◄ يقرأ أحد الطلاب متى 3: 1-12 للمجموعة.

نتعرف على مفهوم المعمودية في العهد الجديد عن طريق خدمة يوحنا المعمدان. إلا أن يوحنا لم يخترع عادة المعمودية. كان الفريسيون يعمدون الوثنيين الذين اعتنقوا اليهودية، ولا يعمدون اليهود لأنهم كانوا يفترضون أنهم شعب الله. أما يوحنا، فقد مارس هذه العادة بشكل مختلف إذ كان يعمد اليهود.

◄ من الذين رفض يوحنا ان يعمدهم ؟ ولماذا ا؟ وماذا يخبرنا ذلك عن شروط المعمودية؟

جاء بعض الفريسيين ليعتمدوا من يوحنا، ولكنه رفضهم لأنهم لم يتوبوا.

فقد اعتقد الفريسيون أنهم ليسوا بحاجة إلى التوبة والمغفرة لأنهم كانوا يهودًا. أراد يوحنا أن يفهمهم أن شعب الله الحقيقي هم أولئك الذين يحبونه ويخدمونه. ولكن من يزعمون أنهم شعب الله لأنهم ولدوا كيهود هم مثل الأشجار المثمرة التي لا تنتج ثمرًا فيرفضهم الله.

◄ يقرأ أحد الطلاب يوحنا 3: 22-23 و 4: 1-2 للمجموعة.

من الواضح أن يسوع شدد على المعمودية في خدمته. لم يقم يسوع بالمعمودية بنفسه، لكنه أعطى تلك المسؤولية لتلاميذه، فعمدوا عدداً أكثر مما عمَّد يوحنا.

◄ يقرأ أحد الطلاب متى 28: 18-20 للمجموعة.

في نهاية خدمة يسوع على الأرض، قال للتلاميذ أن يذهبوا إلى العالم أجمع لكى يتلمذوا. وقال لهم أيضا أن يعمدوا.

نحن نعلم أن هذه الوصية لم تكن للرسل فقط، لأن الإرسالية ستستغرق قروناً لإنجازها. وقد وعد يسوع أنه سيكون معهم «حتى النهاية»، مما يدل على أن الوصية والوعد كانت للكنيسة عبر الأجيال.

ونجد من رسائل العهد الجديد أن كنيسة القرن الأول أطاعت هذه الوصية حرفيًا (أعمال الرسل 2: 38، 8: 38).

◄ يقرأ أحد الطلاب 1 كورنثوس 1: 12-17 للمجموعة. لماذا كان بولس مسرورًا إنه لم يعمد بنفسه أناسًا كثيرين في كورنثوس؟

تمثل المعمودية الدخول إلى الكنيسة. انقسمت الكنيسة فى كورنثوس وكان الأعضاء يتبعون قادة مختلفين. وكان بولس يذكّرهم أن المعمودية لا تعني أن يصبحوا تابعين لشخص معين، بل تابعين للسيد المسيح. كان سعيدًا لأنه لم يعمد الكثيرين منهم بنفسه، حتى لا يعتقد أحد أنه كان يريد أن يجعلهم أتباعه الشخصيين. كانت أولوية بولس هي الكرازة بالإنجيل.

◄ ماذا يخبرنا المقطع الكتابى عن الممارسة العادية للمعمودية في الكنيسة الأولى ؟

يخبرنا هذا المقطع الكتابى أن الكنيسة الأولى كانت تعمد المؤمنين في كل مكان. كانوا يتبعون وصية يسوع في هذا الأمر. لم تكن المعمودية لشعب إسرائيل فقط، ولم تكن عادة مؤقتة، بل كانت تتم في كل مكان ذهب إليه الإنجيل.

[1]فمنذ البداية، كانت الكنيسة تمارس المعمودية كشهادة علنية أن الخاطئ تاب ودخل في شركة المؤمنين.

بالنسبة لمعظم الناس، المعمودية ليست اللحظة التى يصبحون فيها مسيحيين. فالخاطئ التائب يخلص في اللحظة التي يضع فيها إيمانه بالمسيح. وبعد أن يخلص، يجب أن يطيع الوصية بالمعمودية كشهادة (دليل) على حياته الجديدة في طاعة يسوع كرب. وهناك بعض الحالات الاستثنائية لأشخاص وضعوا إيمانهم بالمسيح واختبروا التجديد في وقت المعمودية. ولكن، عادة المعمودية هي الشهادة ان الخلاص قد تم بالفعل.

◄ ما الذي تقوله لمن يقول أنه أصبح مسيحيًا عندما اعتمد؟

يفسر بعض الناس آيات معينة من الكتاب المقدس لتعطي معني أن المعمودية جزء من الخلاص. إنهم يعتقدون أن الإنسان لا يخلص حقًا حتى يعتمد. قال حنانيا لشاول: «.. قُمْ وَاعْتَمِدْ وَاغْسِلْ خَطَايَاكَ ..» (أعمال 16:22) ورغم أن خطايانا قد غُسلت بدم المسيح (يوحنا الأولى 1: 7)، إلا أن غسل الماء يمكن أن يرمز إلى الواقع الروحي. أخبر حنانيا شاول أنه يجب أن يقوم بالإعلان الجسدي للتعبير عن خطوة الإيمان. وكانت المعمودية شهادة على أن خطاياه قد غسلت.

في الرسالة الي العبرانيين 10 : 22 مكتوب أن المؤمنين يجب أن يَتَقَدَّمْوا الى الله «بِقَلْبٍ صَادِق فِي يَقِينِ الإِيمَانِ، مَرْشُوشَةً قُلُوبُنَا مِنْ ضَمِيرٍ شِرِّيرٍ، وَمُغْتَسِلَةً أَجْسَادُنَا بِمَاءٍ نَقِيٍّ.» قد يشير الماء إلى المعمودية وهذا ليس مؤكدًا تمامًا. ومع ذلك، حتى لو كان يشير إلى المعمودية، فلا تقول هذه الآية أن المعمودية تخلصنا. إنها تقول ببساطة أننا يجب أن نطيع أمر الله بأن نعتمد.

قال يسوع لنيقوديموس إن الإنسان ينبغى أن «يولد من الماء والروح» (يوحنا 3:5 ). وهذه العبارة تتبع عبارته بأن الشخص ينبغى أن يولد من جديد، والتي كانت محيرة لنيقوديموس. كان نيقوديموس يفكر في الولادة الجسدية. وكان يسوع يقول أن الإنسان يجب أن يولد ليس جسديًا فقط، بل روحيًا أيضا ليدخل ملكوت السموات. إذا «فالولادة من الماء» هي الولادة الجسدية .

ليست المعمودية عملًا يقوم به الشخص ليؤهله للخلاص أو لربح الخلاص. لأن بعض الناس يعلّمون أنه حيث أن المعمودية ليست عملًا لربح الخلاص، فلا ينبغي لنا ممارستها. إنهم قلقون من أن يضع الناس إيمانهم في المعمودية بدلًا من الإتكال على النعمة المقدمة في الكفارة. ولكن ينبغى أن نطيع أية وصية للمسيح ولا نظن أبدا أن طاعتنا لوصايا الله تتسبب في منحنا الخلاص.

يمكن أن يُطلق على المعمودية أنها وسيط لقبول النعمة. وهذا لا يعني أنها تخلصنا، أو تعطي النعمة تلقائيًا. إذا اعتمد الإنسان بدون إيمان، فلا قيمة للمعمودية. من هنا فالمعمودية هي وسيط من وسائط النعمة لأنها عمل صممه الله من أجلنا. ومتى فعلنا ذلك بالطاعة والإيمان، فإن روح الله يعمل في قلوبنا ليثبتنا في الحياة المسيحية.

◄ لماذا ينبغي أن نعتمد؟

◄ يقرأ أحد الطلاب رومية 6: 3-11 للمجموعة. الى ماذا ترمز المعمودية، وفقا لهذا المقطع الكتابي؟

يخبرنا الكتاب المقدس أن المعمودية ترمز إلى موت ودفن وقيامة المسيح. عندما يعتمد المؤمن يشهد بأنه قد ارتبط بعمل المسيح الكفاري. حتى أن الرسول استخدم العبارة إننا «اعتمدنا إلى المسيح يسوع.»

في الخلاص، ننال بركات موت المسيح؛ ولكننا، بمعنى أدق، نشترك أيضًا في موته. لقد مات يسوع بسبب الخطية، ليست خطيته، ولكن خطايا العالم. وهكذا أيضًا، في الخلاص نموت عن الخطية لأننا نتوب عنها ونتركها.

إن موضوع رومية 6 هو الانتصار على الخطية. وهو لا يشير فقط إلى غفران الخطايا، ولكن من الواضح أن المؤمن، من المفترض، أن يكون متحررًا من سيطرة الخطية (12-14) ولا يستمر فيها (1).

في الخلاص نشترك في قيامة يسوع. مثلما قام يسوع من الموت، نبدأ نحن الحياة الجديدة عندما نموت عن الخطية. ونبدأ أيضًا حياة الغلبة والتحرر من الخطية.

السؤال الذي يُطرح بخصوص طريقة المعمودية: هل يجب أن يعتمد المؤمن بالتغطيس أم السكب أم الرش؟

[1]غالبية المسيحيين، في جميع أنحاء العالم، الذين يمارسون معمودية المؤمنين، يمارسونها بالتغطيس.

هناك العديد من الأسباب التي تجعل العديد من المسيحيين يعتقدون أن التغطيس هو الطريقة الصحيحة للمعمودية :

1. تأتي كلمة «معمودية» من كلمة يونانية تعني الغمر أو الغطس.

2. ترمز المعمودية إلى موت المسيح ودفنه وقيامته، والرمز الأفضل لها بالتغطيس (رومية 6: 3-5).

3. في الكتاب المقدس، ذهب الناس إلى الماء ليعتمدوا (مرقس 1: 10 أع 8: 38).

4. مارست الكنيسة الأولى التغطيس في المعمودية، إلا عندما كان ذلك مستحيلًا بسبب الصحة السيئة أو نقص المياه. كتاب الدسقولية The Didache ، وهو ملخص لتعليم الرسل من القرن الثاني ، يقول إن المؤمن يمكن أن يعتمد بسكب الماء إذا لم يتوفر الكثير من الماء.

لهذه الأسباب، يعتقد العديد من المسيحيين أن التغطيس هو أمر كتابي و هو الطريقة التاريخية للمعمودية.

ويعتقد بعض المسيحيين أن هناك طريقة أخرى للمعمودية وهي طريقة أيضاً كتابية. فقد وصف العهد القديم طقوس الرش التي ترمز الى الكفارة. والعهد الجديد يشير أيضًا إلى رش الدم. ولأن رش الدم يمكن أن يرمز إلى الكفارة، فمن الممكن أن تشير المعمودية بالرش لذلك أيضًا. (الإشارات الكتابية التي تشير إلى الرش انظر خروج 24: 8 ؛ عبرانيين 9: 19-20، 10: 22، 12: 22-24؛ عدد 8: 6-7؛ إشعياء 52: 15؛ حزقيال 36: 25؛ و1 بطرس 1: 2).

لأن الكتاب المقدس لم يصرح أبدًا بطريقة محددة للمعمودية، لذا يجب أن نكون متسامحين مع المؤمنين الذين لديهم رأي مختلف في هذه القضية.

الكنيسة هي جماعة الإيمان تعيش في عهد مع الله. عندما يتوب الخاطئ ويدخل في مجتمع الإيمان، فالمعمودية هي الشهادة العلنية على تجديده.

ولكن ماذا عن الطفل المولود لأبوين مسيحيين في الكنيسة؟ يعتبر الطفل جزء من مجتمع الإيمان. يقبل الله الطفل الصغير حتى ينضج بما يكفي لاتخاذ قراره بشأن التجديد.

تؤمن بعض الكنائس بضرورة تعميد الطفل كدليل على وجوده في مجتمع الإيمان. وإذا قبل الطفل عقائد الكنيسة عندما يكبر، فلدى هذه الكنائس حفل يسمى حفل «التأكيد». وبعض الكنائس لا تعتبر أمر التجديد ضروريًا، لأن الطفل ولد في الكنيسة وقَبِل ماتعلمه فيها. (ومن الأمثلة على ذلك الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية وكنيسة إنجلترا). وتؤمن كنائس أخرى، تمارس أيضاً معمودية الأطفال، أن التجديد أمر مهم. على سبيل المثال: آمن الميثوديون الأوائل ( نهضة القداسة) بقيادة جون ويسلي بأن التجديد ضروري حتى بالنسبة للشخص الذى اعتمد وهو طفل.)

يؤمن البعض أن الختان كان يخدم غرضًا مشابهًا في العهد القديم. فالطفل المختون يرمز إلى أنه داخل العهد. لم يكن عليه الانتظار حتى يكبر لكى يفهم معنى العهد.

يبدو أن الكنيسة الأولى مارست معمودية الأطفال. كتب هيبوليتوس عن التقليد الرسولي في 212 م وقال إن الأطفال يجب أن يعتمدوا ؛ وإذا كانوا لا يتكلمون بعد، يمكن للوالدين التحدث نيابة عنهم. وكتب أوريجانوس في عام 248 م أن الرسل كانوا يمارسون معمودية الأطفال الرضع. وكتب أوغسطين في عام 400 م أن الكنيسة كانت تمارس معمودية الأطفال منذ زمن الرسل وأنه لم يسمع من قبل عن أي شخص رفض معمودية الأطفال.

في سفر أعمال الرسل، كان الرسل يعمدون أحيانًا عائلات بأكملها (11: 14 ؛ 16: 15 ، 33). ويمكننا أن نفترض أنهم عمدوا الأطفال أيضًا.

اعتراضات على معمودية الاطفال الرضع

1. في العهد الجديد، اعتمد المؤمنون بعد الاعتراف بالإيمان. فقد كانوا أناسًا تابوا وآمنوا بالإنجيل. ولم يكن هناك بعد أي توجيهات لتعميد الاطفال.

2. لا يمكن لمعمودية الأطفال أن تحقق الغرض الأصلي لاعتراف المؤمن أنه مات عن الخطية ويحيا لله.

3. إنّ النتيجة التاريخية لمعمودية الأطفال، في معظم الأماكن، هي خلق جمع من أناس غير مجددين ويعتقدون أنهم مؤمنون.

تقيم بعض الكنائس احتفالاً للأطفال يسمى «التكريس» بدلاً من تعميد الأطفال. في ذلك الحفل يكرس الوالدان الطفل لله ويتعهدان بتربيته تربية مسيحية. وفي تلك الكنائس، لا تحدث المعمودية حتى يكبر الطفل بما يكفي لفهم التوبة والإيمان.

عند تقديم الوعظ للأشخاص الذين اعتمدوا وهم أطفال، ليس من الضروري التشكيك فى معموديتهم. بدل ذلك، نعظهم بأن الشخص لا يخلص بدون توبة وإيمان للخلاص. وإذا كان الشخص يعيش في الخطية، فإن معموديته ليست سببًا للاعتقاد بأنه مسيحي.

◄ ما هي المدة التي يجب أن تنتظرها الكنيسة لتعمد الشخص المتجدد؟

في العهد الجديد، كان المتجددون يعتمدون على الفور. كانت المعمودية لا تمثل أي دليل علي مستوى النضج أو المعرفة.

تطلب بعض الكنائس من المتجددين أن يقضوا فترة في التعليم والنمو المسيحي قبل أن يتعمدوا، لكي يتأكدوا من أن المتجددين هم أمثلة صالحة للمؤمنين. إنهم يريدون التأكد أولاً أنهم قادرون أن يحيوا حياة مسيحية ولو لبعض الوقت، حتى لايسقط الكثيرون منهم بعد المعمودية.

إذًا، فالمعمودية هي شهادة على أن الإنسان قد تجدد، وهي ليست إعلانًا عن النضج الروحي أو المعرفة. ولذلك، يجب أن تحدث المعمودية بعد فترة وجيزة من التجديد، إذ يبدو أن الانتظار يعني أننا لسنا متأكدين ما إذا كان الشخص قد تجدد تجديدًا حقيقيًا. وهذا يظهر عدم ثقتنا في اعترافه مما يمكن أن يجعله ضعيفًا في إيمانه.

والمعمودية هي أيضًا واسطة من وسائط النعمة، لأنه إذ يطيع الإنسان الإيمان ويقوم بعمل هذا الإعلان الظاهري (المعمودية)، يعطيه الله الثبات في النعمة. فإذا قمنا بجعل الشخص المتجدد ينتظر ليتعمد، فإننا بذلك نمنعه من هذه المساعدة في الوقت الذي هو في أمس الحاجة إليها.

ولكن إذا كان الشخص لا يبدو أنه يفهم الإنجيل ولا يظهر فيه التغيير بالنعمة، فلا ينبغي أن يعتمد. أما إذا كانت لديه تلك المؤهلات، فلابد أن يعتمد في أقرب وقت ليتقوى إيمانه.

في بعض الأحيان، يرغب الأشخاص الذين اعترفوا بإيمانهم في تأخير معموديتهم. ويقولون أنهم آمنوا بالإنجيل وتابوا، لكنهم لا يريدون بعد أن يعتمدوا. أحياناً يتأخرون لسنوات، وأحيانًا ينتظر الناس حتى يقتربوا من الموت.

إذا لم يكن الشخص على استعداد للمعمودية، فغالبًا ما يكون هناك التزام متعلق بالمعمودية وهو غير مستعد لفعله. ربما لا يريد أن يلتزم بالكنيسة. وربما توجد خطية لم يتوقف عنها بعد. وربما لا يريد أن يشهد للعلن أنه قبل الإيمان.

يعتبر الشخص مؤمناً، إذا تم تجديده حقًا، قبل أن يعتمد. ولا يحتاج المعمودية لجعله مؤمناً. ومع ذلك، إذا لم يكن على استعداد للتوبة الكاملة عن الخطية والشهادة للمسيح، فهو ليس مؤمناً بعد.

◄ ماذا تقول لمن يقول إنه مسيحي لكنه لا يريد المعمودية ؟

◄ ماذا يقول الراعى وهو يعمد الشخص المتجدد ؟

عندما أعطى يسوع الرسل الإرسالية العظمى، قال لهم أن يعمدوا « باسم الآب والابن والروح القدس» (متى 28: 19).

أن تعتمد «بإسم» الثالوث الأقدس يعني أن تعتمد تحت سلطانهم. وقد استخدم يسوع مصطلح «بإسم» بشكل مشابه عندما قال إنه لم يأت بإسم نفسه (يوحنا5: 43).

تعتقد بعض الكنائس أن الراعي الذي يقوم بالمعمودية يجب أن يقول: «أنا أعمدكم باسم الآب والابن والروح القدس.» وتعتقد كنائس أخرى أن الطريقة الصحيحة للمعمودية تحت سلطان الأقانيم الثلاثة أن يقول: «أنا أعمدكم باسم يسوع ».

نجد في العهد الجديد عدة أمثلة لما يقال في المعمودية، والكلمات تختلف عن الكلمات التي استخدمها يسوع عندما أعطى الإرسالية العظمى. ففي يوم الخمسين، قال بطرس للمتجددين، «اعتمدوا باسم يسوع المسيح» (أعمال الرسل 2: 38). وقد عمد بولس المؤمنين في أفسس باسم يسوع (أعمال الرسل 19: 5). وقال بطرس للمؤمنين في بيت كرنيليوس أن «يعتمدوا باسم الرب» (أع 10: 48). وبولس أشار ضمنيًا إلى أن مؤمني كورنثوس قد اعتمدوا باسم يسوع (1كورنثوس الأول 1: 12-13).

في سفر أعمال الرسل، تميزت المعمودية باسم يسوع عن معمودية يوحنا (والتي ذكرت سبع مرات في سفر أعمال الرسل) وعن معموديات الديانات الأخرى.

يبدو أن الطريقة التي نفذت بها الكنيسة وصية يسوع كانت بالتأكيد على اسم يسوع في المعمودية. ومن المرجح أن القس القائم بالمعمودية في القرن الأول للكنيسة كان يقول: «أنا أعمدكم باسم يسوع.» ففي السنوات الأولى للكنيسة، كان الإيمان بيسوع هو القضية الرئيسية، فمن آمن بالرب يسوع كان يعتبر مسيحياً.

ومع ذلك، وفقًا لتاريخ الكنيسة المبكر، أكدت الكنيسة على ذكر الثالوث في المعمودية. إذ كان هناك أناس من الجيل الأول للكنيسة يقولون أنهم يؤمنون بيسوع ، لكنهم، في الحقيقة، لم يؤمنوا حقًا بالأمور الصحيحة عن الله. تقول الدسقولية أنه يجب أن يغطَّس المتجددون ثلاث مرات، مع إقرار الإيمان بكل شخص فى الثالوث. وكتب آخرون سنة 248م أو قبلها: كانت الممارسة العادية للكنيسة أن تذكر الآب والابن والروح القدس في المعمودية (هيبوليتوس ، أوريجانوس ، ترتليان ، وآخرون).

ولكن المشكلة اليوم هي أن بعض الجماعات الدينية تنكر الثالوث. يقولون أنهم يؤمنون بيسوع، لكنهم لا يؤمنون بأن يسوع هو شخص متميز عن الآب وعن الروح القدس. وهم يعمدون باسم يسوع لأنهم يؤمنون أن يسوع هو اسم للآب والابن والروح القدس معاً. إنهم يعتقدون أن الثلاثة أقانيم جميعهم شخص واحد.

واليوم معظم الكنائس التي تؤمن بالثالوث تعمِّد بهذه الكلمات: «أنا أعمدكم باسم الآب والابن والروح القدس.» وهم يؤكدون الإيمان بيسوع والإيمان بالثالوث.

التجمع: يقف معًا المتجددون الذين سيتم تعميدهم، فيكونوا ظاهرين للناس المجتمعين لمشاهدتهم. وعندما يجتمع الحشد معًا، يقوم أحد الأشخاص بقيادتهم في الترنيم لبضع دقائق.

الكتاب المقدس: يقرأ أحد الحاضرين متى 28: 18-20.

الإعلان: يخاطب الراعي الجموع قائلاً: «هؤلاء الذين يعتمدون اليوم قد شهدوا بالتوبة والإيمان بالمسيح. وكما تمثل المعمودية موت وقيامة يسوع، يشهد هؤلاء المؤمنون بمعموديتهم أنهم قد ماتوا عن الخطية والآن يعيشون لله. فلقد بدأوا حياة جديدة في طاعة الله ».

الصلاة: يقود الراعي الكنيسة في الصلاة من أجل المتجددين. وصلاته يجب أن تتضمن عبارات مثل هذه: «يا رب نشكرك على نعمتك التي أتت بهؤلاء إلى الخلاص والحياة الروحية. ونشكرك على تحريرك لهم من قوة الخطية. نصلي أن تملأهم قوة الروح القدس، وتمنحهم الغلبة كل يوم. اجعلهم شهودًا لمجتمعهم وبركة للكنيسة ».

المعمودية: يذهب المتجددون بشكل فردي للماء حيث يقف الراعي. وقبل العماد يقول الراعى: «أنا أعمدكم باسم الآب والابن والروح القدس.»

ترنيمة: بعد المعمودية يرنم الجمع ترنيمة معًا. ويقود أحد الحاضرين الكنيسة في صلاة قصيرة أخرى.

1. تعمد تلاميذ يسوع أثناء خدمته.

2. عمدت الكنيسة الأولى الناس في كل مكان ذهب إليه الإنجيل.

3. المعمودية ترمز إلى موت ودفن وقيامة يسوع.

4. المعمودية هي شهادة عن الخلاص والحياة الجديدة في المسيح.

5. يجب أن يعتمد المتجدد بعد فترة وجيزة من التجديد .

6. لا ينبغي أن يعتقد المرء أنه صار مسيحياً مؤمناً لمجرد أنه اعتمد.

7. على الكنيسة أن تؤكد عقيدة الثالوث في المعمودية.

1. احفظ السبع عبارات الملخصة للدرس 10. اكتب فقرة واحدة تشرح معنى وأهمية كل عبارة (سبع فقرات) لشخص لا يحضر معك هذا الفصل. قم بتسليم هذا إلى الواجب الي قائد الفصل قبل الدرس التالي. كن على استعداد لمشاركة فقرة مع المجموعة إذا طلب منك قائد الفصل ذلك خلال وقت المناقشة. اكتب العبارات من الذاكرة في بداية الفصل التالي.

2. تذكر أن تقوم بأخذ مواعيد للتدريس خارج الفصل، وقم بإبلاغ قائد الفصل عندما تقوم بالتدريس.

3. واجب المقابلة الشخصية: تحدث إلى ثلاثة مؤمنين معمدين واسألهم عن معنى معموديتهم. ثم اكتب ملخصًا عن ذلك.