এই পাঠের শেষে শিক্ষার্থীরা:

(১) উপাসনায় সঙ্গীতের বাইবেলভিত্তিক, ঈশতাত্ত্বিক, এবং ব্যবহারিক কারণগুলি বুঝতে পারবে।

(২) বুঝতে পারবে যে সঙ্গীত মন, হৃদয়, দেহ, এবং ইচ্ছার সাথে কথা বলে।

(৩) বাইবেলভিত্তিক সেই সমস্ত নীতির প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ থাকবে যা উপাসনায় সঙ্গীতের নির্বাচনকে পরিচালিনা করে।

(৪) উপাসনায় সঙ্গীতের সাথে সম্পর্কিত ব্যবহারিক প্রশ্নগুলিতে বাইবেলভিত্তিক নীতিসমূহ প্রয়োগ করবে।

কলসীয় ৩:১৫-১৭ পদ মুখস্ত করুন।

নীলাদ্রি তার মন্ডলীতে তার পাস্টারের পদ থেকে পদত্যাগ করতে চান। তিনি লেকসাইড ফার্স্ট চার্চে অত্যন্ত উৎসাহ এবং আশা নিয়ে এসেছিলেন। তিনি সারমন অধ্যয়ন এবং প্রস্তুত করতে ভালোবাসেন। তিনি লোকেদের সাথে দেখা করতে এবং যারা কষ্টে রয়েছে তাদের সান্ত্বনা দেওয়া উপভোগ করেন। অবিশ্বাসীদের সাথে সুসমাচার শেয়ার করার সুযোগ পেলে তিনি রোমাঞ্চিত হন। তার মন্ডলীর সদস্যরা তার সারমন ভালোবাসে। নতুন লোকেরা যোগ দিচ্ছে। একজন পাস্টার হিসেবে নীলাদ্রির খুব খুশি হওয়া উচিত। কিন্তু কিছু একটা ভুল হচ্ছে। সঙ্গীত নিয়ে দ্বন্দ্ব লেগেই আছে।

প্রত্যেক সোমবার সকালে, লালু মন্ডলীর অফিসে ফোন করে। “পাস্টার, গতকালের গান মারাত্মক ছিল! আমি শেষ গানটা জানতামই না। কীবোর্ড প্রচন্ড জোরে বাজছিল। আমি ওটা সহ্যই করতে পারছিলাম না। এই মন্ডলীর গান-বাজনা নিয়ে আপনাকে কিছু একটা করতেই হবে!”

তারপর, প্রত্যেক মঙ্গলবারে, নীলাদ্রি তার মিউজিক ডিরেক্টর থমাসের সাথে দেখা করেন। থমাসের একটি আলাদা অভিযোগ ছিল। “পাস্টার, কেন আমরা এখনো এতগুলো পুরনো স্তোস্ত্র গাইছি? কয়্যার এই গানগুলি গাইতে গাইতে ক্লান্ত হয়ে গেছে। রবিবারে আমরা দুটো পুরনো স্তোত্র আর কেবল একটা নতুন গান গেয়েছি। কেন আমরা এই স্তোত্রগুলি বাদ দিচ্ছি না? সমস্ত বড়ো বড়ো মন্ডলীগুলো বদলে গেছে। দয়া করে, আমাকে গান বদলানোর অনুমতি দিন!”

মঙ্গলবার রাতে, নীলাদ্রি অনুভব করলেন যে তার পদত্যাগ করা উচিত। লেকসাইড ফার্স্ট চার্চের একটি অংশ পুরনো স্তোস্ত্র পছন্দ করে; তারা প্রত্যেকবার নতুন গান গাওয়া হলেই অভিযোগ করে। লেকসাইড ফার্স্ট চার্চের আরেকটি অংশ পুরনো স্তোস্ত্রগুলি অপছন্দ করে; তারা কেবল প্রশংসা এবং আরাধনার গান গাইতে চায়। নীলাদ্রি কোনোমতেই কোনো সমাধানসূত্র খুঁজে পাচ্ছেন না।

► আপনি পাস্টার নীলাদ্রিকে কী পরামর্শ দেবেন? কীভাবে তার মন্ডলীর গান-বাজনা তার মন্ডলীর প্রতিটি গ্রুপের মধ্যে পরিচর্যা কাজ করতে পারে?

মন্ডলীতে সঙ্গীত নিয়ে একটি সাক্ষাৎকারে একজন পাস্টার বলেছিলেন, “আমাদের উপাসনায় সঙ্গীতের প্রয়োজন নেই। যদি আমি সাফল্যের সঙ্গে ঈশ্বরের বাক্য প্রচার করি, তাহলে গান গাওয়ার প্রয়োজন নেই।” এই পাস্টার উপাসনায় সঙ্গীতের কোনো মূল্য দেখতে পাননি।

► আপনি এই পাস্টারকে কীভাবে উত্তর দেবেন? কেন আমাদের উপাসনায় সঙ্গীত গুরুত্বপূর্ণ?

খ্রিষ্টবিশ্বাসীরা সঙ্গীতপ্রেমী। খ্রিষ্টবিশ্বাসীরা গান গাওয়ার জন্য মিলিত হয়। প্রত্যেক খ্রিষ্টবিশ্বাসী প্রচার করে না, প্রার্থনায় নেতৃত্ব দেয় না, বা সকলের সামনে শাস্ত্রপাঠ করে না। কিন্তু সকল খ্রিষ্টবিশ্বাসী গান গাইতে পারে এবং তাদের তা করা উচিত। খ্রিষ্টীয় উপাসনায় সঙ্গীত গুরুত্বপূর্ণ হওয়ার কিছু কারণ এখানে তুলে ধরা হলো।

উপাসনায় সঙ্গীতের জন্য একটি বাইবেলভিত্তিক কারণ

সঙ্গীত গুরুত্বপূর্ণ কারণ বাইবেলে সঙ্গীত গুরুত্বপূর্ণ। শাস্ত্রে গান গাওয়া এবং সঙ্গীতের প্রায় ৬০০টি উল্লেখ আছে। বাইবেলের ৪৪টি বই সঙ্গীতের উল্লেখ করেছে।

বাইবেলের গানগুলি বিভিন্ন ধরণের ঘটনার সাথে জড়িত:

• ফরৌণের সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে বিজয়ের জন্য ইস্রায়েল ঈশ্বরের প্রশংসা করেছিল (যাত্রা পুস্তক ১৫)।

• রাজা যাবীনের উপর বিচারকত্রী দবোরার বিজয়ের পর ইস্রায়েল ঈশ্বরের প্রশংসা করেছিল (বিচারকর্তৃগণ ৫)।

• গায়কেরা মন্দিরের উৎসর্গে উপাসনা করেছিলেন (২ বংশাবলি ৫:১১-১৪)।

• গায়করা মন্দিরের পুনর্নির্মাণে উপাসনার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন (ইষ্রা ৩:১০-১২)।

• গীতসংহিতায় পুস্তকটি হলো ইহুদি ও খ্রিষ্টীয় উপাসনার স্তোত্রের একটি সংগ্রহ।

• যিশু এবং শিষ্যরা শেষ নৈশভোজে একটি স্তোত্রগীত গেয়েছিলেন (মথি ২৬:৩০)৷

• পৌল এবং সীল কারাগারে প্রশংসা গান গেয়েছিলেন (প্রেরিত ১৬:২২-২৫)।

• যোহন দেখেছেন যে গান গাওয়া স্বর্গের উপাসনার অংশ (প্রকাশিত বাক্য ৪ এবং ৫)।

উপাসনায় সঙ্গীতের ঈশ্বতাত্ত্বিক কারণসমূহ

ইহুদি উপাসনাকারীরা উপাসনা করার সময়ে গান গাইত। প্রথম শতকের খ্রিষ্টবিশ্বাসীরা তাদের হৃদয়ে প্রভুর প্রতি কৃতজ্ঞতায় গান গাইত (কলসীয় ৩:১৬)। সঙ্গীত খ্রিষ্টীয় উপাসনার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল।

দুঃখের বিষয় হলো, মধ্যযুগে, উপাসনায় সঙ্গীতের ভূমিকা বদলে গিয়েছিল। মন্ডলীগুলি খুব কমই তাদের কংগ্রিগেশনকে স্তোত্র গাওয়ার অনুমতি দিত। পরিবর্তে, মন্ডলী লোকেরা প্রশিক্ষিত কয়্যারকে দুর্বোধ্য গানগুলি গাইতে দেখত এবং শুনত।

মার্টিন লুথার মন্ডলীতে সকলের জন্য গান গাওয়াকে ফিরিয়ে এনেছিলেন। মন্ডলীর সমবেত গান বিশ্বাসীর যাজকত্বের ঈশতাত্ত্বিক নীতিকে প্রকাশ করে। এই নীতিটি শিখিয়েছিল যে প্রত্যেক খ্রিষ্টবিশ্বাসীই ঈশ্বরের কাছে সরাসরি আসতে পারে; আমাদের কোনো যাজককে একজন মধ্যস্থতাকারী হিসেবে প্রয়োজন নেই। এর অর্থ হলো প্রত্যেক বিশ্বাসীর নিম্নলিখিত সুযোগ এবং দায়িত্বগুলি আছে:

• ঈশ্বরের কাছে সরাসরি প্রার্থনা করা।

• ঈশ্বরের বাক্যের মাধ্যমে তাঁর কথা শোনা।

• উপাসনায় গান গাওয়া।

মার্টিন লুথার শাস্ত্রপাঠ এবং গান গাওয়ার মধ্যে একটি সংযোগ দেখেছিলেন। তিনি বলেছেন, “ঈশ্বর সরাসরি তাঁর লোকেদের সাথে শাস্ত্রের মাধ্যমে কথা বলেন, এবং তাঁর লোকেরা প্রশংসার কৃতজ্ঞতাপূর্ণ গানের মাধ্যমে উত্তর দেয়।”[1]

সঙ্গীতের মাধ্যমে প্রকাশিত দ্বিতীয় ঈশতাত্ত্বিক নীতিটি হলো মন্ডলীর ঐক্য। গান গাওয়া নিয়ে বেশিরভাগ বাইবেলভিত্তিক উল্লেখের মধ্যে রয়েছে সমবেত গান, অর্থাৎ সকল মানুষের একসঙ্গে গান গাওয়া। পৌল প্রথম শতকের খ্রিষ্টবিশ্বাসীদের গানের মাধ্যমে একে অপরকে শিক্ষা দেওয়ার এবং সতর্ক করার নির্দেশ দিয়েছিলেন (কলসীয় ৩:১৬)। মন্ডলী যখন একসাথে গান গায়, তখন আমরা মন্ডলীর ঐক্য প্রকাশ করি।

আইজ্যাক ওয়াটস (Isaac Watts)-এর এক বিখ্যাত স্তোত্র বলছে,

"যারা গান গাইতে অস্বীকার করে, যারা কখনও আমাদের ঈশ্বরকে জানে না। কিন্তু স্বর্গীয় রাজার সন্তানেরা চতুর্দিকে তাদের আনন্দের কথা বলতে পারে!"[1]

মার্টিন লুথার বলেছেন, “যদি কেউ খ্রিষ্ট আমাদের জন্য যা করেছেন সেই বিষয়ে গান না গায় বা কথা না বলে, তাহলে সে দেখায় যে সে আসলে বিশ্বাস করে না।”[2] মন্ডলীর সমবেত গানের যে বিশেষাধিকারটি মধ্যযুগে হারিয়ে গিয়েছিল তা ধর্মসংস্কারকদের হাত ধরে ফিরে এসেছিল। তারা বিশ্বাস করত যে গানের মাধ্যমে উপাসনা করা মানুষের অধিকার। দুঃখের বিষয় যে বহু মন্ডলীতেই এই বিশেষাধিকারটি পুনরায় হারিয়ে গেছে।

বিশ্বাসীর যাজকত্বের গানভিত্তিক প্রকাশ এমন সঙ্গীতের দ্বারা সমস্যার সম্মুখীন হয় যা একজন সাধারণ গায়কের কাছে কঠিন। এটি সেই সময়ে ঘটে যখন প্রশিক্ষিত কয়্যার এমন গান গায় যা বেশিরভাগ মানুষের পক্ষে তা গাওয়া খুব কঠিন। এটি সেই সময়ে ঘটে যখন প্রশংসাকারী দলগুলি এমন নতুন নতুন গান গায় যা খুব কম লোকই শিখতে পারে। আমাদের কখনই ছোট দলগুলিকে সমগ্র মন্ডলীর গানের স্থান নিতে দেওয়া উচিত নয়।

যেসব মন্ডলী বিভিন্ন উপাসনার ধরণ বা প্রজন্মগত পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে মন্ডলীকে পৃথক পৃথক সভায় বিভক্ত করে, সেখানে মন্ডলীর ঐক্যের গানভিত্তিক প্রকাশ সমস্যার মুখে পড়ে। যখন দেহের বয়স্ক সদস্যরা কখনোই কনিষ্ঠ সদস্যদের দেখতে না পান, তখন মন্ডলীকে একটি দেহ হিসেবে দেখা কঠিন।

কল্পনা করুন যে ইফিষীয় মন্ডলীর জন্য পৌলের দেওয়া নির্দেশাবলী কিছু আধুনিক মন্ডলীতে নতুন ভাবে প্রকাশিত হয়েছে:

• যারা গীতসংহিতা গায় তারা রবিবার সকাল ৮:৩০-এ আসবে।

• যারা স্তোত্রগীত (হিমস্‌) গায় তারা রবিবার সকাল ১১টায় আসবে।

• যারা আত্মিক সংকীর্তন গায় তারা রবিবার সন্ধ্যে ৭টায় আসবে।

না! পৌল মন্ডলীর সকল সদস্যের উদ্দেশ্যেই বলছিলেন যখন তিনি তাদেরকে আত্মায় পূর্ণ হতে, একে অপরকে গীত, স্তুতি এবং আত্মিক সংকীর্তন সম্বোধন করতে, প্রভুর উদ্দেশ্যে গান গাইতে এবং সুর তৈরি করতে উৎসাহিত করেছিলেন।

এমনটি করার অর্থ হলো, খ্রিষ্টের দেহের প্রতিটি অংশ দেহের ঐক্যের স্বার্থে এটির কিছু কিছু পছন্দকে ত্যাগ করে। একজন কিশোর এমন একটি স্তোত্র গাইছে যার সুরটি বিশেষ আকর্ষণীয় নয়। কেন? কারণ সে দেহের অংশ এবং দেহ একটি পুরনো স্তোত্র গাইছে। একজন বয়স্কা মহিলা একটি নতুন প্রশংসার গান উপভোগ না করলেও সেটিতে যোগদান করেছেন। কেন? কারণ তিনি দেহের অংশ, এবং দেহ একটি নতুন গান গাইছে।

একটি ছোটো গ্রামীণ মন্ডলীর একজন প্রশিক্ষিত গায়ক এমন গান গায় যা গানের দিক থেকে তেমন চ্যালেঞ্জিং নয়। কেন? কারণ সে দেহে অংশ, এবং দেহে এমন সদস্য রয়েছে যারা উচ্চ স্তরের কোনো গান উপভোগ করে না। মন্ডলীর একজন অপ্রশিক্ষিত সদস্য এমন একটি গানের শেষে “আমেন” বলতে পারে যা সে সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করেনি। কেন? কারণ সে শরীরের অংশ, এবং দেহে এমন সদস্য রয়েছে যে উপভোগ না করলেও গান গায়।

এই নীতিটি কেবল গানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়। একজন পাস্টার তার সারমনকে ছোটদের এবং নতুন বিশ্বাসীদের বোঝার সুবিধার জন্য সহজ করে তোলেন। নতুন বিশ্বাসীরা এমন একটি সারমন পাঠ বোঝার জন্য অধ্যয়ন করে যা তাদের বাইবেলের বিষয়ে সীমিত জ্ঞানকে প্রসারিত করে।

কিশোর-কিশোরীরা এমন একটি সভায় বসে থাকে যা বেশ দীর্ঘ সময় ধরে চলছে। কেন? কারণ তারা দেহের অংশ এবং তারা জানে যে সভার কিছু কিছু তাদের বোধগম্যতার বাইরে যেতে পারে। বয়স্ক সদস্যরা সভা চলাকালীন একটি ছোটো বাচ্চার জোরে কেঁদে ওঠায় বিরক্ত হন না। কেন? তারা দেহের অংশ, এবং তারা উপভোগ করেন যে শিশুটি নবীন, স্বরব জীবনকে তুলে ধরছে।

এটি কি উপাসনার অংশ? অবশ্যই! উপাসনার বাইবেলভিত্তিক ঈশতত্ত্বে মন্ডলীর ঐক্যকে সম্মানিত করে। এর অর্থ সমগ্র দেহের জন্য ব্যক্তিগত পছন্দ ত্যাগ করা। এর অর্থ এমন একটি গান গাওয়া যা আপনার পছন্দের নয়। লিডারদের জন্য, এর অর্থ এমন গান বেছে নেওয়া যা কেবল প্রিয় স্তোত্র নয়, বরং দেহের সমস্ত অংশের জন্য পরিচর্যা প্রদান করে। মন্ডলীর গানগুলি অবশ্যই সমগ্র মন্ডলীর জন্য পরিচর্যা প্রদান করবে, কোনো সীমিত গোষ্ঠীর জন্য নয়।

► বিগত চার সপ্তাহ ধরে আপনি উপাসনায় যে গানগুলি ব্যবহার করেছেন তা বিবেচনা করে দেখুন। আপনি কি এমন গান গেয়েছেন যা আপনার মন্ডলীর প্রতিটি অংশের সাথে কথা বলে? একজন লিডার হিসেবে, আপনি কি স্বেচ্ছায় এমন গান বেছে নিয়েছেন যা আপনার প্রিয় নয়, কিন্তু মন্ডলীর সাথে সংযোগ স্থাপন করে? আপনার গান কি মন্ডলীর প্রতিটি সদস্যের অংশগ্রহণকে উৎসাহিত করার মাধ্যমে বিশ্বাসীর যাজকত্ব এবং মন্ডলীর ঐক্য প্রদর্শন করে?

উপাসনায় সঙ্গীত থাকার কিছু ব্যবহারিক কারণ

বাইবেলভিত্তিক এবং ঈশতাত্ত্বিক কারণের পাশাপাশি, উপাসনায় গানকে মূল্য দেওয়ার ব্যবহারিক কারণও রয়েছে। সঙ্গীতের শক্তি আমাদের সত্তার সমস্ত দিকের সাথে সংযোগ স্থাপন করার ক্ষমতা থেকে আসে।

সঙ্গীত মনের সাথে কথা বলে।

স্কুলের শিক্ষকরা জানেন যে ব্যাকরণের নিয়মগুলিকে একটি সহজ সুর দিয়ে শেখালে বাচ্চাদের মুখস্থ করা সহজ হয়। শাস্ত্র গাওয়া মূলত শাস্ত্র শেখাকে সহজ করে তোলে। কিছু লোক যারা বলে, “আমি বাইবেল মনে রাখতে পারি না”, তারা ইতিমধ্যেই অনেক শাস্ত্রীয় পদ জানে; তারা প্রশংসার কোরাস গানে সেগুলি গায়। সেরা প্রশংসার কোরাস গানগুলির মধ্যে কিছু হল স্মরণীয় সুরে তৈরি বিভিন্ন শাস্ত্রীয় পদ।

সঙ্গীত এবং মনের সাথে সম্পর্কিত দু’টি নীতি গুরুত্বপূর্ণ।

(১) সঙ্গীতকে কেবল আবেগের সাথে নয়, বরং মনের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে হবে।

সঙ্গীত সর্বদা আবেগপ্রবণ; সেটি এটির শক্তির অংশ। সঙ্গীতের আবেগীয় শক্তি ভুল নয়, কিন্তু সঙ্গীতকে আমাদের মনের সাথেও সংযোগ স্থাপন করতে হবে।

কিছু কিছু উপাসনাকারী মনে করে যে তারা গান গাওয়ার সময়ে তাদের মনের দরজা বন্ধ করে দিতে পারে। গীটার জোরে বাজছে, ড্রামের তালও জোরে পড়ছে, সুরও বেশ আবেগপ্রবণ, তাই তারা ধরে নেয় যে তারা উপাসনা করছে। আমাদের কখনোই পৌলের কথাটি ভুলে যাওয়া উচিত নয়, “আমি আমার আত্মাতে প্রার্থনা করব, কিন্তু আমি আমার বুদ্ধি-সহযোগেও প্রার্থনা করব” (১ করিন্থীয় ১৪:১৫)।

যখন আমাদের সঙ্গীত মনের সাথে কথা না বলে আবেগের সাথে কথা বলে, তখন আমরা মিথ্যা উপাসনার ঝুঁকিতে পড়ি। আবেগের সাথে কথা বলে এমন সঙ্গীতে কোনো ভুল নেই; বিপদ হল সেই সঙ্গীত যা মনের সাথে কথা না বলে কেবল আবেগের সাথেই কথা বলে। বুদ্ধিমান পাস্টার নিশ্চিত করবেন যে উপাসনার সঙ্গীত যেন মনকে এড়িয়ে না যায়।

(২) আমরা যে বার্তাটি গাইছি, সেটিকে অবশ্যই সত্য হতে হবে।

[1]সঙ্গীত মনের সাথে কথা বলে, তাই ধর্মতত্ত্ব শেখানোর জন্য গান একটি শক্তিশালী হাতিয়ার।

১৮ শতকে, ঈশ্বর বাইবেলের সেই সত্যগুলি ঘোষণা করার জন্য চার্লস এবং জন ওয়েসলি নামের দুই ভাইকে ব্যবহার করেছিলেন যে সত্যগুলি লোকেদের জানার প্রয়োজন ছিল: সকলেই পাপ থেকে উদ্ধার পেতে পারে, এবং প্রত্যেকেই পরিত্রাণের ব্যক্তিগত নিশ্চয়তার অধিকারী হতে পারে। সেই দুই ভাই এই সত্যটিকে দুইভাবে বিস্তার করেছিলেন: জন সারমনের মাধ্যমে সেই সত্যকে তুলে ধরেছিলেন, এবং চার্লস সেই সত্যের উপর ভিত্তি করে স্তোত্র লিখেছিলেন। তার স্তোত্রগুলি যেকোনো ব্যক্তির গাওয়ার জন্যই খুব সহজ ছিল, কারণ সুরগুলি খুব কঠিন ছিল না। যারা চার্লসের স্তোত্রগুলি শুনত এবং গাইত, তারা পড়তে না পারলেও ঈশ্বরের সত্য বুঝতে পারত এবং মনে রাখতে পারত। আজকে, আমাদের গানগুলিরও গায়ক এবং শ্রোতাদের কাছে দৃঢ় বাইবেলভিত্তিক সত্যগুলির শিক্ষা দেওয়া উচিত।

পাস্টাররা, যদি আপনারা এমন গানকে জায়গা দেন যা বাইবেলভিত্তিক নয়, তাহলে আপনারা মূলত আপনাদের পরিচর্যা কাজের সক্রিয়তাকে দুর্বল করে দিচ্ছেন। লোকেরা আপনাদের সারমনের বিষয়বস্তু ভুলে গেলেও দীর্ঘকাল গানটি মনে রাখবে। উপাসনা সভাগুলির জন্য সঙ্গীতের পরিকল্পনায় সময় ব্যয় করুন। নিশ্চিত করুন যে গানগুলি সারমনের সত্যকে সমর্থন করছে।

মিলিয়ে দেখুন

আপনার উপাসনার গানগুলি কি বাইবেলের মতবাদ সাপেক্ষে সত্য? বহু মন্ডলী এমন অনেক গান গায় যা ভুল শিক্ষা দেয় বা কিছুই শেখায় না (অর্থহীন শব্দ)। আপনার গানগুলি কি পাপের উপরে বিজয়ের বাস্তবতার শিক্ষা দেয়? আপনার গানগুলি কি শেখায় যে সকলের জন্য পরিত্রাণ উপলব্ধ? আপনার গানগুলি কি শেখায় যে ঈশ্বর প্রত্যেক বিশ্বাসীকে এক পবিত্র হৃদয় দিতে চান?

সঙ্গীত হৃদয়ের সাথে কথা বলে।

জোনাথন এডওয়ার্ডস (Jonathan Edwards) বলেছেন যে আমাদেরকে ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে প্রশংসার গান গাইতে বলা হয়েছে, কারণ গান আমাদের “আবেগকে চালনা করে।”[2] যদিও নিজের স্বার্থে আবেগের প্রতি মনোযোগ দেওয়া বিপদজনক, তবুও আবেগ হলো গানের প্রতি একটি স্বাভাবিক এবং উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া। গান গাওয়া সত্যের প্রতি একটি আবেগপূর্ণ প্রতিক্রিয়া নিয়ে আসে। সঙ্গীত মন এবং হৃদয় উভয়ের সাথেই কথা বলে।

কিছু পশ্চিমা খ্রিষ্টবিশ্বাসী এমন সঙ্গীতকে ভয় পান যা আবেগের গভীরে কথা বলে, কিন্তু বাইবেলে যারা ঈশ্বরের উপস্থিতিতে প্রবেশ করেছেন তারা সর্বদা একটি আবেগপূর্ণ প্রতিক্রিয়া অনুভব করেছেন। সেরা উপাসনার গান মনের সাথে কথা বলে এবং হৃদয়ের প্রতিক্রিয়া দাবি করে।

► আপনার মাতৃভাষায় স্তোত্র এবং কোরাস গানের সংগ্রহ দেখুন। এমন একটি গানের উদাহরণ খুঁজে বের করুন যা ঈশ্বরের কাছে আত্মসমর্পণের ব্যক্তিগত প্রার্থনা হিসেবে লেখা হয়েছে।

সঙ্গীত শরীরের সাথে কথা বলে।

কোনো অনুষ্ঠানে কোনো বাচ্চাকে লক্ষ্য করবেন; গানের তালে তালে তারা দুলতে থাকে। সঙ্গীত শরীরের সাথে কথা বলে।

যে সঙ্গীত কেবল শরীরের সাথে কথা বলে তা ইন্দ্রিয়পরায়ণ। তবে, যখন বাইবেল উপাসনার কথা বলে, তখন এটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই উপাসনাকারীদের শারীরিক অবস্থান সম্পর্কে বলে: হাত উঁচু করা, নতজানু হওয়া, প্রণাম করার মতো অবস্থান নেওয়া এবং শারীরিক নড়াচড়া। আমাদের ভঙ্গি এবং শারীরিক অঙ্গভঙ্গি কখনো কখনো আমাদের কথার চেয়ে আরো শক্তিশালীভাবে সংযোগ স্থাপন করে।

গীত ১৪৯:৩ পদে ইস্রায়েলকে আহ্বান করা হয়েছিল যে “তারা নৃত্যসহকারে তাঁর নামের প্রশংসা করুক আর খঞ্জনি ও বীণা দিয়ে তাঁর উদ্দেশে সংগীত করুক।” যদিও কিছু আধুনিক সংস্কৃতি শারীরিক অঙ্গভঙ্গির স্বার্থেই নাচ করে; বাইবেলে নাচ কথাটি যেকোনো রকম দৈহিক নড়াচড়া বোঝাতে ব্যবহার করা হয়েছে। গীতচরক উপলব্ধি করেছিলেন যে আমাদের মাংসিক দেহও প্রশংসার সাথে সংযুক্ত।

এটি কোনো নাইটক্লাবের মোহময় নাচ নয়, কিন্তু এটি চার্চের বেঞ্চিতে চুপচাপ বসে থাকার মতোও নয়। উপাসনার গানের সময় বাইবেলভিত্তিক নাচে কিছুটা নড়াচড়া অন্তর্ভুক্ত ছিল। যখন আমরা প্রশংসায় হাত তুলি বা সুরের সাথে কোনোভাবে নড়াচড়া করি, তখন এটি বাইবেলের নাচ শব্দটির সাথে মিলে যায়।

বিভিন্ন সংস্কৃতিতে এবং বিভিন্ন প্রজন্মে দৈহিক অঙ্গভঙ্গি আলাদা হলেও, আমাদের কখনোই ঈশ্বরের পবিত্র উপাসনাকে আমাদের চারপাশের সংস্কৃতির অপবিত্র অভ্যাসের অনুকরণে তৈরি হতে দেওয়া উচিত নয়।

► যাত্রা পুস্তক ৩২ অধ্যায় পর্যালোচনা করে দেখুন যেখানে পবিত্র তথাকথিত “সদাপ্রভুর উদ্দেশে একটি উৎসব” (৩২:৫) এবং মিশরীয় উপাসনার অপবিত্র চিত্র (৩২:৪) এবং পৌত্তলিক সংস্কৃতির লজ্জাজনক অনুশীলনকে (৩২:২৫) মেলানো হয়েছে। আমাদের উপাসনাকে সুসমাচার প্রচারের মাধ্যমে পারিপার্শ্বিক সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করতে হবে। আশেপাশের পারিপার্শ্বিক আমাদের উপাসনা পদ্ধতি নির্ধারণ করবে না।

বিজ্ঞ পাস্টার এবং লিডাররা এমন সঙ্গীত খুঁজে বের করবেন যা অপবিত্র উপাসনা এড়িয়ে চলে, কিন্তু এটি সমগ্র ব্যক্তির সাথেও কথা বলে, যা মন্ডলীকে প্রকৃত অর্থে গানের মাধ্যমে উপাসনা করার সুযোগ করে দেয়।

মিলিয়ে দেখুন

আপনার উপাসনার গান কি উপাসনার জন্য উপযুক্তভাবে শরীরের সাথে কথা বলে? আপনার উপাসনাকারীরা কি ইন্দ্রিয়গত অনুশীলনের মাধ্যমে উপাসনাকে অপবিত্র না করে শারীরিকভাবে তাদের প্রশংসা এবং উপাসনা প্রকাশ করে?

সঙ্গীত ইচ্ছার সাথে কথা বলে।

সঙ্গীত মূলত ইচ্ছা থেকে একটি প্রতিক্রিয়া দাবি করে। পৌল কলসীয় মন্ডলীকে আদেশ দিয়েছিলেন যেন তারা পরস্পরকে গীত, স্তুতি ও আত্মিক সংকীর্তনে শিক্ষাদান ও সচেতন করে (কলসীয় ৩:১৬)। উপদেশ দেওয়া মানে ভুল সংশোধন করা। তিরস্কার করলে প্রতিক্রিয়া চাওয়া হয়; সংশোধন করলে একজন ব্যক্তিকে তার আচরণে পরিবর্তন আনতে বলা হয়। পৌল আশা করেছিলেন সঙ্গীত সেই পরিবর্তনের কারণ হবে। সঙ্গীত ইচ্ছাশক্তিকে প্রতিক্রিয়া জানাতে বলে।

► আপনার মাতৃভাষায় স্তোত্র এবং কোরাস গানের সংগ্রহ দেখুন। এমন একটি গানের উদাহরণ খুঁজে বের করুন যা ঈশ্বরের প্রতি ব্যক্তিগত উৎসর্গ এবং অঙ্গীকারকে প্রকাশ করে।

উপাসনায় সঙ্গীত গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি সমগ্র ব্যক্তির সাথে কথা বলে। এই কারণে, সঙ্গীত মূল্যবান এবং বিপদজনক উভয়ই। এটি মূল্যবান, কারণ এটি সত্যকে একটি শক্তিশালী উপায়ে উপস্থাপন করতে পারে। এটি বিপদজনক, কারণ এটি মিথ্যা শিক্ষাকে আকর্ষণীয় করে তুলতে পারে। ওয়ারেন উইয়ার্সবি (Warren Wiersbe) সতর্ক করে দিয়েছেন, “আমি নিশ্চিত যে মন্ডলীগুলি তাদের শোনা সারমনের চেয়ে তাদের গাওয়া গান থেকে বেশি ঈশতত্ত্ব (ভালো এবং খারাপ) শেখে... [সঙ্গীত] পবিত্র আত্মার হাতে থাকা একটি দুর্দান্ত হাতিয়ার বা শত্রুর হাতে থাকা একটি ভয়ঙ্কর অস্ত্র হয়ে উঠতে পারে। মন্ডলীর সাদাসিধে সদস্যরা কী ঘটছে তা বোঝার আগেই গান গাইতে গাইতে ভ্রান্তশিক্ষার পথে এগিয়ে যেতে পারে।[3]

সঙ্গীত শক্তিশালী; এটিকে বুদ্ধিযুক্তভাবে ব্যবহার করুন।

মিলিয়ে দেখুন

গত চার সপ্তাহে আপনি যে গানগুলি গেয়েছেন সেগুলির কথা চিন্তা করুন। আপনি কি এমন গান গেয়েছিলেন যা পুরো ব্যক্তির সঙ্গে কথা বলেছিল?

• এমন একটি গানের নাম বলুন যা আপনার মণ্ডলীকে ধর্মতত্ত্ব শিক্ষা দিয়েছে।

• এমন একটি গানের নাম বলুন যা আপনার মণ্ডলীর সদস্যদের আবেগের সঙ্গে গভীরভাবে কথা বলেছিল।

• এমন একটি গানের নাম বলুন যা আপনার মণ্ডলীকে ঈশ্বরের প্রতি গভীরভাবে অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়ার জন্য আহ্বান জানিয়েছিল।

আমরা এই পাঠটি উপাসনার সঙ্গীত নিয়ে দ্বন্দ্বের একটি কাহিনী দিয়ে শুরু করেছিলাম। আপনি যদি এমন একজন পাস্টার হন যিনি এই ধরণের দ্বন্দ্বের মুখোমুখি হয়েছেন, তাহলে বুঝতে হবে যে এটি কোনো নতুন সমস্যা নয়! প্রতিটি প্রজন্মেই, মন্ডলী উপাসনার জন্য উপযুক্ত ধরণের সঙ্গীত নির্ধারণের জন্য লড়াই করেছে। বহু মন্ডলীতে সঙ্গীত প্রকৃত উপাসনার একটি উপায়ের পরিবর্তে দ্বন্দ্বের উৎস হয়ে উঠেছে।

উপাসনায় সঙ্গীত একটি কেন্দ্রীয় বিষয়। অনেক মন্ডলীতে উপাসনার অর্ধেক অংশেই থাকে গান: ভূমিকা সঙ্গীত, সমবেত গান, বিশেষ গান, সভার শেষে একটি গান এবং প্রার্থনার সময় মৃদু সঙ্গীত। যেহেতু উপাসনায় সঙ্গীত গুরুত্বপূর্ণ, তাই সঙ্গীত নিয়ে দ্বন্দ্ব গুরুতর হয়ে ওঠে।

সঙ্গীতের ধরণ সম্পর্কে মানুষের দৃঢ় পছন্দ অপছন্দ রয়েছে। অনেকেই এমন সঙ্গীতের ধরণ সহ্য করতে চায় না যা তারা পছন্দ করে না।

সঙ্গীতের ধরণের নৈতিকতা সম্পর্কে মতামতের পার্থক্য থেকে দ্বন্দ্ব আসে। এখানে তিনটি সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে:

১। কিছু লোক বিশ্বাস করে যে কিছু সঙ্গীতের ধরণ মন্দ। তারা এমন গানের ধরণ ব্যবহার করতে পছন্দ করে যেগুলিকে তারা বিশুদ্ধ বলে বিশ্বাস করে।

২। কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে সঙ্গীতের ধরণ ভালো বা মন্দ হতে পারে না, এবং তাই প্রতিটি ধরণই গ্রহণযোগ্য। এই ব্যক্তিরা সাধারণত উপাসনার জন্য প্রচলিত সংস্কৃতির সঙ্গীতের ধরণ ব্যবহার করতে চায়।

৩। কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে সঙ্গীতের ধরণগুলি নৈতিকভাবে নিরপেক্ষ, কিন্তু এর আবেগগত এবং সাংস্কৃতিক সম্পর্ক রয়েছে যা উপাসনার জন্য এর উপযোগিতাকে প্রভাবিত করে। এই ব্যক্তিরা প্রতিটি ধরণ মূল্যায়ন করে বিবেচনা করে যে এটি কি এমনভাবে উপাসনা করতে সাহায্য করবে যা ঈশ্বরকে সম্মান করে ।

এই বিভাগে আমরা সেইসমস্ত বাইবেলভিত্তিক নীতিগুলি দেখব যা আমাদের উপাসনার সঙ্গীতকে নির্দেশ করে।

উপাসনার গানের কথাগুলির অবশ্যই সত্যকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে হবে

[1]শাস্ত্রের প্রাথমিক লক্ষ্য গানের পাঠ্যের বিষয়বস্তু, তা গানের শৈলী বা ধরণ নয়।

গানের ধরণ নির্বিশেষে, ভুল বার্তাযুক্ত (অথবা কোনো বার্তা না থাকা) গানগুলি উপাসনার জন্য অনুপযুক্ত। ওয়ারেন উইয়ার্সবি (Warren Wiersbe) সতর্ক করে দিয়েছেন যে অনেক লেখা “অস্পষ্ট এবং আবেগপ্রবণ, তা ঈশতাত্ত্বিক নয়।”[2] আমাদের গানের বার্তার একটি পরীক্ষা হলো, “পরম সত্তা বা কোনো ধর্মাবলম্বী ব্যক্তি কি শব্দ পরিবর্তন না করে এই গানের কথাগুলি গাইতে পারে?” যদি আপনি গানের বার্তা পরিবর্তন না করে বুদ্ধ কোনো দেব-দেবীর নামটি প্রতিস্থাপন করতে পারেন, তবে এটি উপাসনার জন্য অনুপযুক্ত। কোনো গান যদি স্পষ্টভাবে সত্য কথা না বলে, তবে আমাদের উপাসনায় এর মূল্য নিয়ে প্রশ্ন তোলা উচিত। আমাদের গানগুলির আমাদের বিশ্বাসকে প্রকাশ করা উচিত। যদি তা না করে, তবে আমাদের গানগুলি উপাসনাকারীদেরকে ঈশ্বরের দিকে নির্দেশ করবে না।

শাস্ত্রের এই গানটি দেখুন:

সদাপ্রভুর প্রশংসা করো।

আকাশমণ্ডল থেকে সদাপ্রভুর প্রশংসা করো;

ঊর্ধ্বলোকে তাঁর প্রশংসা করো।

হে তাঁর সমস্ত স্বর্গদূত, তাঁর প্রশংসা করো;

হে তাঁর সমস্ত স্বর্গীয় বাহিনী, তাঁর প্রশংসা করো।

হে সূর্য ও চন্দ্র, তাঁর প্রশংসা করো;

হে উজ্জ্বল সব তারা, তাঁর প্রশংসা করো।

হে ঊর্ধ্বতম স্বর্গলোক, তাঁর প্রশংসা করো

হে আকাশের ঊর্ধ্বস্থিত জলরাশি, তোমরাও করো।

সব সৃষ্টবস্তু সদাপ্রভুর নামের প্রশংসা করুক,

কারণ তিনি আদেশ করেছিলেন, আর সেসব সৃষ্টি হয়েছিল,

এবং তিনি তাদের চিরকালের জন্য স্থাপন করেছেন,

তিনি এক বিধি দিয়েছেন, যা কখনও লুপ্ত হবে না। (গীত ১৪৮)

এটিকে সম্প্রতিকালের একটি জনপ্রিয় গানের সাথে তুলনা করুন:

“যখন তুমি যীশুর নামে নাচ করো, তখন তা ঠিক আছে।
যখন তুমি প্রভুর জন্য নাচ করো, তখন তা ঠিক আছে।“[3]

কোন গানটি ঈশ্বরের বাক্য ঘোষণা করে? পৌল বোধগম্য নয় এমন উপাসনার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছেন। তিনি বলেছেন, “আমি আমার আত্মাতে প্রার্থনা করব, কিন্তু আমি আমার বুদ্ধি-সহযোগেও প্রার্থনা করব” (১ করিন্থীয় ১৪:১৫)। যখন আমরা শাস্ত্রের গানগুলি অধ্যয়ন করি, আমরা দেখি যে সেগুলি স্পষ্টতার সাথে শিক্ষা দেয়। আমাদের গানের কথাওগুলিকে অবশ্যই বাইবেলভিত্তিক সত্যের কথা তুলে ধরতে হবে।

গান মূল্যায়ন ফর্ম[4]

মিলিয়ে দেখুন

আপনার উপাসনার গানগুলি কি প্রকৃতভাবে বাইবেলভিত্তিক? আপনার মন্ডলীর গানগুলিতে কি একজন নতুন বিশ্বাসী বাইবেলের ঈশ্বরকে চিনতে পারে?

উপাসনা সঙ্গীতের ধরণ বা শৈলী ভিন্ন হতে পারে

ঈশ্বর হলেন এক অন্তহীন বৈচিত্র্যের ঈশ্বর। তিনি নতুন নিয়মে একটি নয়, চারটি সুসমাচার পুস্তককে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। তিনি প্রত্যেক লেখকের অনন্য ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে কথা বলেছেন। তিনি একটি নয়, হাজার হাজার প্রজাতির মাছ সৃষ্টি করেছেন। তিনি মানুষের চোখকে ৮০ লক্ষ রঙের পার্থক্যের মধ্যে প্রভেদ করার ক্ষমতা দিয়ে তৈরি করেছেন। সৃষ্টি তার বৈচিত্র্য এবং সৌন্দর্যে ঈশ্বরের মহিমা প্রদর্শন করে। তিনি অনন্য ব্যক্তিত্ব সৃষ্টি করেছেন, কেবল একটি ব্যক্তিত্বের ধরণ নয়। ঈশ্বর অসীম বৈচিত্র্য প্রকাশ করেন।

আমাদের সঙ্গীত আমাদের উপাস্য ঈশ্বরের সৃজনশীল বৈচিত্র্যকে প্রতিফলিত করা উচিত। কলসীয় ৩:১৬ পদে পৌল তিন ধরণের গানের তালিকা দিয়েছেন যেগুলি উপাসনার জন্য ব্যবহার করা উচিত: গীত, স্তুতি ও আত্মিক সংকীর্তন। (এছাড়াও ইফিষীয় ৫:১৯ পদ দেখুন।) পৌল এই তিনটি শৈলীর সংজ্ঞা দেননি। অনেক লেখক এগুলিকে নিম্নলিখিতভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন:

• গীত মূলত গীতসংহিতা পুস্তককে নির্দেশ করে।

• স্তুতি মূলত মানুষের রচনা করা গান। অনেক লেখক এই শব্দটিকে ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে বা ঈশ্বর সম্পর্কে গাওয়া গানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ রেখেছেন। এটিতে গীতসংহিতা পুস্তকের গান ছাড়াও বাইবেলভিত্তিক অন্যান্য গানকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

• আত্মিক সংকীর্তনের সংজ্ঞা দেওয়া সবচেয়ে কঠিন। কিছু কিছু লেখক এগুলিকে বিধিবহির্ভুত গান হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন; অন্যেরা মনে করেন যে আত্মিক সংকীর্তনকে খ্রিষ্টীয় জীবন এবং ব্যক্তিগত সাক্ষ্যের গান হতে হবে।

সংজ্ঞা নির্বিশেষে, এই পদগুলি দেখায় যে মন্ডলী তার শুরুর সময় থেকেই বিভিন্ন ধরণের গান গেয়ে আসছে।

ওয়ারেন উইয়ার্সবি (Warren Wiersbe) প্রামাণ্যতার নীতির কথা বলেছেন। তিনি লিখেছেন, “উপাসনার অভিব্যক্তি অবশ্যই খাঁটি হতে হবে, যা মানুষের সাংস্কৃতিক পার্থক্য প্রকাশ করে।”[5] খাঁটি উপাসনা প্রতিটি সংস্কৃতির ভাষায় ঈশ্বরের জীবন্ত বাক্য বলে। প্রতিটি প্রজন্মে খ্রিষ্টবিশ্বাসীরা এমন গান লিখেছে যা তাদের সংস্কৃতির সঙ্গীত শৈলীতে ঈশ্বরের প্রশংসা প্রকাশ করে। আমাদের ধরে নেওয়া উচিত নয় যে আমাদের সংস্কৃতির সঙ্গীতই একমাত্র খাঁটি পবিত্র সঙ্গীত। পরিবর্তে, যদি না কোনো শৈলী শাস্ত্রের স্পষ্ট নীতিগুলির সঙ্গে সংঘাত সৃষ্টি না করে করে, তাহলে আমাদের প্রতিটি সংস্কৃতি এবং প্রতিটি প্রজন্মকে তাদের নিজস্ব ভাষায় ঈশ্বরের প্রশংসা করার সুযোগ দিতে হবে।

মিলিয়ে দেখুন

আপনার মন্ডলীর সঙ্গীত কি আমাদের ঈশ্বরের সৃজনশীল বৈচিত্র্যকে দেখায়?

প্রতিটি ধরণ প্রতিটি পরিস্থিতির জন্য উপযুক্ত নয়

অনেকেই বাইবেলের সঙ্গীতের শৈলী বা ধরণকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করলেও বাইবেল কোনো নির্দিষ্ট সঙ্গীতের ধরণের নির্দেশ দেয় না। সঙ্গীতের ধরণের পিছনে যে দর্শনটি আছে তা অধ্যয়ন করার পর, ফ্রান্সিস শেফার (Francis Schaeffer) লিখেছেন, “আমি দৃঢ়ভাবে বলতে চাই যে ঈশ্বরীয় শৈলী বলে কিছু নেই...”[6]

সঙ্গীতের সুর নীতিগত বিষয়বস্তু প্রকাশ করে না। গানবাজনার সুর ধার্মিকও নয়, আবার অধার্মিকও নয়। এর অর্থ কি এই যে প্রতিটি সংগীত শৈলীই উপাসনার জন্য উপযুক্ত? না। কিছু কিছু ধারা পাপপূর্ণ সংস্কৃতির সাথে এতটাই জড়িত যে সেগুলি উপাসনার মাধ্যমে ঈশ্বরীয় বার্তা প্রকাশ করতে পারে না।

সঙ্গীতজ্ঞ এবং মিশনারিরা একই বিষয় খুঁজে পেয়েছেন: মানুষ বিভিন্নভাবে সঙ্গীতের ধ্বনিতে সাড়া দেয়। যদি দু’জন ব্যক্তি একই সঙ্গীত শোনে, তাহলে একজন গানের দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার কারণে কাঁদতে শুরু করতে পারে। অন্যজন কিছুই অনুভব করতে পারে না।[7]

উপাসনার সংগীতের জন্য চূড়ান্ত পরীক্ষা এটি হতে পারে না, “আমি কি এটা পছন্দ করি?” বা “এটি কি আমাকে অনুপ্রাণিত করে?” চূড়ান্ত পরীক্ষাটি হলো ঈশ্বরের গৌরব। এর অর্থ হলো আমাদের সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে একটি সঙ্গীতের ধরণ কী প্রকাশ করছে তা মূল্যায়ন করতে হবে। আমাদের অবশ্যই প্রশ্ন করতে হবে, “আমার সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে, এই সঙ্গীতের ধরণটি কি ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করে?”

সবকিছু অনুমোদনযোগ্য হলেও, সবকিছু উপকারী নয় (১ করিন্থীয় ১০:২৩)। যদি উপাসনায় সঙ্গীতের লক্ষ্য বিশ্বাসীদেরকে সমৃদ্ধ করা হয়, তাহলে আমরা যে সঙ্গীতের ধরণ ব্যবহার করি তা যেন অবশ্যই এই উদ্দেশ্যকে বাধাগ্রস্ত না করে। একই সঙ্গীত এক সংস্কৃতিতে উপাসনার জন্য সহায়ক হতে পারে, আবার অন্য সংস্কৃতিতে বাধাজনক হতে পারে। একজন সতর্ক উপাসনার লিডার এমন সঙ্গীত বেছে নেবে যা তার নেতৃত্বাধীন লোকেদের জন্য উপযুক্ত।

কোনো নির্দিষ্ট ধরণের সঙ্গীত উপযুক্ত কিনা তা আমরা কীভাবে নির্ধারণ করি? একজন লিডার হিসেবে, আপনার সাংস্কৃতিক পরিবেশে এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজে বের করতে আপনার লোকেদেরকে সাহায্য করার দায়িত্ব আপনার। এক সংস্কৃতিতে যা উপযুক্ত তা অন্য সংস্কৃতিতে উপযুক্ত নাও হতে পারে। একটি নির্দিষ্ট ধারার ধর্মীয় পদ্ধতির কারণে অথবা একটি ধারা পারিপার্শ্বিক সংস্কৃতির পাপপূর্ণ অনুশীলনের সাথে যুক্ত হয়ে যাওয়ার কারণে, একটি সঙ্গীতের ধরণ উপাসনার জন্য উপযুক্ত নাও হতে পারে। আপনার পরিস্থিতির জন্য সঙ্গীতের উপযুক্ততার দিক থেকে আপনাকে অবশ্যই সঙ্গীতকে মূল্যায়ন করতে হবে।

পৌল আমাদেরকে সবকিছু পরীক্ষা করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তারপর যেটি উত্তম সেটিকে আঁকড়ে ধরতে বলেছেন (১ থিষলনীকীয় ৫:২১)। আমাদের কোনোকিছুই পরীক্ষা এবং প্রমাণ না করে গ্রহণ করা উচিত নয়। এটিতে আমরা যে গান গাই সেটিও অন্তর্ভুক্ত।

মিলিয়ে দেখুন

আপনি কি এমন গান করেন যা আপনার সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটের সাপেক্ষে মানানসই নয়। আপনার সংস্কৃতিতে সেই সঙ্গীত কি কোনো অশালীন বা জাগতিক ধারাকে তুলে ধরে? গানের বার্তা কি পাঠ্যের বার্তার বিপরীত?

আমাদের উপাসনার সঙ্গীতে ভারসাম্য থাকা উচিত।

গীতসংহিতা পুস্তকটি দেখায় যে ঈশ্বর উপাসনায় বৈচিত্র্যকে গুরুত্ব দেন। গীতসংহিতা পুস্তকটিতে প্রশংসা, বিলাপ, সাহায্যের জন্য প্রার্থনা, এবং উদ্ধার পাওয়ার পর ধন্যবাদ জ্ঞাপন অন্তর্ভুক্ত আছে। গীতসংহিতা সকল উপাসকারীদের উপাসনার চাহিদার কথা বলে।

মন্ডলীতে পরিপক্কতার একটি চিহ্ন লো বৈচিত্র্য (১ করিন্থীয় ১২:৪-৬)। খ্রিষ্টের দেহে বিবিধ সংস্কৃতি, বিবিধ ভাষা, বিবিধ ব্যক্তিত্ব, এবং বিবিধ বরদান অন্তর্ভুক্ত। আমাদের উপাসনাকে, যার মধ্যে আমাদের সঙ্গীতও রয়েছে, অতি অবশ্যই খ্রিষ্টের দেহের সদস্যদের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে হবে। এমনকি, আমাদের উপাসনা এমন হতে হবে যেন তা গির্জাঘর ছাপিয়ে গিয়ে অবিশ্বাসীদের কাছে সুসমাচার প্রচার করে। বাইবেলের গানগুলি তিন ধরণের শ্রোতার সাথে কথা বলে।[8]

সঙ্গীতকে ঈশ্বরের প্রশংসা ঘোষণা করতে হবে: “প্রভুর উদ্দেশে গীত গাও, হৃদয়ে সুরের ঝংকার তোলো” (ইফিষীয় ৫:১৯)।

► গীত ৯২:১-৪ পদ পড়ুন।

গীত ৯২ অধ্যায় দেখায় যে আমরা প্রভুর উদ্দেশ্যে গান গাই। সঙ্গীতকে অবশ্যই ঈশ্বরের প্রতি প্রশংসা উপস্থাপন করতে হবে। যাত্রা পুস্তক ১৫ অধ্যায়ে প্রশংসার গান থেকে শুরু করে প্রকাশিত বাক্যে উল্লিখিত স্বর্গীয় গান, বাইবেলের গানগুলি ঈশ্বরের মহত্বের প্রশংসা করে। বাইবেলে সঙ্গীতের প্রাথমিক উদ্দেশ্য হলো প্রশংসা। বিলাপ, অনুরোধ, বা প্রশংসার গীতগুলি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ঈশ্বরকেই উদ্দেশ করে লেখা।

গীতসংহিতা পুস্তকের গীতগুলি গেয়ে যান, এবং আপনার গান হবে:

• “আমি ঈশ্বরের কাছে সাহায্যের প্রার্থনা করলাম…

• “হে আমার ধার্মিক ঈশ্বর, আমি ডাকলে আমাকে উত্তর দিয়ো।”

• “আমার সমস্ত অন্তর দিয়ে, হে সদাপ্রভু, আমি তোমার স্তব করব…”

• “আমার সারা জীবন আমি সদাপ্রভুর জয়গান করব।।।”

• “হে সদাপ্রভু, আমি তোমায় ভালোবাসি, তুমি আমার শক্তি।”

সঙ্গীতকে মন্ডলীর কাছে সত্য ঘোষণা করতে হবে: “পরস্পরকে শিক্ষাদান ও সচেতন করো” (কলসীয় ৩:১৬)।

বহু উপাসনার লিডার বলেছেন, “আমাদেরশ্রোতাদের উদ্দেশ্যে গান গাওয়া উচিত নয়; আমরা কেবল ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে গান গাই।” তবে, গীত সংহিতার বহু গানই ইস্রায়েলের উদ্দেশ্যে রচিত। যদিও এটি সত্য যে বহু বাইবেলভিত্তিক গানই ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে রচিত, পাশাপাশি এটিও সত্য যে বহু বাইবেলভিত্তিক গান কংগ্রিগেশনের লোকেদের উদ্দেশ্যেও রচিত।

ইফিষীয় ৫:১৯ পদ বিশ্বাসীদেরকে গীত, স্তুতি ও আত্মিক সংকীর্তনে একে অপরের সাথে কথা বলার নির্দেশ দেয়। কলসীয় ৩:১৬ পদ আমাদের গান গাওয়ার উদ্দেশ্য আরো বেশি নির্দিষ্ট কথা বলে: “তোমাদের অন্তরে খ্রীষ্টের বাক্য প্রচুর পরিমাণে অবস্থিতি করুক; তোমরা সমস্ত বিজ্ঞতায় বিভূষিত হয়ে পরস্পরকে শিক্ষাদান ও সচেতন করো এবং গীত, স্তুতি ও আত্মিক সংকীর্তনে মুখর হয়ে ঈশ্বরের প্রতি তোমাদের হৃদয়ের কৃতজ্ঞতায় তা করো।”

পৌল দেখিয়েছেন যে মন্ডলীর গানের মাধ্যমে খ্রিষ্টের বাক্য ঘোষিত হয়েছে। যখন আমরা গান গাই, আমরা আমাদের সহ-উপসনাকারীদের কাছে ঈশ্বরের সত্যকে তুলে ধরি। গানের মাধ্যমে, মন্ডলী একে অপরকে শিক্ষা দেয়। গানের মাধ্যমে, বিশ্বাসীরা গড়ে ওঠে এবং খ্রিষ্টের দেহ সমৃদ্ধ হয়।

সঙ্গীতকে জগতের কাছে সুসমাচার ঘোষণা করতে হবে: “সমস্ত জাতির মধ্যে তাঁর মহিমা … প্রচার করো” (গীত ৯৬:৩)।

গীতরচক আমাদেরকে সমস্ত জাতির কাছে একটি সাক্ষ্য হিসেবে গান গাইতে বলেছেন:

তোমরা সদাপ্রভুর উদ্দেশে নতুন গান গাও; সমস্ত পৃথিবী, সদাপ্রভুর উদ্দেশে গীত গাও। সদাপ্রভুর উদ্দেশে গীত গাও; তাঁর নামের প্রশংসা করো; দিনের পর দিন তাঁর পরিত্রাণ ঘোষণা করো। সমস্ত জাতির মধ্যে তাঁর মহিমা আর সব লোকের মাঝে তাঁর বিস্ময়কর কাজের কথা প্রচার করো। (গীত ৯৬:১-৩)

► ১ রাজাবলি ৮:৪১-৪৩ পদ পড়ুন।

যখন ঈশ্বরের প্রশংসা করা হয়, তখন সমস্ত জাতির কাছে সুসমাচার প্রচার করা হয়। মন্দির উৎসর্গের সময়ে শলোমন প্রার্থনা করেছিলেন যে বিদেশীরাও মন্দিরে উপাসনা করবে; তিনি প্রার্থনা করেছিলেন যে প্রভুর নাম পৃথিবীর সমস্ত জাতির কাছে পরিচিত হোক। আমরা যখন উপাসনা করি, তখন সুসমাচার এক পর্যবেক্ষণকারী জগতে ঘোষণা করা হয়।

আমাদের উপাসনার গান যেন অবশ্যই ঈশ্বরের সাথে এবং ঈশ্বরের সম্বন্ধে কথা বলে; আমাদের উপাসনার গান মন্ডলীর সাথে কথা বলা উচিত; আমাদের উপাসনার গানের জগতের কাছে সুসমাচার প্রচার করা উচিত।

যখন আমরা এই কোনো এক প্রকার শ্রোতাদের ভুলে যাই, তখন আমাদের উপাসনা মন্ডলীর জন্য ঈশ্বরের পূর্ণ উদ্দেশ্য অর্জন করতে ব্যর্থ হয়। যখন আমরা ভুলে যাই যে ঈশ্বর হলেন উপাসনার চূড়ান্ত শ্রোতা, তখন আমাদের উপাসনা মূলত ঈশ্বরের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে ব্যর্থ হয়। যখন আমরা ভুলে যাই যে কংগ্রিগেশন উপাসনার শ্রোতা, তখন আমরা উপাসনায় একে অপরকে শিক্ষা দিতে এবং উপদেশ দিতে ব্যর্থ হই। যখন আমরা ভুলে যাই যে উপাসনার এই জগতে সুসমাচার প্রচার করা উচিত, তখন আমরা সুসমাচার প্রচার করতে এবং মহান আজ্ঞা পূরণ করতে ব্যর্থ হই।

মিলিয়ে দেখুন

আপনার গানগুলিতে কি আপনি ঈশ্বরের সাথে, মন্ডলীর সাথে এবং অবিশ্বাসীদের সাথে কথা বলেন? প্রত্যেকটি গানই এখানে উল্লিখিত প্রত্যেকের সাথে কথা বলে না; কিন্তু সর্বত্রব্যাপী উপাসনাসভা চলাকালীন, আমাদের এই শ্রোতাদের প্রত্যেকের সাথে কথা বলা উচিত।

অনুশীলন করুন

আমরা দেখেছি যে কেন উপাসনায় সঙ্গীত গুরুত্বপূর্ণ। আমরা উপাসনায় সঙ্গীতের জন্য বাইবেলের নীতিগুলি পরীক্ষা করেছি। উপাসনায় গানের জন্য ব্যবহারিক ধারণাগুলি দেখে আমরা এই পাঠটি শেষ করব। আপনি আপনার মন্ডলীর পরিবেশের সাথে মানানইসই করে নিতে পারেন।

উপরে তালিকাভুক্ত নীতিগুলির প্রতিক্রিয়ায়, এক শিক্ষার্থী প্রশ্ন করেছিল, “যদি উপাসনার গানের ধরণ ভিন্ন হয় এবং গানের ধরণ যদি সহজাতভাবে ভালো বা খারাপ না হয়, তাহলে কি এমন কোনো নির্দেশিকা আছে যা আমাদের মন্ডলীর জন্য গান নির্বাচন করতে সাহায্য করতে পারে?”

হ্যাঁ, কিছু ব্যবহারিক নির্দেশিকা আছে যা আমাদেরকে সাহায্য করে। আপনাকে অবশ্যই নির্ধারণ করতে হবে যে আপনি কীভাবে এগুলিকে আপনার নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করবেন, কিন্তু মন্ডলীর সঙ্গীত সম্পর্কে আপনার সিদ্ধান্ত কিছু প্রাথমিক নীতি দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত।

মন্ডলীতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সঙ্গীত হলো মন্ডলীর সমবেত গান

যেহেতু মন্ডলীর সঙ্গীত মন্ডলীর ঐক্য এবং বিশ্বাসীদের যাজকত্বকে প্রকাশ করে, তাই আমাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সঙ্গীত হলো কংগ্রিগেশনের সমবেত গান। যদিও কয়্যার, একক গান, প্রশংসাকারী দল এবং অন্যান্য বিশেষ গান মূল্যবান, খ্রিষ্টীয় উপাসনায় কংগ্রিগেশনের সমবেত গান হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সঙ্গীত। কংগ্রিগেশনের সমবেত গান উন্নত করার জন্য আমরা কিছু ব্যবহারিক পদক্ষেপ নিতে পারি।

মনে রাখবেন:

১। সহযোগী বিষয়গুলি এত বেশি বিস্তারিত বা জোরে হওয়া উচিত নয় যাতে সেটি গানের থেকে মনোযোগ সরিয়ে দেয়। নতুন নিয়মে, গান গাওয়া হলো মন্ডলীর সবচেয়ে প্রাথমিক সঙ্গীত। পিয়ানোবাদক, গীটারবাদক, ড্রামবাদকরা, এবং হারমোনিয়াম-তবলাবাদকরা মন্ডলীর প্রাথমিক মিউজিক তৈরি করে না। মন্ডলীকেই গান গাইতে দিন!

২। কিছু কিছু গান বাদ্যযন্ত্র ছাড়াই সবচেয়ে ভালো গাওয়া যায়। প্রার্থনার গানগুলি কিছু কিছু সময়ে শান্তভাবে এবং কোনো বাদ্যযন্ত্র ছাড়া গাইলে উত্তমভাবে প্রকাশিত হয়। এটি মন্ডলীকে কোনোরকম চিত্তবিক্ষেপ ছাড়াই পাঠের বার্তাটির উপর মনোযোগ দিতে সাহায্য করে।

৩। গান বা সুরটি এত বেশি কঠিন বা একদম নতুন হওয়া উচিত নয় যে মন্ডলী তাতে অংশগ্রহণই করতে পারবে না। নতুন গান ভালো, তবে একাধিক নতুন গান যুক্ত করার আগে আমাদের মন্ডলীকে একটি নতুন গান শেখার জন্য সময় দিতে হবে। যতক্ষণ না আমরা বার্তাটি বুঝতে পারছি, ততক্ষণ পর্যন্ত ক্রমাগত নতুন গান যুক্ত করতে থাকলে তা সমস্যা সৃষ্টি করে। একটি ভালো পদ্ধতি হলো পরিচিত গানগুলি রাখার পাশাপাশি নতুন গান যুক্ত করতে থাকা।

৪। পাস্টারদের মন্ডলীর সাথে গাইতে হবে। যদি কংগ্রিগেশনের সমবেত গানটি উপাসনামূলক হয়, তাহলে আপনাকে অবশ্যই উপাসনা করতে হবে। যদি পাস্টার মন্ডলীতে সমবেত গান চলাকালীন অন্যান্য কাজকর্ম করতে থাকেন, তাহলে তার কাজ বোঝায়, “উপাসনা সভায় কেবল আমার সারমনই গুরুত্বপূর্ণ।” পাস্টারদেরকে অতি অবশ্যই কংগ্রিগেশনের বাকি অংশের কাছে উপাসনাকে তুলে ধরতে হবে।

সঙ্গীতকে অবশ্যই তার বার্তাটি তুলে ধরতে হবে সঙ্গীতকে অবশ্যই বাক্যের পরিষেবা করতে হবে

যেহেতু উপাসনায় সঙ্গীতের মূল উদ্দেশ্য হলো ঈশ্বরের প্রশংসা ঘোষণা করা, মন্ডলীর কাছে সত্য জানানো, এবং বিশ্বের কাছে সুসমাচার প্রচার করা, তাই গানের কথাগুলি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। গানের ধরণ নির্বিশেষে, যদি গান তার কথাগুলি বুঝতে বা সেগুলির সাথে সংযোগ স্থাপনে বাধা সৃষ্টি করে, তাহলে আমরা গীত, স্তুতি ও আত্মিক সংকীর্তনে একে অপরকে সম্বোধন করছি না।

এর অর্থ এই নয় যে যন্ত্রসঙ্গীত গুরুত্বহীন। বাদ্যযন্ত্রগুলি আমাদেরকে আমাদের মন, আবেগ, এবং ইচ্ছাকে উপাসনায় নিবিষ্ট করতে সাহায্য করতে পারে। যন্ত্রসঙ্গীত উপাসনায় মূল্যবান হতে পারে, কিন্তু কংগ্রিগেশনের সমবেত গানের কথাগুলিই প্রাথমিক গুরুত্বের বিষয় হওয়া উচিত।

লিডারকে অবশ্যই কংগ্রিগেশনকে গানের কথাগুলির যে অর্থ সেটির দিকে মনোনিবেশ করতে সাহায্য করতে হবে।

লিডাররা তাদের নেতৃত্বদানের পদ্ধতি দ্বারা কথাগুলিকে আরো বেশি অর্থপূর্ণ করে তুলতে পারেন। দু’টি উদাহরণ দেখাবে কীভাবে একজন লিডার গানের বার্তাকে প্রভাবিত করে।

অনিরুদ্ধ কংগ্রিগেশনের সমবেত গানগুলির বার্তা নিয়ে সতর্কভাবে চিন্তা করে না। গত সপ্তাহে, অনিরুদ্ধ ত্রিত্ব [পিতা, পুত্র, পবিত্র আত্মা] সম্পর্কে দু’টি গানের নেতৃত্ব দিয়েছিল। প্রথম গানটির স্তবকগুলি আলাদা আলাদা বিষয়ের উপর ছিল। ১ম স্তবক পিতার কাছে একটি প্রার্থনা; ২য় স্তবক পুত্রের কাছে একটি প্রার্থনা; ৩য় স্তবক পবিত্র আত্মার কাছে একটি প্রার্থনা; ৪র্থ স্তবকটি ত্রিত্বের কাছে একটি প্রার্থনা।

গানটি শুরু করার আগে অনিরুদ্ধ বলেছিল, “আমরা ১ম, ২য় এবং ৪র্থ স্তবক গাইব।”

৩য় স্তবকটি বাদ দেওয়ার ফলে কী সমস্যা হলো? এটি ত্রিত্বকে নিয়ে একটি গান; যদি আপনি একটি স্তবক বাদ দেন, তাহলে বার্তাটি দুর্বল হয়ে যাবে।

দ্বিতীয় গানে, তিনটি স্তবকের প্রতিটিই ত্রিত্ত্বের নির্দিষ্ট ব্যক্তির উপাসনা এবং প্রশংসা। অনিরুদ্ধ বললেন, “আসুন, আমরা দু’টি স্তবক গাই।” পুনরায়, তিনি ভুলে গিয়েছিলেন যে ত্রিত্ত্বের উদ্দেশ্যে একটি গানে অবশ্যই তিনজন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। পাঠ্য বিবেচনা না করে একটি স্তোত্রের অনুচ্ছেদ স্তবক বাদ দেওয়া কংগ্রিগেশনের উপাসনাকে বাধাগ্রস্ত করে।

লালু জানে যে উপাসনায় কংগ্রিগেশনের সমবেত গান গুরুত্বপূর্ণ। রবিবারে সে কম পরিচিত একটি গানের নেতৃত্ব দিয়েছিল। সে গান গাওয়ার আগে বলেছিল, “এই গানটি আমাদের কাছে নতুন। গীত সংহিতা ১৫০ অধ্যায়টি শুনুন, এই গীতটির উপর ভিত্তি করেই স্তোত্রটি তৈরি করা হয়েছে।” কয়েকটি কথায় লালু কংগ্রিগেশনকে একটি নতুন গানের অর্থের দিকে মনোযোগ দিতে সাহায্য করেছিল।

উপাসনা সভার পরবর্তী অংশে, লালু একটি গানের নেতৃত্ব দিয়েছিল যেটি একজন রাজা হিসেবে ঈশ্বরের মহানতাকে বর্ণনা করে। তারা গান শুরু করার আগে লালু ১ তিমথি ১:১৭ পদ পড়েছিল, “এখন অনন্ত রাজাধিরাজ, অবিনশ্বর, অদৃশ্য, একমাত্র ঈশ্বর, তাঁরই প্রতি যুগে যুগে সম্মান ও মহিমা অর্পিত হোক। আমেন।” মন্ডলীর লোকেদের বহুবার গাওয়া গানটি নতুন মাত্রা পেয়েছিল যখন উপাসনাকারীরা সেই শাস্ত্রটি শুনেছিল যেখান থেকে গানটি অনুপ্রাণিত হয়েছিল। একটি গানকে তার বাইবেলের ভিত্তির সাথে সংযুক্ত করলে মন্ডলীর উপাসনা উৎসাহিত হয়।

► আপনার মাতৃভাষায় স্তোত্র এবং সমবেত সঙ্গীত বা কোরাসের সংগ্রহ দেখুন। এমন একটি গানের এবং শাস্ত্রীয় পদের উদাহরণ খুঁজে বের করুন যা এটিকে উপস্থাপিত করে।

যদি আপনি একটি প্রজেক্টর ব্যবহার করেন, তাহলে প্রজক্টরের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তি উপাসনায় নেতৃত্বেরই একটি অংশ।

স্ক্রিনে থাকা গানের কথাগুলি উপাসনাকারীদেরকে কথাগুলির দিকে মনোযোগী হতে সাহায্য করতে পারে বা তা চিত্তবিক্ষেপ করতে পারে। উপস্থাপনার দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিকে তাদের নেতৃত্বদানে সতর্ক থাকতে হবে। যে সমস্যাগুলি এড়িয়ে চলতে হবে তা নিম্নরূপ:

• ভুল বানানে লেখা শব্দ

• যতিচিহ্নের ভুল অবস্থান

• দু’টি বাক্যাংশকে আলাদা লাইনে লেখার পরিবর্তে ভুল জায়গা থেকে বাক্য ভাগ করে দেওয়া

• ভুল ক্রমে স্লাইডগুলিকে সাজানো

• সঠিক সময়ে স্লাইডগুলিকে পরিবর্তন না করা

এই সমস্ত সমস্যাগুলি উপাসনা থেকে মনোযোগ সরিয়ে দেয়। ত্রুটি থাকলে, লোকেরা উপাসনায় মনোনিবেশ করার পরিবর্তে সেগুলি নিয়ে ভাবতে থাকবে। বড়ো স্ক্রিনে শব্দগুলির বিন্যাস মন্ডলীর গান গাওয়াকে প্রভাবিত করে।

উপাসনার সঙ্গীতে, সঙ্গীত মূলত গানের কথাগুলিকে তুলে ধরে। যেহেতু এটি সত্যি, উপাসনার লিডারদের অবশ্যই কংগ্রিগেশনকে অর্থ বুঝে গান গাইতে সাহায্য করতে হবে। এটির কোনোটাই উপাসনা তৈরি করে না; উপাসনা হৃদয় থেকে আসে। তবে, সমস্ত প্রকারের চিত্তবিক্ষেপকে দূর করা উপাসনাকারীদেরকে উপাসনার প্রকৃত বিষয় অর্থাৎ ঈশ্বরের প্রতি দৃষ্টিপাত করতে সাহায্য করে।

১। গানের মাধ্যমে উপাসনার গুরুত্ব শেখান। ঠিক যেমন খ্রিষ্টবিশ্বাসীদেরকে প্রার্থনা এবং অন্যান্য আত্মিক শৃঙ্খলার গুরুত্ব শেখাতে হবে, তেমনি তাদের শিখতে হবে যে ঈশ্বর তাদের কীভাবে গান গাইতে চান।

২। নিশ্চিত করুন যে কংগ্রিগেশন জানে যে তারা কেন গান গাইছে। যদি এটি একটি প্রার্থনা হয়, তাদেরকে তা মনে করিয়ে দিন। যদি এটি একটি প্রতিশ্রুতির গান হয়, তবে তা উল্লেখ করুন। যদি এটি প্রচার করা বার্তা প্রতিফলিত করে, তবে তা স্পষ্ট করুন। লোকেরা যদি জানে যে তারা কেন গান গাইছে তবে তারা আরো উৎসাহের সাথে গান গাইবে।

৩। দক্ষতা দেখিয়ে গানের চেয়ে কংগ্রিগেশনের সমবেত গান বেছে নিন। সমবেত গান সাধারণত গাওয়ার উপযুক্ত হয় এবং সেটিতে মনে রাখার মতো সুর থাকে। যদি আপনি চান যে সকলেই গান করুক, তাহলে বিবেচনা করুন, বাড়ি ফেরার পথে “বাচ্চারা কি এই গানটি গাইতে পারে?”

৪। বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ কমিয়ে দিন। গিটার, অর্গান, ড্রাম বা কয়্যার সুর যেন কংগ্রিগেশনের আওয়াজকে ছাপিয়ে না যায়। ঘরের সবচেয়ে জোরে শব্দ হওয়া উচিত মন্ডলীর সমবেত কণ্ঠস্বর।

৫। নতুন গান এবং পুরনো গানের মধ্যে একটি ভারসাম্য বজায় রাখুন।

৬। এমন গান ব্যবহার করুন যা খ্রিষ্টীয় অভিজ্ঞতার বিস্তৃত পরিসরকে প্রতিনিধিত্ব করে। যদি সমস্ত গান আনন্দের হয়, তাহলে আপনি মন্ডলীর দুঃখী সদস্যদের পক্ষে কথা বলবেন না। গীতের মতো, আমাদের স্তোত্রগুলিতেও এমন কথা থাকা উচিত যা সুখী খ্রিষ্টবিশ্বাসী, দুঃখার্ত খ্রিষ্টবিশ্বাসী, প্রলুব্ধ খ্রিষ্টবিশ্বাসী এবং কষ্টভোগী খ্রিষ্টবিশ্বাসীর পরিস্থিতিকে তুলে ধরে।

৭। পাস্টার এবং মন্ডলীর লিডারদের উৎসাহী গান গাওয়ার মডেল তৈরি করা উচিত, এমনকি যদি তারা মনেও করেন যে তারা ভালো গাইতে পারেন না। একেবারেই গান না গাওয়ার চেয়ে বেসুরো গান গাওয়া ভালো। গান গাওয়ার সময় সারমনের নোটগুলি দেখতে থাকা এক পাস্টার বলছেন, “উপাসনায় গান গাওয়া খুব একটা গুরুত্বপূর্ণ নয়।”

৮। কংগ্রিগেশনকে মনে করিয়ে দিন যে তারাই সম্মিলিত উপাসনায় প্রধান উপকরণ। যদি লোকেরা উৎসাহের সাথে গান না করে, তাহলে কংগ্রিগেশনের সমবেত গান তার উদ্দেশ্য পূরণ করতে ব্যর্থ হয়েছে। মন্ডলীর লোকেদেরকে অবশ্যই শেখাতে হবে উপাসনার অংশ হিসেবে গান গাওয়া তাদের জন্য একটি বিশেষ সুযোগ এবং দায়িত্ব।

ঈশ্বর কি উপাসনার সঙ্গীতের মাধ্যমে কথা বলেন? তাইওয়ানের একজন পাস্টারের সাক্ষ্য শুনুন।

গ্লোরিয়া যখন আমাদের মন্ডলীতে এসেছিল, সে সুসমাচারের ব্যাপারে কিছুই জানত না। সারমন শোনার প্রতি তার কোনো আগ্রহই ছিল না। সে একজন খ্রিষ্টবিশ্বাসী হয়ে উঠতেও আগ্রহী ছিল না। গ্লোরিয়া ঈশ্বরকে খুঁজছিল না, কিন্তু ঈশ্বর গ্লোরিয়াকে খুঁজছিলেন!

গ্লোরিয়া নিজের ইংরাজিতে কথা বলার ক্ষমতাকে উন্নত করতে আমাদের মন্ডলীতে এসেছিল। সে শুনেছিল যে আমাদের মন্ডলী বিনামূল্যে ইংরাজি ক্লাস করায়, তাই সে ইংরাজি শিখতে এসেছিল। প্রথম দিন গ্লোরিয়া দেরিতে এসেছিল। যখন সে ভেতরে ঢুকছিল, মন্ডলী একটি সাধারণ কোরাস গান গাইছিল যেটি গীত ৪২:১ পদ থেকে নেওয়া, “হরিণী যেমন জলস্রোতের আকাঙ্ক্ষা করে, হে ঈশ্বর, তেমনি আমার প্রাণ তোমার আকাঙ্ক্ষা করে।”

এক বছর পরে গ্লোরিয়া তার বাপ্তিষ্মের সময়ে এই সাক্ষ্যটি দিয়েছিল:

“যখন আমি বসেছিলাম তখন আপনারা যে গানটি গাইছিলেন, সেটি ছাড়া আমার ওই সভার আর কিছুই বিশেষ মনে নেই। যখন আমি গানটা শুনছিলাম, আমি কাঁদতে শুরু করেছিলাম। ৩০ বছর ধরে আমি ঈশ্বরের জন্য আকাঙ্খিত ছিলাম ঠিক যেভাবে একটা হরিণ জলের আকাঙ্খা করে, কিন্তু আমি জানতাম না যে আমি কীসের আকাঙ্খা করছি বা কী খুঁজছি। আমি শিক্ষার চেষ্টা করেছি; আমি অর্থের চেষ্টা করেছি; আমি বিনোদনের চেষ্টা করেছি; আমি সবকিছু চেষ্টা করে দেখেছিলাম – কিন্তু আমি তবুও শূন্য ছিলাম। আমি ইংরাজি শেখার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম, তাই আমি আপনার মন্ডলীতে এসেছিলাম।

“ইংরাজির পরিবর্তে, আমি সেই জল খুঁজে পেয়েছিলাম যা আমার প্রয়োজন ছিল। যখন আমি সভায় বসেছিলাম, আমি চোখের জলে উপলব্ধি করেছিলাম যে ঈশ্বরই হলেন আমার হৃদয়ের সমস্ত আকাঙ্খার পরিপূর্ণতা। তিনিই প্রকৃত আনন্দদাতা। সেইদিন আমি ঈশ্বরকে আমার হৃদয় দেওয়ার ব্যাপারে মনস্থির করেছিলাম। আজকে তিনি আমার চোখের মণি, তিনি আমার জীবনের সবকিছু।”

মুদ্রণযোগ্য PDF এখানে উপলভ্য।

(১) আমাদের উপাসনায় সঙ্গীত গুরুত্বপূর্ণ

• কারণ বাইবেলের উপাসনায় সঙ্গীতে গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

• কারণ এটি বিশ্বাসীর যাজকত্বের ঈশতাত্ত্বিক নীতিকে প্রকাশ করে।

• কারণ এটি মন্ডলীর ঐক্যের ঈশতাত্ত্বিক নীতিকে প্রকাশ করে।

(২) সঙ্গীত

• মনের সাথে কথা বলে, তাই আমরা আমরা যে বার্তাটি গাইছি তা অবশ্যই সত্য হতে হবে।

• হৃদয়ের সাথে কথা বলে এবং সমস্ত আবেগকে স্পর্শ করে।

• শরীরের সাথে কথা বলে এবং এটির কখনোই অপবিত্র আচরণ দ্বারা প্রভাবিত হওয়া উচিত নয়।

• ইচ্ছার সাথে কথা বলে এবং একটি প্রতিক্রিয়ার আহ্বান জানায়।

• সমগ্র ব্যক্তিসত্ত্বার সাথে কথা বলে। এটি যখন সত্য শেখায় তখন এটিকে মূল্যবান করে তোলে এবং যখন এটি বৈধর্ম্য শেখায় তখন বিপজ্জনক করে তোলে।

(৩) উপাসনার সঙ্গীতে যে শাস্ত্রীয় নীতিগুলি অন্তর্ভুক্ত আছে:

• উপাসনার গানের কথাগুলির অবশ্যই সত্যকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে হবে।

• উপাসনার গানের ধরণ বা শৈলী বিবিধ হতে পারে। উপাসনা সঙ্গীতের ধরণ বা শৈলী ভিন্ন হতে পারে। পৌল গীত, স্তুতি ও আত্মিক সংকীর্তন করার নির্দেশ দিয়েছেন। মন্ডলী তার শুরুর সময় থেকেই বিভিন্ন ধরণের গান গেয়ে আসছে।

• প্রতিটি ধরণ প্রতিটি পরিস্থিতির জন্য উপযুক্ত নয়। আমাদের প্রশ্ন করা উচিত, “আমাদের সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে এই গানের ধরণটি কি ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করে?”

(৪) সঙ্গীতকে তিন প্রকার শ্রোতার সাথে সংযোগ স্থাপন করতে হবে:

• সঙ্গীতকে ঈশ্বরের প্রশংসা ঘোষণা করতে হবে।

• সঙ্গীতকে মন্ডলীর কাছে সত্য ঘোষণা করতে হবে।

• সঙ্গীতকে জগতের কাছে সুসমাচার ঘোষণা করতে হবে।

(৫) মন্ডলীর সঙ্গীতে যে নীতিগুলি অন্তর্ভুক্ত:

• মন্ডলীতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সঙ্গীত হলো কংগ্রিগেশনের সমবেত গান। মন্ডলীতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সঙ্গীত হলো মন্ডলীর সমবেত গান।

• সঙ্গীতকে অবশ্যই বাক্যের পরিষেবা করতে হবে।

(১) উপাসনার জন্য উপলব্ধ বিভিন্ন ধরণের গানের গুরুত্ব বোঝার জন্য, নিম্নলিখিত বিষয়গুলির উপর ভিত্তি করে ৪টি বা তার বেশি গানের একটি তালিকা তৈরি করুন। পরবর্তী পাঠে উপাসনা সভা পরিকল্পনা করার সময়ে আপনার তালিকাটি ব্যবহার করা হবে। মন, হৃদয় এবং ইচ্ছার সাথে কথা বলে এমন গানগুলি খুঁজে বের করুন।

• ঈশ্বরের প্রকৃতির উপর ৪টি গান

• যিশু এবং তাঁর মৃত্যু ও পুনরুত্থানের উপর ৪টি গান

• পবিত্র আত্মা এবং মন্ডলীর উপর ৪টি গান

• ৪টি গান যা ঈশ্বরের লোকেদেরকে একটি সমর্পিত, পবিত্র জীবনে আহ্বান জানায়

• সুসমাচার প্রচার এবং মিশনের উপর ৪টি গান

আপনি যদি একটি গ্রুপে অধ্যয়ন করেন, আপনার তালিকাটি শেয়ার করুন এবং তারপর আলোচনা করুন, “এই গানগুলির মধ্যে কতগুলি আমরা গত বছরে গেয়েছি? আমরা কি আমাদের গানের মাধ্যমে পুরো সুসমাচার ঘোষণা করছি?"

(২) পরবর্তী পাঠের শুরুতে, এই পাঠের উপর ভিত্তি করে আপনি একটি পরীক্ষা দেবেন। প্রস্তুতির সময়ে পরীক্ষার প্রশ্নগুলি ভালো করে অধ্যয়ন করুন।

(১) বাইবেল থেকে তিনটি গান তালিকাভুক্ত করুন।

(২) দু'টি ঈশতাত্ত্বিক নীতির তালিকা করুন যা আমাদের উপাসনা সঙ্গীতে প্রদর্শিত হওয়া উচিত।

(৩) উপাসনায় সঙ্গীত থাকার চারটি ব্যবহারিক কারণ লিখুন।

(৪) উপাসনার জন্য সঙ্গীত নির্বাচন করার সময় যে চারটি নীতি আমাদের পছন্দকে নির্দেশিত করবে সেগুলির একটি তালিকা তৈরি করুন।

(৫) কলসীয় ৩:১৬ পদে পৌল কোন তিন ধরনের গান তালিকাভুক্ত করেছেন?

(৬) আমাদের উপাসনার সংগীতের চূড়ান্ত পরীক্ষা কী?

(৭) বাইবেলের গানগুলির উপর ভিত্তি করে গান গাওয়ার তিনটি উপায় তালিকাবদ্ধ করুন, যেগুলি বিভিন্ন শ্রোতার সাথে কথা

বলা উচিত।

(৮) কলসীয় ৩:১৬ পদ উপাসনা সঙ্গীতের উদ্দেশ্য সম্বন্ধে কী শিক্ষা দেয়?

(৯) কলসীয় ৩:১৫-১৭ পদটি মুখস্থ করে লিখুন।