Lesson 11: Християнська святість

(1) Студенти повинні розуміти і бути спроможними пояснити:

• Біблійне використання терміну «святий».

• Святість Божа як підстава для святості християнина.

• Значимість святості для поклоніння і взаємин з Богом.

• Біблійні приклади освячення.

• Практики для духовного зростання.

• Твердження віри про святість християн.

(2) Одна з практичних цілей уроку — зміцнити віру студентів у благодать, котра може зробити їх святими в цьому світі.

Слово, яке з івриту перекладається як «святість» або «освячення», зустрічається в Старому Заповіті більше шестисот разів. І єврейське, і грецьке слово «святий», в основному, означає бути відокремленим, присвяченим певній меті. Щось освячене відділяється, щоб бути використаним для нової певної цілі. Зверніть увагу на кілька речей, які в Старому Заповіті вважалися святими:

• Свята земля. Бог відділив певну ділянку землі як місце зустрічі з Мойсеєм (Вихід 3:5).

• Свята скинія і храм. Багато священних предметів були пов'язані зі скинією і храмом, включно з одягом священика (Левит 16:32), хлібами (Вихід 29:34) і речами (Вихід 40:9). Вони призначалися для поклоніння Богові.

• Святі дні. День суботи був проголошений святим (Буття 2:3; Вихід 20:8). Інші єврейські свята, такі як день Очищення, також були особливими (Левит 23:26-29): вони були призначені для відпочинку, роздумів і поклоніння.

• Святий Бог. Найкращим прикладом святості в Біблії є сам Бог. Усе, що стосується Всевишнього, святе: Його ім'я (Левит 22:2); Його слова (Єремії 23:9); Його шляхи (Псалом 76:14). Святість означає, що Бог повністю відокремлений від усього гріховного, нечистого, звичайного, буденного чи невідповідного Його божественній природі.

У Новому Завіті Ісуса називають святим (Від Івана 17:19; Дії Апостолів 4:27, 30) і безгрішним (2 до Коринтян 5:21). Ангели (Від Марка 8:38), апостоли і пророки (До Ефесян 3:5) описані як святі. Всі вони були відокремлені для особливої мети.

Біблія закликає Божий народ бути святим (Левит 11:44-45; 1 до Коринтян 1:2; 1 Петра 1:15-16). В цьому уроці пояснюється, якої святості Бог очікує від нас.

► Прочитайте Псалом 118:33-40 разом. Що цей уривок говорить нам про те, як Бог трансформує віруючого?

Коли Бог почав являти Себе, першою Його метою було показати, який Він є. В основному, Всевишній описував Себе як святого. Ісая часто говорив про Бога як про Святого Ізраїлевого.

Святість Божа була темою поклоніння:

«Хай Ім'я Твоє славлять, велике й грізне воно!» «Звеличуйте Господа, нашого Бога, і вклоняйтесь підніжкові ніг Його, Він бо Святий!» (Псалом 98:3, 5).

Святість Бога — підґрунтя Його вимог до людини. Він святий, і тому Його поклонники повинні бути святими. Він сказав: «Будьте святі, бо святий Я» (Левит 11:44-45; 19:2, 20:26, 21:8).

Бог Ізраїля відрізнявся від язичницьких богів (лжебогів) і вимагав іншого поклоніння.

«Хто зійде на гору Господню, і хто буде стояти на місці святому Його? У кого чисті руки та щире серце, і хто не нахиляв на марноту своєї душі, і хто не присягав на обману…» (Псалом 23:3-4).

Питання полягає в тому, чиє поклоніння приймає Бог; не кожного визнають поклонником Бога. Служителі Всевишнього також повинні бути святими.

Святість, котру очікує Бог, — не просто церемоніальна або зарахована, а справжня. Стандарт святості для тих, хто поклоняється Богу, постійно повторюється в Новому Заповіті:

«…але за Святим, що покликав вас, будьте й самі святі в усім вашім поводженні, бо написано: Будьте святі, Я бо святий!» (1 Петра 1:15-16).

Слово «поводження» стосується характеру людини і стилю життя в цілому. Бог, пред'являючи вимоги до Своїх поклонників, велить, щоб вони були не просто церемоніально святими й тому так називалися б; Він очікує, що Його шанувальники житимуть святим життям.

► Як святість пов'язана з поклонінням?

Святість важлива у поклонінні, тому що:

1. Ми любимо Бога і бажаємо бути схожими на Нього. Поклонятися Всевишньому — значить проголошувати, що Він прекрасніший за усе, що існує; поклонятися — значить цінувати атрибути Його природи. Сутність Бога — святість, тому, якщо ми дійсно захоплюємося Господом, то ненавидитимемо гріх і нечистоту, навіть якщо бачимо її в собі.

2. Ми любимо Бога і бажаємо догоджати Йому. Вимога Всевишнього не здивує нас, якщо ми будемо знати, що таке поклоніння. Ми не поклоняємося Богу через страх або тільки тому, що Він благословляє нас; любов рухає нами.

Біблія використовує слово «освячення» на позначення того, що відбувається в житті кожного віруючого. Павло писав: «Божій Церкві, що в Коринті, посвяченим у Христі Ісусі, покликаним святим, зо всіма, що на всякому місті прикликають Ім'я Господа нашого Ісуса Христа, їхнього і нашого» (1 до Коринтян 1:2). Також ми читаємо в цьому посланні: «І такими були дехто з вас, але ви обмились, але освятились, але виправдались Іменем Господа Ісуса Христа й Духом нашого Бога" (1 до Коринтян 6:11). Коринтяни вже були освячені, хоча не досягли ще духовної зрілості, і були плотськими, як новонароджені у Христі (1 до Коринтян 3:1).

Коли йде мова про коринтян, слово «освячувати» вживається в загальному значенні; вони були визволені від гріха і відокремлені для Бога. Звичайно, зрілість в посвяченні ще не була досягнута, але вони були відділені від старого життя і тепер стали частиною Божої сім'ї.

[1]Під час нашої першої зустрічі зі Всевишнім гріх був перешкодою для взаємин з Ним, тому що вони не можуть бути можливими, поки ми не покаємося і не будемо прощені.

Під час примирення з Богом ми перероджуємося духовно (До Тита 3:5), стаємо новим творінням, звільняючись від сили гріха і бажаючи догоджати Всевишньому: християнська святість починається в момент спасіння.

Біблія вчить нас, що спасіння відразу ж передбачає чисте життя, тому що «з'явилася Божа благодать, що спасає всіх людей…» Слово Боже говорить, що ми повинні жити «помірковано та праведно, і побожно в теперішнім віці…» (До Тита 2:11-12). Мета спасіння — звільнити нас від гріха і перетворити на святих, щоб ми могли перебувати у взаєминах з Богом (Від Луки 1:74-75, До Римлян 6:2, 11-16).

У міру того, як ми перебуваємо у взаєминах з Богом і все глибше дізнаємося Його істину, ми продовжуємо зростати в святості. Ходити «у світлі» — означає продовжувати слухатися Всевишнього, і тоді ми все більше отримуємо настанов в істині (1 Івана 1:7). Коли ми зростаємо в розумінні того, що Йому до вподоби, а що ні, Його істина і сила Духа Святого преображає нас зсередини.

Людина, котра любить Бога, бажатиме повністю бути святою; вона захоче не тільки змінити свої вчинки, але і зробити чистими свої мотиви. Давид молився, щоб він зміг жити в повній перемозі над гріхом, а потім — щоб і його слова, і навіть помисли серця були угодні Богу (Псалом 18:13-15, Псалом 118:7, 34, 36, 69, 80, 112).

Увесь процес досягнення духовної зрілості називається освяченням; він триває все життя: віруюча людина дедалі частіше відокремлюється від гріха та впливу світу і все більше присвячує себе Богові. Павло застерігає, щоб не слідувати образу життя світу і закликає «постійно оновлюватися… розумом» (До Римлян 12:2). Відділення від світу і трансформація способу мислення не є досвідом, що завершується в певний момент життя християнина; віруюча людина постійно розвивається і зростає, йдучи з Богом. Все це вміщує в себе слово «освячення».

Успадкована зіпсованість — це спотворення моральної сутності людини, що схиляє її до гріха з моменту народження. Богослови іноді називають її «перворідним гріхом», тому що це гріховність нашої природи, з якою ми народжуємося через гріхопадіння Адама.

Кожна людина народжена з егоїстичною волею, що схиляє її до гріха. Воля людини не схильна до того, щоб обирати правильні речі, поки Бог не наповнить нас бажанням і не супроводить силою для цього (До Римлян 6:16-17). Успадкована зіпсованість мотивує внутрішні гріхи, такі як гордість, заздрість, ненависть і непрощення; вона штовхає нас на гріх.

► Чи звільнилася людина від успадкованої зіпсованості після отримання спасіння?

Спасенна людина не перебуває більше під контролем успадкованої зіпсованості. Якби ми все ще були в її владі, то жили б у гріху і не були б спасенні. Біблія говорить нам, що керований «плотським розумом» засуджений (До Римлян 8:6-8, 13). Спасенна людина не перебуває під контролем успадкованої зіпсованості і може жити в перемозі над гріхом силою Святого Духа (До Римлян 8:1, 9, 13).

Однак успадкована зіпсованість впливає на спасенну людину, поки вона не очиститься від неї. Павло сказав віруючим у Коринфі, що вони все ще «плотські»: їхнє ставлення і реакції, незважаючи на отримання спасіння, були подібними до тих, що є у людей в світі (прочитайте 1 до Коринтян 3:1-3). Навіть йшлося про те, що для християнина це може бути нормою, — перебувати в такому стані, тому що бути «плотським» — означає бути «немовлям у Христі».

Віруючий в цьому стані любить Бога, але ще не всім серцем, розумом і силою (Від Матвія 22:37). Він не може сказати, як Павло, що має лише одне бажання, — йти за Божим покликом (До Филипʼян 3:13-15); він знає, що деякі думки його серця неприйнятні для Бога (Псалом 18:15).

Всевишній не залишає нас в цьому стані. Ще здавна Він пообіцяв ізраїльському народу, що по благодаті дасть їм здатність любити Його всім серцем (прочитайте Повторення Закону 30:6).

[1]Давид молився про особливу дію благодаті, окрім отримання прощення. Він згрішив і усвідомлював, що це сталося через проблеми його серця. Він знав про свій гріх, але вірив, що Бог очікує від нього повної святості. І далі він молиться про повне очищення (прочитайте Псалом 50:7-12).

Християни в епоху Нового Заповіту були покликані ще до однієї особливої події після навернення. Віруючі із Салонік були чудовим прикладом християн. Вони прийняли Євангеліє, відвернулися від ідолів, зносили гоніння, але при цьому перебували в стані радості у Святому Дусі і чекали на повернення Христа (1 До Солунян 1:6-10). Однак чогось бракувало їхній вірі. І це не те, що вони повинні були отримати протягом всього свого життя або в момент смерті, тому що Павло сказав, що це могло статися під час його візиту до них (прочитайте 1 до Солунян 3:10). Він молився:

«А Сам Бог миру нехай освятить вас цілком досконало, а непорушений дух ваш, і душа, і тіло нехай непорочно збережені будуть на прихід Господа нашого Ісуса Христа! Вірний Той, Хто вас кличе, Він і вчинить оте!» (1 до Солунян 5:23-24).

Павло молився, щоб ці віруючі були освячені повністю: результатом цього буде те, що християни будуть досконалими тілом, душею і духом, коли Господь повернеться.

Учні Ісуса зазнали особливої дії благодаті в день П'ятидесятниці. Ми знаємо, що вони були спасенні до цього дня, бо Христос сказав, що вони були не від світу і належали Йому й Отцеві, а також що їхні імена записані на небесах (Від Івана 15:3, 17:14, 9-10; Від Луки 10:20), але вони були егоцентричними і не керувалися Божими пріоритетами. Ісус неодноразово виправляв їх за їхні гріховні вчинки (прочитайте Від Марка 9:33-34; Від Марка 10:35-41; Від Луки 9:54-55).

Після воскресіння Ісуса, перед тим, як повернутися на небо, Христос відкрив Своїм учням, що вони будуть його свідками у світі, але спершу їм потрібно охреститися Святим Духом (прочитайте Від Луки 24:49; Від Івана 20:22; Дії 1:2-5, 8.) Він вже багато розповідав їм про дію Святого Духа, особливо в Івана 14-16.

[2]У день П'ятидесятниці учні сповнилися Святим Духом (Дії Апостолів 2:4). Це наповнення змінило їхні мотивацію, пріоритети та дії. За часів Нового Заповіту апостоли демонстрували Христові погляди та пріоритети, хоча все ще не розуміли певних речей і робили помилки. Послання, написані Петром та Іваном, розкривають нам сутність Христа та Його любов. Наповнення Святим Духом дозволило їм любити Господа, Бога свого, усім серцем, душею, розумом і силою, і любити ближніх своїх, як самих себе (Від Матвія 22:37-39). Оскільки вони були повністю віддані Святому Духові, Він жив через них, як жив через Христа (Від Луки 4:1, 14, 18; Дії Апостолів 2:22).

Деякі християнські вчителі зосереджені на процесі освячення, а інші — на надприродній події освячення. Досвід П'ятидесятниці і хрещення Святим Духом є прикладом того, як люди переживають події свого освячення. Той факт, що щось може стати завершеним чи пережитим, означає, що це відбувається в певний момент часу. Важливо, щоб ми не обмежували того, що може зробити Євангеліє, навіть в якийсь момент віри і повного підкорення (Римлянам 12:1-2). Все, що Ісус відкрив через Свою смерть і воскресіння, доступне для всіх, хто:

1. Вважає себе мертвим для гріха в Ісусі (До Римлян 6:11).

2. Не дозволяє гріху панувати в тілі (До Римлян 6:12).

3. Представляє своє тіло як знаряддя праведності (До Римлян 6:13).

Протягом всієї історії видатні християни, такі як Джон Буньян, Хадсон Тейлор, Дуайт Л. Муді, Семмі Морріс, Освальд Чемберс, Френсіс Рідлі Хавергал та Емі Кармайкл, свідчили про часи, коли вони входили в сповнене Духом життя і мали глибші стосунки з Богом [3].

Важливо, щоб ми не обмежували те, що Бог може зробити в одну мить, і також важливо не забувати про дію Святого Духа в процесі цих змін. Хоча цей вид освячення іноді називають повним, цей рівень не означає, що не може бути подальшого розвитку. Наприклад, навчившись розмовляти французькою мовою, не означає, що не можна продовжувати вчитися говорити ще краще. Ті, хто освячені в повноті, дійшли до такого моменту, коли вони пережили освячення, якого не відчували раніше. Однак це не є абсолютною умовою досконалості. Це життя у святості, в якому віруюча людина продовжує розвиватися.

В Біблії знаходимо опис життя зрілого християнина. Святий Дух діє в його житті, щоб розвивати християнські чесноти. Робота Духа передбачає серед усього не тільки особливі моменти очищення чи помазання, а й процеси, які відбуваються поступово. Віруюча людина не повинна задовольнятися духовним життям, яке не відповідає біблійному описанню зрілого християнина.

Автор Послання до Євреїв стверджував, що дехто з його читачів все ще залишається у дитинстві (До Євреїв 5:12); він закликав їх залишити «початки науки Христа» і перейти до зрілості (До Євреїв 6:1).

Молитви апостолів за віруючих відкривають нам волю Бога на наше життя.

Любов

Апостол Павло молився: «А в вас хай примножить Господь, і нехай збагатить вашу любов один до одного, і до всіх…» (1 до Солунян 3:12-13). Він також молився за єфесян:

«щоб ви, закорінені й основані в любові, змогли зрозуміти зо всіма святими, що то ширина й довжина, і глибина й вишина, і пізнати Христову любов, яка перевищує знання, щоб були ви наповнені всякою повнотою Божою» (До Ефесян 3:13-19).

Апостол звертається до Бога з проханням, щоб віруючі зростали в любові і були щедрі на неї. У 1 Посланні до Коринтян в 13 розділі він описав, як має виглядати досконала любов зрілого християнина. Життя у святості проявляється у любові до Бога всім своїм серцем, душею, розумом і силою, а також у любові до ближнього, як до самого себе (Від Луки 10:27). Саме такі стосунки освячені люди мають з Богом і зі своїми ближніми.

Непорочність

Павло ходатайствував за солунян, щоб Бог утвердив їхні серця непорочними у святості (1 до Солунян 3:12-13). Через два розділи він знову молиться, щоб вони були настільки освячені, щоб повністю їхні дух, душа і тіло були непорочні на час приходу Господа Ісуса Христа (1 до Солунян 5:23). Непорочність не означає досконалість у всьому; людина може допускати помилки, але у неї сформовані відповідні характер і поведінка.

Внутрішня сила

Павло молився, «щоб Він дав вам за багатством слави Своєї силою зміцнитися через Духа Його в чоловікові внутрішнім» (До Ефесян 3:15-16). А двома розділами пізніше він молиться, щоб вони були настільки освячені, що весь їхній дух, і душа, і тіло були непорочні при пришесті Господа Ісуса Христа (1 Солунян 5:23). Внутрішній характер зміцнюється, коли людина зростає у вірі. Внутрішня сила — це здатність робити правильний вибір і відкидати неправильні рішення.

Перебування Христа в нас

Павло продовжив молитву за ефесян, щоб Христос оселився в їхніх серцях (До Ефесян 3:17). Слово «оселитися» в цьому уривку означає постійно жити, а не просто тимчасово перебувати. Це слово вказує на те, що Ісус бажає жити в нас і з нами, а не просто час від часу відвідувати. Христос почуває себе затишно і радісно з тими, хто живе постійним духовним життям.

Божа повнота

Павло завершує прохальну частину молитви в Посланні до Ефесян, просячи у Всевишнього, щоб вони сповнилися всією повнотою Божою (До Ефесян 3:14-19). Він використовує ілюстрацію процесу наповнення з фізичного світу для опису духовної реальності. Це означає, що Бог хоче повністю контролювати нас: розум, прагнення, емоції, поведінку, стосунки, бажання, реакції. З усіх описів святого життя, знайдених у Біблії, це, можливо, найкращий — бути настільки наповненим благочестям, що в людині немає місця для безбожності.

Нижчезазначені вірші підсумовують сказане в молитві:

«А Тому, Хто може зробити значно більш над усе, чого просимо або думаємо, силою, що діє в нас, Тому слава в Церкві та в Христі Ісусі на всі покоління на вічні віки. Амінь» (До Ефесян 3:20-21).

Цей уривок говорить про те, що Бог може зробити набагато більше, ніж ми можемо просити чи думати. Павло говорить не про фінансовий достаток, а про духовне життя. Ми не повинні занижувати рівень святості та зрілості, які можемо досягти завдяки силі, що діє в нас.

[1]Новий Заповіт дає певні рекомендації, котрі допомагають нам зростати на шляху до святості та зрілості.

Мати чисте сумління. Павло показує Тимофію шлях до ведення успішної боротьби (ілюстрацію переможного християнського життя) через віру та чисте сумління (1 Тимофію 1:18-19)[2]. Апостол також зазначав: «пильно дбаю про те, щоб завсіди мати сумління невинне, щодо Бога й людей» (Дії Апостолів 24:16). Прислухаючись до свого сумління, ми можемо покаятися, відшкодувати завдану шкоду, примиритися з кимось або змінити свою поведінку. Чисте сумління означає, що людина визнає свої гріхи і кається в них, коли усвідомлює, що вчинила щось недостойне.

Присвятіть себе Богові. У потужному заклику в Посланні до Римлян 12:1 Павло пише: «Тож благаю вас, браття, через Боже милосердя, повіддавайте ваші тіла на жертву живу, святу, приємну Богові, як розумну службу вашу». Римські віруючі вже віддали себе Богові, коли навернулися, однак тут Павло закликає до більш повного посвячення.

Не підлаштовуйтесь під світ (До Римлян 12:2), що означає не формуватися під кутом зору невіруючого суспільства, не поділяти його цінності і не поводитися так, як ті, хто не знають Христа. Люди світу намагаються знайти виправдання тому факту, що вони егоїстичні, несправедливі, а також задовольняють бажання плоті гріховними способами. Віруюча людина інша (2 до Коринтян 10:3-4).

Оновіть свій розум. Павло продовжує заклик до римлян:

«…І не стосуйтесь до віку цього, але перемініться відновою вашого розуму, щоб пізнати вам, що то є воля Божа, добро, приємність та досконалість» (До Римлян 12:2).

Чим більше людина відкидає спосіб мислення світу і приймає Божий, тим більше вона змінюється.

Ходіть у світлі. Апостол Іван писав: «Коли ж ходимо в світлі, як Сам Він у світлі, то маємо спільність один із одним, і кров Ісуса Христа, Його Сина, очищує нас від усякого гріха» (1 Івана 1:7). Світло — це метафора на позначення істини. Отже, ходити у світлі означає продовжувати пізнавати її і слідувати за нею.

Переносьте страждання з вірою. Благословення апостола Петра (1 Петра 5:10) акцентує увагу на славній меті бути відновленим, сильним і стійким християнином, але шлях до цього може бути досить складний. «А Бог усякої благодаті, що покликав вас до вічної слави Своєї в Христі, нехай Сам удосконалить вас, хто трохи потерпів, хай упевнить, зміцнить, уґрунтує» (1 Петра 5:10). Страждання здатне очищати наші погляди і виправляти поведінку. Бог допускає їх, тому що вони вдосконалюють нас; слід прийняти страждання і намагатися засвоїти те, чому Бог нас навчає (2 до Коринтян 12:7-10).

► Прочитайте разом твердження віри щонайменше двічі.

Християнська святість починається тоді, коли грішник кається і перероджується Божою благодаттю. Віруючий зростає духовно в міру того, як прогресує в пізнанні Божої волі і продовжує перебувати в послуху. Освячення — це дія Бога, за допомогою якої Він очищає християнина і спонукає його до формування святого характеру і способу життя.

(1) Завдання з вивчення уривка. Усім студентам слід запропонувати уривок з Писання (зі списку); до наступного уроку потрібно прочитати його і написати невеликий роздум про те, як він стосується теми уроку.

• Ісаї 6:1-8;

• Дії Апостолів 2:1-18;

• 1 до Коринтян 10:1-13;

• 1 до Солунян 5:14-24;

• До Тита 2:11-14.

(2) Тест: наступне заняття почнеться з тесту по уроку 11. Уважно вивчіть відповіді на питання під час підготовки.

(3) Завдання з викладання: не забувайте планувати та звітувати про свій позакласний час викладання.

(1) Яке основне значення слова «святий»?

(2) Що означає святість Бога?

(3) Чому святість важлива у поклонінні?

(4) Коли набувається християнська святість?

(5) Що означає ходити у світлі?

(6) Через що проходить християнин впродовж свого життя в процесі освячення?

(7) Що таке успадкована зіпсованість?

(8) Як віруючий може зберегти непорочність тіла, душі та духу до приходу Христа?