इस पाठ के अन्त होने तक विद्यार्थी को नीचे दिए गए कार्य करने के योग्य होना चाहिए:

(1) विभिन्न आराधना परंपराओं के बीच अंतर का आदर करना।

(2) आराधना के अपरिवर्तनीय सिद्धांतों और बदलती आराधना प्रथाओं के बीच अंतर को समझना।

(3) यह समझना कि आराधना हमारी धार्मिक मान्यताओं को प्रतिबिंबित करती है और उन मान्यताओं को प्रभावित भी करती है।

(4) विभिन्न कलीसिया परंपराओं की आराधना से सीखे गए सबक को आज की आराधना में लागू करना।

कण्ठस्थ करें भजन संहिता 100:1-5।

सुमित पारंपरिक आराधना को महत्व देते हैं। उनकी मासिक बैठक में, निखिल, जो एक समकालीन आराधना सभा की अगुआई करते हैं, उसने पूछा, "आप अपनी सभाओं में कुछ नया क्यों नहीं करते?"

"हम बाइबल आधारित लोग हैं," सुमित ने उत्तर दिया। "यदि बाइबल किसी विशेष आराधना पद्धति का आदेश नहीं देती, तो हमें आरंभिक कलीसिया की आराधना पद्धतियों में कुछ जोड़ने की स्वतंत्रता नहीं है। हम कौन होते हैं बाइबल की आराधना को बदलने वाले? हमारी कलीसिया में, हम केवल भजन संहिता गाते हैं। वे गीत आरंभिक कलीसिया के गीत थे; वे हमारे लिए पर्याप्त हैं!”[1]

निखिल ने उत्तर दिया, "मुझे ऐसा लगता है कि आप सोचते हैं कि इतिहास प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के अंत पर ही रुक गया। हम स्वयं को 2,000 साल पुरानी आराधना शैली तक कैसे सीमित रख सकते हैं? जब तक बाइबल किसी प्रथा का निषेध नहीं करती, और जब तक वह प्रथा कलीसिया को विभाजित नहीं करती, हमें अपनी पीढ़ी की ज़रूरतों के अनुसार आराधना को ढालना चाहिए। मेरी कलीसिया में, हम कई नए गीत गाते हैं। यदि परमेश्वर नए गीतों पर रोक लगाना चाहता, तो बाइबल स्पष्ट रूप से उन्हें मना करती।"[2]

विवेक का उत्तर व्यावहारिक था। "हमने बाइबल में आराधना के बारे में जो कहा गया है, उसका अध्ययन किया है। हम बाइबल के वचनों से आराधना के सिद्धांतों को जानते हैं। हमें यह देखना होगा कि अन्य मसीहियों ने प्रत्येक पीढ़ी में इन सिद्धांतों को कैसे लागू किया है। कलीसिया के इतिहास में आराधना कैसी दिखाई देती है?"

विवेक आराधना पर चर्चा करते समय एक महत्वपूर्ण सिद्धांत को समझता है। जबकि आराधना के बाइबल आधारित सिद्धांत अपरिवर्तनीय हैं, फिर भी बाइबल में आराधना का प्रत्येक अनुभव अलग है। विवरण अलग-अलग हैं; आराधना के आवश्यक तत्व समान हैं। हमने पिछले दो पाठों में आराधना के आवश्यक सिद्धांतों को देखा है, परन्तु विवरण बदल गए हैं। विचार करें:

• अब्राहम अपने तम्बू के द्वार पर था जब वह आराधना कर रहा था। कोई इसे पढ़कर कह सकता है, "सच्ची आराधना तब होती है जब आप घर पर होते हैं।" परन्तु...

• यशायाह मंदिर में था जब उसने प्रभु को महिमान्वित होते देखा। कोई इसे पढ़कर कह सकता है, "सच्ची आराधना तब होती है जब आप कलीसिया में होते हैं।" परन्तु...

• अय्यूब के सिर से पैर तक फोड़ों से भरा हुआ था जब उसने कहा, “मैं ने कानों से तेरा समाचार सुना था, परन्तु अब मेरी आँखें तुझे देखती हैं” (अय्यूब 42:5)। कोई इसे पढ़कर कह सकता है, "अहा! सच्ची आराधना तब होती है जब आप दुख में होते हैं।"

क्या आप इस बात को समझ रहे हैं? आराधना कई अलग-अलग परिस्थितियों में, कई अलग-अलग तरीकों से और कई अलग-अलग विधि के अनुसार होती है। हम अक्सर आराधना की बदलती परिस्थितियों को अपरिवर्तनीय सिद्धांतों के साथ भ्रमित कर देते हैं।

इस पाठ में, हम देखेंगे कि कलीसिया ने पूरे इतिहास में आराधना के सिद्धांतों को कैसे लागू किया है। इससे आपको परमेश्वर के लोगों द्वारा आराधना के विविध तरीकों का बोध होगा। आशा है कि इससे आपको यह समझने में सहायता मिलेगी कि आराधना की कोई एक विधि नहीं है जिसका पालन सभी लोगों को हर परिस्थिति में करना चाहिए। इसके बजाय, हमें अपनी परिस्थिति में आराधना के बाइबल सिद्धांतों को कैसे लागू करें, यह निर्धारित करने के लिए परमेश्वर के आत्मा के मार्गदर्शन की तलाश करनी चाहिए।

इस पाठ में, हम यह भी देखेंगे कि हम जिस तरह से आराधना करते हैं, वह हमारी धारणाओं को दर्शाता है। हमारी आराधना पद्धतियाँ परमेश्वर के बारे में हमारी धारणाओं और उनके प्रति हमारी पहुँच से प्रभावित होती हैं।

आराधना के बारे में निर्णय लेते समय यह समझ बेहद ज़रूरी है। क्या आप अपनी आराधना सभा इस तरह से करते हैं जो आपकी धारणाओं को व्यक्त करती है, या आप बस किसी दूसरे कलीसिया के तरीके की नकल कर रहे हैं? यदि आप किसी दूसरी कलीसिया की नकल कर रहे हैं, तो आपको यह सुनिश्चित करना होगा कि आप उस कलीसिया के परमेश्वर के बारे में धारणाओं और उनके प्रति हमारी पहुँच के तरीके को साझा करें। हमारी आराधना दर्शाती है कि हम क्या विश्वास करते हैं।

► इस पाठ को आगे बढ़ाने से पहले, अपनी वर्तमान आराधना सभाओं पर चर्चा करें। यदि किसी व्यक्ति को आपके सिद्धांत के बारे में कुछ भी पता न हो, तो आपकी आराधना शैली उन्हें क्या बताएगी? आपकी आराधना सभा के परिणामस्वरूप वे परमेश्वर के विषय आपके दृष्टिकोण, परमेश्वर के साथ हमारे सम्बन्ध के विषय आपके दृष्टिकोण, और सुसमाचार प्रचार के विषय आपके दृष्टिकोण के बारे में क्या सीखेंगे?

नए नियम के बाद आराधना का हमारा सबसे पहला चित्र 113 ई के एक पत्र में मिलता है। बिथिनिया के गवर्नर प्लिनी ने सम्राट ट्राजन को लिखे एक पत्र में मसीही आराधना का वर्णन किया था।[1] उसने लिखा कि मसीही, "किसी निश्चित दिन सूर्योदय से पहले एकत्र होते हैं और बारी-बारी से यीशु मसीह के लिए एक भजन गाते हैं, जैसे कि वे परमेश्वर के लिए गाते हैं, और वे शपथ लेते हैं... कि वे कोई चोरी, कोई धोखाधड़ी, कोई व्यभिचार नहीं करेंगे.... उनका रिवाज है कि वे अलग हो जाते हैं और बाद में साथ मिलकर भोजन करने के लिए लौटते हैं।"

प्लिनी के अनुसार, मसीही रविवार को सूर्योदय से पहले भजन गाने और नैतिक आचरण की शपथ लेने के लिए एकत्रित होते थे, संभवतः बाइबल के पठन के बाद। बाद में, वे भोजन करते थे, जिसमें संभवतः प्रभु भोज भी शामिल होता था।

चालीस वर्ष के बाद, जस्टिन मार्टियर ने आराधना का अधिक विस्तृत विवरण दिया।[2] जस्टिन ने मसीही आराधना के बचाव में रोमन सम्राट को पत्र लिखा, क्योंकि सम्राट को मसीहियों पर अनैतिकता और साम्राज्य के प्रति विश्वासघात का संदेह था। जस्टिन ने सम्राट को आश्वस्त किया कि मसीही आराधना रोम के लिए कोई खतरा नहीं है। जस्टिन के अनुसार, मसीही आराधना में निम्नलिखित बातें शामिल थीं:

1. पवित्रशास्त्र पढ़ना

2. मण्डली के अगुए के द्वारा उपदेश

3. प्रार्थना। लोगों ने खामोशी से प्रार्थना की; फिर अगुए ने औपचारिक प्रार्थना करवाई, जिसका प्रत्युत्तर लोगों ने “आमीन” कहकर दिया। प्रार्थना के अंत में, भक्तों ने पवित्र आत्मा की उपस्थिति का प्रतीक पवित्र चुंबन के साथ एक-दूसरे का अभिवादन किया।

4. प्रार्थना सभा का समापन प्रभु भोज के साथ हुआ। प्रार्थना सभा के बाद, दो सेवकों ने बची हुई रोटी और दाखरस उन मसीहियों के लिए ले गए जो बीमार थे या जो जेल में बंद थे और शहादत की प्रतीक्षा कर रहे थे।

5. प्रार्थना सभा के अंत में, जिनके पास पैसे या खाने की चीज़ें थीं, वे अपने दान अगुवे के पास लाए। ये दान “अनाथों और विधवाओं, बीमारी या किसी और वजह से ज़रूरतमंदों, और हमारे बीच बंदियों और परदेसियों” के पास पहुँचाए गए।

दूसरी शताब्दी की आराधना की एक खूबी सामूहिक भागीदारी थी। प्लिनी और जस्टिन मार्टियर, दोनों ने एक साधारण सेवा का वर्णन किया है, जो रोम के मूर्तिपूजक रहस्यमय धर्मों में प्रचलित विस्तृत अनुष्ठानों से बिल्कुल अलग थी। आराधना घनिष्ठ होती थी, जहाँ छोटे-छोटे समूह निजी घरों में एकत्रित होते थे।

एक और खूबी आराधना और जीवन के बीच स्पष्ट संबंध था। प्लिनी के पत्र में मसीहियों के नैतिक आचरण के प्रति प्रतिबद्धता का उल्लेख है; जस्टिन मार्टियर ज़रूरतमंदों की मदद के लिए दान का उल्लेख करते हैं। आराधना में जीवन का हर पहलू शामिल था।

► दूसरी शताब्दी की आराधना के कौन-से पहलू आपकी आराधना के लिए लाभकारी हो सकते हैं? क्या आपको दूसरी शताब्दी की आराधना में कोई ख़तरा नज़र आता है?

आराधना के दूसरे चित्र के लिए, 12वीं शताब्दी में जाएँ। बीच के वर्षों में, मसीही धर्म पवित्र रोमी साम्राज्य का आधिकारिक धर्म बन गया था। 313 ई। में कॉन्स्टेंटाइन के मिलान के आदेश के बाद, कलीसियाओं ने अधिकाधिक भव्य कलीसिया-भवन का निर्माण शुरू किया। इन 1000 वर्षों के दौरान कई महान यूरोपीय कलीसिया-भवनों का निर्माण हुआ।

मध्य युग में, आराधना अधिकाधिक भव्य होती गई। सकारात्मक पक्ष यह था कि कलीसिया-भवनों की आराधना परमेश्वर की महिमा को दर्शाती थी। रंगीन काँच की खिड़कियाँ उन लोगों के लिए बाइबल की घटनाओं को चित्रित करती थीं जो पढ़ नहीं सकते थे। गायक मंडलियाँ सुंदर राष्ट्रगान गाती थीं। आराधना प्रभावशाली और सुंदर होती थी।

मध्य युग की आराधना की कमजोरियाँ

आत्मिकता की तुलना में सुंदरता को अधिक महत्व दिया गया।

आराधना के लिए सुंदर चीज़ों के इस्तेमाल पर ज़ोर दिया गया: धूपबत्ती, प्रशिक्षित गायकों द्वारा गाया जाने वाला विस्तृत संगीत, घंटियाँ, और पादरियों के लिए विशेष वस्त्र। कलात्मकता आत्मिकता से अधिक महत्वपूर्ण हो गई।

लोग सभाओं को समझ नहीं पाते थे।

प्रार्थना सभाएँ लैटिन भाषा में होती थीं, एक ऐसी भाषा जिसे बहुत कम लोग समझते थे। कई स्थानीय पासबान धर्मोपदेश देने के लिए बहुत कम प्रशिक्षित थे। प्रार्थनाएँ कई अलग-अलग स्रोतों से लिए गए अंशों का मिश्रण थीं और अक्सर समझ में नहीं आती थीं।

कलीसिया केवल मूक-दर्शक थी, सक्रिय आराधक नहीं।

लोगों की भागीदारी बहुत कम थी। मण्डली दर्शकों का एक समूह थी जो एक नाटक, मास, देख रहे थे। पुरोहित आराधना की घटनाओं का अभिनय करते थे जबकि दर्शक देखते रहते थे। सेवा का केंद्र धर्मग्रंथों के बजाय प्रभुभोज था।

रोमन कैथोलिक कलीसिया सिखाती थी कि रोटी और दाखरस, मसीह के वास्तविक शरीर और रक्त में परिवर्तित हो जाते हैं। (इसे रूपांतरण का सिद्धांत कहा जाता है।) अधिकांश आम लोग केवल ईस्टर पर ही प्रभुभोज ग्रहण करते थे। पुरोहित दाखरस पीते थे और केवल रोटी ही मण्डली के साथ बाँटते थे।

सुसमाचार का स्थान परंपरागत रीतियों ने ले लिया।

हमारी आराधना हमारी धारणाओं को आकार देती है। हम इस सिद्धांत को मध्य युग में कार्य करते हुए देखते हैं; रोमन कैथोलिक आराधना ने उनके धर्मशास्त्र को आकार दिया। परमेश्वर को मानवीय सरोकारों से बहुत दूर माना जाता था। आम लोगों को यह नहीं लगता था कि वे परमेश्वर के पास जा सकते हैं; इसके बजाय, वे केवल एक पासबान के माध्यम से ही परमेश्वर से बात कर सकते थे। पासबान परमेश्वर और मनुष्य के बीच मध्यस्थ बन गया।

मध्य युग में आराधना की शक्ति परमेश्वर के समक्ष उसकी महिमा और विस्मय की भावना थी। वास्तुकला, संगीत, प्रभाव और सुंदर कलात्मकता के माध्यम से, आराधना ने परमेश्वर की महिमा को चित्रित किया।

जबकि, मध्य युग में आराधना की कमज़ोरियाँ उसकी खूबियों पर भारी पड़ गईं। एक साधारण मसीही आराधना सभा में एक मात्र दर्शक था। मध्य युग की आराधना कई तरीकों से नए नियम की आराधना से भटक गई और यह एक दुखद बात थी।

हमें अपनी मंडली को यह सिखाने के लिए समय निकालना चाहिए कि हम जिस तरह से आराधना करते हैं, वह क्यों करते हैं, अन्यथा सार्थक परंपराएँ आराधकों को निरर्थक लग सकती हैं।

एक नए विश्वासी ने अपने पास्टर से पूछा, "हम प्रार्थना के अंत में 'आमीन' क्यों कहते हैं? क्या 'आमीन' कोई जादुई शब्द है जो परमेश्वर को हमारी माँग पूरी करने के लिए मजबूर करता है?" पास्टर को आभास हुआ कि उन्हें आराधना की बारीकियों को समझाना चाहिए। यदि हम अपनी मंडली को आराधना के विषय नहीं सिखाते, तो "आमीन" जैसी साधारण बात भी निरर्थक हो सकती है।

आराधना से प्रतीकात्मकता और रहस्य को हटाना ज़रूरी नहीं है। इसका समाधान यह है कि हम मंडली को अपनी आराधना पद्धतियों का अर्थ सिखाएँ। उन्हें पता होना चाहिए कि हम जिस भाषा का प्रयोग करते हैं, उसका उपयोग क्यों करते हैं; उन्हें पता होना चाहिए कि मंडली का गायन मंडली के लिए क्यों महत्वपूर्ण है; उन्हें पता होना चाहिए कि बाइबल के वचनों का क्या अर्थ है।

► मध्य युग की आराधना के कौन से पहलू आपकी आराधना के लिए लाभदायक हो सकते हैं? क्या आपको मध्य युग की आराधना में कोई ख़तरा नज़र आता है?

सुधारक अच्छी तरह जानते थे कि हमारी आराधना हमारे धर्मशास्त्र को आकार देती है। इसलिए, वे जानते थे कि यदि आराधना सुधारवादी धर्मशास्त्र को प्रतिबिम्बित नहीं करती, तो सुधारवाद के धर्मशास्त्रीय सत्य लुप्त हो जाएँगे।

सुधारकों का एक प्रमुख धर्मशास्त्रीय सरोकार विश्वासी का पुरोहिताई था। इसका अर्थ है कि विश्वासी सीधे परमेश्वर की आराधना करते हैं; हम किसी पुरोहित के माध्यम से नहीं जाते। सुधारकों का यह भी दृढ़ विश्वास था कि परमेश्वर का वचन प्रत्येक विश्वासी के लिए उपलब्ध होना चाहिए।

सुधारवाद में आराधना में प्रत्येक आराधक को शामिल करने का प्रयास किया गया। आराधना लैटिन में नहीं, बल्कि जनभाषा में होती थी। बाइबल का पठन और प्रचार किया जाता था ताकि सभी आराधक अपनी भाषा में परमेश्वर के वचन को समझ सकें। सामूहिक संगीत प्रत्येक आराधक को आराधना में भाग लेने की अनुमति देता था। मार्टिन लूथर एक भजन लेखक थे, और उनके भजनों को सुधारवाद के प्रसार में सहायक माना जाता है।

इन सामान्य क्षेत्रों के अलावा, सुधारकों के बीच आराधना के संबंध में बहुत मतभेद थे। लूथरन और एंग्लिकन ने रोमन कैथोलिक कलीसिया के अधिकांश अनुष्ठानों को बरकरार रखा। लूथर का मानना था कि, जब तक कि धर्मग्रंथों में उन्हें निषिद्ध न किया गया हो या कलीसिया में संघर्ष का कारण न बनाया गया हो, नई आराधना पद्धतियों को अनुमति दी जानी चाहिए।

केल्विन और उनके अनुयायियों ने कुछ रीति-रिवाजों को तो कायम रखा, परन्तु ऐसी किसी भी आराधना पद्धति को अस्वीकार कर दिया जिसका बाइबल में विशेष रूप से उल्लेख नहीं था। केल्विन ने सामूहिक गायन को प्रोत्साहित किया, परन्तु केवल भजनों के गायन को। उनका मानना था कि "केवल परमेश्वर का वचन ही परमेश्वर की स्तुति में गाए जाने योग्य है।"[1] उन्होंने प्रभु भोज में सामूहिक भागीदारी की ओर वापसी की, और सुझाव दिया कि प्रभु भोज कम से कम महीने में एक बार और अधिमानतः प्रत्येक प्रभु दिवस पर परोसा जाए।

एनाबैप्टिस्ट और प्यूरिटन ने अधिकांश रीति-रिवाजों को अस्वीकार कर दिया और आराधना के एक सरल रूप को अपना लिया। ये समूह कभी-कभी केवल निजी घरों में ही आराधना करते थे और स्वयं को ही एकमात्र ऐसे समूह मानते थे जो पहली शताब्दी की आराधना का सच्चा पालन करते थे।

सुधारवादी आराधना की सामर्थ सामूहिक भागीदारी की ओर उसकी वापसी थी। भले ही सुधारवादी विभिन्न कलीसियाओं में मतभेद थे, फिर भी सभी सुधारकों ने आराधना में विश्वासी के पुरोहितत्व का अनुकरण करने का प्रयास किया।

► धर्मसुधार आंदोलन में आराधना के कौन से पहलू आपकी आराधना के लिए लाभदायक हो सकते हैं? क्या आपको धर्मसुधार आंदोलन की आराधना में कोई ख़तरा नज़र आता है?

धर्मसुधार के बाद, कुछ कलीसियाओं ने राज्य के नियंत्रण को अस्वीकार कर दिया। इन कलीसियाओं, जिन्हें "मुक्त कलीसिया" कहा जाता था, में एनाबैप्टिस्ट, प्यूरिटन, नॉनकन्फ़र्मिस्ट, सेपरेटिस्ट और डिसेंटर्स शामिल थे। इनमें से कई ने निश्चित आंदोलन पद्धतियों और रीतियों को भी अस्वीकार कर दिया।

मुक्त कलीसिया आराधना की विशेषताएँ:

(1) प्रचार करना महत्वपूर्ण था।

(2) मण्डली की भागीदारी महत्वपूर्ण थी।

मण्डली की भागीदारी की प्रकृति एक कलीसिया से दूसरी कलीसिया की अलग-अलग थी।

• कुछ कलीसियाओं में मण्डली भजन गाती थी। अन्य कलीसियाओं में, सार्वजनिक आराधना में संगीत नहीं होता था।

• कुछ कलीसियाओं में मण्डली के सदस्य ऊँची आवाज़ में प्रार्थना करते थे। अन्य कलीसियाओं में पास्टर लोगों की ओर से प्रार्थना करते थे।

सामान्य विश्वासियों और धर्मगुरुओं के बीच बहुत कम अंतर था। अधिकांश मुक्त कलीसियाओं में धर्मगुरुओं के लिए कोई विशेष वस्त्र नहीं होते थे।

(3) सभी आराधनाएँ लोगों की भाषा में होती थीं।

1608 में एक प्रार्थना सभा की रूपरेखा में निम्नलिखित शामिल हैं (सभा चार घंटे तक चली):

• प्रार्थना

• पवित्रशास्त्र का पठन (1-2 अध्याय व्याख्या सहित)

• प्रार्थना

• उपदेश/प्रचार (एक घंटे या उससे अधिक का)

• आम लोगों द्वारा मौखिक योगदान

• प्रार्थना

• दान/भेंट अर्पण करना

आराधना में अब प्रभुभोज और पुरोहित का प्रभुत्व नहीं रहा। मुक्त कलीसियाओं की आराधना सभाएँ नए नियम के कलीसिया की आराधना जैसी ही लगती थीं।

आराधना के इस दृष्टिकोण में खतरे हैं। यद्यपि मुक्त कलीसियाएँ विश्वासी के पुरोहितत्व की शिक्षा देती थीं, व्यवहार में कभी-कभी उपदेशक, पुरोहित के स्थान पर आराधना के केंद्र बिंदु बन जाते थे। कुछ कलीसियाओं में, मण्डली की भागीदारी बहुत कम थी।

सम्भवत: मुक्त आराधना में सबसे बड़े खतरों में से एक अति व्यक्तिवाद का खतरा था। यदि विश्वासी के पुरोहितत्व के सिद्धांत के साथ कलीसिया की एकता का सिद्धांत नहीं है, तो कलीसिया आराधना में एकजुट मसीह की देह के बजाय व्यक्तियों का एक समूह बन जाता है। यह तब देखा जाता है जब आराधना केवल “यीशु और मेरे” के बारे में होती है, तथा चर्च को एक देह के रूप में देखने की भावना नहीं रहती।

► मुक्त कलीसियाओं में आराधना के कौन से पहलू आपकी आराधना के लिए लाभदायक हो सकते हैं? क्या आपको मुक्त कलीसियाओं की आराधना में कोई ख़तरा नज़र आता है?

[1]जॉन वेस्ली एंग्लिकन कलीसिया से प्राप्त सामूहिक आराधना की परंपरा और एनाबैप्टिस्ट परंपरा के संपर्क से प्राप्त व्यक्तिगत आत्मिक अनुभव पर ज़ोर, दोनों से प्रभावित थे। ऐसे समय में जब एंग्लिकन आराधना मध्ययुगीन रोमन कैथोलिक कलीसिया के खोखले कर्मकांडों का अनुसरण कर रही थी, वेस्ली और उनके अनुयायियों (जिन्हें मेथोडिस्ट कहा जाता है) ने आराधना की उस वास्तविकता को पुनर्जीवित किया जिसने आराधकों को परमेश्वर की उपस्थिति में ला दिया।

आरंभिक मेथोडिस्ट आराधना के मुख्य बिंदु:

1. प्रवचन। जॉन वेस्ले के प्रवचन प्रकाशित हुए और मेथोडिस्ट आराधकों के लिए सैद्धांतिक आधार बन गए।

2. नियमित प्रभु भोज। जॉन वेस्ली औसतन सप्ताह में पाँच बार प्रभु-भोज ग्रहण करते थे। उन्होंने अपने अनुयायियों को सप्ताह में कम से कम एक बार प्रभु-भोज ग्रहण करने के लिए उत्साहित किया।

3. भजन गाना। चार्ल्स वेस्ले के भजनों ने मेथोडिस्ट सिद्धांत को ब्रिटिश द्वीपों से होते हुए नई दुनिया तक फैलाया।

4. छोटे समूह। कक्षा सभाएँ मेथोडिस्ट शिष्यत्व के लिए महत्वपूर्ण थीं।

5. सामूहिक आराधना। मेथोडिस्ट लोग अक्सर एक साथ मिलते थे, और कई एंग्लिकन पादरियों द्वारा मेथोडिस्टों को अस्वीकार करने के बाद भी, वेस्ले ने अपने अनुयायियों को एंग्लिकन आराधना में भाग लेने के लिए उत्साहित

6. सुसमाचार प्रचार। मेथोडिस्ट बेदारी के इंग्लैंड और अन्य स्थानों में फैलने के कारण हजारों नए लोग मसीह में शामिल हुए।

मेथोडिस्ट आराधना में परमेश्वर की महिमा करने वाले भजन, परिपक्व विश्वासियों का निर्माण करने वाली शिष्यता, तथा कलीसिया और जरूरतमंद लोगों दोनों के लिए सत्य की घोषणा करने वाला प्रवचन शामिल था।

► वेस्लीयन बेदारी में आराधना के कौन से पहलू आपकी आराधना के लिए लाभदायक हो सकते हैं? क्या आपको वेस्लीयन बेदारी की आराधना में कोई ख़तरा दिखाई देता है?

अंग्रेज़ लोग सबसे पहले उस भूमि के पूर्वी तट पर बसे जिसे अब संयुक्त राज्य अमेरिका कहा जाता है। 1700 के दशक के उत्तरार्ध और उसके बाद, लोग ज़मीन ढूँढ़ने और घर बनाने के लिए पश्चिम में अविकसित क्षेत्रों की ओर बढ़ते रहे। जैसे-जैसे कलीसिया, स्कूल और कानून प्रवर्तन धीरे-धीरे विकसित हुए, लोगों को कई चुनौतियों का सामना करना पड़ा। इतिहास में, धीरे-धीरे बसे इस क्षेत्र को अमेरिकी सीमांत क्षेत्र कहा जाता है।

अमेरिका के प्रारंभिक इतिहास में आराधना का अध्ययन करने का उद्देश्य अमेरिकी मॉडल को सभी आराधनाओं के लिए एक प्रतिमान के रूप में प्रस्तावित करना नहीं है, अपितु इसकी तुलना अन्य स्थानों पर नई कलीसियाओं में विकसित हो रही आराधना से करना है। कई देशों में नव स्थापित कलीसियाओं को भी इन्हीं चुनौतियों का सामना करना पड़ता है।

आरंभिक अमेरिका में आराधना की विशेषताएँ:

1. संप्रदायों और आराधना के औपचारिक रूपों से स्वतंत्रता। अमेरिकी सीमांत कलीसिया संप्रदायों के नियंत्रण से स्वतंत्र थे। वे अनुष्ठानों और आराधना के निश्चित क्रमों पर कम से कम ध्यान देते थे (यद्यपि जॉन वेस्ली ने उपनगरों में उपयोग के लिए अपनी आराधना पद्धति को अनुकूलित किया था)। कलीसिया की इमारतें और आराधना सभाएँ सरल और सादी थीं।

2. प्रभु भोज के दुर्लभ अवसर। इंग्लैंड में, वेस्ली दंपत्ति ने नियमित प्रभुभोज के महत्व पर ज़ोर दिया था। अमेरिकी सीमांत पर, नियुक्त पादरियों की कमी का अर्थ था कि विश्वासियों को प्रभु भोज का अभ्यास करने का बहुत कम अवसर मिलता था।

3. वचन का प्रचार। आराधना सभाओं में उपदेश पर ही मुख्य ज़ोर रहा। यहाँ तक कि अप्रशिक्षित प्रचारक भी वेस्ली दंपत्ति और अन्य पासबानों के उपदेश पढ़ते थे। कलीसिया का केंद्र बिंदु उपदेश मंच था, प्रभुभोज की मेज़ नहीं। मुख्य ज़ोर वचन के प्रचार पर था।

4. उत्साहपूर्ण गायन। गायन उत्साहपूर्ण था। अमेरिकी कलीसियाओं में चार्ल्स वेस्ली के भजनों को गवाही के सरल गीतों के साथ ऐसी शैली में गाया जाता था जिसे एक अशिक्षित मण्डली भी आसानी से सीख सकती थी।

5. प्रार्थना, सुसमाचार प्रचार और बेदारी। प्रार्थना अनौपचारिक थी और अक्सर आम लोगों द्वारा संचालित की जाती थी। सुसमाचार प्रचार महत्वपूर्ण था, और अमेरिका में बेदारी के दौर में हज़ारों लोग विश्वास में आए। प्रवचन के बाद आमतौर पर अपरिवर्तित लोगों को आगे आकर पश्चाताप की प्रार्थना करने का निमंत्रण दिया जाता था। जैसे-जैसे मसीही पवित्रता पर ज़ोर पूरे अमेरिका में फैला, इस निमंत्रण ने अविश्वासियों को विश्वास और विश्वासियों को पूर्ण समर्पण के लिए प्रेरित किया।

अन्य परंपराओं की तरह, इस आराधना में भी खूबियाँ और खतरे थे। खूबियों में व्यक्तिगत जुड़ाव और उत्साह शामिल था। खतरों में व्यक्तिगत अनुभव पर ज़ोर और सिद्धांतों पर कम ज़ोर शामिल था। सीमावर्ती क्षेत्रों में झूठी शिक्षाओं का फैलना आसान था क्योंकि इसमें जवाबदेही बहुत कम थी।

► अमेरिकी सीमांत क्षेत्र में आराधना के कौन से पहलू आपकी आराधना के लिए लाभदायक हो सकते हैं? क्या आपको अमेरिकी सीमांत क्षेत्र की कलीसिया की आराधना में कोई ख़तरा दिखाई देता है?

हम अक्सर बदलती आराधना पद्धतियों को बाइबल आधारित आराधना के अपरिवर्तनीय सिद्धांतों के साथ भ्रमित करने के प्रलोभित हो जाते हैं। ज़रा निम्न बातों पर विचार करें:

• कुछ कलीसियाओं में, प्रार्थना करते समय आराधक विनम्रता दिखाने के लिए घुटनों के बल झुकते हैं। अन्य कलीसियाओं में, प्रार्थना करते समय आराधक पवित्र हाथ उठाते हैं।

• कुछ कलीसियाओं में, प्रार्थना के दौरान ऑर्गन धीमी आवाज़ में बजता है। अन्य कलीसियाओं में, पासबान द्वारा प्रार्थना की अगुआई करते समय मौन रखा जाता है। अन्य कलीसियाओं में, सभी लोग ऊँची आवाज़ में प्रार्थना करते हैं।

• कुछ कलीसियाओं में, ऊपर की स्क्रीन पर गीत लिखे दिखाई देते हैं। अन्य कलीसियाओं में, लोग भजन-पुस्तक से गाते हैं।

• कुछ कलीसियाओं में, पासबान अपने उपदेश की शुरुआत में बाइबल पढ़ते हैं। अन्य कलीसियाओं में, पासबान के संदेश देने से पहले एक आम व्यक्ति बाइबल पढ़ता है। अन्य कलीसियाओं में, दो या तीन बार बाइबल अंश पढ़े जाते हैं।

इनमें से कुछ भी ग़लत नहीं है; ये अभ्यास के विषय हैं, सिद्धांत के नहीं। हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि हमारा तरीका ही एकमात्र बाइबलीय तरीका है। सच्ची आराधना शैली का विषय नहीं है; यह परमेश्वर की उपस्थिति है।

कुछ सिद्धांत ऐसे हैं जो अपरिवर्तनीय हैं। हमने बाइबल में आराधना के पाठों में इन सिद्धांतों को देखा है। ये सिद्धांत वैकल्पिक नहीं हैं। मसीही होने के नाते, ये सिद्धांत हमें परमेश्वर के प्रति हमारे दृष्टिकोण में मार्गदर्शन करते हैं।

अगले कुछ पाठों में, हम आराधना के तरीकों पर विचार करेंगे। सिद्धांत नहीं बदलते; अलग-अलग स्थानों और समयों में तरीके अलग-अलग होते हैं। इसलिए, हमें उन लोगों के प्रति सहनशील होना चाहिए जो हमारी आराधना से अलग तरीके से आराधना करते हैं। इसका अर्थ यह नहीं है कि अभ्यास महत्वहीन है; बल्कि इसका अर्थ यह है कि सिद्धांतों की तुलना में अभ्यास के संबंध में अधिक लचीलापन होगा।

ओसवाल्ड चेम्बर्स ने हमारे जीवन में परमेश्वर के लिए जगह बनाने के बारे में लिखा है। यह आराधना पर लागू होता है:

परमेश्वर के सेवक होने के नाते, हमें उनके लिए जगह बनाना सीखना चाहिए... हम योजना तो बनाते हैं, परन्तु परमेश्वर के लिए जगह बनाना भूल जाते हैं ताकि वह अपनी मर्ज़ी से आ सकें। क्या हमें आश्चर्य होगा यदि परमेश्वर हमारी सभाओं में या हमारे प्रचार में उस तरह आएँ जिसकी हमने कभी उम्मीद भी नहीं की थी? परमेश्वर के किसी खास तरीके से आने की उम्मीद मत कीजिए, परन्तु उनकी तलाश कीजिए। उनके लिए जगह बनाने का तरीका है कि आप उनके आने की आशा करें, परन्तु किसी खास तरीके से नहीं।...

अपने जीवन को परमेश्वर के साथ इतना निरंतर जोड़े रखें कि उनकी अद्भुत शक्ति किसी भी मोड़ पर आपको प्रभावित कर सके। निरंतर आशा की स्थिति में जीवन व्यतीत करें, और परमेश्वर के लिए अपनी मर्ज़ी से आने की जगह छोड़ दें।[1]

21वीं शताब्दी में आराधना कैसी दिखाई देती है? यह एक ऐसा प्रश्न है जिसका उत्तर सरलता से नहीं दिया जा सकता। 21वीं शताब्दी में आराधना कई अलग-अलग रूपों में होती है। कुछ कलीसिया अनुष्ठान और परंपरा को महत्व देती हैं; जबकि अन्य कलीसिया आराधना में व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पक्ष में रीति को अस्वीकार करती हैं।

► आपकी कलीसिया में आराधना कैसी होती है? यदि आप किसी समूह में अध्ययन कर रहे हैं, तो अपने समूह की कलीसियाओं में आराधना के बीच अंतर और समानताओं पर चर्चा करें।

कोर्स के इस बिंदु पर, इस विवरण का उद्देश्य मूल्यांकन नहीं है। प्रश्न यह नहीं है कि, "हम सही हैं या गलत?" प्रश्न केवल यह है कि, "हम अपनी आराधना सभा में क्या करते हैं?"

इस विवरण के उद्देश्य का कारण निम्नलिखित पाठों की नींव रखना है। एक बार जब आपको यह पता चल जाए कि आप वर्तमान में आराधना में क्या करते हैं, तो आप पूछना शुरू कर सकते हैं, "हम जो करते हैं वह क्यों करते हैं?" और "हम इसे और बेहतर कैसे कर सकते हैं?"

आराधना के विषय निर्णय धार्मिक मान्यताओं को दर्शाते हैं। हमारी आराधना के तत्व दर्शाते हैं कि हम परमेश्वर के विषय क्या विश्वास करते हैं और हम उसके साथ कैसे संबंध रखते हैं; हमारी आराधना के तत्व दर्शाते हैं कि हम कलीसिया के विषय क्या विश्वास करते हैं और हम एक-दूसरे के साथ कैसे संबंध रखते हैं; हमारी आराधना के तत्व दर्शाते हैं कि हम खोए हुए लोगों के विषय क्या विश्वास करते हैं और आराधना उन तक कैसे पहुँच सकती है।

आइये एक उदाहरण लेते हैं – सामूहिक गायन।

• रोमन कैथोलिक कलीसिया में सामूहिक गायन का अभाव इस विश्वास को दर्शाता था कि आम लोग वचन (गाए गए वचन सहित) को नहीं समझ सकते। जिस प्रकार एक आम व्यक्ति को स्वयं वचन पढ़ने की अनुमति नहीं थी, उसी प्रकार एक आम व्यक्ति को आराधना के गीत गाने की भी अनुमति नहीं थी। आराधना एक पादरी द्वारा की जाती थी।

• धर्मसुधार आंदोलन में सामूहिक गायन पर ज़ोर लूथर के इस विश्वास को दर्शाता था कि प्रत्येक मसीही मसीह की देह के अंग के रूप में आराधना कर सकता है।

• भजनों के अलावा अन्य भजनों की अनुमति देने से केल्विन का इनकार उनके इस विश्वास को दर्शाता था कि आराधना में केवल परमेश्वर का वचन ही स्वीकार्य है।

• सामूहिक गायन और भजनों के माध्यम से सिद्धांत सिखाने पर मेथोडिस्टों का ज़ोर वेस्ली के इस विश्वास को दर्शाता था कि प्रत्येक विश्वासी को गाना चाहिए और हम जो गाते हैं उसका हमारे विश्वास पर प्रभाव पड़ता है।

• सीमांत गायन की सरलता मेथोडिस्टों के इस विश्वास को दर्शाती थी कि उद्धार सभी लोगों के लिए है। इसी विश्वास के कारण, उन्होंने सभी को उत्साहपूर्वक गायन में शामिल किया।

जैसे-जैसे हम इस कोर्स को आगे बढ़ाएँगे, हम आराधना के कई पहलुओं पर विचार करेंगे। आराधना के विषय आपका पहला प्रश्न शायद यह होगा, "क्या मुझे यह पसंद है?" यह महत्वपूर्ण प्रश्न नहीं है। ज़्यादा महत्वपूर्ण यह है, "मेरी आराधना मेरे विश्वास के बारे में क्या कहती है? क्या यह परमेश्वर और उसके साथ मनुष्य के रिश्ते की सही समझ दर्शाती है?"

हमारी आराधना हमारे विश्वास को आकार देती है, परन्तु इसका विपरीत भी सत्य है: हमारे विश्वास हमारी आराधना के तरीके को आकार देते हैं।

पाठ की समीक्षा

(1) आरम्भिक कलीसिया मे:

• आराधना अनौपचारिक और घनिष्ठ थी।

• आराधना में आम लोगों की भागीदारी पर ज़ोर दिया गया।

• आराधना में जीवन का हर पहलू शामिल था।

(2) मध्य युग की आराधना में:

• आत्मिकता की तुलना में सुंदरता को अधिक महत्व दिया गया।

• लोग सभाओं को समझ नहीं पाते थे।

• कलीसिया केवल मूक-दर्शक थी, सक्रिय आराधक नहीं।

• सुसमाचार का स्थान परंपरागत रीतियों ने ले लिया।

(3) सुधार आन्दोलन में:

• आराधना विश्वासी के पुरोहितत्व को प्रदर्शित करती थी।

• आराधना लोगों की भाषा में होती थी।

• लूथर केल्विन और प्यूरिटन आराधना में रीति-तिवाज की भूमिका पर असहमत थे।

(4) सुधार के बाद मुक्त कलीसियाओं में:

• प्रचार करना महत्वपूर्ण था।

• मण्डली की भागीदारी महत्वपूर्ण थी।

• सभी आराधनाएँ लोगों की भाषा में होती थीं।

(5) आरंभिक मेथोडिस्ट आराधना की विशेषता थी:

• प्रवचन पर ज़ोर

• नियमित प्रभु भोज पर ज़ोर

• भजन गाना पर ज़ोर

• छोटे समूह पर ज़ोर

• सामूहिक आराधना पर ज़ोर

• सुसमाचार प्रचार पर ज़ोर

(6) आरम्भिक अमेरिका में आराधना:

• व्यक्तिगत सहभागिता और सुसमाचार प्रचार के प्रति उत्साह को बढ़ावा दिया

• कभी-कभी सैद्धांतिक निष्ठा की कीमत पर व्यक्तिगत अनुभव पर ज़ोर दिया जाता था

(7) आज हमारी आराधना परमेश्‍वर के विषय हमारी धारणाओं और उसके साथ हमारे संबंधों को प्रतिबिम्बित करती है।

(1) जस्टिन मार्टियर ने दूसरी शताब्दी की कलीसिया की आराधना का वर्णन कुछ अनुच्छेदों में किया था। वह किसी ऐसे व्यक्ति को लिख रहे थे जिसने कभी मसीही आराधना सभा नहीं देखी थी। अपनी आराधना सभा का वर्णन किसी ऐसे व्यक्ति को करने के लिए 2-3 अनुच्छेद लिखें जिसने कभी मसीही कलीसिया में भाग नहीं लिया हो। ध्यान से विचार करें कि आपकी आराधना में सबसे महत्वपूर्ण क्या है। आप अपनी आराधना सभाओं को किस तरह समझा सकते हैं जिससे मसीही आराधना का मूल भाव स्पष्ट हो?

यदि आप किसी समूह में अध्ययन कर रहे हैं, तो अपनी अगली कक्षा में समूह के प्रत्येक सदस्य के उत्तरों पर विचार विमर्श करें।

(2) अगले पाठ के आरम्भ में, आप इस पाठ पर आधारित एक परीक्षा देंगे। तैयारी के लिए परीक्षा के प्रश्नों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करें।

(1) जस्टिन मार्टियर द्वारा वर्णित दूसरी शताब्दी की आराधना के तीन तत्वों की सूची बनाएँ।

(2) मध्य युग में आराधना की तीन कमजोरियाँ बताइए।

(3) विश्वासियों के पुरोहिताई से संबंधित धर्मसुधार की दो मुख्य चिंताएँ क्या थीं?

(4) सुधार आंदोलन में उस समूह (समूहों) की पहचान करें जो प्रत्येक विवरण से सबसे अच्छी तरह मेल खाता हो।

• बाइबल में निषिद्ध न की गई किसी भी आराधना पद्धति की अनुमति: _______________

• ऐसी किसी भी आराधना पद्धति को अस्वीकार कर दिया जिसका बाइबल में विशेष रूप से उल्लेख नहीं किया है: _________ _____________________

• अधिकांश रीति-रिवाजों को अस्वीकार कर दिया। कभी-कभी केवल निजी घरों में ही आराधना करते थे: _______________

(5) मुक्त-चर्च आराधना की तीन विशेषताओं की सूची बनाएँ।

(6) आरंभिक मेथोडिस्ट आराधना के तीन प्रमुख पहलुओं की सूची बनाएँ।

(7) आरंभिक अमेरिका में आराधना की तीन विशेषताएँ बताइए।

(8) याद किया हुआ भजन संहिता 100:1-5 लिखें।