แม้ว่าจะมีเครื่องบูชา แต่คนบาปก็จะสิ้นหวังเมื่อไม่มีพระคุณของพระเจ้าทำงานอยู่ในจิตใจของเขา คนบาปตายฝ่ายวิญญาณในบาป ถูกควบคุมด้วยความปรารถนาผิด ๆ และตกอยู่ภายใต้การควบคุมของซาตาน (เอเฟซัส 2:1-3) เขาไร้อำนาจที่จะเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของตัวเอง (โรม 7:18-19) เขาสามารถตอบสนองต่อข่าวประเสริฐด้วยการกลับใจใหม่และด้วยความเชื่อได้อย่างไร?

บรรดานักศาสนศาสตร์พยายามอธิบายถึงวิธีที่พระคุณของพระเจ้าตอบสนองต่อสภาวะของมนุษย์

 จอห์น คาลวิน

จอห์น คาลวินเชื่อว่า มนุษย์เสื่อมทรามอย่างสิ้นเชิง จึงไม่อาจเลือกตอบสนองพระเจ้าได้[1] ดังนั้น พระเจ้าจึงเป็นผู้ที่เลือกว่าใครจะได้รับความรอดและใครจะไม่ได้รับความรอด เพราะว่าพระเจ้าเลือกบางคนเท่านั้นให้ได้รับความรอด การลบบาปจึงมีไว้สำหรับคนเหล่านี้เท่านั้น ไม่ใช่สำหรับทุกคน คนเหล่านี้ไม่อาจเลือกได้ พระเจ้าทำให้พวกเขากลับใจใหม่และเชื่อโดยทางพระคุณที่ไม่อาจต้านทานได้ พวกเขาไม่มีวันถอยห่างจากความรอดเพราะเจตน์จำนงของพวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของพระเจ้า นี่เป็นแนวคิดของคาลวินเกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของพระเจ้า

คาลวินไม่เชื่อว่า พระคุณที่ช่วยให้รอดมีพร้อมอยู่แก่ทุกคน เขาเชื่อว่า ไม่มีใครสามารถกลับใจใหม่และเชื่อได้โดยปราศจากพระคุณพิเศษ และเขาเชื่อว่าพระคุณนี้ไม่ได้มีให้แก่คนส่วนใหญ่

คาลวินเชื่อว่า คนไม่อาจทำสิ่งต่าง ๆ ที่ดีได้ เช่น รักษาสัญญาหรือรักครอบครัวโดยปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า เขาเชื่อว่า พระเจ้าให้พระคุณที่ช่วยให้คนทำสิ่งต่าง ๆ ที่ดีแก่ทุกคนได้ เขาเรียกพระคุณนี้ว่า “พระคุณทั่วไป” เขาไม่เชื่อว่าพระคุณทั่วไปนำคนให้มาถึงความรอดได้

จอห์น เวสเลย์ มีมุมมองต่างไปเกี่ยวกับพระคุณของพระเจ้า เขามองว่าพระคัมภีร์เรียกคนให้ตอบสนองต่อพระเจ้าตลอดเวลา โดยเหตุนี้เขาจึงเชื่อว่าการเลือกของมนุษย์เป็นการเลือกที่จริง เขาเชื่อเช่นเดียวกับคาลวินว่า มนุษย์เสื่อมทรามและไม่อาจตอบสนองต่อข่าวประเสริฐโดยปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า แต่เขาก็เชื่อว่า พระเจ้าให้ความช่วยเหลือแก่ทุกคน เขาเชื่อว่า พระเจ้าให้ความปรารถนาและความสามารถที่จะตอบสนองแก่คน แต่ไม่ได้ช่วยพวกเขาให้รอดแบบไม่อาจต้านทานได้ พระองค์ทำให้การเลือกของมนุษย์เป็นไปได้ นี่เป็นพระคุณแรกที่มาถึงทุกคน นักศาสนศาสตร์เรียกพระคุณนี้ว่า “พระคุณนำหน้า” ซึ่งหมายความว่า “พระคุณที่มาก่อน”

พระคุณของพระเจ้าเข้ามาในใจของคนบาป ทำให้เขาสำนึกบาปของตนเอง และแสดงให้เขาเห็นว่า ตัวเขานั้นต้องถูกกล่าวโทษสำหรับการแยกออกจากพระเจ้า พระคุณของพระเจ้าทำให้เขาปรารถนาการยกโทษ และให้ความสามารถแก่เขาเพื่อจะตอบสนองต่อพระเจ้า

เมื่อปราศจากพระคุณ แม้แต่จะมาหาพระเจ้า คนบาปก็ทำไม่ได้ พระคุณมาถึงทุกคนก่อนที่ตัวเขาจะเริ่มต้นแสวงหาพระเจ้า แม้ว่าเขาไม่ได้ทำอะไรให้สมควรได้รับพระคุณเลยก็ตาม

ขอให้นึกถึง เอเฟซัส 2:1-3 ช่างเป็นคำอธิบายที่น่าสิ้นหวังจริง ๆ เลยใช่ไหม? แต่ให้เราดูข้อพระคัมภีร์สองข้อที่ตามมา

แต่พระเจ้าทรงเปี่ยมด้วยพระเมตตา พระองค์ทรงรักเราโดยความรักอันใหญ่หลวงของพระองค์ ถึงแม้ว่าเราเป็นคนตายเนื่องจากการละเมิด พระองค์ยังทรงทำให้มีชีวิตอยู่ร่วมกับพระคริสต์ - พวกเขาได้รับความรอดแล้วด้วยพระคุณ (เอเฟซัส 2:4-5)

ถ้าหากคนไม่ได้รับความรอด นั่นก็ไม่ใช่เพราะเขาไม่เคยได้รับพระคุณ แต่เพราะว่าเขาจะไม่ตอบสนองต่อพระคุณที่มีอยู่

► สิ่งไหนมาก่อน มนุษย์แสวงหาพระเจ้าหรือพระเจ้าทำงานในมนุษย์? คุณจะอธิบายเรื่องนี้อย่างไร?

ในบทเรียนนี้ เราจบส่วนที่ 2 ของพระธรรมโรม เราได้เห็นว่าคนต่างชาติปฏิเสธความรู้ของพระเจ้า และหันไปหารูปเคารพต่าง ๆ อย่างไร คนยิวมีธรรมบัญญัติของพระเจ้าแต่ก็ไม่เชื่อฟัง ตอนนี้เปาโลสรุปสภาวะของคนในโลก

ประเด็นหลักของ โรม 3:1-20

ทุกคนในโลกเป็นคนบาปและถูกตัดสินลงโทษในห้องพิจารณาคดีของพระเจ้า

บทสรุปของ โรม 3:1-20

เนื้อหาตอนนี้สรุปเนื้อหาที่ยาวกว่าจากโรม 1:18-3:20 และโรม 3:19-20 สรุปเนื้อหาที่สั้นกว่าและยาวกว่าด้วยเช่นกัน ธรรมบัญญัติแสดงให้เห็นว่าคนทั้งโลกมีความผิด ดังนั้นไม่มีใครถูกนับเป็นคนชอบธรรมบนพื้นฐานแห่งการกระทำต่าง ๆ ได้

เหตุผลสำหรับการชี้ประเด็นนี้ก็เพื่อจะปิดปากทุกคน (โรม 3:19) ซึ่งหมายความว่าจะไม่มีใครมีข้อแก้ตัวหรือมาตรฐานที่จะนับว่าตัวเองเป็นคนชอบธรรมได้ โรม 3:9 แสดงให้เห็นถึงตรรกะของเปาโล นั่นคือเขาแสดงให้เห็นว่า ทั้งคนยิวและคนต่างชาติอยู่ภายใต้บาป เนื่องจากไม่มีใครมีข้อแก้ตัว ดังนั้นพระเจ้าจึงจัดการกับทุกคนในฐานะคนบาปด้วยความยุติธรรม

► ให้นักศึกษาหนึ่งคนอ่าน โรม 3:1-20 ให้กลุ่มฟัง

หมายเหตุ ศึกษาไปทีละข้อ

(โรม 3:1-2) เปาโลได้แสดงให้เห็นว่า คนยิวจะไม่ได้รับความรอดเพียงเพราะพวกเขาเป็นคนยิว พวกเขาจะได้รับการพิพากษาเนื่องจากการงานต่าง ๆ เช่นเดียวกับคนต่างชาติ จึงมีคำถามตามธรรมชาติว่า “มีผลประโยชน์ที่แท้จริงสำหรับคนยิวไหม?” ผลประโยชน์ยิ่งใหญ่ก็คือพระคัมภีร์ พระคัมภีร์เกือบทั้งเล่มเขียนโดยคนยิวที่พระเจ้าทรงดลใจ (ผลประโยชน์อื่น ๆ ปรากฏอยู่ในโรม 9:4-5)

เราอาจถามคำถามเดียวกันเกี่ยวกับรูปแบบต่าง ๆ ของศาสนา หรือวิธีการให้พระคุณ เช่น พิธีบัพติศมา การเป็นสมาชิกคริสตจักร พิธีมหาสนิท หรือธรรมเนียมทางศาสนาอื่น ๆ สิ่งเหล่านี้ไม่อาจให้ความมั่นใจในความรอดได้ ดังนั้นคนอาจถามว่า “แล้วสิ่งเหล่านี้มีดีอะไร?” คำตอบคือ รูปแบบต่าง ๆ ของการนมัสการมีไว้เพื่อช่วยสนับสนุนความเชื่อของเรา เมื่อเราปฏิบัติสิ่งเหล่านี้ด้วยความเชื่อ เราก็ได้รับพระคุณ แต่ถ้าเราปฏิบัติสิ่งเหล่านี้โดยปราศจากความเชื่อ และให้สิ่งเหล่านี้มาแทนการเชื่อฟัง สิ่งเหล่านี้ก็ไร้ค่า[1]

(โรม 3:3) แล้วถ้ามีบางคนไม่สัตย์ซื่อเล่า? ความไม่สัตย์ซื่อของพวกเขาทำให้ความสัตย์ซื่อของพระเจ้าเป็นโมฆะหรือ? คนถามกำลังพูดเป็นนัยว่า ถ้าหากพระเจ้าไม่ช่วยคนยิวที่ไม่เชื่อฟังให้รอด พระสัญญาของพระเจ้าก็ไม่สำเร็จ

พวกเขาคิดว่าความโปรดปรานของพระเจ้าควรมีต่อคนยิวอย่างไม่มีเงื่อนไข พวกเขาคิดว่า พวกเขาควรกล่าวหาพระเจ้าว่าพระองค์ไม่สัตย์ซื่อ ถึงแม้ว่าพวกเขาไม่ได้ตอบสนองต่อข้อกำหนดต่าง ๆ ก็ตาม

(โรม 3:4) ฉากเหตุการณ์ตอนนี้คล้ายกับว่าพระเจ้ายู่ตรงข้ามกับมนุษย์ในห้องพิจารณาคดี จะมีการพิสูจน์ถึงความแตกต่างระหว่างความสัตย์ซื่อของพระเจ้ากับความไม่สัตย์ซื่อของมนุษย์ อัครทูตไม่ได้กล่าวว่า เราไม่ควรตรวจสอบความยุติธรรมของพระเจ้า เขากล่าวว่า เมื่อเราตรวจสอบการกระทำต่าง ๆ ของพระเจ้า เราก็จะเห็นว่าพระองค์ยุติธรรมและชอบธรรมในทุกสิ่งที่พระองค์กระทำ[2]

ต่อมาในจดหมาย เราเห็นว่าเพราะความรอดมีเงื่อนไข ดังนั้นความยุติธรรมของพระเจ้าจึงแสดงให้เห็น ทั้งในเวลาที่พระองค์ช่วยให้รอดและในเวลาที่พระองค์พิพากษา

(โรม 3:5) เปาโลยกคำถามที่บางคนอาจถามว่า “ถ้าหากบาปของเราแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงยุติธรรม แล้วบาปนั้นทำให้บรรลุบางอย่างที่ดี แล้วพระเจ้าผิดไหมที่ลงโทษเราเนื่องจากบาปนั้น?”

► เขาจะตอบคำถามใน โรม 3:5 ว่าอะไร?

(โรม 3:6) เปล่าเลย เพราะถ้าหากบาปของมนุษย์ควรได้รับการยกโทษ เพราะเป็นการแสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของพระเจ้าแล้ว ก็จะไม่มีบาปใดที่ถูกพิพากษาได้ นี่จะปฏิเสธการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งเป็นหลักคำสอนที่จำเป็นต่อทุกคนที่เชื่อในพระเจ้าผู้ยุติธรรม ยิ่งกว่านั้น ความยุติธรรมของพระเจ้าถูกแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดเวลาที่พระองค์ลงโทษบาป แต่พระองค์ไม่สามารถลงโทษบาปได้ ถ้าหากบาปถูกนับว่าชอบธรรมบนพื้นฐานว่าบาปเป็นสิ่งที่แสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของพระองค์

(โรม 3:7) อีกครั้งที่ความคิดนี้เสนอว่า เนื่องจากบาปของเราจะถูกใช้เพื่อถวายพระสิริแด่พระเจ้า คนบาปก็ไม่ควรถูกลงโทษ นี่เป็นความพยายามจะประเมินการกระทำต่าง ๆ ตามผลลัพธ์สุดท้าย อย่างไรก็ตาม ความคิดนี้ตรงกันข้ามกับข้อเท็จจริงที่ว่าการพิพากษาจะเป็นไปตามแรงจูงใจ (โรม (2:15-16) และเกียรติที่ได้รับจากการทำให้การกระทำต่าง ๆ ที่ผิดเกิดผลลัพธ์ที่ดีล้วนเป็นของพระเจ้าแต่เพียงผู้เดียว คนบาปไม่ได้บรรลุผลดีจากบาปของตน บาปนำมาซึ่งผลลัพธ์อันเลวร้ายทั้งสิ้นยกเว้นในสิ่งที่พระเจ้าแทรกแซง

(โรม 3:8) เปาโลเพียงแต่กล่าวว่า คนบาปและพวกคนที่มีข้ออ้างเพื่อจะทำบาปก็สมควรได้รับการพิพากษา เขายังปฏิเสธคำกล่าวหาอย่างผิด ๆ ว่า คริสเตียนสอนแบบนั้นก็เพราะบาปของเราอาจบรรลุผลดีได้โดยทางพระคุณของพระเจ้า เราจึงควรแค่ยอมรับความบาปและเป็นคนบาปต่อไป การยอมรับถึงความบาปชั่วของตัวเองยังไม่เพียงพอ คนต้องกลับใจใหม่ แต่การจะกลับใจใหม่อย่างแท้จริงได้นั้น เขาต้องมองเห็นว่าบาปของเขาชั่วร้ายจริง ๆ

(โรม 3:9) “เรา” อ้างถึงคนยิว พวกเขาไม่ได้มีสถานะฝ่ายวิญญาณโดยอัตโนมัติ ทุกคนล้วนตกอยู่ใต้บาป พวกเขาทำบาปและอยู่ภายใต้การพิพากษา

(โรม 3:10-18) ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ยกมาจากพระธรรมสดุดี และจากผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม[3] บางคนยกพระธรรมโรม 3:10 แล้วกล่าวว่า พระคัมภีร์หมายความว่าไม่มีใครชอบธรรมแม้กระทั่งคริสเตียน อย่างไรก็ตาม โรม 3:10-18 ไม่สามารถนำมาอธิบายถึงคริสเตียนได้ ถ้าหากใครก็ตามคิดว่าข้อพระคัมภีร์นี้อธิบายถึงคริสเตียนแล้ว ก็ให้เขาใส่ชื่อคริสเตียนที่เขารู้จักลงไปในประโยคเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น ปากของศิษยาภิบาลแอรอนเต็มด้วยคำแช่งด่าอันขมขื่น เท้าของเขาว่องไวในการทำให้นองเลือด และเขาไม่เคยคิดจะยำเกรงพระเจ้า”

ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้อธิบายถึงสภาวะทั่วไปของผู้ที่ไม่ได้กลับใจมาเชื่อ สภาวะนี้คล้ายคลึงกับคำอธิบายในโรม 1:29-31 วัตถุประสงค์ของเปาโลคือแสดงให้เห็นว่าไม่มีใครรับความรอดได้โดยการงานของตน โรม 3:10-18 แสดงให้เห็นว่าไม่มีใครชอบธรรมได้โดยไม่ได้รับความชอบธรรมของพระเจ้า

► เขาจะตอบสนองต่อคำกล่าวที่ว่า “ไม่มีใครควรอ้างว่าเขากำลังดำเนินชีวิตอย่างมีชัยชนะเหนือการทดลองเพราะพระคัมภีร์กล่าวว่าไม่มีใครชอบธรรม” อย่างไร?

โรม 3:19-20 ไม่ได้สรุปใจความที่ปรากฏอยู่ในโรม 3:1-20 เท่านั้น แต่สรุปใจความทั้งหมดของโรม 1:18-3:20

(โรม 3:19-20) พระเจ้าไม่ได้ให้ธรรมบัญญัติเพื่อแสดงให้คนเห็นว่าต้องทำอย่างไรจึงจะถูกนับว่าเป็นคนชอบธรรม แต่เพื่อแสดงให้เห็นว่าทุกคนมีความผิดเรียบร้อยแล้ว ธรรมบัญญัติไม่ได้เป็นหนทางให้ถูกนับว่าเป็นคนชอบธรรม แต่เป็นหนทางสู่การพิพากษา คำว่า “ปิดปากทุกคน” หมายความว่าไม่มีใครมีข้อแก้ตัวหรือมีมาตรฐานสำหรับการนับตนเองเป็นคนชอบธรรมได้เลย เขาไม่สามารถปกป้องตัวเองได้ในห้องพิจารณาคดีในสวรรค์

คนที่คิดว่าตนเองต้องรักษาธรรมบัญญัติเพื่อให้พระเจ้ายอมรับก็อยู่ใต้ธรรมบัญญัติ การอยู่ใต้ธรรมบัญญัติไม่ได้อ้างอิงถึงช่วงเวลาในประวัติศาสตร์แห่งพันธสัญญาเดิม ทุกคนอยู่ใต้ธรรมบัญญัติถ้าหากเขาไม่ได้รับพระคุณที่ช่วยให้รอด เพราะว่าถ้าหากเขาต้องได้รับการพิพากษาของพระเจ้า เขาก็จะถูกพิพากษาเนื่องจากละเมิดธรรมบัญญัติ คนไม่อยู่ใต้ธรรมบัญญัติอีกต่อไปถ้าหากเขาได้รับความรอดเนื่องจากพระเจ้าทรงยอมรับเขาบนพื้นฐานแห่งพระคุณ

► การอยู่ใต้ธรรมบัญญัติมีความหมายว่าอะไร?

ทุกคนจำเป็นต้องเข้าใจว่าคนบาปอาจถูกนับเป็นคนชอบธรรมต่อหน้าพระพักตร์พระเจ้าได้อย่างไร ไม่มีสันติสุขแท้หรือความชื่นชมยินดีอันมั่นคงขณะที่เราเป็นศัตรูของพระเจ้าทั้งในเวลานี้หรือในนิรันดรกาล[1]

มนุษย์ถูกสร้างตามพระฉายาของพระเจ้าและบริสุทธิ์อย่างที่พระเจ้าพระผู้สร้างบริสุทธิ์ พระเจ้าเป็นความรัก ชายกับหญิงก็เช่นกัน พวกเขาดำเนินชีวิตด้วยความรัก ดำรงอยู่ในพระเจ้า และพระเจ้าอยู่ในพวกเขา พวกเขาบริสุทธิ์สะอาด ดังที่พระเจ้าบริสุทธิ์ปราศจากบาป พวกเขาไม่รู้จักความชั่วร้าย ไร้บาปทั้งภายนอกและภายใน พวกเขารักองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยสุดใจ สุดความคิด สุดจิต และสุดกำลัง

พระเจ้าให้ธรรมบัญญัติอันสมบูรณ์แบบแก่อาดัมผู้ซึ่งเป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบและเที่ยงตรงยุติธรรม พระเจ้าประสงค์การเชื่อฟังอย่างครบถ้วน ซึ่งมันเป็นไปได้อย่างสมบูรณ์ กระนั้นอาดัมกับเอวาก็ไม่เชื่อฟังพระเจ้า (ปฐมกาล 3:6)

อาดัมถูกลงโทษจากการพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้าทันที พระเจ้าได้เตือนอาดัมกับเอวาว่าโทษทัณฑ์ของการไม่เชื่อฟังคือความตาย (ปฐมกาล 2:17) ชั่วขณะที่อาดัมลิ้มรสผลไม้ต้องห้ามนั้น เขาตาย วิญญาณของเขาตาย เพราะเขาถูกแยกออกจากพระเจ้า (ปราศจากพระเจ้า วิญญาณของเขาก็ไม่มีชีวิต) เช่นเดียวกัน ร่างกายของเขาก็กลายเป็นร่างกายที่รู้ตาย เนื่องจากเขาตายในวิญญาณ ตายต่อพระเจ้า และตายในบาป เขารุดหน้าไปสู่ความตายนิรันดร์ สู่การลงโทษทั้งแก่ร่างกายและแก่วิญญาณในไฟนรกซึ่งไม่รู้ดับ

“บาปได้เข้ามาในโลกเพราะคนๆ เดียว และความตายก็เกิดมาเพราะบาปนั้น และความตายก็ได้แผ่ไปถึงมวลมนุษย์ทุกคน เพราะมนุษย์ทุกคนทำบาป” (โรม 5:12) บาปเข้ามาทางอาดัมซึ่งเป็นบิดาและตัวแทนของเราทั้งหมด เพราะเหตุนี้ มนุษย์ทุกคนจึงตาย – ตายต่อพระเจ้า ตายในบาป ดำเนินในร่างกายที่รู้ตายซึ่งจะเสื่อมสลายไปในไม่ช้า และตกอยู่ใต้โทษทัณฑ์แห่งความตายนิรันดร์ การไม่เชื่อฟังของมนุษย์คนเดียว ทุกคนก็ถูกกระทำให้เป็นคนบาป (โรม 5:18) และ “...การลงโทษได้มาถึงทุกคนเพราะการละเมิดครั้งเดียว...”

ทุกคนอยู่ในสภาวะเดียวกัน - ชั่วร้ายและถูกลงโทษ – เมื่อพระเจ้ารักโลกมากจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์เพื่อเราจะไม่พินาศแต่มีชีวิตนิรันดร์ (ยอห์น 3:16) พระบุตรของพระเจ้ามาเป็นมนุษย์ เป็นผู้นำคนที่สองของครอบครัวมนุษย์ เป็นตัวแทนคนที่สองสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งปวง ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงแบกรับความทุกข์โศกของเรา (อิสยาห์ 53:4) และองค์พระผู้เป็นเจ้าได้วางความบาปชั่วของเราทุกคนไว้ที่พระองค์ (อิสยาห์ 53:6) พระองค์ถูกตรึงเนื่องจากการละเมิดของเรา และบอบช้ำเนื่องจากความผิดบาปของเรา (อิสยาห์ 53:5) พระองค์ทำให้จิตวิญญาณของพระองค์เป็นเครื่องบูชาลบล้างบาป (อิสยาห์ 53:10) พระองค์หลั่งพระโลหิตเพื่อคนบาป พระองค์เป็นเครื่องบูชาอันเป็นที่พอพระทัยโดยสมบูรณ์สำหรับบาปของทั้งโลก

เพราะว่าพระบุตรของพระเจ้าได้ลิ้มรสความตายเพื่อทุกคน (ฮีบรู 2:9) พระเจ้าจึงนำโลกให้กลับมาคืนดีกับพระองค์ และไม่ถือโทษในความผิดของพวกเขา (2 โครินธ์ 5:19) “...การลงโทษได้มาถึงทุกคนเพราะการละเมิดครั้งเดียวอย่างไร การกระทำอันชอบธรรมครั้งเดียว ก็นำความชอบธรรมและชีวิตมาถึงทุกคนอย่างนั้น” (โรม 5:18) เพราะพระบุตรของพระองค์ได้ทนทุกข์เพื่อเรา พระเจ้าจึงยืนยันว่าจะยกเลิกการลงโทษที่เราสมควรได้รับเนื่องจากบาป จะนำเรากลับคืนสู่ความโปรดปราน และฟื้นฟูจิตวิญญาณที่ตายแล้วของเราสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณ ให้ความมั่นใจในชีวิตนิรันดร์แก่เรา พระสัญญานี้มีเงื่อนไขเดียวซึ่งพระองค์ทำให้เราสามารถบรรลุได้

► เงื่อนไขเดียวที่ถูกกล่าวถึงในย่อหน้าสุดท้ายคืออะไร?

► พระคุณและประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณอะไรบ้างที่มีพร้อมอยู่แก่คนที่เคยมีชีวิตอยู่ในสมัยพันธสัญญาเดิม? คำถามนี้มีความสำคัญเพราะอะไร?

บางคนเชื่อว่าคนในสมัยพันธสัญญาเดิมไม่สามารถกลับใจมาเชื่อและมีประสบการณ์กับการงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่เห็นความสำคัญของพันธสัญญาเดิมสำหรับผู้เชื่อวันนี้ พวกเขาคิดว่าความรอดโดยพระคุณเริ่มต้นในพันธสัญญาใหม่ พวกเขาคิดว่าคนในสมัยพันธสัญญาเดิมอาจรับความรอดได้โดยธรรมบัญญัติและเครื่องบูชา

ข้อเท็จจริงคือไม่มีใครรับความรอดได้โดยการรักษาธรรมบัญญัติหรือถวายเครื่องบูชา (ฮีบรู 10:4) แล้วพวกเขารับความรอดได้อย่างไร? โดยพระคุณผ่านทางความเชื่อ

(1) พันธสัญญาใหม่กล่าวว่าข่าวประเสริฐอยู่ในพันธสัญญาเดิม

• พันธสัญญาเดิมสอนถึงความรอดโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์ (2 ทิโมธี 3:15)

• อับราฮัมมีข่าวประเสริฐและถูกนับว่าเป็นคนชอบธรรมโดยความเชื่อ (โรม 4:1-3; กาลาเทีย 3:6, 8)

• ดาวิดอธิบายถึงการถูกนับว่าเป็นคนชอบธรรมโดยความเชื่อ (โรม 4:6-8)

• ข่าวประเสริฐก่อน ธรรมบัญญัติมาภายหลัง (กาลาเทีย 3:17)

• คนในสมัยพันธสัญญาเดิม มีคนเทศนาถึงข่าวประเสริฐแก่พวกเขาเหมือนกับเรา (ฮีบรู 4:2)

• พระเยซูตรัสเป็นนัยว่า นิโคเดมัสควรรู้เกี่ยวกับการบังเกิดใหม่แล้วจากการศึกษาพันธสัญญาเดิม (ยอห์น 3:10)

• ธรรมบัญญัติและบรรดาผู้เผยพระวจนะเป็นพยานถึง (โรม 3:21) ความชอบธรรมซึ่งได้รับเนื่องจากความเชื่อ (โรม 1:17)

(2) การรับพระคุณโดยความเชื่อไม่ต้องอาศัยความรู้มากนัก

พระเยซูเทศนาถึงการกลับใจใหม่เพื่อรับการยกโทษ แต่ไม่ได้อธิบายถึงการลบบาป คนได้รับความรอดโดยเชื่อข่าวสารของพระองค์ (ตัวอย่าง เช่น หญิงชาวสะมาเรียที่บ่อน้ำ ยอห์น 4:39-42)

ผู้เชื่อในสมัยพันธสัญญาเดิมไม่เข้าใจเกี่ยวกับการลบบาป แต่พวกเขาจำเป็นต้องแค่เชื่อว่า พระเจ้าจัดเตรียมมาตรฐานสำหรับการยกโทษ พวกเขาสามารถรับความรอดได้โดยพระคุณผ่านทางความเชื่อ ไม่ใช่โดยการงานต่าง ๆ หรือเครื่องบูชา เครื่องบูชาและการเชื่อฟังของพวกเขาเป็นการแสดงให้เห็นถึงความเชื่อของพวกเขาเช่นเดียวกันกับพวกเรา

ถ้าหากคนยำเกรงพระเจ้า พระเจ้าจะสำแดงให้เขาเห็นถึงวิธีที่จะเข้าสู่ความสัมพันธ์กับพระองค์ พระธรรมสดุดี 25:14 กล่าวว่า “มิตรภาพของพระยาห์เวห์มีอยู่แก่คนที่ยำเกรงพระองค์ และพระองค์ทรงให้พวกเขารู้จักพันธสัญญาของพระองค์”

(3) ธรรมบัญญัติของพระเจ้าทำให้พระคุณเป็นสิ่งจำเป็น

พระเยซูตรัสในมัทธิว 22:37-40 ว่าธรรมบัญญัติที่สำคัญที่สุดคือรักพระเจ้าด้วยสุดจิตสุดใจและสุดกำลัง (เฉลยธรรมบัญญัติ 6:5) และรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตัวเอง (เลวีนิติ 19:18) ธรรมบัญญัติเหล่านี้ไม่อาจเชื่อฟังได้โดยปราศจากพระคุณ พระเจ้าบัญชาสิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับคนในสมัยพันธสัญญาเดิมหรือเปล่า หรือพระองค์ทำให้การเชื่อฟังเป็นไปได้โดยพระคุณ?

อย่าทำสิ่งชั่วร้ายตอบแทน (สุภาษิต 24:28-29) แต่ทำดีต่อบรรดาคนที่ทำสิ่งชั่วร้ายต่อเจ้า (สุภาษิต 25:21-22) เมื่อเจ้าพบโคหรือลาของศัตรูหลงมา จงพาไปส่งคืนเขาให้ได้ (อพยพ 23:4-5) อย่าเปรมปรีดิ์เมื่อศัตรูของเจ้าล้ม (สุภาษิต 24:17)

(4) พระเจ้าคาดหวังให้คนในสมัยพันธสัญญาเดิมใช้ชีวิตด้วยความเชื่อฟัง

เฉลยธรรมบัญญัติ 27 และ 28 ให้รายชื่อพระพรต่าง ๆ แก่ผู้ที่เชื่อฟังและคำแช่งสาปแก่คนที่ไม่เชื่อฟัง คำแช่งสาปเหล่านี้ครอบคลุมทุกอย่างที่สามารถจินตนาการได้ ถ้าหากไม่มีพระคุณที่ทำให้การเชื่อฟังเป็นไปได้ คนเหล่านี้ก็ต้องได้รับคำแช่งสาปทั้งหมดและสูญเสียพระพรทั้งหมดเป็นแน่

(5) พระเจ้าจัดเตรียมการงานแห่งพระคุณเพื่อเปลี่ยนแปลงจิตใจของพวกเขา

เฉลยธรรมบัญญัติ 30:6 กล่าวว่า ทั้งพวกเขาและทายาทของพวกเขาเข้าสุหนัตในจิตใจได้ ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถเชื่อฟังและมีชีวิตได้ ในเฉลยธรรมบัญญัติ 30:11-20 เราเห็นถึงประเด็นต่าง ๆ ดังต่อไปนี้ พวกเขาจะไม่พูดว่า เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับ เพราะธรรมบัญญัติอยู่ในปากและอยู่ในใจของเขา - คำแถลงที่เปาโลยกในโรม 10:6-8 ก็เพื่ออ้างอิงถึงพระคุณที่ได้รับโดยความเชื่อ การตัดสินใจอยู่ในใจของพวกเขา (เฉลยธรรมบัญญัติ 30:17) ความรักที่มีต่อพระเจ้าจะนำไปสู่การเชื่อฟัง (เฉลยธรรมบัญญัติ 30:20)

(ดูเพิ่มเติมที่ เฉลยธรรมบัญญัติ 10:12, 16) สิ่งที่พระเจ้าเรียกร้องคือความรักโดยสมบูรณ์และการอุทิศจิตใจ การเข้าสุหนัตแห่งจิตใจจะทำให้สิ่งนี้เป็นไปได้

(6) คนของพระเจ้าที่แท้จริงในทุกยุคสมัยคือบรรดาคนที่รักและรับใช้พระองค์

ทั้งโรม 2:28-29 โคโลสี 2:11-12 และฟีลิปปี 3:3 ล้วนกล่าวว่า คนยิวแท้เป็นคนฝ่ายวิญญาณ บรรดาผู้เผยพระวจนะก็กล่าวอย่างเดียวกัน ความรอดขึ้นอยู่กับการเชื่อฟังของจิตใจ เครื่องบูชาไม่ได้ทำให้จิตใจที่ชั่วร้ายถูกนับว่าชอบธรรม สเตเฟนกล่าวโทษคนยิวในสมัยของเขาว่าเป็นเหมือนกับบรรพบุรุษของพวกเขาในสมัยพันธสัญญาเดิมซึ่งไม่ได้เข้าสุหนัตที่จิตใจและที่หู (กิจการ 7:51) ไม่เคยมียุคสมัยไหนที่พระเจ้าประสงค์เพียงแค่รูปแบบแห่งการนมัสการเท่านั้น

ดาวิดอธิษฐานว่า “ข้าแต่พระยาห์เวห์ ผู้ทรงเป็นศิลาและผู้ไถ่ของข้าพระองค์ ขอให้ถ้อยคำจากปากข้าพระองค์ และการภาวนาในใจ เป็นที่โปรดปรานเฉพาะพระพักตร์พระองค์เถิด” (สดุดี 19:14)

(7) พันธสัญญาเดิมมีตัวอย่างของพระคุณอยู่หลายตัวอย่าง

• โยบยำเกรงพระเจ้าและปฏิเสธสิ่งชั่วร้าย (โยบ 1:1)

• โนอาห์เป็นคนชอบธรรมและไร้ตำหนิในชนรุ่นของเขา (ปฐมกาล 6:9)

• อิสยาห์มีประสบการณ์ถึงการชำระจิตใจ (อิสยาห์ 6)

• ดาวิดอธิษฐานขอการชำระอย่างหมดจดต่อธรรมชาติอันชั่วร้ายของเขา (สดุดี 51)

มีหลักฐานแสดงให้เห็นว่า ความรอดและจิตใจที่บริสุทธิ์โดยความเชื่อมีอยู่ในพันธสัญญาเดิม นั่นหมายความว่าพันธสัญญาเดิมสำคัญต่อเรา การชี้แนะของพระเจ้าเกี่ยวกับการดำเนินชีวิตอันชอบธรรมในพันธสัญญาเดิม เป็นคำชี้แนะจากพระเจ้าผู้บริสุทธิ์แก่ประชากรที่ควรดำเนินชีวิตอยู่ในพระคุณ เห็นได้ชัดเจนว่า ธรรมบัญญัติหลายอย่างมีความสำคัญต่อช่วงเวลาและสถานการณ์เวลานั้น และไม่ได้นำมาใช้กับเราในลักษณะเดียวกัน ในบทที่ 7 เป็นส่วนย่อยที่อธิบายถึงวิธีที่เราจะประยุกต์ใช้พันธสัญญาเดิมกับชีวิตของเรา

ไฟล์ PDF ที่สามารถดูหรือพิมพ์ได้ของคำถามเพื่อการทบทวนทั้งหมดมีให้ที่นี่

(1) จงอธิบายถึงแนวคิดของคาลวินเกี่ยวกับ “พระคุณทั่วไป”

(2) จงอธิบายถึงแนวคิดของเวสลีย์ เกี่ยวกับ “พระคุณที่มาก่อน”

(3) ในโรม 3:19 “ปิดปากทุกคน” หมายความว่าอะไร?

(4) ผลประโยชน์ยิ่งใหญ่ของคนยิวที่ถูกกล่าวถึงในโรมบทที่ 3 คืออะไร?

(5) รูปแบบต่าง ๆ แห่งการนมัสการมีประโยชน์ต่อเราอย่างไร?

(6) โรม 3:10-18 แสดงให้เราเห็นถึงอะไร?

(7) ใครอยู่ใต้ธรรมบัญญัติ? (โรม 3:19-20)

(1) จงเลือกเขียนหนึ่งหัวข้อต่อไปนี้ด้วยความยาวหนึ่งหน้ากระดาษ

• พระคุณนำหน้า

• พระคุณในพันธสัญญาเดิม

• คนบาปจำเป็นต้องถูกนับเป็นคนชอบธรรมโดยความเชื่อ

หากจำเป็น คุณอาจใช้ข้อพระคัมภีร์อื่น ๆ นอกเหนือไปจากพระธรรมโรมได้

(2) จดจำว่าคุณจำเป็นต้องเทศนาสามบทหรือสอนส่วนย่อยสามส่วนแก่กลุ่มอื่นขณะที่เรียนวิชานี้