Lesson 8: যিশুর পদ্ধতি

► একজন শিক্ষার্থী গ্রুপের জন্য মথি ১৯:১৬-২২ পাঠ করবে। এই লোকটিকে দেওয়া যিশুর উত্তরের কোন বিষয়টি আপনাকে চমৎকৃত করে? আপনি যদি শোনেন একজন বন্ধু সেই উত্তরটি এমন এক ব্যক্তিকে দিয়েছে যে জানতে চেয়েছিল কীভাবে অনন্ত জীবন পেতে হয়, তাহলে আপনি আপনার বন্ধুকে কী ব্যাখ্যা করতে চাইতেন?

মনে করুন যে আপনি সুস্বাস্থ্যে আছেন, কিন্তু একজন বন্ধু আপনার কাছে এলেন এবং বললেন যে তিনি একটা মারাত্মক প্রাণঘাতক রোগের আরোগ্যতা ক্রয় করেছেন।[1] এটা কেনার জন্য তিনি তার বাড়ি এবং তার কাছে আরো যা কিছু ছিল সব বিক্রি করে দিয়েছেন। তিনি আপনার জন্য সুস্থতা ক্রয় করেছেন।

► আপনার বন্ধু আপনাকে এই উপহারটি দেওয়ার সময় আপনি তাকে কী বলবেন?

তার উদারতার জন্য আপনি তাকে ধন্যবাদ জানাবেন, কিন্তু আপনি উপহারটি বুঝতে পারবেন না। আপনার যা প্রয়োজন নেই এমন কিছু কেনার জন্য তিনি কেন এত কিছু দেবেন?

এবার একটি আলাদা ঘটনা কল্পনা করুন। আপনি ডাক্তারের কাছে গেছেন এবং জানতে পেরেছেন যে আপনি একটি দুরারোগ্য রোগ হয়েছে। এর চিকিৎসা বেশ খরচসাপেক্ষ, এবং আপনার কাছে কোনো উপায়ই নেই। আপনি বাড়ি চলে এলেন এবং মৃত্যু নিয়ে চিন্তা করতে বসলেন, অনুভব করলেন যে আপনার পরিবার আপনাকে হারাতে চলেছে এবং আপনি আপনার জীবন নিয়ে যা যা আশা-স্বপ্ন-শখ রেখেছেন তা আর পূরণ করতে পারবেন না।

এমন সময় একজন বন্ধু একজন আপনার কাছে আসেন এবং আপনাকে বলেন যে আপনার সুস্থতা ক্রয় করার জন্য তিনি তার কাছে যা কিছু ছিল সব বিক্রি করে দিয়েছেন। আপনি এটার প্রশংসা করলেন কারণ আপনি আপনার চাহিদাটা প্রথমে বুঝতে পেরেছেন। তার উপহার হল আপনার জন্য জীবন।

এবার জগতের লোকদের প্রতিক্রিয়াটি ভেবে দেখুন যখন তারা সুসমাচার শোনে। সুসমাচার বা গসপেল শব্দটির অর্থ হল “শুভ সংবাদ,” কিন্তু বহু লোক বুঝতেই পারে না যে কেন এটি একটি ভালো খবর।

মনে করুন এক ব্যক্তির নাম জয়ন্ত। তার বন্ধু তাকে বলেছে, “যিশু আত্মবলিদানস্বরূপ ক্রুশে জীবন দিয়েছেন যাতে তোমার পাপ ক্ষমা হয়।”

জয়ন্ত মনে করে, “আমি মোটেই খারাপ লোক নই। আমার বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারের কাছে আমি যথেষ্টই ভালো। আমার পাপের জন্য এত বড় একটা বলিদান কেন প্রয়োজন? ক্ষমা এত গুরুত্বপূর্ণ কেন?” জয়ন্ত রেগে যেতে পারে এটা ভেবে যে তার বন্ধু তাকে এত খারাপ একজন পাপী ভাবছে যে তার ক্ষমার জন্য যিশুর মৃত্যু প্রয়োজনীয়।

বাইবেল আমাদের বলে যে মানুষ ক্রুশের কথায় ক্ষুব্ধ হয়। মানুষ নিজেকে ন্যায্য প্রমাণ করার উপায় খুঁজতে চায়। তারা মনেই করে না যে তাদের যিশুর বলিদান প্রয়োজন, তাই তাদের কাছে ক্রুশ কেবলই একটা বোকামির পরিচয় (১ করিন্থীয় ১:১৮)।

রোগের নিরাময়ের উদাহরণটির মতো, লোকেরা ক্রুশের সমাদর করে না কারণ তারা বুঝতেই পারে না যে কেন তাদের এটি প্রয়োজন।

সুসমাচারের জন্য লোকেদের প্রস্তুত করার জন্য বাইবেলের উপায় হল তাদের দেখানো যে কেন তাদের এটি প্রয়োজন। তাদের বুঝতে হবে যে তারা পাপী যাদের বিচার ঈশ্বর শীঘ্রই করবেন।

► কেন একজন ব্যক্তির সুসমাচার শুনে আনন্দিত হওয়া উচিত?

অবিশ্বাসীদের বিচার হবে এবং তারা শাস্তি পাবে – এই সত্যটিই হল অবিশ্বাসীদের সুসমাচার শুনে আনন্দিত হওয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ।

…মানুষের জন্য যেমন একবার মৃত্যু ও তারপর বিচার নির্ধারিত হয়ে আছে (ইব্রীয় ৯:২৭)।

কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, মানুষ যত অনর্থক কথা বলে, বিচারদিনে তাকে তার প্রত্যেকটির জবাবদিহি করতে হবে (মথি ১২:৩৬)।

► প্রকাশিত বাক্য ২০:১২-১৫-তে বিচারের বিবরণটি পাঠ করুন।

অবিশ্বাসীদের জন্য ভবিষ্যতের বিচারই হল প্রত্যেক অবিশ্বাসীর পরিত্রাণের প্রয়োজনীয়তার প্রাথমিক কারণ।

ঈশ্বর প্রত্যেককে অনুতাপ করতে বলেছেন, “কারণ তিনি একটি দিন নির্ধারিত করেছেন, যখন তিনি তাঁর নিযুক্ত এক ব্যক্তির দ্বারা ন্যায়ে জগতের বিচার করবেন” (প্রেরিত ১৭:৩০-৩১)।

যদি একজন ব্যক্তি না বোঝে যে তার পাপ গুরুতর, তার কাছে পরিত্রাণ কামনা করার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণটিরই অভাব রয়েছে।

► কোন বিষয়টি একজন ব্যক্তিকে অনুভব করাবে যে তার পাপ গুরুতর?

বহু মানুষ সুসমাচারের প্রতি আগ্রহী নয় কারণ তারা নিজেদেরকে দোষী বলে মনেই করে না। বাইবেল বলে যে বেশিরভাগ মানুষই নিজেদেরকে ভালো বলে মনে করে (হিতোপদেশ ২০:৬)। আপনি যদি কাউকে জিজ্ঞাসা করেন যে সে ভালো মানুষ কিনা, সে “হ্যাঁ”-ই বলবে এবং নিজের ব্যাপারে তর্ক করার জন্য প্রস্তুত থাকবে। বেশিরভাগ লোকই মনে করে যে তাদের পাপ মারাত্মক নয়, এবং তাদের ছাড় পাওয়া উচিত। এই ধরণের মানুষদের কাছে অনুগ্রহ এবং ক্ষমার কথা বলা একেবারেই অর্থহীন।

একজন ব্যক্তি নিজেকে অনুগ্রহের প্রয়োজনীয়তায় দেখার আগে তাকে আবশ্যিকভাবে নিজেকে একজন পাপী হিসেবে দেখতে হবে এবং বিবেকের অনুতাপ অনুভব করতে হবে। ঈশ্বর বিধান দিয়েছেন যা পাপকে দেখিয়ে দেয়।

আইন বা বিধান শব্দটি দ্বারা আমরা বিশেষভাবে পুরাতন নিয়মের সেই আনুষ্ঠানিক প্রয়োজনীয়তাকে বোঝাতে চাই না যা মন্দিরে উপাসনার নির্দেশ দেয়। আমরা ইস্রায়েল শাসনব্যবস্থার জন্য প্রদত্ত বিধান সম্পর্কেও কথা বলছি না, যা আমাদের ক্ষেত্রে একইভাবে প্রযোজ্য নয়। আমরা ঈশ্বরের ধার্মিকতার মাপকাঠি সম্পর্কে কথা বলছি। রাজা দায়ূদ গীতসংহিতা ১১৯ অধ্যায়ে লিখেছেন যে তিনি ঠিক যেমনভাবে ঈশ্বরকে ভালোবাসতেন, ঠিক সেইভাবেই তাঁর বিধানকেও ভালোবাসতেন, কারণ এটি ঈশ্বরের নিজ পবিত্র চরিত্র থেকে এসেছে।

ঈশ্বরের বিধান আমাদের দেখায় যে কীভাবে আমাদের জীবনযাপন করা উচিত, এবং আমরা তা অমান্য করার জন্য দোষী। কেউ বিধান পালন করে ন্যায়সঙ্গত হবে না (গালাতীয় ২:১৬, রোমীয় ৩:২০) কারণ সবাই ইতিমধ্যে পাপ করেছে। যদি কোনো ব্যক্তি মনে করে যে বিধান অনুসরণ করার চেষ্টা করলে সে তার পরিত্রাণ লাভ করতে পারবে, তাহলে সে বিধানকে ভুলভাবে ব্যবহার করছে।

ঈশ্বরের বিধান আমাদের জীবন পরিচালনা করে (১ করিন্থিয় ৯:২১), কিন্তু এটি আমাদের পরিত্রাণের উপায় নয়। বিধান আমাদের পরিত্রাণের দিকে নিয়ে যেতে পারেনি কারণ জন্মের সময় থেকেই এর প্রয়োজনীয়তাগুলি নিখুঁতভাবে তা পূরণ করার ক্ষমতা আমাদের নেই (রোমীয় ৮:৩, গালাতীয় ৩:২১)।

ঈশ্বরের পরিকল্পনায় বিধান সুসমাচারের বিরোধী নয়। বাইবেল আমাদের বলে যে বিধান একজন অবিশ্বাসীকে তার পরিত্রাণের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করার উদ্দেশ্যে কাজ করে। সুসমাচার বিধানকে ধ্বংস করেনি (মথি ৫:১৭) বা এটিকে আমাদের কাছে অপ্রাসঙ্গিক করে তোলেনি। বিধান কেবল প্রাচীনকালেই নয়, বরং আজও সুসমাচারের জন্য এক যথাযথ প্রস্তুতি হিসাবে কাজ করে।

[1]আমাদেরকে খ্রিষ্টের কাছে নিয়ে আসার জন্য বিধান হল এক স্কুল শিক্ষক (গালাতীয় ৩:২৪)। কিছু লোক মনে করে যে বিধানের একটি যুগ ছিল যা শেষ হয়ে গেছে, এবং এখন অনুগ্রহের যুগ চলছে। আসল বিষয়টি হল যে প্রত্যেক ব্যক্তিকে অবশ্যই ঈশ্বরের বিধানের সম্মুখীন হতে হবে এবং অনুগ্রহ বোঝার আগেই বুঝতে হবে যে সে দোষীসাব্যস্ত হয়েছে। প্রেরিত পৌল বলেছেন, “প্রকৃতপক্ষে বিধান না থাকলে পাপ কী, আমি তা জানতেই পারতাম না” (রোমীয় ৭:৭)।

পৌল বলেছিলেন যে বিধান দেওয়া হয়েছে যাতে পাপীদের দোষী এবং অজুহাত ছাড়াই দেখানো হয়; কারণ, বিধান দ্বারাই লোকেরা বুঝতে পারে যে তারা পাপী (রোমীয় ৩:১৯-২০)। প্রত্যেক ব্যক্তি বিধানের অধীনে থাকে এবং যতক্ষণ না সে পরিত্রাণ পায় ততক্ষণ পর্যন্ত সে এটির দ্বারা দোষীসাব্যস্ত হয়।

সুসমাচার সেই ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ নয় যে জানে না যে তার পাপ গুরুতর। সুসমাচার এমন একজন ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ, যে জানে যে সে দোষী এবং শীঘ্রই ঈশ্বরের বিচারের মুখোমুখি হবে।

► একজন শিক্ষার্থী গ্রুপের জন্য লুক ১৮:১০-১৮ পড়বে। যদি কেউ সেই ফরীশীকে বলত যে ঈশ্বরের অনুগ্রহে তাকে অবাধে ক্ষমা করা হবে, তাহলে তার প্রতিক্রিয়া কেমন থাকত?

বর্তমানে বহু প্রচারকই এই বিষয়টির উপর জোর দিতে পছন্দ করেন না যে প্রত্যেক ব্যক্তিই পাপের জন্য দোষী এবং ঈশ্বরের বিচারের যোগ্য।

তারা মানুষকে বলতে চান না যে তারা মন্দ।

তারা নেতিবাচক বিষয়ের পরিবর্তে কেবল ইতিবাচক বিষয় নিয়ে কথা বলতেই পছন্দ করেন।

তারা পরিত্রাণের অন্তনকালীন সুবিধার পরিবর্তে তাৎক্ষণিক সুবিধার প্রস্তাব দেন, কারণ তারা সেইসব মানুষদের সাথে কথা বলেন যারা এই জগতের বিষয়ের উপর মনোনিবেশ করে রয়েছে।

তারা আভাস দেয় যে ঈশ্বরের বিধান একটি মন্দ বিষয়, পরিত্রাণের শত্রু, কেবল সেইসব মানুষদের জন্যই গুরুত্বপূর্ণ যারা কাজের দ্বারা পরিত্রাণ পেতে চায়। বাইবেল বলে যে বিধান উত্তম এবং পবিত্র (রোমীয় ৭:১২-১৪); যে ব্যক্তি ঈশ্বরকে খুশি করতে চায় সে ঈশ্বরের নির্দেশনা অনুসরণ করার চেষ্টা করবে (গীত ১১৯:১-৮)।

তারা জোর দেন যে ঈশ্বরের মাপকাঠি অসম্ভব এবং অযৌক্তিক, এবং আরো বলেন যে আপনার পাপের জন্য আপনি দায়ী নন।

সমস্যাটি হল যে যদি একজন ব্যক্তি সত্যিকারের দোষী না হয়, তাহলে সে সত্যিকারের অনুতাপ করতে পারে না। যদি না সে জানে যে সে যা করেছিল তা ভুল ছিল, তাহলে সে যা করেছে তার জন্য কখনোই দুঃখিত হতে পারে না। যখন একজন ব্যক্তি ক্ষমা চাইছে, তখন সে যদি নিজেকে একজন পাপী হিসেবে বিশ্বাস না করে, তাহলে সে কেবল মানুষ হিসেবে তার ব্যর্থতার জন্য ঈশ্বরের গ্রহণযোগ্যতা চাইছে।

আসল বিষয়টি হল যে অবিশ্বাসীরা পাপী প্রকৃতি নিয়ে জন্মগ্রহণ করার জন্য দোষীসাব্যস্ত হয় না। তারা তাদের ইচ্ছাকৃত পাপ এবং ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের মনোভাবের জন্য দোষীসাব্যস্ত (যিহূদা ১৫)।

বহু মানুষ বিশ্বাস করে যে ঈশ্বর প্রেমময় এবং ক্ষমাশীল, কিন্তু তারা উপলব্ধি করে না যে সেইসাথে তিনি একজন ন্যায়পরায়ণ বিচারক। তারা আশা করে যে যদি তারা কখনো ঈশ্বরের সাথে মিলিত হয়, তাহলে তিনি তাদের ক্ষমা করবেন, এমনকি যদি তারা অনুতাপ নাও করে। যে অসম্পূর্ণ সুসমাচার তারা শুনেছে, সেটি তাদেরকে তাদের পাপে আরো আরামপ্রদ করে তুলেছে।

অনেক আধুনিক ইভাঞ্জেলিকালপন্থীরা জোর দেন যে একজন ব্যক্তি যদি ধর্মান্তরিত হয়, তাহলে তার জীবন সুখী হবে। তারা বলেন যে পাপ সন্তুষ্ট করতে পারে না, কিন্তু ঈশ্বর করেন। তারা বলেন যে একজন ব্যক্তি প্রেম, শান্তি এবং আনন্দ পাবেন। তারা বলেন যে প্রতিটি ব্যক্তির জীবনের জন্য ঈশ্বরের একটি অসাধারণ পরিকল্পনা রয়েছে এবং সেই পরিকল্পনাটি পূর্ণ হবে যদি সেই ব্যক্তি ঈশ্বরের অনুগামী হন।

এই প্রতিশ্রুতিগুলির ভুল ব্যাখ্যা হতে পারে। ঈশ্বর প্রেম এবং শান্তি দেন, কিন্তু বিশ্বাসী এবং ঈশ্বরকে প্রত্যাখ্যানকারী লোকেদের মধ্যে দ্বন্দ্ব থাকবে (মথি ১০:৩৪-৩৬)। তিনি আনন্দ দেন, কিন্তু একই সাথে তাড়নাও থাকতে পারে (১ থিষলনীকীয় ১:৬)। প্রতিটি ব্যক্তির জন্য তাঁর একটি অসাধারণ পরিকল্পনা রয়েছে, কিন্তু একজন বিশ্বাসী কঠিন পরিস্থিতি এবং দুঃখের সম্মুখীন হতে পারে (২ করিন্থিয় ১১:২৪-২৭)। যদি একজন ব্যক্তি তার জীবনের অবস্থা ভালো হবে ভেবে বিশ্বাসী হওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তাহলে সে হতাশ হতে পারে। কিছু লোক খ্রিষ্টের প্রতি তাদের বিশ্বাসের কারণে মারাত্মকভাবে কষ্ট পাচ্ছে।

খ্রিষ্টের অনুসারী হিসেবে, আমরা বুঝতে পারি যে ঈশ্বরের সাথে জীবন চমৎকার, এমনকি যদি আমরা কঠিন পরিস্থিতিও ভোগ করি। আমরা বলতে পারি যে ঈশ্বরের সেবা করা হল একটি অসাধারণ জীবন। তবে, বেশিরভাগ অবিশ্বাসীদেরই সঠিক ধারণা নেই যে একটি চমৎকার জীবন আসলে কী। আপনি যদি তাদের একটি দুর্দান্ত জীবন বর্ণনা করতে বলেন, তারা স্বাস্থ্য, অর্থ, স্বাধীনতা, শান্তি এবং অন্যান্য ভালো অবস্থার কথা বলে। তারা বুঝতে পারবে না যে খ্রিষ্টের কারণে একজন নির্যাতিত, কষ্টভোগী অনুসারীর একটি চমৎকার জীবন রয়েছে। সুতরাং, আপনি যদি একজন অবিশ্বাসীকে বলেন যে যদি সে খ্রিষ্টকে অনুসরণ করে তবে সে একটি অসাধারণ জীবন পাবে, সে সম্ভবত বুঝতে পারবে না যে আপনি ঠিক কী প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন।

সুসমাচার ভুল বোঝার আরেকটি সমস্যা আছে। একজন ব্যক্তি নিজেকে বিচারের যোগ্য পাপী হিসেবে না দেখেই বার্তাটি গ্রহণ করতে পারে। কারণ সে পাপের গভীরতা দেখে না, সে সত্যিকারের অনুতপ্ত হয় না। সে পাপ থেকে পরিত্রাণ খুঁজছে না, বরং অন্যান্য সুবিধা খুঁজছে। সে হয়তো ভাবতে পারে যে সে পরিত্রাণ পেয়েছে, কিন্তু সে আসলেই তা পায়নি।

এমনকি সে তার জীবনের জন্য পরিত্রাণের প্রকৃত সুবিধাও পায় না, কারণ সে সত্যিকারের রূপান্তরিত নয়। সে অল্প সময়ের জন্য চেষ্টা করে তারপর হতাশায় হাল ছেড়ে দেয়।

ভুল সুসমাচারের সবচেয়ে খারাপ ফলাফল হল যে ব্যক্তিটি হতাশ হয়েছিল তার ভবিষ্যতে সুসমাচারে সাড়া দেওয়ার সম্ভাবনা কম।

সংক্ষেপে, একটি ভালো জীবনের সুসমাচারের সাথে অন্তর্ভুক্ত সমস্যাগুলি হল

১। এটি সেই বিষয়ের প্রতিশ্রুতি দেয় যা ঈশ্বর করেননি।

২। অবিশ্বাসীরা এটিকে ভুল বোঝে।

৩। একজন ব্যক্তি সত্যিকারের রূপান্তরিত নাও হতে পারে।

৪। সে যে সুবিধাগুলির প্রত্যাশা করছে তা পাবে না।

৫। ভবিষ্যতে তার সুসমাচার গ্রহণ করার সম্ভাবনা কম।

► একজন শিক্ষার্থী গ্রুপের জন্য প্রেরিত ১৪:২১-২৩ পড়বে। প্রেরিতরা নতুন রূপান্তরিতদের কী প্রত্যাশা করার কথা বলেছেন?

যিশু তাঁর শিষ্যদের সতর্ক করেছিলেন যে লোকেরা খ্রিষ্টে তাদের বিশ্বাসের কারণে তাদেরকে ঘৃণা করবে। তিনি তাদের বলেছিলেন যে তারা শেষ পর্যন্ত সহ্য না করলে তারা পরিত্রাণ পাবে না। সুসমাচার লেখকদের মধ্যে তিনজন এই কথাগুলি লিপিবদ্ধ করেছেন (মথি ১০:২২, মার্ক ১৩:১৩, লুক ২১:১৭)। মূল প্রেরিতদের অধিকাংশই খ্রিষ্টের জন্য মারা গিয়েছিলেন।

লক্ষ লক্ষ বিশ্বাসীকে তাদের বিশ্বাসের জন্য হত্যা করা হয়েছে। এটি কেবল একটি প্রাচীন সমস্যা নয়। খ্রিষ্টীয় শহীদদের অর্ধেকেরও বেশি ২০ শতকে নিহত হয়েছিল।

যদি একজন ব্যক্তি সহজ জীবনের প্রতিশ্রুতি ছাড়া পরিত্রাণের প্রতিশ্রুতির কারণে রূপান্তরিত হয়, তবে সে কঠিন জীবনের কারণে হাল ছেড়ে দেবে না। সে অনন্ত পরিত্রাণের জন্য পরীক্ষা সহ্য করতে ইচ্ছুক। পরীক্ষাগুলি তার কাছে পরিত্রাণকে আরও বেশি মূল্যবান করে তোলে।

► কেন খ্রিষ্টের অনুসারীরা তাড়ণা সহ্য করে?

► একজন শিক্ষার্থী গ্রুপের জন্য ২ তিমথি ২:২৪-২৬ পড়বে। এই পদগুলি সুসমাচার প্রচারকের আচরণ সম্পর্কে কী বলে?

সুসমাচার প্রচারক যে লোকেদের কাছে প্রচার করেন তাদের সাথে তিনি বিবাদ করছেন বলে মনে হওয়া উচিত নয়। শয়তান হল শত্রু, এবং অবিশ্বাসীরা শয়তানের বন্দী। আমাদের নম্রতার সাথে সত্য ব্যাখ্যা করা উচিত। আমাদের মূল উদ্দেশ্য হল তাদের সাহায্য করা, তর্কে তাদের পরাজিত করা নয়। এই অনুচ্ছেদে ব্যবহৃত শব্দগুলির মধ্যে রয়েছে ভদ্রতা, নম্রতা এবং ধৈর্য।

► একজন শিক্ষার্থী গ্রুপের জন্য তীত ৩:২-৫ পড়বে। এই অনুচ্ছেদটি সুসমাচার প্রচারকের আচরণ সম্পর্কে কী বলে?

আমাদের মনে রাখা উচিত যে, ঈশ্বরের অনুগ্রহ না থাকলে আমরা জগতের মানুষের মতো হতাম। ঈশ্বর আমাদের কাছে এসেছেন বিচারের সাথে নয়, বরং দয়া ও ভালোবাসার সাথে।

একজন সুসমাচার প্রচারকের কখনোই অবিশ্বাসীর প্রতি নয়, বরং পাপ এবং শয়তানের প্রতি ক্রুদ্ধ হওয়া উচিত। তার কঠোর হওয়া উচিত নয়। তাদের ত্রুটি খুঁজে পেলে তার খুশি হওয়া উচিত নয়, কিন্তু তাদের পরিত্রাণ সম্পর্কে তার উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত।

আমরা এই পাঠে শিখেছি যে ঈশ্বর যে বিষয়ের প্রতিশ্রুতি দেননি সেই প্রতিশ্রুতি দিয়ে আমরা অবিশ্বাসীদের প্রতি প্রেম প্রদর্শন করব না। এমন আচরণ করে আমরা সহানুভূতি দেখাব না যাতে তাদের জীবনের সমস্যাগুলি তাদের অনন্তকালীন গন্তব্যের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়।

যিশু সেই ভাববাণীটি পূর্ণ করেছিলেন যে মশীহ হিংস্র ব্যক্তি হবেন না, কিন্তু কোমল হবেন এবং ইতিমধ্যে পাপের দ্বারা আহত ব্যক্তিকে চূর্ণ করবেন না (মথি ১২:১৯-২০)।

► আমরা যখন সুসমাচার প্রচার করি তখন কী কী উপায়ে আমরা ঈশ্বরের প্রেম তুলে ধরতে পারি?

সুসমাচার প্রচারের ক্ষেত্রে বাইবেলভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গি হল ঈশ্বরের বিধান বা আইন ব্যবহার করে মানুষকে সুসমাচার গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত করা। বিধান অবিশ্বাসীদের দোষী সাব্যস্ত করে এবং তাদের দেখায় যে যদি না তারা ক্ষমা পায়, তাহলে তারা বিচারাধীন হবে।

বাপ্তিষ্মদাতা যোহন প্রচার করেছিলেন যে প্রভুর আগমন এবং বিচার থেকে বাঁচার জন্য প্রস্তুতি নিতে মানুষের অনুতাপ করা উচিত (মথি ৩:১-১২)।

যিশু বহুবার বিচার এবং নরক নিয়ে প্রচার করেছিলেন। যারা তাদের পাপের জন্য দুঃখিত ছিল তিনি তাদেরকে অনুগ্রহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন।

► একজন শিক্ষার্থী গ্রুপের জন্য লুক ৭:৩৬-৫০ পড়বে। কোন ধরনের মানুষের কাছে ক্ষমার প্রস্তাব দেওয়া হয়?

আমরা যিশুর পরিচর্যাতে কখনোই দেখতে পাই না যে পাপের জন্য দুঃখিত নয় এমন লোকদের তিনি ক্ষমা করেছিলেন। তিনি বিচারের বিষয়ে মানুষকে সতর্ক করেছিলেন। একটি বিপর্যয়ের পরে যখন অনেক লোক নিহত হয়েছিল, যিশু একটি সমাবেশে বলেছিলেন যে তারা সকলেই ধ্বংস হয়ে যাবে যদি না তারা অনুতপ্ত হয় (লুক ১৩:১-৫)।

যিশু করগ্রাহী এবং ফরীশীর কাহিনী শুনিয়েছিলেন যারা বিপরীতভাবে প্রার্থনা করেছিল। করগ্রাহী লজ্জিত ছিল এবং সে ক্ষমা পেয়েছিল। ফরীশী নিজেকে ধার্মিক প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিল। ফরীশী ক্ষমা চাওয়ার প্রয়য়োজন মনে করে নি, কারণ সে বিশ্বাসই করেনি যে তার এর প্রয়োজন আছে।

প্রেরিত পিতর অনন্ত জীবনের প্রতিজ্ঞার প্রচার করেছেন, এবং মানুষকে অনুতাপ করতে ও ক্ষমা গ্রহণের আহ্বান করেছেন (প্রেরিত ২:৩৮, প্রেরিত ৩:১৯, প্রেরিত ৫:৩১)।

ইহুদী শাসকের কাছে প্রচার করার সময় স্তিফান অনুগ্রহের প্রস্তাব দেননি, বরং তিনি তাদেরকে ঈশ্বরের বিরোধীতা করা এবং তাঁর বিধান অমান্য করার জন্য দোষী সাব্যস্ত করেছিলেন (প্রেরিত ৭:৫১-৫৩)।

পৌল প্রচার করেছেন যে মানুষের অনুতাপ করা উচিত কারণ ঈশ্বর পাপকে অব্যাহতি দেবেন না (প্রেরিত ১৭:৩০-৩১)।

খ্রিষ্টের অনুসারী হওয়ার সাথে যে আনন্দ এবং আশীর্বাদ আসে সে সম্পর্কে কথা বলা ভুল নয়; কিন্তু বাইবেলে সুসমাচার প্রচারকদের প্রাথমিক পদ্ধতি ছিল পাপ ও অনুতাপের বোধের জন্য প্রচার করা, বিচার থেকে পরিত্রাণের প্রস্তাব দেওয়া।

► একজন শিক্ষার্থী গ্রুপের জন্য ২ করিন্থীয় ৫:১১ পড়বে। প্রত্যয় উৎপাদনের জন্য প্রেরিত যা ব্যবহার করেছেন সেই বিষয়ে তিনি কী বলেছেন?

► একজন শিক্ষার্থী গ্রুপের জন্য প্রেরিত ২৪:২৫ পড়বে। পৌল ফীলিক্সের সাথে কোন বিষয়ে কথা বলেছিলেন? ফীলিক্স কীভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন?

অশোক মন্ডলীতে আসার আমন্ত্রণপত্র বিলি করছিল যখন তার সাথে জেসনের দেখা হয়।

জয়ন্ত: আমার মন্ডলীর প্রয়োজন নেই।

অশোক: বাইবেল বলে যে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার পাপের জন্য বিচার পেতে ঈশ্বরের সামনে দাঁড়াতে হবে। তোমার কি মনে হয় তুমি যেমন আছো সেইভাবে তোমাকে ঈশ্বর গ্রহণ করবেন?

জয়ন্ত: হ্যাঁ, আমার তো সেটাই মনে হয়।

অশোক: তুমি কি একজন ভালো মানুষ?

জয়ন্ত: হ্যাঁ, আমি নিজেকে তেমনই মনে করি।

অশোক: হতে পারে বাকিদের তুলনায় তুমি বেশ ভালো মানুষ। হতে পারে তুমি তোমার বন্ধুবান্ধব আর পরিবারের কাছেও বেশ ভালো। কিন্তু, তুমি কী সেই মাপকাঠিটা জানো যেটা ঈশ্বর ব্যবহার করেন? বাইবেল আমাদেরকে জানায় কীভাবে ঈশ্বর ঠিক এবং ভুলের বিচার করেন। যেমন, তাঁর বিধানের কিছু নিয়মকে দশ আজ্ঞা বলা হয়। তুমি দশ আজ্ঞা জানো?

জয়ন্ত: কয়েকটা জানি।

অশোক: যেমন ধরো, একটা আজ্ঞা বলছে, “মিথ্যা সাক্ষ্য দিও না।” তুমি কি তোমার জীবনে কখনো এমন কিছু বলেছ যেটা সত্যি ছিল না?

জয়ন্ত: অবশ্যই, প্রত্যেকেই কোনো একটা সময়ে এটা করেছে।

অশোক: কিন্তু মিথ্যা বলা হল ঈশ্বরের আদেশকে ভঙ্গ করা। আরেকটা হল চুরি কোরো না। তুমি কখনো কিছু চুরি করেছ?

জয়ন্ত: কেবল ছোটো ছোটো জিনিস, আর আমি কখনোই কারোর থেকে এমন কিছু চুরি করিনি যা তাদেরকে সমস্যায় ফেলতে পারে।

অশোক: কিন্তু ঈশ্বর আমাদের এই সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতায় দেননি যে আমরা কী কী চুরি করতে পারি। তাঁর আদেশ হল যে আমরা যেন চুরি না করি। আরেকটা হল যে আমরা কখনো অকারণে, অশ্রদ্ধা সহ বা অভিশাপ দেওয়ার জন্য ঈশ্বরের নাম নেব না।

[প্রতিটা আজ্ঞাই ব্যবহার করা যেতে পারে, তবে সবগুলি এক কথোপকথনে ব্যবহার করার দরকার নেই। নিচে কিছু উদাহরণ দেওয়া হল।][প্রতিটা আজ্ঞাই ব্যবহার করা যেতে পারে, তবে সবগুলি এক কথোপকথনে ব্যবহার করার দরকার নেই। নিচে কিছু উদাহরণ দেওয়া হল।]

• ঈশ্বর আমাদেরকে ব্যভিচার করতে বারণ করেছেন, এবং যিশু বলেছেন যে একজন মহিলার প্রতি লালসা হল নিজের হৃদয়ে ব্যভিচার করা।

• ঈশ্বর কাউকে হত্যা করতে বারণ করেছেন, এবং যিশু বলেছেন যে কাউকে ঘৃণা করা হল হৃদয়ে কাউকে হত্যা করারই সমান।

• ঈশ্বর আমাদেরকে তাঁর দিন পবিত্র রাখতে বলেছেন। আপনি কি সবসময় প্রতি সপ্তাহে তাঁর দিনটি পবিত্র রেখেছেন?

• ঈশ্বর আমাদেরকে লোভ করতে বারণ করেছেন, ঈশ্বর ব্যতীত অন্যান্য জিনিস আমাদের খুশি করবে তা ভাবতে বারণ করেছেন, অন্যদের যা আছে তা কামনা করতে বারণ করেছেন।

• ঈশ্বর আমাদের অন্য কোনো দেবতা রাখতে বারণ করেছেন, অন্যকিছুকে তাঁর থেকে বেশি গুরুত্ব দিতে বারণ করেছেন, যার মানে হল যে আমরা কখনোই এমন কিছুকে গুরুত্ব দিতে পারি না যা আমাদে ঈশ্বরকে মেনে চলা এবং তিনি যে উপাসনার যোগ্য তা থেকে বিরত করবে।

[একজন ব্যক্তিকে দোষী দেখানোর জন্য বিভিন্ন আজ্ঞা ব্যবহারের পর, আমরা উপসংহারে যাব।]

অশোক: যদি ঈশ্বর আজকে তোমার বিচার করতেন, তুমি পাশ করতে না। তাঁর মাপকাঠি অনুযায়ী তুমি দোষী সাব্যস্ত হতে। তুমি কি জানতে চাও যে তুমি কীভাবে ক্ষমা পাবে যাতে তোমাকে ঈশ্বরের বিচারের ভয়ে ভীত হতে না হয়?

[এরপর সুসমাচার প্রচারক সুসমাচার প্রচার করতে পারে এবং সেই ব্যক্তিকে প্রার্থনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানাতে পারে।]

► দুজন শিক্ষার্থী একটি কথোপকথন উপস্থাপনা করবে যেখানে একজন দশ আজ্ঞা ব্যবহার করে সুসমাচারকে তুলে ধরবে। পুরো গ্রুপ তাদের উপস্থাপনা আলোচনা করতে পারে। তারপর শিক্ষার্থীরা জোড়ায় জোড়ায় ভাগ হয়ে যাবে এবং এই উপস্থাপনাটি অনুশীলন করবে।

► একটি সুসমাচার উপস্থাপনাটি সফল হয়েছে কিনা তা আপনি কীভাবে জানবেন?

অবশ্যই যদি একজন ব্যক্তি আমাদের সুসমাচার প্রচারের পরে অনুতাপ করতে চায় এবং যিশুর একজন অনুগামী হয়ে ওঠে, তাহলে আমরা জানি যে কাজটি সফল ছিল। কিন্তু কেবল এটিই সাফল্যের মাপকাঠি নয়। ঈশ্বরই একমাত্র যিনি শ্রোতার হৃদয়ে সত্যের বন্ধনকে দৃঢ় করতে পারেন। যদি আপনি সুসমাচার উপস্থাপন করার পদ্ধতিতে শ্রোতা বিষয়টি বুঝতে পারেন, তাহলে আপনি ফলাফল দেখতে না পেলেও গুরুত্বপূর্ণ কাজই সম্পন্ন করেছেন। তিনি যদি তার জন্য আপনার চিন্তা এবং তাকে সাহায্য করার ইচ্ছা অনুভব করেন, তবে এটিও ভাল। যদি তিনি রেগে যান বা উপহাস করেন, বিশেষত যদি তিনি সত্যের উপর রাগ করেন, তবে এর অর্থ এই নয় যে আপনি ব্যর্থ হয়েছেন। ঈশ্বর সুসমাচারের বার্তা দ্বারা সম্মানিত হন; আপনি যখন এটি প্রচার করেন, আপনি গুরুত্বপূর্ণ কিছুতে সফল হন।

সুসমাচার প্রচারের জন্য এটি হল একটি কার্যকর পদ্ধতি। শিক্ষার্থীদের এটি ব্যবহার করতে শেখা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আপনার পরবর্তী ক্লাস সেশনে, এই পদ্ধতির সাহায্যে তারা যখন সুসমাচার প্রচার করার চেষ্টা করেছিল, তাদের সেইসময়ের অভিজ্ঞতা শেয়ার করার জন্য সময় দিন। তাদেরকে একে অপরকে অনুপ্রাণিত করতে এবং পরামর্শ দিতে দিন। এইভাবে একটি সেশন কাটানো এবং পরবর্তী পাঠে যাওয়ার জন্য পরবর্তী সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করা সার্থক হতে পারে।

এই পাঠে অশোক যেভাবে সুসমাচার প্রচার করেছে সেইভাবে অন্তত তিনজনের কাছে সুসমাচার উপস্থাপন করুন। প্রতিটি কথোপকথনের উপর একটি করে প্যারাগ্রাফ লিখুন। পরবর্তী ক্লাস সেশনে এটি নিয়ে বলার জন্য প্রস্তুতি নিন।