罗马书8:14-27简介
8:14是此前几节和此后几节关于得救确据的重要主题之间的枢纽。上帝儿女的身份就决定着他们要随从圣灵过得胜的生活，而不是随从肉体活在罪中。
8:14-27这段经文可以被冠以“圣灵在堕落的世界对信徒的帮助”这个标题。
► 请一位学生为全体学生朗读罗马书8:14-27。
逐节注解
(8:14) 上帝儿女的身份就决定着他们要随从圣灵过得胜的生活，而不是随从肉体活在罪中。
8:14 – 17节描述了圣灵赐予的个人得救确据。
(8:15) 作为信徒，我们不应该回到惧怕律法的光景中。我们倒要凭恩典带着得救的确据来生活。我们被收纳为上帝的儿女。基督徒的顺服不关乎回到律法中并把它当作获得得救确据的途径，而是关乎我们与上帝的关系。
(8:16) 这节经文描述了相信福音的人称之为“圣灵的见证”那种东西。上帝的灵确认我们与上帝之间有着爱和顺服的关系，并且见证我们是得救之人。我们自己的心也意识到这一事实。上帝的灵和我们的心这两者之间的一致是得救确据的基础，这样我们就不必活在不确知的状态，我们就不必总是在想我们到底是不是真信徒。
不教导得救确据的宗教和邪教总是让它们的信众处于恐惧中。人们害怕他们所做的不足以使他们得救。福音救我们脱离恐惧，因为我们知道我们已被赦免。我们的顺服是基于我们随从圣灵来讨上帝的喜悦，而上帝也已经接纳了我们，绝不是为了赢得上帝的接纳而持守某些要求。
我们能够知道我们已得救，是因为我们活在与上帝的关系中，并且顺服上帝。此外有圣灵见证说这是真确的。（见约翰一书2:3，29，约翰一书3:14，18-21，24。这是得救确据的圣经基础。）
► 若有人不确定他是否已得救，你会给他什么建议？
(8:17-18) 我们要与基督一同继承上帝的国。他会为我们成就大事，同时按他的旨意改变我们的秉性，并因此在我们里面显出他的荣耀。我们要承受永生，意即我们会按上帝赐予的生命来生活。我们将与基督一同作王。然而，我们不是现在就领受了一切特权。这里所说的得荣耀仍是将来才会发生的事。受苦是现在的事，而作王则是将来的事。然而，将来的荣耀极大，乃至我们现在的处境比起将来要显于我们的荣耀，就没那么重要了。
8:19-25所描述的是我们等候上帝恢复他所造的万物，同时凭信心保持忍耐。
(8:19) 被造的万物仍在等候上帝使他众子完全得荣耀的时间，使徒约翰说，我们还没看到我们将来在天国会是什么样子（约翰一书3:2）。
(8:20-21) 每一个受造之物都在遭受罪的后果。上帝许可罪的咒诅存留，寄望于罪人看到罪的后果就会悔改。受造之物最终会得以恢复，成就上帝的终极计划。这不包括最后拒绝上帝旨意的那些人，因为他们不肯悔改。
(8:22) 罪的咒诅影响了一切被造之物（创世记3:17-19）。工作很辛苦。人辛勤劳作，而土地却不像人堕落之前那样效力。老、病、死临到一切活物。
(8:23) 就是信徒也仍然会在身体上遭受罪的后果，因为他们的身体尚未恢复到堕落之前的光景。我们有了圣灵，这是我们最先有的，是一份样本，是上帝使我们最终被恢复的明证。被造之物最终会被完全恢复过来，那是最终的拯救。我们可以说我们已经得救了，但我们仍在等候最终的拯救。
► 受造之物都在罪的咒诅之下，你见到的哪些东西可构成咒诅的迹象？
撒旦对罪人的做法是一开始把他所能给出的最好东西给他们，然后逐步降级，用他那些不能实现的应许来引诱他们，至终把他们带入地狱。而上帝则是现在给我们一点点天国的样本，把最好的留到最后再给我们。
(8:24-25) 这两节经文在说明一个要点，即我们在等候我们尚未看见、尚未领受的东西。
身体的复活是基督信仰必不可少的教义，否认身体的复活会导致有罪的生活。 哥林多教会的有些人否认复活，于是造成了两种截然相反的观念:
1. 极端压制身体的欲望，就好像它们全是邪恶的一样。
2. 肆无忌惮地放纵身体的欲望，就好像它们毫无害处一样。
有人以为，身体若终将被当作无价值的、邪恶的东西丢弃，那么一切身体的欲望就都是有罪的。他们于是由此推广开去，推荐独身的生活方式。另外有些人则以为，既然身体要被丢弃，那么它现在的一切欲望都要得到放纵才行，不管这些欲望是不是有罪。这两种极端都不是基督信仰的真理。当人们否认身体的复活时，类似这样的异端就出现了。
8:26-27描述了圣灵在信徒祷告生活中的工作。
(8:26-27) 我们的堕落光景影响了我们的理性和灵性的感知力。我们不能完全理解属灵的现实。我们不能完全理解上帝到底要在这世界上做什么。当我们祷告的时候，圣灵就会用我们说不出来的话来补偿我们欠缺的地方。他知道怎样按上帝的旨意祷告。
这两节经文不是暗指用某种不为人知的语言祷告。这句话是说，圣灵在我们不能祷告的时候替我们祷告。它所说的不是我们用某种玄秘的方式祷告。
8:28-39经文简介
这段经文解释了信徒都在上帝的计划中，他想要把恩典赐给信徒，使他们走完跟随基督的旅程，并且转变他们，使他们有基督的形象。在这世界上，什么状况也不能把我们和上帝分离开，因为他有更大的恩典和能力。
这一段经文可以被冠以“信徒的属灵保障”这个标题。
► 请一位学生为全体学生朗读罗马书8:28-39.
逐节注解
(8:28) “万事”也包括我们所遭受的一切痛苦。它并不意味着上帝命定万事的发生，包括罪的发生。它意味着上帝会为着信徒的益处从万事带出好结果。保罗在罗列出各种苦况后在8:37说，在这一切的事上我们已经得胜有余了。上帝使用它们来成就他的旨意，并且通过它们造就我们。
上帝并不命定每件事的发生。他允许自由意志的运行，也允许偶然的真正冒险行为，甚至许可犯罪的事。然而对于信徒而言，上帝会从所有事件带出好结果，甚至从别人出于恶意所犯的罪带出好结果。
(8:29) 我们知道，在这个世界上，不是每个人都是得救的。因此，他预先知道，是指他们的某些具体东西为他所知。我们从罗马书的语境得知上帝拣选那些相信的人。他知道谁会以信心对他预备的救恩做出回应（亦见11:2及其注解）。请留意这里的次序，他“预先知道”先于“预定”。这一点很重要。（见诗篇1:6，哥林多前书8:3，加拉太书4:9，提摩太后书2:19。这些都是上帝“知道”的例子。）
他的旨意是让他们像基督。而像基督的意思是在品格上像他。
(8:30) 把我们一路带进永恒的救恩的是上帝的工作。他只需要我们愿意，其他什么都不需要。
(8:31-32) 在上帝那里，没有什么境况是难处理的。他已经做出了极大的牺牲，而今他要把我们得胜所需要的一切都赐给我们。
(8:33-34) 有上帝称我们为义，并且从我们的记录上抹除了我们的罪，谁也不能控告我们。
(8:35-39) 这一段经文给跟随耶稣的人带来了极大的希望和安慰。什么也不能使我们与上帝隔绝。保罗是在说我们在属灵上是受到保护的，我们要面对世间的许多东西，但我们不会受到它们的伤害。所谓信徒的得救保障就是一个应许，即上帝一定会为他提供坚守信心的力量，必没有什么其他势力能把他从上帝那里带走。
► 你会如何描述上帝的做法？他会怎样帮助信徒凭信心面对各样处境？
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