为圣！你们当尊崇耶和华—我们的　神，在他脚凳前下拜。他本为圣！（诗篇99:3，5）。

神对人的要求是根据祂的圣洁。因为祂是圣洁的，祂呼召祂的敬拜者成为圣洁。祂说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的”（利未记11:44-45，利未记19:2， 利未记20:26，利未记21:8）。

以色列的神和异教徒的假神不同，需要一种不同的敬拜。

谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人（诗篇24:3-4）。

这里的问题是，“神悦纳谁的敬拜？”不是每个敬拜者都蒙神悦纳，神的敬拜者必须圣洁。

神期待的圣洁不是只有仪式或者假装的；祂期待真的圣洁。对神的敬拜者，新约重复了圣洁的标准：

那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼得前书1:15-16）。

所行的事指行为和人的整个生活方式。神没有要求，祂的敬拜者只在仪式上圣洁、或者在不圣洁时被称为圣洁。祂期待祂的敬拜者过圣洁的生活。

► 圣洁和敬拜有关，有哪些原因？

圣洁对敬拜很重要，因为

1. 我们爱神，希望像祂。敬拜神是把祂看为最美好的存在、爱祂的本质。敬拜是承认祂本质的特征。神的重要本质是圣洁，所以如果我们真的爱神的本质，我们会恨恶罪和污秽，即使是我们自己的罪和污秽。

2. 我们爱神，想得祂的喜悦。如果我们明白什么是真正的敬拜，对神的要求我们不会惊讶。我们敬拜祂不是因为害怕。我们敬拜祂不只是因为祂赐福我们。我们敬拜祂，因为我们爱祂。

圣经用成圣这个词指每个信徒生命里发生的事。保罗写道：“写信给在哥林多　神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召做圣徒的”（哥林多前书1:2）。保罗写道：“…如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们　神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（哥林多前书6:11）。哥林多人已经成圣，虽然他们在灵里还没有成熟，还是属肉体的人，在基督里为婴孩（哥林多前书3:1）。

当指这些哥林多人的时候，成圣是这个词一般的意思。哥林多人从罪和世界里蒙召，被分别出来归给神。在成圣里，他们确实不成熟，但是他们已经从旧的生命里被分别出来，现在是神家里的一份子。

[1]当我们第一次遇到神，罪是我们和祂联系的障碍。这是为什么我们和神的联系不可以开始直到我们悔改、被赦免、得到一颗新心。

我们与神和好的同时，我们被转变（提多书3:5）。属灵上，我们是新造的人。我们脱离了罪的权能，我们想得神的喜悦。当得救的时候基督徒的圣洁开始了。

圣经教导我们，救恩紧接着通向圣洁的生活。神救恩的恩典教导我们在今世自守、公义、敬虔度日（提多书2:11-12）。救恩的旨意是释放我们脱离罪、成为圣洁，所以我们可以和神联系（路加福音1:74-75，罗马书6:2，11-16）。

当我们和神联系，随着明白更多祂的真理，我们的圣洁继续成长。在光明中行的意思是，随着学习更多神的真理、我们继续顺服神（约翰一书1:7）。随着更明白神喜悦什么、不喜悦什么，我们被祂的真理和圣灵的能力改变。

爱神的人会渴望完全的圣洁。他不想只改变他的行为。他希望他的动机完全纯净。大卫祷告他能完全胜过罪，然后祷告他的言语、甚至心里的意念也能得神的喜悦。（诗篇19:12-14。也看 诗篇119:7，34，36，69，80和112）。

属灵成熟的整个过程叫做成圣。成圣是一生越来越远离罪和世界、越来越分别为圣归神的过程。保罗的警戒和劝勉说明了这一点，他说不要效法世界的样式，“只要\[继续]心意更新而变化”（罗马书12:2）。在基督徒的一生里，与世界隔绝、心意转变的经历不是在一个具体的时间完成的。当信徒与主同行，他或者她会一直经历发展与成长。这些都包括在成圣这个词里。

遗传的堕落是人道德本质的败坏，使他从出生就倾向犯罪。神学家们有时称它为“原罪”，因为它是我们生来就有的罪的本质，因为亚当的罪。

每个人生来都有自我中心和倾向犯罪的意志。我们的意志不能自由选择公义，除非神给我们这样的愿望和力量（罗马书6:16-17）。遗传的堕落引起了内心的罪，比如骄傲、嫉妒、怨恨、和不饶恕。它也引起了罪的行为。

► 人得救以后，他还有遗传的堕落吗？

得救的人不再被遗传的堕落控制。如果他还被它控制，他活在罪里、还没有得救。圣经告诉我们，被肉体的心意控制的人被定有罪（罗马书8:6-8，13）。得救的人不再被遗传的堕落控制，可以靠着圣灵的能力胜过罪（罗马书8:1，9，13）。

但是，得救的人还在被他里面遗传的堕落影响，直到他被洁净。保罗告诉哥林多信徒，他们仍是属肉体的、态度像世界的人，虽然他们已经得救了。（朗读 哥林多前书3:1-3）。他甚至说，对新的基督徒来说这是正常的。他说属肉体的人就像基督里的婴孩。

在这种状态里的信徒爱神，但是不可以全心、全性、全意、全力爱神（马太福音22:37）。他不可以，像保罗说，他只有一个目标：跟随神的呼召（腓立比书3:13-15）。他知道他心里的一些思想是神不喜悦的（诗篇19:14）。

神没有把我们留在这种状态里。甚至在古时，神应许了以色列、祂会做一件恩典的工、使他们能全心爱祂（朗读 申命记30:6）。

大卫祷告求恩典的工，远不止求赦免。他已经掉在了罪里、意识到这是因为他心里的问题。他知道罪在他的本质里，但是他相信神要他完全地圣洁。他祷告求完全的洁净（朗读 诗篇51:5-10）。

[1]信主后，新约的信徒被呼召做另一件大事。帖撒罗尼迦的信徒是美好的榜样，他们领受了福音、离弃偶像、忍受逼迫、有圣灵里的喜乐、等候耶稣再来（帖撒罗尼迦前书1:6-10）。但他们的信心还是不足。信心不是在漫长的过程以后、或者在死时才得到的东西，因为保罗说他拜访他们的时候可能发生。（朗读 帖撒罗尼迦前书3:10）。他祷告：

愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！ 那召你们的本是信实的，他必成就这事（帖撒罗尼迦前书5:23-24）。

保罗祷告这些信徒可以彻底成圣。结果是当主再来时，信徒的身子、魂、和灵都完全无可指摘。

在五旬节，耶稣的门徒经历到恩典特别的工。我们知道在那之前，他们都已经得救，因为耶稣说他们不属世界，他们属于祂、属于父，他们的名记录在天上（约翰福音15:3，约翰福音17:14，9-10；路加福音10:20）。但是他们自我中心、看重的事情（优先顺序）和神不一样。耶稣重复地指出他们的错误：他们有罪的态度。（朗读 马可福音9:33-34；马可福音10:35-41；路加福音9:54-55）。

耶稣复活后，在升天前，祂告诉门徒要在世上作祂的见证。但是门徒必须先受圣灵的洗。

（朗读路加福音24:49；约翰福音20:22；使徒行传1:2-5，8）。祂已经告诉他们很多关于圣灵的工，特别是在约翰福音14-16章。

[2]五旬节那天，门徒们被圣灵充满（使徒行传2:4）。这次充满改变了他们的动机、看重的事情（优先顺序）、和行为。在新约接下来的大事里，门徒们表现出了基督的态度、优先顺序，虽然他们还有误会和错误。彼得和约翰的书信都反映了基督的道和基督的心。圣灵的充满使他们能尽心、尽性、尽意、尽力爱主他们的神，还有爱人如己（马太福音22:37-39）。因为他们完全顺服圣灵，圣灵借着他们活出来，就像圣灵借着基督活出来（路加福音4:1，14，18；使徒行传2:22）。

一些基督徒的师傅关注成圣的过程，另一些关注危机事件。五旬节的经历、圣灵的洗是人经历成圣的一个具体事例。可以完成或者彻底经历一些事情，说明有一个时间点。重要的是，我们不限制福音能做的事，即使是在信心和完全降服的时刻（罗马书12:1-2）。耶稣通过他的死和复活提供的一切，是给这些人的：

1. 向罪看自己与耶稣同死（罗马书6:11）

2. 不容罪在他们身上做王（罗马书6:12）

3. 献上他们的身体作义的器具（罗马书6:13）

在历史上，很多基督徒见证了生命被圣灵充满、和神更深联系的时刻，包括男人和女人，比如约翰·班扬、戴德生、慕迪、毛里斯、章伯斯、海弗格尔、和贾艾梅。[3]

我们不限制神在一个时刻能做的事，这很重要，但是不忘记圣灵在过程里工作，这也很重要。虽然这种成圣有时被描述为完全的，但这不意味着没有进一步的发展。比如学会说法语不意味着，不能继续学习、把法语说得更好。那些彻底成圣的人已经到了一个程度，他们经历到的成圣是以前没有经历过的。但是，这不是绝对完美的状态。成圣是信徒不断发展的圣洁生命。

圣经描述了成熟信徒的生命。圣灵在信徒的生命里做工、发展基督徒的品格。圣灵的工，包括洁净、恩膏的特别时刻，也包括逐步的过程。如果信徒的属灵生命不符合圣经对成熟信徒的描述，他不应该满足。

希伯来书的作者说，他的一些读者还像孩子一样（希伯来书5:12）。他劝他们要离开基督道理的开端，竭力进到完全（NET圣经译为成熟）的地步（希伯来书6:1）。

使徒们为信徒们的祷告，使我们得见神对我们的旨意。

爱

保罗祷告：“愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足…”（帖撒罗尼迦前书3:12-13）。他也为以弗所人祷告：

…叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的（以弗所书3:17-19）。

保罗在祷告，这些信徒的爱会增长、充足。在哥林多前书13章，保罗描述了成熟信徒的爱应该是什么样的。成圣的生命就是尽心、尽性、尽意、尽力爱神，又要爱邻舍如同自己（路加福音10:27）。这是圣洁的人和神、和他人有的联系。

无可指摘

保罗为帖撒罗尼迦人祷告，求神使他们心里坚固、成为圣洁、无可责备（帖撒罗尼迦前书
3:12-13）。过了两章，他祷告他们会成圣、灵与魂与身子都得蒙保守、在主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘（帖撒罗尼迦前书5:23）。无可指摘意思不是各方面都很完美。无可指摘的人会犯错，但是有他应该有的品格和行为。

内心的力量

保罗为以弗所的信徒祷告，求父借着祂的灵、叫他们心里的力量刚强起来（以弗所书
3:15-16）。随着人的信心增长，内在的品格会变强。内心的力量是做出正确选择、拒绝错误决定的能力。

基督住在我们里面

保罗继续为以弗所人祷告，求基督住在他们心里（以弗所书3:17）。在这节经文里，“住”的意思是永久居住、不只是暂时呆在某地。这幅语言图像表明，耶稣想和我们一起生活，不只是和我们聊聊。那些过着稳定属灵生活的人，基督和他们在一起很舒服和满足。

神的丰盛

保罗在结束为以弗所人的代求时，他祷告他们会被充满、得着神的一切丰盛（新译本 以弗所书3:14-19）。经文在用物质的例子描述属灵的实际经历。这意味着神想完全掌管我们生命的每个部分：我们的思想、愿望、感情、活动、态度、欲望、和反应。在圣经里找到的、关于圣洁生命的全部描述里，这可能是最好的：被虔诚充满没有任何的不敬虔。

接下来的两节经文结束了这个祷告：

神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿门（以弗所书3:20-21）。

这个祝祷表明，神能做的超过我们的所求所想。保罗不是说经济上的丰盛，而是说属灵生命。运行在我们心里的大力、可以帮助我们达到圣洁和成熟的程度，我们千万不要低估。

[1]新约给了我们一些操练、来发展我们的圣洁和成熟。

保持无亏的良心。保罗告诉提摩太，怎么打那美好的仗（基督徒得胜生活的例子），是通过常存信心和无亏的良心（提摩太前书1:18-19）。[2]保罗也说：“我自己勉励，对　神对人，常存无亏的良心”（使徒行传24:16）。听从我们的良心可能使我们悔改、赔还、和某人和好、或者改变我们的行为。有无亏的良心意味着，无论人什么时候意识到他们做错了、他们都会认罪和悔改他们的行为。

把自己献给神。在罗马书12:1大有能力的劝勉里，保罗写道：“所以，弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。”罗马的信徒在信主的时候，已经把自己献给神。但是，保罗在这里竭力主张、信徒把自己更完全地献给神。

不要效法这个世界（罗马书12:2）。效法这个世界是被不信的社会的观点塑造，到一个程度、共享它的价值观、行为和不信的人一样。世人为自私、不公、用有罪的方式满足肉体的欲望找正当理由。信徒是不同的（哥林多后书10:3-4）。

心意更新。保罗继续劝勉罗马人：

…只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意（罗马书
12:2）。

人越拒绝世界的思考方式、拥抱神的思考方式，他或者她越会被转变。

在光明中行。约翰写道：“我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰一书1:7）。真理被比喻成光。所以，在光明中行的意思是继续学习真理、遵行真理。

凭着信心忍受苦难。彼得在彼得前书5:10的祝祷，指出了荣耀的目标：成为被重建、坚强、坚固、坚定不移的信徒，但是实现的方式很不愉快。“那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们…等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”（彼得前书5:10）。苦难可以洁净我们的态度，归正我们的行为。神允许可以使我们成长的苦难。我们必须接受它，试着学习神教导我们的（哥林多后书12:7-10）。

► 一起朗读信仰陈述至少两次。

当罪人悔改、被神的恩典转变的时候，基督徒的圣洁开始了。随着信徒对神的旨意有更多的了解、继续顺服，他在灵性上成长。成圣是神的工作，祂洁净信徒、使他有圣洁的品格和生命。

(1) 经文作业：每个学员会分到以下的一段经文。在下次课前，你应该阅读这段经文，然后写一段话，关于这段经文对本课主题的观点。

• 以赛亚书6:1-8

• 使徒行传2:1-8

• 哥林多前书10:1-13

• 帖撒罗尼迦前书5:14-24

• 提多书2:11-14

(2) 测试：下次课开始时会测试第十一课的内容。好好学习试题、准备测试。

(3) 教学作业：记得安排和报告你的课外教学时间。

(1) 圣洁的基本含义是什么？

(2) 神是圣洁的，是什么意思？

(3) 为什么圣洁对敬拜很重要？

(4) 基督徒的圣洁是什么时候开始的？

(5) 在光明中行是什么意思？

(6) 信徒在一生的成圣过程里会怎么样？

(7) 什么是遗传的堕落？

(8) 信徒怎么做到当主再来时，身子、魂、和灵都完全无可指摘？