Lesson 3: 神存在嗎？

• 請根據第二課的複習問題出題考試。

• 第二課的《本課作業》有一項「護教學與雙手」，要求學生與非信徒談話。讓每位學生簡略地說明對話情況。

• 請學生背誦羅馬書一 19–20。

• 討論每一個標有►的問題。

• 在課堂中，根據課程進度逐一向學生提出複習問題，學完本課後再提問一次。

佳佳有兩個星期沒見到她的朋友小李。她詢問一位鄰居才得知，原來小李的母親去世了，而且去世前生了好久的病。小李回桃園老家去陪家人了。

幾星期後，小李回來了，佳佳見到他就為他母親的過世表達哀思。小李謝過她的善意後，卻又生氣地說：「這就是為什麼我不能信你們基督教的神。神若存在，為何容讓我母親吃那麼多苦？你說你的神是全能的，是充滿愛的。祂若真愛我母親，真有能力免除她的痛苦，為什麼要讓她吃那麼多苦呢？神或許存在，但祂沒有能力幫助我們。或許神存在，但祂根本不在乎我們的苦難。或許神根本不存在。我相信我們是孤獨無助的活在世界上。」

► 你會如何回答小李？

人能否知道神絕對不存在？設想我們用一個大圓圈來表示宇宙的知識總量。再想像以一個大圓圈裡的小圓圈來表示你的知識。

除非代表你的知識的小圓圈和表示宇宙的知識總量的那個大圓圈完全重合，你不可能是無所不知！你現有的知識若不包括神存在的知識，那麼神存在於更廣大的知識圈內，但卻不在你的知識圈內。要想證明神不存在，你必須擁有宇宙間的一切知識才行。有許多非信徒也承認這一點，他們承認，神有可能存在，只是他們尚未發現。

如果神存在是可能的，誠實的人就應該願意察驗神存在的證據。像魯益師和麥道衛查驗了證據，然後就相信神存在，並相信祂藉由聖經把自己向我們啟示。

這一課要察驗神存在的證據。我們會看到很多讓我們相信神存在的理由。

cosmological（宇宙論的）這個詞是由cosmos（意思是「世界」）延伸而來。宇宙論的論證要求為這世界的存在提出充分的解釋。這個論證要問的是：「這個世界為什麼存在？」得出的結論是：「這個世界之所以存在，是因為它是由一位有位格的、自有永有的神創造的。」

宇宙論的論證其出發點是每樣事物的存在必定有適當的解釋。例如，假設你問我：「你坐的那把椅子從哪裡來？」我若回答：「這把椅子是偶然出現的；沒有人製作這把椅子；沒有人把它拿進這個房間；這把椅子是偶然出現的。」你一聽就知道這不對勁。每個事物的存在都要有適當的解釋。同樣，宇宙的存在也需要有適當的解釋。

宇宙論的論證由三個前提和一個結論所構成：[1]

前提 A: 宇宙不可能來自虛無。

前提 B: 宇宙不可能從亙古就一直存在。

前提 C: 宇宙不可能來自非位格的物質或能量。

結論: 所以，這世界一定是一位有位格的、自有永有的存在所創造。

我們現在來討論宇宙存在的可能解釋。

有人說宇宙來自虛無。

無怎能產生有呢？無必須要變成有才能產生別的事物。如果說宇宙創造了它自己，這就是說，宇宙在它存在之前就已存在了。如此一來，宇宙就存在，同時又不存在。這是自相矛盾的。事物不能同時既存在又不存在。

有人說宇宙從亙古就一直存在。

兩項熱力學定律表明，宇宙不可能從亙古就一直存在。

熱力學第一定律陳述物質/能量既不能被創造，也不能被滅掉。熱力學第二定律陳述宇宙中的可用能量正在慢慢地被變成不可用的能量。這兩個定律放在一起就表明，宇宙在亙古的某一點上有一固定的可用能量，這可用能量正慢慢衰竭。

這有什麼意義呢？這說明宇宙正在慢慢消亡。宇宙若從亙古就一直存在（宇宙的自然定律也一直存在），宇宙中的能量早就用完了，每樣事物都是相同的溫度，我們也都會死亡。

有人說宇宙來自物質或能量。

宇宙若來自非位格的力量，那絕無僅有的因素就是非位格的存在、加上時間、再加上機遇。沒有位格的事物不可能創造出位格。如果非位格的存在不可能產生位格，那麼宇宙就一定是從有位格的、永恆的生命所創造。

如果以上這些解釋都不夠充分，那麼這個世界就一定是從一位有位格的、自有永有的生命創造的。

由於其它選項都無效，唯一合理的解釋就是宇宙是從自有自存的創造者而來。

[2]另一種形式的宇宙論的論證有兩個前提和一個結論：

前提A：無論是什麼，凡開始存在的事物都有因。

前提B：宇宙開始存在。

結論：宇宙有一個因。

無不能生有這一事實支持前提A。這一點在科學上不斷得到證實。我們的日常經驗也確認這一點。

前提B有宇宙的擴張和熱力學第二定律的支持。宇宙有一個起始點，大多數科學家都同意這一點。

如果前提A和前提B都正確，那麼結論就是正確的：宇宙有一個因。這個因又是什麼樣子的呢？這個因一定不是另一個因的果（也不可能有可無限回溯的因果），而且是非物質的、並且擁有無法想像的大能力。那個因一定有極高的智慧，能給宇宙帶來這麼複雜的設計和嚴整的秩序。我們甚至有理由辯駁這個因是有位格的存在。[3] 這個因一定是有位格的，因爲像我們這樣有能力、有智慧、有意志的被造物不可能來自沒有這些特性的事物。這位有位格的、全能的存在就是神！

宇宙論就是這樣論證神存在的。當你和別人談及第一因的話題時，可以問以下的問題：

「大多數科學家都認為宇宙是有源頭的，你同意他們的看法嗎？」

他們若說同意，接著就問：

「你相信無中可以生有（就像宇宙）嗎？

他們若說不能，那就繼續問：

「所以，某物若現在存在，那麼某物必然一直存在的。對不對？」

「那一直存在的某物是不是一定要有能力、智慧和意志，才能帶來宇宙中的一切？」

「這個永恆的、全能的存在大費周章地把我們放在這世上，你認為他會不會告訴我們為什麼？」

「根據聖經，神之所以把我們放在這裡，是為了讓我們和祂有親密的關係。」

複習問題

1. 宇宙論的論證要問的是什麼問題？
2. 宇宙論的論證如何回答這個問題？
3. 關於宇宙的存在，有哪三個不合理的解釋？
4. 請以兩個前提和一個結論的演繹推理出宇宙論的論證。

[1]與宇宙論相關聯的一個論證就是目的論的論證。目的論的（teleological）這個詞來自希臘文telos這個詞，意思是「目標」。它與目的或設計有關。

目的論要問的問題是：「宇宙如何得到這樣慎密的設計？」得出的結論是：「宇宙的複雜設計需要有一位設計者。」一定有一個目標或目的在導引宇宙的走向。可以從科學界參考幾個實例。

眼睛[2]

人的眼睛有極為精細的設計。眼睛的每一部分都在整體設計中有其各自的目的。若非整顆眼睛都完整，眼睛的任一部分都不能「進化」。若沒有眼睛的其餘部分，虹膜就毫無用處。

眼睛若是從毫無目的的物質進化而來，那麼眼睛的每一部分都要同時出現才行。這句話所描述的是創造，而不是進化。有著這樣的目的和這樣精細設計的結構是不可能偶然產生的。[3] 能創造出這樣精細設計的設計者就是神。

脫氧核糖核酸[4]

簡單的一串DNA（脫氧核糖核酸）比今日最先進的電腦更複雜。人體的一切信息都儲存在一串DNA裡，而這串DNA所占據的空間還不如這句話末尾的句號那麼大。

我們若能把書籍從地面堆疊到月球，那麼多的書該含有多少信息，而針頭那麼大的DNA所存儲的信息量相當於這些書的信息的五百倍。目的論的論證是說，人體DNA的複雜程度需要一位具有超大智慧的設計者。能做出這等設計的唯一設計者就是神。

地球的環境

你是否想過我們在宇宙間的居所有多麼奇妙？我們若離太陽近一點，我們就會被烤焦。我們若離太陽遠一點，我們就會被凍死。地球的大氣層也正剛好可以維持生命的存在。在地球這個行星上，生命所需的一切都預備好了。這表明地球是那位有著高度智慧的存在為我們創造的，他創造世界萬物，皆有藍圖。地球不是機遇的結果。地球是神按照祂的目的創造的。

證明神存在的道德律的論證要問的問題是：「人類為何會有與生俱來的是非辨別能力？」提出的答案是：「人類的是非辨別來自賜律法、給我們道德的至高神。」

魯益師在他所著的《返璞歸真》一書中就用了這樣的論證。他寫道，每個文化的人都有一種「應該如何」的意識。不同的文化對於何者為是、何者為非的看法有時會不一致，但所有文化的人都知道他們「應該」做這些事，或者「不應該」做另外那些事。這種「應該如何」的意識是從哪裡來的呢？道德律的論證說，關於是與非的道德感一定來自賜律法的至高者。

正式的邏輯論證如下：

前提 A: 神若不存在，客觀的道德價值和道德責任就不存在。

前提 B: 客觀的道德價值和道德責任存在。

結論：因此，神存在。

前提一是說，離開神就不會有客觀的道德。若沒有一位超然的、有位格的、我們都要向他交賬的賜律法者，那麼，每個人的道德都會不一樣。有發布命令的人，有接受命令的人，這樣的道德命令才有意義。如果有命令同等適用於世界上的每一個人，那就必定有超然的一位，他發布命令，所有的人都向他負責。此外，只有違犯的是出於某人的律法時，道德上的罪疚感才適切。如果只是違犯法律，不會有罪疚感。罪疚感一定會涉及某個人（更高的權柄）。

前提二是說，道德價值是客觀存在的。無論人信不信，它們都是有效的； 再者它們是人們發現而得，不是發明出來的。甚至有些無神論者都承認這一點。比如，無神論者彼得．凱夫（Peter Cave）就曾說：「我們相信殺害無辜的人在道德上是錯的，若有懷疑論者提出什麼論證來反對這一點，那麼我們還是確定，殺人在道德上是錯的，而那個論證不合理……，純粹為了樂趣而折磨一個無辜的孩子在道德上是錯的。」有些事情在所有的文化與時空中都可認定為錯誤的。

如果前提一和前提二都正確，那麼神存在的結論也一定正確。

► 閱讀羅馬書二 12–16。不看聖經的人，神把道德律刻在他們心裡。關於這一點保羅如何教導？

複習問題

1. 目的論的論證要問的是什麼問題？
2. 目的論的論證如何回答這個問題？
3. 道德律的論證要問的是什麼問題？
4. 道德律的論證如何回答這個問題？
5. 請用三段論（兩個前提和一個結論）的形式來陳述道德律的論證。

「如果有一位良善的、全能的神，這世界上為何會有罪惡與痛苦？罪惡的存在證明良善的、全能的神根本不存在。」這是反對神存在的最常見的論點。通常，這個論點可以用以下論證方式來呈現：

前提 A:良善的神不會允許這世界有苦難。

前提 B:全能的神能去除一切痛苦。

結論：所以，沒有良善、全能的神。

人們期待有一位良善、全能的神立刻處理罪惡和痛苦。他們說神若是既良善又全能，祂就會讓這世界完全免於痛苦和邪惡。我們對這個問題應作何回應：「為什麼這世界有邪惡？」

► 你會如何回答這樣的問題：「神若是既良善又全能的，為何祂允許這世界上有邪惡？」

對於這個反對意見，我們可以這樣回答：

邪惡是人出於自由意志選擇逆悖神的結果。

由於最起初的人類濫用自由，選擇逆悖神，這世界才有了邪惡。痛苦是人逆悖神的結果。

亞當和夏娃逆悖神，結果，整個世界都落在咒詛之下。[1] 甚至無辜之人也因著這個咒詛而受苦。

有人也許會問：「神為什麼在造人時給人自由意志？神如果沒有給人自由選擇的能力，這世界不就沒有痛苦了嗎？」

我們可以這樣回答，神創造人類，是為了讓人類和祂有相愛的關係。若沒有選擇的自由，就不是愛。神給人類自由去選擇愛——或選擇逆悖。

這世界有邪惡，表明這宇宙有神。

還記得證明神存在的道德律論證嗎？邪惡的問題本身即表明神的存在。若沒有絕對的是非標準，我們就不會知道邪惡存在。這絕對的是非標準即來自那位賜律法者，也就是神。

如果沒有賜律法者，你就不能說這世界有邪惡。若沒有一位賜律法者，你稱為邪惡的東西，我可能會稱之為美善。我若選擇從你那裡偷錢，這個行為就無所謂對與錯，它只不過是一個選擇罷了。只有賜律法者能夠建立絕對的是非標準。

只有當我們接受了關於對與錯的道德律的時候，我們才會面對邪惡的存在。邪惡的問題表明，宇宙間的確有一位良善的神存在。但是，神若是良善、全能的，祂為何會允許這世界上有邪惡？

神已經為邪惡與苦難的問題預備了答案。

有人也許會問：「神為什麼不處理世界上的邪惡與苦難的問題呢？祂為什麼許可苦難持續呢？」

這問題的答案是，神已經做處理了。在耶穌裡，擁有無限之愛的神步入了人類歷史，成為我們居住的這個破碎世界之一部分。他自己承擔了苦難甚至死亡，隨後復活，摧毀了死亡的權勢。因為基督的救贖，我們才能脫離罪的轄制，將來有一天，我們會永遠脫離苦難。

為什麼我們的苦難不能快點被挪去呢？因為我們仍生活在墮落的世界上。罪是導致苦難的終極原因，神要先處理罪的問題。人是任性的，處理罪需要時間。

道德上的邪惡導致苦難，這一事實並不意味著一切苦難都是個人犯罪的直接後果。人經歷痛苦，並不一定是因他或她自己的罪，而是因亞當犯罪。在這個墮落的世界上，哪怕是無辜的人也會因別人犯罪而受到不公平地遭遇。但是一切苦難最終都會結束，當有人願意讓神在他們的心裡和生命中處理罪的問題。

即使我們現在正經歷苦難，我們有神的安慰。「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」[2] 作為基督徒，我們有這樣的確據。神許可我們遭遇痛苦，有祂的目的在其中，我們卻不一定明白。神會使用我們的痛苦來吸引我們更親近他。魯益師曾說：「我們快樂時，神對我們喃喃低語，向我們的良知說話，而我們痛苦時，祂大聲疾呼。為喚醒昏聵的世界，神用痛苦作擴音器。」[3]

複習問題

1. 反對神存在的最常見的論點是什麼？
2. 「這個世界若是邪惡的，怎麼可能存在一位良善的、全能的神呢？」請對這個問題
   提供三個答案。

「我的大半生都是持無神論。所謂全愛、全能的造物主的觀念在我看來是愚蠢的。我的學術背景是新聞和法律。我傾向於懷疑一切。我在《芝加哥論壇報》擔任法律編輯。所以，任何事物我都需要證據才能相信。」[1]

「有一天，我妻子說她開始跟隨耶穌基督。我當時以為那表示我們的婚姻要結束了。過不了多久，我卻看到她的價值觀、性格、以及她與我和孩子的相處都有正向的改變。於是這吸引我想要研究她的新信仰。 」

「後來，我去了教會，聽到牧師用我能夠明白的方式講述關於耶穌的信息。我聽到罪得赦免是神白白賜與的禮物，耶穌基督為我們的罪而死，所以我們可以和他一起享受永生。我當時仍是無神論者，但是我走出教會時，自言自語地說：『這一切若是真的，我的生命會有重大影響』」。

「接下去的兩年時間，我就利用我學過的新聞學和法律來考察基督教的真相。一九九一年十一月八日，我意識到，若想要繼續作無神論者，我就必須忽略證明福音真理的一切證據。新聞學和法律領域的訓練教會我必須對真理做出回應。所以我不能無視那些證據。於是，就在那一天，我也接受了耶穌基督作為赦免我罪的救主和引領者。我的生命也像我的妻子一樣開始改變。我的價值觀、我的個性、以及我生命的目的都開始被轉變。當我回首往事，簡直無法拿我舊日的生命和跟隨耶穌基督的歷險及喜樂相比。」

[1]根據L．史特博的口頭見證整理成文。見網址https://youtube/E8IE9Y4wudk.

佳佳準備回答小李的問題。她感到聖靈在告訴她，回答小李的問題不止是給他一個理性的回應。她必須向他的心說話，而不是只講道理。

佳佳對小李說：「首先，我希望你知道，我能感受到你內心的傷痛。你是我的朋友，你傷心，我也覺得心痛。而且，我更希望你知道，神也能感受你心裡的痛。天父神看著自己的愛子耶穌在十字架上受死。祂知道失去至親的傷痛。

「我無法解釋這個世界為什麼會有那麼多苦難。但我知道神原本創造的世界是一個沒有苦難的世界。可悲的是，我們先祖亞當悖逆神，導致罪來到這世界。罪又帶來了苦難和死亡。亞當在違背神的律法之前就知道他的罪會給這世界帶來死亡。神創造的世界原本完美，但卻被人搞得破碎不堪。從亞當開始，我們每個人都帶著罪的鎖鏈。每個人都破壞了神的律法。

「因為亞當犯罪，我們一出生就在一個痛苦的世界，我們也住在一個破碎的世界裡。可是小李，我可以用兩件事來紀念你的眼淚嗎？

「首先，神自己成為我們這苦難世界當中的一員。祂差派自己的兒子來到世界為我們而死。因此我們終有一天能脫離罪的咒詛。

「再來，因為神差派了他的愛子，你就可以有永生。聖經警告我們罪的懲罰，但是同一本聖經也應許我們，凡接受耶穌基督的都有永生。這本書應許將來有一天神『要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。』[1]

「小李，想像一下，有位神那麼愛我們，乃至賜下祂的兒子為我們而死，使我們免於死亡。這就是全能的神，因爲愛我們而捨棄自己的生命。神以最奇妙的愛來愛你。」

(1) 護教學與頭腦：下次課一開始，就會根據第三課的複習問題考試。仔細研習這些問題，做好考試準備。

(2) 護教學與心靈：有時候，「解釋」邪惡與苦難並不難；但對受苦之人心懷同理心卻難得多。禱告求主給你一顆柔軟的心來對待苦難中的人。禱告求主使用你，給受傷的人說安慰話。

(3) 護教學與雙手：和非信徒談一談證明神存在的幾個論證。分享你在本課中學到的三個論證。如若可能，也向你在第2課結尾處談過話的那位非信徒分享這些論證。

1. 宇宙論的論證要問的是什麼問題？
2. 宇宙論的論證如何回答這個問題？
3. 關於宇宙的存在，有哪三個不合理的解釋？
4. 請以兩個前提和一個結論的演繹推理的形式給出宇宙論的論證。
5. 目的論的論證要問的是什麼問題？
6. 目的論的論證如何回答這個問題？
7. 道德律的論證要問的是什麼問題？
8. 道德律的論證如何回答這個問題？
9. 請用三段論（兩個前提和一個結論）的形式來陳述道德律的論證。
10. 反對神存在的最常見的論點是什麼？
11. 「這個世界上若有邪惡，怎麼可能存在一位良善的、全能的神？」請針對這個問題提出三個答案。
12. 默寫羅馬書一 19–20。