Lesson 3: 三位一體

學生能夠解釋：

• 如何以宇宙萬物來闡釋三位一體的本質。
• 三位一體教義的聖經根據。
• 為什麼三位一體教義是福音的基礎。
• 三位一體中的結構關係。
• 三位一體如何成為我們人際關係的榜樣。
• 對三位一體的信仰如何引導我們的敬拜。
• 基督教信仰關於三位一體的聲明。

學生將來能避免一般人解釋三位一體時所犯的錯誤。

► 請一起讀約翰福音第十四章，並討論這一章如何呈現神就是三位一體。

很多人對於三位一體的概念感到很困惑，因為經文既說這三位是同一位神，又說祂們有不同的本質。

 但是我們也可以在宇宙的結構中看到三合一的概念。宇宙有三個面向：空間、時間與物質，缺一不可。

這三者當中，也各自包含了三個面向。

空間包含了長度、寬度、高度，三者合為一。少了任何一個面向，就無法成立空間。

時間包含了過去、現在、未來，三者合為一。少了任何一個面向，就無法成立時間。

物質包含了「能量」的「運動」來形成「現象」，三者合一。如果沒有能量，就不會有運動或現象。如果沒有運動，就沒有能量或現象。如果沒有現象，代表一開始就沒有能量或運動。

宇宙萬物似乎都是由三者構成的，也許神刻意依照祂的本質來設計宇宙。

所以，聖經對於三位一體有什麼教導呢？聖經很明顯地指出「三種」不同的人格特質，並且這些特質都是屬於那一位掌管宇宙的神。這一點並不矛盾，我們並不是說神同時是一個人，又是三個人，也不是說同時有一位神和三位神。我們指的是神的本質是一位，但同時擁有三種特質。就如同宇宙同時包含了空間、時間與物質，神也同時以聖父、聖子、聖靈三種身分存在。

前提一：神只有一位

「以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。」（申命記六 4）

「我是神，再沒有能比我的。」（以賽亞書四十六 9）

前提二：聖經中將聖父、聖子、聖靈都視為神。

「父神」（加拉太書一 1）

「道就是神……道成了肉身。」（約翰福音一 1、14）

「為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈……你不是欺哄人，是欺哄神了。」（使徒行傳五 3–4）

前提三：這三位彼此互有關連，每一位向都呈現出獨特的位格。

► 我們怎麼知道有三個位格，而不只是一個人分飾三種角色？

馬可福音一 10–11提到耶穌受洗時，聖靈彷彿鴿子降在他身上，又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」由此可見聖父、聖子、聖靈不是同一個人，他們在同一時間內擔任不同的角色。

耶穌在地上的工作快要結束時，他說會請父親差派「保惠師」，也就是聖靈（約翰福音十五 26） 。你是否能在這段經文中看出三種不同的位格？

在約翰福音十四–十七章，我們可以看到很多聖父、聖子、聖靈彼此之間的互動。

結論：聖經裡提到唯一的神藉由三種位格來顯明自己： 聖父、聖子，以及聖靈。神本質上只有一位，但分為三種位格面向。

因此，雖然聖經本身沒有使用「三位一體」這個字，「三位一體」的教導卻是根據經文中清楚的指示。我們以「三位一體」一詞來通稱聖經中有關這項教義的教導。

自從使徒的年代就已經教導這樣的聖經教義。好幾世紀以來，教會都用以下圖表來闡釋三位一體。

► 門徒是否相信三位一體的教義為什麼很重要呢？

[1]

三位一體教義涵蓋了福音中很重要的教導。例如，有些不承認三位一體的信徒，同時也不承認耶穌是神。但如果你所信靠的耶穌不是神，耶穌就無法拯救你！

我們如果不承認聖父、聖子、聖靈各自獨立，就是不承認神的本質或各項位格之間的關係。例如，神如果沒有聖子，祂必須等到創造出人類才能愛人，我們就不能說神的慈愛永不改變。但如果神的本質包含了不只一個位格，每個位格之間就能在永恆中彼此相愛。認識神不同位格之間的關係很重要（神的愛是自給自足的） ，因為這也會影響到我們與他人和神的關係。

最重要的一點是，我們必須敬拜神。不承認三位一體的人通常也不承認耶穌與聖靈是神，因此不敬拜祂們。我們最嚴重的錯誤就是敬拜假神，或是不敬拜神。

[1]「我們救贖的根源與原因包含天父神的愛，祂以祂兒子的寶血贖回我們：還有聖子耶穌的恩典，負起我們的罪，賜給我們恩惠與良善；以及聖靈，幫助我們明白天父的慈愛與聖子的恩典。」
 - 約翰．衛斯理寫給羅威廉（William Law）的信

聖父、聖子、聖靈各自具有個性，並且彼此有互動關係。我們稱祂們為「位格」因為彼此同住一個關係裡。彼此相愛、互相給予、互相溝通，為彼此而活。這顯示了祂們是位格。

三位一體的結構

聖父、聖子、聖靈的結構一向是以關係為基礎的。以聖父為首，接著是聖子，再來是聖靈。這三者擁有永恆與對等的關係，各自擁有不同的權柄。這樣的權柄結構在家庭與教會中也可以見到。正如三位一體的每項位格，所有家庭或教會的成員都有相同的價值，但並不都有一樣的權柄。

聖子與聖父的關係

聖子跟聖父有什麼關係呢？耶穌說「聖父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命」。[1] 聖子永遠是聖父「唯一的獨生子」。[2] 聖子與神一樣是獨立存在的，與聖父的本質相同，但是祂的存在是來自聖父。耶穌與神之間永遠是兒子和父親的關係，天父也視他為兒子，但不是從身體上的意義。

由於耶穌與神之間永遠是兒子和父親的關係，祂永遠順服於天父。耶穌扮演從屬的角色，因此祂說：「父是比我大的」[3]。

雖然耶穌的權柄低於天父，祂的本質和天父是相同的。我們應當用敬拜和頌揚神的方式來敬拜和頌揚耶穌。耶穌說我們應當尊敬祂，「如同尊敬父一樣」。[4]

聖靈與聖父和聖子的關係

在約翰福音十五 26中，耶穌提到祂會差派聖靈來到我們當中，「是從父出來真理的聖靈」。雖然聖靈來自天父，卻與聖父與聖子具有相同的地位，應該得到同樣程度的尊崇。我們要記得，這些「出自」與「差派」的動作是在三者之間，在彼此相愛的關係中所產生的。

順服，但並非次等

耶穌說「我與父原為一」，指的是祂們在本質上是相同的，但耶穌卻永遠順服天父。

三位一體結構中的權柄與順服，並不代表其中一位比其他成員更重要。擁有更多權柄的成員在本質上並沒有比其他成員更偉大。

在此我們可以看到人類社會中權柄與平等的典範。家庭裡的每一位成員在身為人的本質上都是平等的，但為了使家庭功能能正常運作，權柄仍是很重要的。人類社會中的其他團體也是如此。

保護神的合一

三位一體的三項位格不應被視為獨立的個體。這三合一的聯合性很重要，代表祂們在本質上是相同的，在本質上是彼此連貫、共同存在，共享屬性。聖父、聖子、聖靈彼此依存，這是人類做不到的。

人類是人格和各自獨立的個體，神則有三項位格，卻只有一個本質。為了保護聖經所教導的神的合一，我們不將三位一體的每個成員分別而論，而是在一個本質下論及特性。我們不將祂們以人格來論及，而是位格。

[1] 約翰福音五 26

[2] 約翰福音三16

[3] 約翰福音十四 28

[4] 約翰福音五 23

神以祂的樣式造我們，我們與他人和神之間的關係也是以三位一體的關係為榜樣。我們的思想、意志和情緒都是為了以關係為目的。

我們自己的力量是不完整的

神造了亞當以後，對亞當說：「那人獨居不好。」[1] 因此神也造了夏娃。亞當如果沒有夏娃就不完整，因為，沒有了她，他無法與其他人類建立關係。其實，經文也指出亞當與夏娃同時存在，一起反映出神的樣式：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」[2] 亞當與夏娃的關係，比起只有亞當一個人，更能反映神的形象。

我們來思考一下這段話的意義。我們與他人建立關係時，才能完整發揮我們的特質，正如三位一體的結構。這不代表我們一定要結婚（在天國沒有嫁娶，但我們仍是獨立的個體） ，但我們一定要跟他人有所互動和連結。

建立關係以反映神的樣式

神的本質與教會的本質有很奇妙的共同點。神和教會的本質中都包含了一致性與多樣性。根據哥林多前書十二章，基督的身體是許多部分聯合組成的，彼此合作完成一項工作。你是否能看出基督的身體如何反映神的樣式？保羅期望教會裡的每一位成員都在基督裡合一，一起成長。保羅禱告我們能夠：

「用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（以弗所書四 15–16）

我們都應該使用我們的恩賜與能力來幫助彼此成長，在基督裡合一。神希望我們能反映祂的三位一體關係的本質，幫助彼此在恩典中成長。屬靈成長需要群體生活，與其他信徒有親近、委身的團契。這樣的團契關係反映神有與社群來往的本質。

就如三位一體的每一個體在永恆當中彼此相愛，我們也應與其他人彼此相愛。我們是按著神的樣式所造的，我們需要社交、建立團契關係，所以我們應該關心他人，而不是只想到自己。我們應該強調群體，勝過強調個人主義。當我們在與他人的關係中反映神三位一體的樣式，神也會賜福予我們。

[1] 創世記二 18

[2] 創世記一27

[1]

三位一體的敬拜是承認我們在聖靈的幫助下，以及藉由聖子為我們完成的工作，來到神面前。在三位一體敬拜當中，我們在聖靈中，透過聖子，向天父禱告。

敬拜的其中一項主要目的是使我們進入彼此相愛的關係當中，如同三位一體關係中的每ㄧ個體。思索天父與聖子之間的關係，以及基督在十字架上為我們成就的事，好使我們經歷神的愛。聖父與聖子彼此和諧共處，並且因為聖子耶穌的救贖工作，聖靈才能幫助我們參與這樣深刻、彼此相愛的關係。

在三位一體的敬拜中，我們不只在聖靈中透過聖子來向天父禱告，也是同時向聖父、聖子、聖靈禱告。三位一體的每個成員都應該得到尊崇與敬拜，因為祂們都屬於神的本質，應得相同程度的尊榮。三位一體的敬拜將相同程度的榮耀歸給神的每位個體，並承認個體各自在我們的救贖中扮演不同的角色。

注意事項：可請一位同學解釋以下的內容。（「須避免的錯誤：與三位一體相關的理論」）

[1]「全能、永恆的神， 祢將恩典賞賜給我們， 藉由承認真實的信心， 來明白永恆三位一體的榮耀， 並使我們能夠在祢的榮美當中進行合一的敬拜。 求主保守我們有堅定的信心， 永遠在各種困境中保護我們。 這樣禱告是透過與聖靈和神同在 並一起掌管萬物的主耶穌基督， 從現在直到永遠。阿門。」  

我們不明白為何種子在土中生長，或是頭腦如何運作，或是行星為何能高掛在空中。科學家觀察各種自然現象，但是他們無法解釋這些現象如何發生，以及背後的原因。如果因為無法充分解釋三位一體，就拒絕這樣的教導，那是不合理的。所有與神相關的教導都是超乎我們的理解力的。例如，沒人能解釋神能無所不在，無所不知。三位一體的教義並非不合邏輯，但是它超過人類的經驗和可理解的範圍。海裡的魚不論多聰明，即使有人向牠解釋，都無法了解當人類的感受。

三位一體的重點在於同一位神分為三個位格，擁有相同的特質與神性。很多人都試著要解釋這一點，但常常會忽略掉其中一項重點。以下為幾種常見的錯誤。每一種理論都有自己的名稱，但也可能使用不同的名稱來進行相同的教導。

型態論指的是神只有一個位格，同時扮演不同角色。根據這個理論，神在天堂時是天父，在地上是耶穌，跟我們說話時是聖靈。但是在約翰福音第十四–十六章，耶穌的話語提到祂自己與天父和聖靈的關係。若這三者不是分開的位格，這些經文就不合理。

三元論指的是聖父、聖子、聖靈彼此是分開的。根據這個理論，祂們各自的特質可能略有不同。例如天父可能想要審判眾人，但耶穌想要憐憫眾人。這個理論與聖經教導神只有一位的教義是互相牴觸的。

從屬論指的是三位一體當中有其中一個位格的地位是較低的。相信這項理論的人認為天父是神，聖子與聖靈的地位則是次等的。這些人拒絕承認聖靈的位格，聖子則是有特別能力的人，被神所使用。這導致人們不把聖子與聖靈當作神來敬拜，並可能演變成錯誤的福音。

請全體學生一起讀「信念論述」至少兩次。

神是三位一體，分為聖父、聖子、聖靈三個位格，扮演三種不同的角色，但是在本質上相同，具有相同的屬性，全都應得我們的敬拜讚美。

（1） 經文作業：每一位學生會分配到以下其中一段經文。請在下次上課前研讀這段經文，並寫一段文字總結該經文關於本課主題的教導。

• 希伯來書一 1–3、8
• 歌羅西書一 12–19
• 以弗所書一 17–23
• 約翰福音十五 26
• 約翰福音十七 1–5

（2） 測驗：下次上課開始時，會先進行第三課的測驗。請仔細準備測驗的問題。

（3） 教學實習：請記得安排並回報你的課外教學實習時間。

（1） 宇宙萬物如何顯示出神的本質？

（2） 聖經教導哪三個前提，是關於三位一體教義的基礎？

（3） 三位一體中的關係架構為何？

（4） 哪些人際關係反映出三位一體的關係？

（5） 敬拜三位一體的神是什麼意思呢？

（6） 型態論的錯誤是什麼？

（7） 三元論的錯誤是什麼？

（8） 從屬論的錯誤是什麼？