Lesson 1: Введение в апологетику

(1) Выучите наизусть 1 Петра 3:15.
(2) Выучите наизусть определение христианской апологетики.
(3) Обсудите все вопросы, отмеченные ►.
(4) Задайте каждый встречающийся в уроке вопрос для повторения материала непо­средственно на уроке, а затем еще раз в конце занятия.

Джиа — молодая христианка в Тайбее; уже прошел приблизительно год с того момента, как она пришла к Иисусу. В последние несколько месяцев она пытается поделиться Евангелием со своим соседом — Ли. Он неверующий и любит задавать Джие сложные вопросы. Иногда девушка думает, что Ли искренне сомневается и ищет истину, порой считает, что ему просто нравится спорить. Независимо от его мотива, Джиа пытается относиться к соседу уважительно и проявлять христианскую любовь. Несмотря на то, что у нее совсем небольшой стаж в статусе верующего человека, Джиа знает, что не только ее разум, но и дух должны отражать Иисуса для ее соседа.

На этой неделе Ли, исполненный энтузиазма, пришел к Джие. В интернете он нашел список из десяти вопросов, которые должны «запутать христианина». На сайте говорилось: «Никто из христиан не сможет ответить на эти вопросы; таким образом, они докажут, что Библии доверять нельзя».

Ли сказал: «Джиа, у меня вопрос. Ты говоришь, что Библия — это Слово Бога и не может содержать ошибок. Марка 15:25 говорит, что Иисуса распяли в третий час — это 9 часов утра. В Иоанна 19:14 читаем, что Пилат не вынес свое решение до шестого часа, а это 12 часов дня. Если Библия — Слово Бога, почему мы встречаем явное противоречие?»

► Если бы Джиа пришла к вам за помощью, что бы вы ей ответили? Растерялись ли бы вы от того, что Ли нашел ошибку в Писании? Считаете ли вы, что важно уметь защищать свою веру?

Перед началом изучения апологетики необходимо дать определение термину (в английском языке корень слова «апологетика» — «apologize» — используется как «извинение» за что-либо (прим. переводчика).

Однако изначально слово «apologize» имело совсем другое значение. В начале I века оно означало «защищать веру», т.е. предоставить доказательства своей веры.

Выучите наизусть определение христианской апологетики: христианская апологетика — это предоставление доказательств истинности христианской веры.

Для Джеймса Кеннеди мотивацией к написанию книги по апологетике послужило ток-шоу на радио. Ведущий задавал вопросы атеисту. Кеннеди свидетельствует:

Отчаянно пытаясь дозвониться на радиостанцию, я прослушал еще десяток разговоров с этим мужчиной. Казалось, что каждый дозвонившийся христианин не мог предоставить ни одну вразумительную причину своей веры. Все начинали словами: «Библия говорит…» Атеист спрашивал: «Почему лично Вы верите Библии?» И все бормотали что-то наподобие: «Я чувствую это в сердце». Атеист отвечал: «Я в своем сердце ничего не чувствую, поэтому не верю ей.[1]

► Как бы вы ответили этому человеку?

В этом курсе вы изучите ответы на такие вопросы, как:

• Можем ли мы знать, что Бог существует?

• Проблема боли и зла в мире.

• Чему творение учит нас о Боге?

• Достоверен ли Новый Завет?

• Исполнены ли ветхозаветные мессианские пророчества во Христе?

• Действительно ли Иисус воскрес из мертвых?

• Является ли христианская вера единственным путем на небо?

• Что такое Троица?

• Как христианину реагировать на анимизм?

• Что произойдёт с теми, кто никогда не слышал Евангелие?

Апологетика важна и в пре-, и в пост-евангелизме. Пре-евангелизм — это то, что мы делаем, чтобы помочь человеку приблизиться к посвящению своей жизни Иисусу. Христианин может использовать апологетику, чтобы устранить интеллектуальные препятствия на чьём-то пути к вере. Пост-евангелизм — это то, что мы делаем, чтобы помочь христианину укрепиться в вере после обращения.

Почему апологетика важна в пре-евангелизме? Многие люди приходят ко Христу после изучения доказательств в пользу христианских истин.

К. С. Льюис, бывший атеист, стал христианином после того, как обнаружил, что христианство — это истина. Будучи атеистом, он говорил: «Я думал, что избавился от христиан навсегда». Однако «молодой человек, желающий оставаться здравым атеистом, не может быть слишком осторожным в изучении материалов. Ловушки везде…»

Доказательства христианства были настолько убедительными, что Льюис не смог увернуться от них. Ему пришлось признать существование Бога, «упираясь, сражаясь, противостоя и ища глазами любую возможность сбежать». По мере того, как Бог производил работу в жизни Льюиса, он стал посвященным христианином, который назвал историю своего обращения «Удивленный радостью».

Джош МакДауэлл, еще один скептик, также обратился в христианство, изучая апологетику в попытке доказать ошибочность христианства. МакДауэлл стал христианином и написал книгу «Доказательства воскресения», чтобы показать истину христианской веры.

Ли Стробел — автор книги «Христос под следствием» — был атеистом; он стал христианином после изучения доказательств истинности христианства. Одна из книг, которую он прочитал, — «Доказательства воскресения».

Апологетика — эффективный инструмент в пре-евангелизме; ее использование в общении с теми, кто не верит в истинность христианства, может устранить интеллектуальный блок, который удерживает человека от принятия Евангелия: таким образом апологетика может помочь вам делиться своей верой.

Апологетика также помогает в пост-евангелизме не только делиться верой, но также укрепляет вашу веру и веру других людей.

Почему апологетика важна в пост-евангелизме? Осознавая основания собственной веры, вы становитесь сильней.

Многие люди, считающие себя рожденными свыше христианами, думают, что не имеет значения, к какой религии вы принадлежите, потому что все веры учат одинаковым жизненным урокам. Многие не знают, почему они верят в то, во что верят; они уязвимы к атакам скептиков, пытающихся разрушить их убеждения. Изучение апологетики подготовит вас к тому, чтобы быть готовыми отвечать тем людям, которые пытаются поколебать вашу веру.

Является ли знание апологетики необходимым, чтобы верить в Иисуса? Нет, есть много христиан, которые уверовали задолго до того, как узнали исторические и научные доказательства библейской истины. Может случиться, что эти люди запутаются во лжи об Иисусе, которую дьявол попытается им навязать позднее; сатана хочет украсть веру тех, кто поверил Христу, и это веская причина, чтобы изучать интеллектуальные основания веры.

Вопросы для повторения

Если данный курс изучается групповым методом, попросите нескольких студентов ответить на вопросы. Если обучение индивидуально, ответьте на все вопросы самостоятельно. Если вы не знаете ответов, вернитесь к материалам урока, чтобы найти их.

(1) Дайте определение христианской апологетики.

(2) Почему апологетика важна в пре-евангелизме?

(3) Почему апологетика важна в пост-евангелизме?

Самая главная причина изучения апологетики заключается в том, что Библия говорит нам о готовности защищать свою веру. Апостол Петр писал:

Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.[1]

Греческое слово «защищать» — это apologia. В древней Греции оно использовалось, когда речь шла о защите человека в суде. Обвинитель презентовал свое обвинение (a categoria), а затем обвиняемый предоставлял аргументы в свою защиту (an apologia).

1 Петра 3:15 отвечает на три вопроса относительно апологетики.

1. Должны ли христиане использовать апологетику? Да, христианам необходимо быть всегда готовыми дать отчет о своей вере, а также логически ее объяснить.

2. Кого мы должны достигать с помощью апологетики? Каждого, кто спросит о причинах нашей надежды.

3. Как мы должны презентовать апологетику? С кротостью и благоговением.

Помимо этого повеления, указывает ли Библия еще где-нибудь на использование апологетики? Например, Лука говорит о «многих верных доказательствах», которые использовал Иисус после Своего воскресения, чтобы подтвердить, что Он жив (Деяния 1:3). Также в Деяниях 17 видим, что Павел, находясь в Афинах, говорил о жертвеннике «неведомому богу», чтобы защитить христианство; библейские авторы четко показали своим читателям, что то, о чем они говорят, существует в реальности.

► Обсуждение: когда мы должны презентовать апологетику: до изложения Евангелия или после?

Общее правило таково: когда вы делитесь верой, презентуйте Евангелие в начале, а затем, если понадобится, используйте апологетику, чтобы подтвердить его.

Есть исключения для правила «сначала Евангелие». Например, иногда уместно использовать апологетическую тему, чтобы донести фундаментальную весть Библии. Важно помнить, что Евангелие — это самое главное. Используйте апологетику, если люди возражают или если апологетика создает возможность поделиться им.

Вопросы для повторения

(1) Какой новозаветный стих демонстрирует нужду в апологетике? Процитируйте его.

(2) На какие три вопроса об апологетике отвечает 1 Петра 3:15?

(3) Чему нужно отдавать первенство, делясь верой: Евангелию или апологетике? Почему?

Если Евангелие — это наша основная весть, то важно хорошо его понимать. 1 Коринфянам 15:1-4 подытоживает Благую весть.

• Христос умер за наши грехи.

• Он был погребен.

• Он воскрес и явился затем многим людям.

Другие места Писания показывают результаты смерти и воскресения в теле Христа.

• Мы можем быть прощены и очищены от греха.[1]

• Мы можем быть усыновлены и приняты в семью Бога; Дух Святой может поселиться в нас.[2]

• Мы способны жить святой жизнью и угождать Богу.[3]

• У нас будет новое тело, воскресшее к вечной жизни со Христом в новом небе и на новой земле.[4]

Вот итог евангельской вести: Евангелие — это благая весть, что мы можем быть спасены по вере в распятого и воскресшего Бога и человека Иисуса Христа. Чтобы объяснить это, мы предлагаем подход, проверенный временем.

Основная весть Евангелия [5]

Начните презентацию с того, что спросите слушающих, какая, по их мнению, основная весть Библии. Подтвердите ответы, а затем предложите: «Могу ли я поделиться с вами диаграммой того, что я считаю основной вестью Писания?»

После утвердительного ответа говорите нижеизложенный текст по мере того, как вы рисуете диаграмму (добавляйте образы, фигуры или слова, когда упоминаете понятия, ассоциируемые с ними).

Основная весть Библии такова: Бог сотворил нас, человеческий род, чтобы мы могли пребывать в святых взаимоотношениях любви с Ним. Но мы согрешили, и наш грех создал большую пропасть между нами и Богом. Библия называет это разделение смертью. Более того, если мы умрем физически, будучи мертвы духовно, то будем навечно разделены с Богом и окажемся в месте, называемом адом. Это плохая новость из Библии.

Благая весть заключается в том, что Бог любит нас и не хочет, чтобы мы попали в ад (Иоанна 3:16), поэтому Бог-Отец послал Своего Сына Иисуса в мир как жертву за грех: Он умер на кресте и воскрес из мертвых, чтобы наши взаимоотношения могли быть восстановлены.

Если мы покаемся и отвернемся от своих грехов (Деяния 3:19), а также примем Христа в наши сердца и жизни, поверив Ему, что Он может простить нас (Иоанна 1:12), тогда в мгновение мы перейдем от смерти в жизнь (перейдем мост). Мы войдем во взаимоотношения с Богом, став новым творением. Те, кто доверит свое спасение Христу, попадут на небо и проведут вечность в счастливом общении с Богом и другими, знающими Его.

Это основная весть Библии. Можно спросить вас…

• Как бы вы определили свое место на этой диаграмме?

• Где бы вы хотели быть?

• Мешает ли вам что-то сделать этот шаг прямо сейчас?

[1]Каждому христианину нужно четко осознавать основания своей веры.

Как насчет неверующих? Какая роль апологетики для них? Согласно Джошу МакДауэллу, есть три причины, по которым люди отвергают Христа:

• Неведение (во многих случаях оно добровольно)
• Гордость
• Нравственные проблемы

Есть много людей, у которых возникают искренние интеллектуальные сомнения относительно истинности христианства. Их проблема — неосведомленность о христианской вере; им нужна апологетика.

Существует другая категория людей: они приводят интеллектуальные возражения как отговорку, чтобы не признавать реальную причину того, почему они не хотят уверовать. Это может быть гордость или грех, который они не готовы или не хотят оставить. Нам нужно научиться распознавать реальную причину отвержения Христа, чтобы говорить о ней открыто, указав на реальность греха или наличие гордости, однако также мы должны быть готовы парировать интеллектуальные возражения: зачастую этим людям нужны ответы на интеллектуальные отговорки до того, как они признают настоящую причину отвержения Христа. Поэтому каждому, кто предъявляет интеллектуальные доводы, нужна апологетика, несмотря на глубинные причины того, почему они их выдвигают.

Вопросы для повторения

(1) Назовите три причины, почему люди отвергают Христа.

(2) Почему мы должны реагировать на интеллектуальные возражения даже тех людей, у которых есть более глубокая причина неверия?

К. С. Льюис (1898-1963 гг.) родился в христианской семье в Ирландии. Его прадедушка был служителем в методистской церкви, а дедушка принадлежал к общине евангельских англиканцев, однако после смерти мамы от рака Льюис решил, что Бог жесток, и к тринадцати годам он провозгласил себя атеистом.

Льюис демонстрировал блестящие успехи в литературе, учась в Оксфордском университете. После выпуска он стал одним из наиболее популярных лекторов колледжа Магдален в Оксфорде. Двое лучших друзей Льюиса по английскому факультету, Хьюго Дисон и Дж. Толкиен, были христианами. Общаясь с этими мужчинами и изучая литературу, Льюис признал интеллектуальную пустоту атеизма.

В 1929 году Льюис признал реальность существования Бога и стал «самым нежелающим новообращенным во всей Англии». На этот момент он исповедал истину теизма: «Бог есть Бог», — но еще не стал христианином. Апологетика убедила разум Льюиса в существовании Бога; Евангелие еще не завоевало его сердце.

Два года спустя К. Льюис отдал свою жизнь Христу. В этот раз он пережил истинное изменение сердца, а не просто умственное признание существования Бога. Льюис больше не был «нежелающим обращенным»: теперь он был «удивлен радостью» и добровольно последовал за Иисусом Христом.

Льюис стал одним из наиболее влиятельных христианских авторов XX века. Он написал двадцать пять книг, затрагивающих многие аспекты христианской веры. В век возрастающего секуляризма Льюис был одаренным защитником христианской веры.

Обращение К. Льюиса наглядно демонстрирует взаимосвязь апологетики и евангелизма. После смерти мамы у Льюиса возникли интеллектуальные вопросы относительно существования Бога. Он не мог соотнести любящего Бога с болью и страданием в этом мире. Перед тем, как его уши были открыты Евангелию, Льюису нужно было услышать ответы на свои вопросы.

Апологетика привела Льюиса к моменту принятия существования Бога; евангелизм привел к радостным взаимоотношениям с Ним. Хотя Евангелие нужно презентовать вначале, покаяние Льюиса показывает, что иногда апологетика необходима, чтобы подготовить путь Благой вести.

Апологетика сама по себе не приводит никого ко Христу: только Бог может открыть глаза тем, кто духовно слеп, однако Дух Святой использует ее как средство помощи людям в поиске Иисуса Христа. Мы должны молиться, чтобы Бог употреблял информацию, которой мы делимся, чтобы помочь духовным глазам людей открыться.

Слово Бога (которое острее меча) проникнет в сердце заблудшего человека, чтобы пробудить его и дать возможность осознать нужду во Христе.[1] Да, нам нужно защищать Писание, чтобы помочь людям обрести бо́льшую уверенность в том, что они могут доверять ему, но мы также должны помнить, что Библия самоаутентична.

Что означает, когда мы говорим, что «Библия самоаутентична»? Она является Божьим Словом, а оно живо и действенно. Писание говорит нашим сердцам о собственной истинности, а они, в свою очередь, распознают истину Божьего Слова.

Поскольку Слово Божье свидетельствует само по себе, многие люди приходят ко Христу, даже не зная аргументов в пользу христианства: они распознают истину Библии задолго до того, как формируют интеллектуальные причины своей веры.

Через всю историю христиане всех слоев общества были готовы умирать за Евангелие. Некоторые из них были высокообразованными людьми, а другие не умели читать совсем, но их вера была непоколебима! Откуда приходила их уверенность? Она проистекала не из природных способностей или интеллектуального понимания, но посредством откровения Духа Святого, просвещающего «очи сердца».[2]

Существует два способа видеть. Мы видим физическими глазами и духовными — глазами сердца. Большинство людей сначала узнают, что Библия — это Божье Слово, а затем, когда читают ее или слышат в чьих-то устах, происходит то, что Бог являет ее славу их сердцам.

Свидетельство филиппинского пастора

Пастор родился в языческом племени на Филиппинах. Его отец был «священником», исполняющим демонические ритуалы в племени. Однажды этот молодой человек получил Новый Завет на своем языке. Он начал читать и не мог остановиться. Он знал, что эта книга истинна, хотя и не мог объяснить, почему. Когда он дошел до истории распятия, то начал плакать, потому что узнал об этом впервые. Он свидетельствовал: «Когда я читал, то чувствовал, как будто моя душа стала прозрачной; я воззвал к Богу, прося Его спасти меня. Затем я почувствовал, что я чист!»

Джон Пайпер перечисляет некоторые способы, с помощью которых Бог дает духовное зрение людям.[1]

Бог являет Свою славу через творение

Апостол Павел писал: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание». Всему человечеству дано духовное зрение, чтобы увидеть мир, который сотворил Всевышний. Нам нет оправдания.[2] Показывать людям то, как в творении видны Божьи дела, — это одна из форм апологетики.

Бог являет Свою славу в личности и жертве Иисуса Христа

Для тех, кто готов принять Христа, Бог сверхъестественно открывает глаза их сердец, чтобы они увидели Его славу и убедились, что Он Тот, Кем Себя провозглашает.[3]

Бог явил Себя всему человечеству. «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков».[4] Печально, но большинство людей отвергают Его благодать и остаются слепыми. Но тем, кто готов увидеть, Бог являет все больше и больше Своей славы и спасающей благодати.

► Прочитайте Матфея 13:13 и Иоанна 9:39. Как это возможно: видя не видеть и слыша не слышать? Обсудите ответы в группе.

Бог являет Свою славу в Евангелии

Во 2 Коринфянам 4:6 встречаем удивительное утверждение Павла.

…Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа.

Так же, как Бог сказал: «Да будет свет», — во время сотворения, Он повелевает духовному свету сиять так ярко, чтобы каждое принимающее сердце знало, что Иисус Христос и Евангелие реальны. Бог говорит через Благую весть, открывая Себя каждому, кто желает увидеть Его.

Бог являет Свою славу через жизнь и свидетельство верующих

Выше мы читали, что «явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков». Непосредственно перед этим мы встречаем еще одно потрясающее утверждение Павла. Апостол пишет Титу — молодому пастору на острове Крит — что он должен учить христиан жить богоугодной жизнью, «дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога».[5] Жизнь и свидетельство верующих делает Евангелие привлекательным; Бог говорит к сердцам неверующих людей через жизнь верных христиан. Святые жизни христиан важны для апологетики.

Еще с детства Давид решил быть атеистом. Но, будучи молодым человеком, в поисках внутреннего мира он начал экспериментировать с разными религиями. Он обратился в буддизм, но это не помогло заполнить пустоту. Позднее он изучал Конфуция, но так и не обрел душевный покой.

В какой-то момент Давид попытался изучать Библию, однако, когда он дошел до повествования о потопе, то закрыл Писание в гневе. Идея, что Бог разрушил весь мир потопом, показалась ему отвратительной. Давид сказал: «Я решил, что никогда не буду христианином! Я не смогу поверить в мстительного бога, который навел такую смерть на людей!»

Несколько лет спустя Давид посетил урок английского языка в китайском университете. Учителем был молодой профессор из Соединенных Штатов; он был христианином.

«Этот молодой учитель очень осторожно делился Евангелием, — рассказывал Давид. — Он знал, что начальство следит за ним, поэтому редко свидетельствовал в аудитории, хотя мы и знали, что он христианин. Но радость, которую он излучал, захватила меня! Я никогда раньше не встречал человека, наполненного такой радостью. Мы видели его в общежитии с гитарой; он пел песни, и, казалось, был полон внутреннего мира. Мне нужно было обязательно узнать, откуда исходит этот мир.

Однажды я последовал за учителем до его комнаты, и на очень ломаном китайском он поделился со мной планом спасения. Каким-то образом, когда он читал, я просто поверил вести и мгновенно осознал, что что-то чудесное произошло со мной! Я чувствовал, что весь мир изменился! Я посмотрел из окна квартиры и впервые увидел цветы. Они показались мне такими особенными! Затем я осознал, что не мир изменился: перемена произошла в моем сердце!»

Бог использовал жизнь христианина, чтобы явить Свою славу сердцу Давида. Молодой учитель-христианин «украсил Божью доктрину» своей радостной христианской жизнью.

Вопросы для повторения

(1) Кто открывает глаза духовно слепым?

(2) Использует ли Дух Святой апологетику, чтобы помочь некоторым людям прийти к вере во Христа?

(3) Что означает тот факт, что Библия самоаутентична?

(4) Перечислите четыре способа, как Бог являет Свою славу духовным глазам челове­ческих сердец.

Джиа остановила Ли и сказала: «Могу ли я чем-то поделиться с тобой? Я думаю, что у меня есть ответ на твой вопрос о разнице между временем распятия у Марка и Иоанна».

Ли удивился. «Тебя настолько заботит эта религиозная книга, что ты искала ответ для меня? Мне казалось, христианам не нравятся вопросы; я думал, что верующие закрыли свои умы и уши для истины. Но давай, расскажи мне, что ты узнала».

Джиа показала Ли, что она обнаружила, когда изучала комментарии по Евангелиям от Марка и Иоанна. На вопрос Ли, как и на многие вопросы о Библии, можно было ответить, рассмотрев исторический контекст. Джиа сказала: «Евангелие от Марка было написано между 45 и 65 годами после Р.Х. В это время иудеи использовали свою систему исчисления времени. Новый день у них начинался в 6 утра. Марк, вероятно, использовал иудейскую систему в своем Евангелии. Когда в Марка 15:25 он говорит, что Иисус был распят в третий час дня, это означает, что он был распят в 9 утра».

«Вот об этом я и говорю, — прервал Ли. — Марк говорит в 9 утра, а Иоанн — в 12. Один из них ошибается!»

Джиа улыбнулась и тихо сказала: «Иоанн не говорил на самом деле, что Иисус предстоял перед Пилатом в 12 дня. Он сказал, что это был шестой час. Иоанн писал свое Евангелие позже, чем Марк, и, наверное, писал из Ефеса — римской колонии. Римляне начинали новый день в 12 ночи, поэтому Иоанн использовал римскую систему исчисления времени; в Иоанна 19:14 «шестой час» — это 6 утра.

Вместе эти Евангелия рассказывают историю о допросе и распятии Иисуса. Иоанн говорит, что Пилат осудил Иисуса в 6 утра (шестой час) после ночного допроса, который, на самом деле, не был даже законным. Христа осудили несправедливо. Затем Марк рассказывает о том, что три часа спустя приговор был исполнен. Иисуса распяли в 9 утра. И Ли, Его распяли не за то, что Он сделал что-то не так. Даже Пилат сказал: «Я не нахожу в Нем вины». Иисус был распят за твои и мои грехи. Он умер, чтобы ты и я могли жить вечно».

(1) Апологетика и голова. Следующий урок начнется с теста по вопросам для повторения из урока 1. Изучите материал урока внимательно, чтобы быть подготовленными к выполнению задания.

(2) Апологетика и сердце. Поблагодарите Бога, что Он явил Себя вам и убрал камни преткновения, которые закрывали ваш разум от истины. Подумайте о человеке, чья жизнь явила вам истинное христианство. Напишите ему или позвоните, чтобы выразить благодарность.

(3) Апологетика и руки. Поговорите с кем-либо из неверующих о его взглядах на христианство. Спросите: «Почему ты не становишься христианином?» Не спорьте, но выслушайте причины неверия. Спросите, готов ли человек услышать ответы на свои вопросы, а также пообщаться в дальнейшем по мере изучения вами этого курса. Законспектируйте ваш разговор и поделитесь им с классом при следующей встрече.

(1) Дайте определение христианской апологетики.

(2) Почему апологетика важна в пре-евангелизме?

(3) Почему апологетика важна в пост-евангелизме?

(4) Какой новозаветный стих показывает потребность в апологетике? Процитируйте его.

(5) На какие три вопроса об апологетике отвечает 1 Петра 3:15?

(6) Когда вы свидетельствуете о своей вере, что должно быть первым: Евангелие или апологетика? Почему?

(7) По каким трем причинам люди зачастую отвергают Христа?

(8) Почему мы должны реагировать на интеллектуальные возражения даже тех людей, причина неверия которых более глубока?

(9) Кто открывает глаза духовно слепым?

(10) Использует ли Дух Святой апологетику, чтобы помочь некоторым людям прийти ко Христу?

(11) Что означает тот факт, что Писание самоаутентично?

(12) Перечислите четыре способа, как Бог являет Свою славу духовным глазам человеческих сердец.