Lesson 5: Evangélicalisme et la priorité de l'évangile

► Un étudiant devrait lire Éphésiens 1:4-9 pour le groupe. Quelles sont les doctrines importantes enseignées dans ce passage?

Une église évangélique est une église qui enseigne l'évangile scripturale du salut par la grâce seule par la seule foi. Aucune bonne œuvre d'humanité ajoutée à l'expiation du Christ peut nous aider à mériter le salut.

Proclamant que le véritable évangile est la priorité d'une église évangélique parce que les personnes qui croient que l'Évangile savait que c'est plus important que toute autre chose.

L'Évangile est le trésor spécial confié à l'Église par Dieu qu'il souhaite partager avec le monde.

Certaines caractéristiques sont typiques des églises les plus évangéliques:

1. Les évangéliques croient en l'autorité absolue de la Bible. Nier l'autorité de la Bible serait de faire douter de l'Évangile.

2. Les évangéliques croient aux doctrines historiques et fondamentales du christianisme. Nier ces doctrines seraient à contredire l'évangile. Par exemple, les cultes qui nient la divinité du Christ nient également que son travail d'expiration suffit pour le salut et l'enseignement, à la place, un évangile d'œuvres.

3. Les églises évangéliques mettent l'accent sur l'expérience personnelle spirituelle. Cette caractéristique existe parce qu'ils croient en une conversion individuelle et la foi consciente. En raison de cette conviction, les évangéliques soulignent l'évangélisation des incroyants et de la formation spirituelle des croyants.

► Comment votre église démontre-t-elle ces caractéristiques? Y a-t-il également d'autres caractéristiques qui montrent que l'Évangile est la priorité?

L'Évangile donne à l'Église sa mission. Une église qui ne fait pas que l'Évangile sa priorité a oublié la mission donnée par Dieu.

Nous avons étudié la grande Commission donnée à Matthieu 28:18-20. Quelle est la mission principale de l'Église?

[1]L'Évangile crée l'église partout où elle est prêchée. La véritable église de l'histoire se trouve où l'évangile est prêché. Le patrimoine de l'Église depuis l'époque des apôtres ne se trouve pas dans la continuité des institutions, mais dans la continuité de la prédication fidèle de l'évangile.

Toutes les institutions créées par l'Église devraient servir la priorité de l'Évangile. Par exemple, un programme de formation des pasteurs devrait les préparer à diriger l'Église dans la réalisation de sa mission d'évangélisation et de disciple.

Les institutions ont tendance à prendre leur propre existence et à oublier la mission initiale. Un accent renouvelé de l'Évangile conduit toujours à la réforme des institutions.

L'Église développe des traditions de croyances, de formes de culte, de vie chrétienne et de politique de l'église; Mais une accentuation renouvelée de l'Évangile conduit à la réforme de la tradition.

Exemple 1

Comme l'église travaille à la réalisation de la mission d'évangélisation, il est nécessaire de faire des plans, de former des équipes, de développer des programmes et de trouver un soutien. L'église forme des institutions à des fins pratiques. Souvent, des institutions sont formées pendant les périodes de relance spirituelle lorsque des personnes sont engagées et que l'Église est motivée pour accomplir sa mission.

Les institutions sont nécessaires. Une institution est simplement l'organisation à long terme des personnes et des ressources. Sans institutions, il n'y aurait pas d'édifices d'église, pas de missions étrangères, aucune publication de bibles ni d'une autre littérature, aucune école chrétienne ni programmes éducatifs, et aucun soutien financier au ministère. Même l'Église locale est une institution qui n'existe pas à moins d'un groupe de personnes qui s'engagent.

Si une institution réussit, il peut devenir grand, avec de nombreuses personnes et un grand budget. Maintenir l'institution prend beaucoup d'effort et de dépense. Parfois, les personnes qui travaillent dans l'institution commencent à sentir que la construction de l'institution est le principal objectif. Ils pensent que leur travail est de garder l'institution qui va plutôt que de remplir la mission initiale de l'institution.

Bien que des institutions soient nécessaires, elles doivent fréquemment être évaluées et réformées par la priorité de l'Évangile.

Exemple 2

Parce que le ministère a le potentiel de gagner de l'argent, certaines personnes ont commencé les ministères en tant qu'entreprises. Un ministère n'a pas tort de vendre des choses pour aider avec les dépenses du ministère, et il n'est pas faux pour un ministère de rechercher un soutien financier. Toutefois, si une personne est motivée plus par de l'argent que par la priorité de l'Évangile, son cœur est faux et son travail ne plaît pas à Dieu (1 Pierre 5:1-2, 2 Pierre 2:3).

Simon était un homme qui voulait un don spirituel afin qu'il puisse avoir du statut et un profit financier, mais l'apôtre lui a dit que son cœur avait tort (Actes 8:18-23).

► Qu'est-ce qui ne va pas avec la situation d'un pasteur qui essaie de vendre son église? Qu'est-ce qui ne va pas avec sa compréhension de ce que l'Église est?

Exemple 3

Le syncrétisme est le mélange de christianisme avec des croyances et des pratiques contradictoires d'une autre religion. Un exemple de syncrétisme des temps du Nouveau Testament est la religion samaritaine. Les étrangers qui adoraient des idoles se sont déplacés sur le territoire d'Israël et ont mélangé la religion d'Israël avec leur idolâtrie; Jésus a dit qu'ils ne savaient pas ce qu'ils adoraient (Jean 4:22).

Un autre exemple de syncrétisme provient de l'histoire d' Haïti. Quand Haïti était une colonie française, des esclaves d'Afrique étaient tenus de se convertir au christianisme. Ils ont mélangé leurs anciennes religions avec le catholicisme romain. Beaucoup d'Haïtiens pratiquent toujours Voodoo, ce qui est du culte des esprits, mais utilise des symboles chrétiens et les noms des saints chrétiens.

Parfois, le syncrétisme est arrivé parce que le christianisme était associé à une nation qui a dominé une autre nation. Les gens devaient plaire à la nation dominante, ils ont donc accepté ses coutumes religieuses mais gardaient leurs croyances d'origine.

► Quels exemples de mélange entre le christianisme et d'autres religions avez-vous vu?

Les motifs mondains peuvent causer un syncrétisme. Si les gens pensent qu'accepter l'Évangile leur apportera des avantages financiers, une influence politique ou des faveurs des personnes influentes, ils peuvent accepter l'apparition du christianisme sans être réellement convertie. Ensuite, ils continuent de suivre leurs vieilles croyances et leurs pratiques, mais les appellent par des noms chrétiens. Il est préférable que l'église puisse évangéliser sans offrir des choses qui amènent les gens à réagir avec de mauvaises motivations.

Le christianisme peut sembler une religion étrangère lorsque l'Évangile est amené par des missionnaires étrangers. C'est pourquoi il est important que le christianisme soit planté dans chaque culture et de prendre une forme à la maison dans cette culture. Il ne devrait pas continuer à ressembler à une religion étrangère. Cependant, il est important que les missionnaires et les évangélistes disent quels détails d'une culture ne peuvent pas correspondre au christianisme. Ce discernement est un processus qui doit être assisté par des croyants locaux et ne peut pas être terminé rapidement.

Exemple 4

Parfois, une religion est considérée comme la religion établie de la nation. Par exemple, dans certaines nations, la plupart des gens sont musulmans. Dans d'autres nations, la plupart des gens se considèrent comme catholiques romains. Beaucoup de personnes ne suivent pas vraiment la norme morale de leur religion et ne pratiquent que parfois les coutumes religieuses; mais ils disent qu'ils sont des suiveurs de cette religion.

Beaucoup de gens s'appellent des chrétiens parce que dans leurs cercles sociaux, toutes les bonnes personnes sont considérées comme des chrétiens. Ils n'ont pas vraiment repenti. Ils suivent leur propre niveau de moralité.

L'Évangile est un appel à la repentance et à la soumission au Christ. Jésus a dit qu'une personne ne peut être son disciple à moins d'accepter une mort de l'égocentrisme et devient un véritable suiveur (Luc 9:23).

La définition d'un chrétien ne peut être adaptée pour être populaire dans une société pécheresse. La moralité normale d'une société est toujours beaucoup plus faible que la moralité chrétienne et un chrétien contraste avec le monde.

► Comment est le christianisme populaire sans repentance souvent démontré dans votre société?

Exemple 5

Nous ne pouvons pas nous attendre à ce que tous les croyants conviennent de toutes les doctrines. Il existe des différences entre croyants, même s'ils acceptent la Bible comme autorité de la doctrine.

Parfois, les églises soulignent la plupart des doctrines qui les distinguent des autres églises, mais ces doctrines ne sont pas aussi importantes que les doctrines fondamentales du christianisme. Une église ne devrait pas dire que d'autres églises ne sont pas vraiment chrétiennes, si ces églises enseignent l'évangile essentiel.

Une église ne devrait pas établir son identité en combattant d'autres églises. Il devrait d'abord s'établir à l'Évangile, puis en construisant la fraternité du groupe commis des membres.

► Sur quelle base une église devrait-elle accepter une autre église comme vraiment chrétienne?

Exemple 6

Même une vraie doctrine peut être soulignée à une telle mesure qu'il semble contredire une autre vérité. En mettant l'accent sur la grâce, une église peut sembler minimiser le besoin d'obéissance à Dieu. En mettant l'accent sur le moment de la conversion, une église peut sembler oublier le processus de disciple. Tout en mettant l'accent sur la fidélité de Dieu à la courtise du dos, l'Église peut ne pas mettre en garde contre le danger de l'apostasie. Tout en respectant des cadeaux spirituels, l'Église peut négliger la spiritualité profonde et le caractère chrétien.

Le déséquilibre dans la doctrine apparaît avec le temps et a des effets à long terme. Tout enseignement qui (1) provoque la négligence du péché (2) enlève la possibilité d'assurance du salut, (3) met des difficultés supplémentaires à la manière de la personne qui répondrait à l'Évangile, ou (4) cache que l'Évangile est un enseignement qui est doctrinalement déséquilibré.

Parfois dans l'histoire de l'Église, l'Évangile semble avoir été oublié par les grandes institutions. Des erreurs telles que l'institutionnalisme, le syncrétisme et le déséquilibre doctrinal semblaient plus visibles que l'Évangile. Les dirigeants étaient censés être des exemples spirituels mais semblaient démontrer les mauvaises motivations, le mauvais caractère et l'intérêt pour les choses mondaines.

Dieu a parfois envoyé un grand réveil à l'église. La renaissance avec des résultats à long terme et de grands résultats a trois aspects.

1. Il y a une réforme théologique, quand une vérité spirituelle négligée est récupérée.

2. Il y a un renouveau spirituel, avec beaucoup de prière, de culte fervent et de nombreuses conversions.

3. Il existe de nouvelles méthodes du ministère, l'Église trouve de nouvelles façons d'évangéliser et de dissiper.

La Réforme protestante (dans toute l'Europe dans les années 1500) était une reprise de l'évangile du salut par la grâce seule par la seule foi. Des milliers de personnes ont connu une conversion. L’Écriture a été traduite dans les langues ordinaires et a été rendue disponible.

Les anabaptistes (dans toute l'Europe dans les années 1500 et plus tard) étaient des personnes concernées car de nombreux adeptes de la Réforme estimaient que croire que les bonnes doctrines étaient suffisantes pour le salut. Beaucoup de gens ont professé accepter la vérité de l'Évangile mais n'avaient pas eu de conversion. Les anabaptistes ont mis l'accent sur la conversion personnelle.

Les Piétistes (la fin des années 1600 en Allemagne) étaient des personnes qui ont réalisé l'importance du disciple. Ils ont développé des ministères et des systèmes de formation de petits groupes pour la formation de croyants pour la maturité chrétienne.

Le réveil méthodiste (fin 1700 en Angleterre) a commencé avec le ministère de John Wesley. La plupart des prêtres de l'Église d'Angleterre ont nié que l'assurance personnelle du salut était possible. Wesley a prêché que chaque personne peut savoir qu'il a une foi vivante en Christ et une assurance du salut du Saint-Esprit.

► Quelle grande vérité devez-vous souligner dans votre société?

De nombreuses institutions chrétiennes, grandes et petites (y compris les églises locales) ont commencé avec l'engagement envers la priorité de l'Évangile. Au fil du temps, beaucoup d'entre eux se détournent de cette priorité.

Pour renouveler l'efficacité de l'Église, nous n'avons pas besoin d'étranges nouvelles doctrines ou de nouvelles révélations. Ce dont nous avons besoin, c'est une récupération du principe évangélique de la priorité de l'Évangile.

Vous commencerez la classe suivante avec un test sur leçon 5. Étudiez attentivement les questions de test en préparation.

(1) Quelles sont les trois caractéristiques des églises évangéliques?

(2) Quelles sont les six façons qu'une église puisse perdre la priorité de l'Évangile?

(3) Quels sont quatre signes qu'une doctrine est déséquilibrée?

(4) Quels sont trois aspects de la renaissance à long terme?

(5) Écrivez une déclaration vraie à propos de chacune des opérations suivantes:

• La Réforme protestante

• Les anabaptistes

• Les Piétistes

• Le réveil méthodiste