Lesson 5: Benliğin Farkındalığı Aracılığıyla Ruhsal Oluşum – Bölüm 1

Sınıf liderine not: Ders 4'ün ana noktalarını gözden geçirin. Öğrencilere Ders 4'ten paylaşacakları kişisel duaları olup olmadığını sorun. Ayrıca Ders 2'de tartışılan ruhsal oluşum yolculuğunun üç yönünü de gözden geçirin.

Bu dersin sonunda öğrenci:

(1) Kendimizi tanımamıza yardımcı olacak yaşamsal ruhsal gerçekleri anlar.

(2) Gururun özelliklerini anlar.

(3) Yıkılmışlığı ve yıkılmış insanların özelliklerini tanımlayabilir.

(4) Bu dersteki gerçekleri kendi hayatına uygulayabilir.

Genç Bir Pastör

Bir defasında büyüyen bir kilisenin genç bir papazına şunu sordum: "Hizmette karşılaştığınız en büyük zorluk nedir?" "Kendim!" tereddüt etmeden cevap verdi. Dürüstlüğünü takdir ettim.

Hizmete Hazırlanan Biri

İsa'nın takipçisi bir genç adam pastoral hizmet etmek için okuyor, ancak kendisini çoğu zaman sınıf arkadaşlarıyla ve hatta profesörleriyle çatışma halinde buluyor. Nedenini merak etti. Neden özlediği iç huzuru bulamadığını merak etti. Kalbinin gururunu, özellikle de inatçılığını ve çıkarcılığını ancak son zamanlarda görmeye başladı. Sonunda kendisi hakkındaki gerçekle yüzleşti. Bu benmerkezcilikten ve bunun ruhuna getirdiği tüm iç karışıklıklardan kurtulmak ve Tanrı'dan kalbini arındırmasını istiyor.

Bir Eş ve Anne

İsa'nın takipçisi bir eş ve anne, kendisini, ailesi uğruna kariyerinden vazgeçmesi yönündeki Tanrı'nın çağrısına karşı koyarken buldu. Sonra, Tanrı'nın daha zengin, daha dolu planı için planlarından vazgeçmenin sevincinin sırrını buldu! Bugün küçüklerine ve kocasına bakarken yaşadığı derin mutluluk tarif edilemez.

Bir Evli Çift

İsa'nın takipçisi bir çift kendilerini neredeyse sürekli olarak birbirleriyle çatışma halinde buldu. Sevgileri ölüyordu ve evlilikleri krizdeydi. Kutsal yazıları ve tanrısal öğütleri araştırarak, benmerkezci kalplerinin çirkin doğasını, Tanrı'nın özverili sevgisinin güzel doğasına karşı olarak görmeye başladılar. Onlar tövbe ettikçe, Tanrı onların sevgisini yeniden alevlendirdi!

Bu anlık görüntüler bize alçakgönüllü inanlıların dönüştüren lütuf aldıklarını hatırlatıyor. Tarihte, Mesih'in bedeninin doğruluğunun yeniden canlanmasına çaresizce ihtiyaç duyduğumuz bir zamanda yaşıyoruz. Amerika Birleşik Devletleri'nde pek çok sözde Hristiyan, tıpkı kurtarılmamış dünya gibi düşünüyor ve yaşıyor. Pek çok genç, cinsel ahlaksızlık, materyalizm ve dünyaya uygunluk da dahil olmak üzere (1. Yuhanna 2:16) “benliğin tutkuları, gözün tutkuları, maddi yaşamın verdiği gurur” ile gizlice savaşıyor ve savaşları kaybediyor. Afrika ve Asya'da, İncil'deki Hristiyanlığı atalara tapınma ve animist batıl inançlarla[1] karıştıran birçok Hristiyan olduğunu keşfettik. Dünyanın dört bir yanındaki kiliseler ve aileler çatışmalar nedeniyle sıklıkla yok ediliyor. Tanrısallığın bir biçimini öğreten ve yaşayan, ancak onun arındırıcı, değiştiren gücünü inkar eden pastörlerin ve misyonerlerin suçu pek çoktur (2. Timoteos 3:5).

Tanrı’nın bizi çağırdığı gibi kutsal olabilir miyiz? (1. Petrus 1:15-16). Değişebilir miyiz? (Romalılar 12:2). RAB'bi tüm yüreğimizle, canımızla, gücümüzle ve aklımızla, komşumuzu da kendimiz gibi sevebilir miyiz? (Luka 10:27). İsa'nın hayatını yaşayabilir miyiz? Kendimizle yüzleşmeye istekliysek bunu başarabiliriz.

Kişisel farkındalık – kendini bilme - Mesih'in benzeyişine dönüşmede kesinlikle kritik öneme sahiptir. Kendini gerçekten bilmek, kutsanmamış benliğin kişinin en büyük düşmanı olduğunu bilmektir.

Kendinizi ne kadar iyi tanıyorsunuz? Dennis Kinlaw şöyle yazıyor:

[1]Her insan varoluşunun gidişatını belirleyen iki soruyla karşı karşıyadır. İlk soru Tanrı'nın doğasıyla ilgilidir. O kimdir ve nasıl biridir? Bir insanın karşılaştığı en önemli ikinci soru, senin ve benim kim olduğumuz ve nasıl olduğumuz sorusudur. Eğer Tanrı'nın doğasını anlarsak ve eğer kendimizin doğasını anlarsak, hizmet açısından anlamlı ve etkili hayatlar yaşayabilme şansımız yüksektir.[2]

Kendimizi bilmek, kendimizi olduğumuz gibi görmeye istekli olmakla başlar. Ancak Tanrı'nın bizi tanıdığı gibi kendimizi bilmek Kutsal Ruh'tan ayrı olarak imkansızdır. Kutsal yazılar şunu öğretir: “Yürek her şeyden daha aldatıcıdır, iyileşmez, Onu kim anlayabilir?” (Yeremya 17:9). Özdeyişler 28:26 bizi şöyle uyarıyor: “Kendine güvenen akılsızdır.”

► Rab'bin bu ders aracılığıyla kendimizi daha iyi anlamamızı sağlaması için dua ederek başlayalım. Bu duada Mezmurlar 139:23-24 bize yol göstersin.

Bu ve sonraki dersimizde kendimizi daha iyi tanımamıza yardımcı olacak sekiz hayati gerçeğe bakacağız.       

Yeniden doğum, kibir farkındalığına yol açar.

Ruhsal yeniden doğuş aracılığıyla yıkandık; ve Kutsal Ruh içimizde yaşamaya geldi (Titus 3:5-6; Romalılar 8:1-2, 9-11). Bizler Mesih İsa'da yeni yaratıklarız; eski gitti ve yeni geldi (2. Korintliler 5:17). Arzularımız değişti. Günaha karşı tutumumuz büyük ölçüde değişti. Bir anda karanlıktan aydınlığa geçtik; Kutsal Kitap artık bizi “kutsanmış azizler” olarak tanımlıyor (1. Korintliler 1:2; 2. Korintliler 1:1; Efesliler 1:1). Tanrı'nın önünde adil bir duruşa sahibiz. Her ne kadar ruhsal olarak hedefi kaçırsak ve bizi kuşatan günahla mücadele etsek de (İbraniler 12:1), yine de alışılmış günaha karşı zafer kazanıyoruz (Romalılar 6:1). Günah işlersek, dönüşümden önce hiç tatmadığımız acıyı ve suçluluğu hissederiz (Yuhanna 16:8). Gerçek dönüşüm gerçekleşti ve etrafımızdaki insanlar değişimi fark ediyor.

Kurtulduğuna tanıklık eden ama bile bile günah işlemeye devam eden kişiden sakının.

► Matta 7:21-23'ü okuyun. İsa, kendisine "Ya Rab, ya Rab!" diyen ama Babasının isteğini yerine getirmeyen ya da uygulamayan kişi hakkında ne diyor? Kıyamet gününde onlara ne diyecek?

Kalplerimiz yenilenmiş olsa da artık eski doğa yeniye karşı savaşıyor. Çoğu zaman bu iç savaş yeni inananları şaşırtır. Sevinç ve huzur duygusunun her zaman kalplerinde olacağını düşünüyorlardı. Yeniyle savaşan eski tutum ve arzuları fark edince cesaretleri kırılır.

Bu eski doğa nedir? Bunu nasıl tanımlamalıyız? Günahın doğasını tanımlamaya en yakın kelime kibir. “Kibir en büyük günahtır çünkü o tüm günahların yaşayan kalbidir.”[1]

Kırılmayan bir irade olan kibir, ruhsal oluşumun en büyük düşmanıdır.

Hiçbir şey kutsallık arayışımızı kibirden, yani benlik sevgisinden daha fazla engelleyemez. Kibir, asli günahın özüdür; kişinin kendi yoluna dönmesi (Yeşaya 53:6), "[ilahi] kontrolün kendi iradesiyle reddedilmesidir."[1]

Kibir, Lucifer'in cennetten kovulmasına (Yeşaya 14:12-14) ve ilk erkek ve kadının Aden bahçesinden kovulmasına (Yaratılış 3:5) neden olan günahtır. “Tanrı gibi olacaksınız” çağırısına cevap verdiler. Adem ile Havva yasak meyveyi yiyerek kendi iradelerini Tanrı'nın iradesinin üzerinde gördüler, bedenlerine düşkün oldular ve sonra kendi çıplaklıklarını örtmeye çalıştılar.

Kibir, dillerin karışmasına ve ulusların dağılmasına yol açan Babil'in günahıydı. “Kendimize bir kent kuralım… ün salalım” dediler (Yaratılış 11:4). Kişisel çıkarlarda kendini gösteren kibir, Yeni Antlaşma cemaatlerinde ve hatta Mesih'in çıkarlarından ziyade kendi çıkarlarını arayan kilise liderleri arasında bile çatışmaya neden olan şeydir (Filipililer 2:21). Kibir, birlikte doğduğumuz hastalıktır, ruhun kanseridir. Tanrı bundan nefret eder! (Süleyma’nın Özdeyişleri 6:16-17). Buna direnir! (Yakup 4:6). Onu kalplerimizden temizlemek ister.

Afrika'dayken cebinde etle dolaşan bir adamın hikayesini duymuştum ve köpeklerin onu neden yalnız bırakmadığını merak ediyordu! Kibir, acıyı, yenilgiyi ve hatta ölümü getiren ruhsal cebimizdeki ettir. Ondan kurtulunması gerekir.

Teologlar bazen insanın günahkâr doğasını günaha eğilim olarak ya da daha spesifik olarak kendine doğru eğilim olarak ya da benim için doğru, iyi ve hoş olduğunu düşündüğüm şey olarak adlandırırlar! “Kurtuluşun amacı ben-merkezci yönelimimizi geri almaktır; bizi dışarıya çevirmektir; Böylece sadece kendimizle değil, başkalarının refahıyla da ilgileniriz.”[2]

Gerçekten düşünürseniz hayatımızdaki her günahın ve çatışmanın kökleri kibir toprağından gelir. Şehvet, eleştirel ruh, affetmezlik, açgözlülük ve inatçılık, hepsi kibrin zehirli sularından kaynaklanır. Kutsallık yaşamına tam olarak katılabilmemiz için önce bu sorunu kendi yüreğimizde görmeliyiz.

► Galatyalılar 5:19-21'i okuyun. Bu bölümde bahsedilen bedensel günahların nasıl kibirden kaynaklandığı hakkında grup olarak tartışın. Kendi kalbinizi değerlendirmeye istekli misiniz? Peki ya ilişkilerinizi? Bu kadar çok sorunun kaynağı olan kibir konusunda acımasızca dürüst olmaya istekli misiniz?

Çölde Şeytan, İsa'yı doğal arzularını tatmin etmesi, çarmıhtan esgeçmesini ve dünyevi yüceliği araması için ayarttı. Aslında Şeytan, İsa'yı ilk günahı işlemeye, yani nefsini şımartmaya, kendini korumaya ve kendini yüceltmeye ayartıyordu. Fakat İsa'nın yüreği saf kaldı!

Kibir, benmerkezcilik veya kişisel çıkarla kendini gösterir. Kişisel çıkarlarımız, kutsallığın özgür, harika yaşamını yaşamak için gösterdiğimiz en iyi çabaları ve en iyi niyetleri çoğu zaman yener. Bu, Tanrı'nın Sözü'ne karşı çıkmaya çalışan ve Tanrı'nın Ruhu'na karşı savaşan benliktir. Bu bedensel öz şu şekillerde tarif edilebilir:

• Kendini gerçekleştirme – Kişisel mutluluğu Tanrı'dan ayrı olarak aramak.
• Kendini tatmin etme – Tanrı'yı yücelten şeylerin dışında, iyi hissettiren şeyleri aramak.
• Kendini tanıtma – Tanrı tarafından onurlandırılmaktan çok insanlardan tarafından onurlandırılmayı aramak.
• Kendi kendine yeterlilik – Tanrı'dan ziyade kendimize güvenme eğilimi.
• Kendine acıma – Aldığımızdan daha iyisini hak ettiğimiz duygusu.
• Kendini koruma – Kendimi Tanrı'nın bilge ve güzel planına bırakmak yerine, hayatım için en iyisi olduğuna inandığım şeyi aramak.
• Kişisel irade – Tanrı'nın otoritesi yerine kendi irademi seçme eğilimi.

► Markos Müjde kitabındaki aşağıdaki ayetlere bakın ve kişisel çıkarların (kibrin) bu yaşamlardaki her günahın ve zayıflığın temelinde nasıl olduğuna dikkat edin: Markos 8:33, Markos 9:19, 33, Markos 10:14, 37, Markos 14:66-68.

Her inananın, kalbinde olan ben-merkezciliğin farkında olmalıdır. John Wesley bize bu gerçeği inkar etmenin “ölümcül sonuçlarını” hatırlatıyor. Bu iç savaşı bilmezden gelmek, "zayıf imanlıların kalkanını yırtar, onları imandan mahrum bırakır ve böylece onları dünyanın, bedenin ve şeytanın tüm saldırılarına açık bırakır."[3]

Öğrenciler gibi biz de kendimizle yüzleşmeliyiz. Dennis Kinlaw şöyle diyor: "Aramızdaki en iyi, en kötüden daha iyi değildir. En güçlüler en zayıflardan daha iyi değildir... Canın en iyisi yeterli değildir.”[4] Kişi kendi başına kutsal bir hayat yaşayabileceğine inandığı sürece Tanrı onun mücadele etmesine izin verecektir. Kişi kendisini Tanrı'nın gördüğü gibi görmeyi reddettiği sürece başarısız olmaya devam edecektir.

1792'de John Hyde adında yeni bir Presbiteryen misyoneri Hindistan'a doğru yola çıktı. Gemideyken çok saygı duyulan bir aile dostundan gelen mektubu açtı: "Sevgili John, sen Kutsal Ruh'la dolana kadar senin için dua etmeyi bırakmayacağım." John'un kibri incindi ve Kutsal Ruh'la dolu olmadığı imasına öfkeyle tepki gösterdi:

Gururum incindi ve çok sinirlendim, mektubu buruşturdum, kamaranın bir köşesine fırlattım ve güverteye çıktım. Yazarı severdim; Onun yaşadığı kutsal hayatı biliyordum. Ve kalbimin derinliklerinde onun haklı olduğuna ve benim bir misyoner olmaya uygun olmadığıma dair bir inanç vardı….

Umutsuzluk içinde Rab'den beni Kutsal Ruh'la doldurmasını istedim ve bunu yaptığım anda tüm atmosfer temizlendi. Kendimi ve ne kadar bencil bir hırsa sahip olduğumu görmeye başladım. Yolculuğun neredeyse sonuna kadar bu bir mücadeleydi, ancak limana ulaşmadan çok önce, ne pahasına olursa olsun gerçekten Kutsal Ruh'la dolmaya kararlıydım.[5]

Hindistan'a vardıktan sonra John, vaizin müjdenin gücünü vurguladığı bir sokak toplantısına katıldı; bu, yalnızca günahı bağışlamak için değil, aynı zamanda kişinin günah işlemeye devam etmesine gerek kalmaması için günaha karşı zafer kazanmak anlamına da geliyordu (1. Yuhanna 1:9). John, böyle bir müjdeyi vaaz etmesine rağmen onun gücüne yabancı olduğuna ikna oldu. Hayatında, ruhen tökezlemesine neden olan, rahatsız edici bir günah vardı. John odasına gitti ve şöyle dua etti: “Ya tüm günahlarıma karşı, özellikle de beni bu kadar kolaylıkla kuşatan günaha karşı bana zafer vermelisin; ya da başka bir iş aramak için Amerika'ya döneceğim. Müjdenin gücüne kendi hayatımda tanıklık edene kadar müjdeyi vaaz edemem.”

Basit bir imanla kurtuluş için Mesih'e baktı. Daha sonra şöyle dedi: “Beni kurtardı ve o zamandan beri bundan hiç şüphem olmadı. Artık bana zafer kazandırdığına dair tanıklık etmek için tereddüt etmeden ayağa kalkabilirim.” John Hyde, kayıp ruhlara ulaşmak için yaptığı tutkulu dualardan dolayı "Dua Eden Hyde" olarak anılmaya başlandı. Kırk yedi yaşındaki ölümünden birkaç yıl önce, John açıkça Tanrı'dan günde bir can istemeye yönlendirildiğini hissetti; o yılın sonuna gelindiğinde Rab kiliseye 365'ten fazla din değiştireni eklemişti. Ertesi yıl, John günde iki ruh istemeye yönlendirildi; ve gelecek yıl dört. Her istek kabul edildi. John şunu söylerken dirilişin hem sırrına hem de sonucuna işaret ediyor: “Bugün ihtiyacımız olan şey kutsallığın dirilişidir.”

Kibir her zaman Tanrı'nın lütfunu engeller, ama O alçakgönüllüleri kutsar.

Benmerkezcilik, bizi Mesih'in benzeyişine dönüştüren Ruh'a karşı savaşır.

İnananın kalbinde üstünlük mücadelesi vardır. Bu savaş Galatyalılarda şöyle anlatılır:

Şunu demek istiyorum: Kutsal Ruh'un yönetiminde yaşayın. O zaman benliğin tutkularını asla yerine getirmezsiniz. Çünkü benlik Ruh'a, Ruh da benliğe aykırı olanı arzular. Bunlar birbirine karşıttır; sonuç olarak, istediğinizi yapamıyorsunuz (Galatyalılar 5:16-17).

John Wesley şöyle diyor:

Aklanmış herhangi bir insanın günahın kölesi olduğunu düşünmüyorum: yine de günahın [ben-merkezciliğin] aklanmış olanların hepsinde (en azından bir süre için) kaldığını düşünüyorum…. Gaspçı tahttan indirilir. [Günah] bir zamanlar hüküm sürdüğü yerde kalır; ama zincirlere bağlıdır. [Savaşmasına rağmen] yine de giderek zayıflar; İnanan güçten güce, fetihten ve fetihe ilerlerken.[1]

Ben-merkezcilik (“beden”) ile Ruh arasındaki savaş, Hristiyanlar arasında yaygın bir deneyimdir. Wesley şöyle devam ediyor:

Her insanda, aklandıktan sonra bile, Aziz Pavlus'un beden ve Ruh olarak adlandırdığı iki zıt kaynak vardır. Bu nedenle, Mesih'teki bebekler bile kısmen kutsal kılınmış olsa da imanlarının ölçüsüne göre bir dereceye kadar ruhsaldırlar; ve bir dereceye kadarda bedenseldirler. Buna göre, inanlılara sürekli olarak bedene, aynı zamanda dünyaya ve şeytana karşı dikkatli olmaları öğütlenmektedir. Ve Tanrı'nın çocuklarının sürekli deneyimi de budur. Tanıklığı kendi içlerinde hissederken, Tanrı'nın iradesine tamamen boyun eğmemiş bir irade de hissederler. Onun içinde olduğunu bilirler; ve yine de O’ndan ayrılmaya hazır bir yürek, kötülüğe yatkınlık... ve iyiye karşı geri kalmışlık da vardır... Mesih'e gerçekten inandığımız anda yenilenmiş, arınmış, saflaştırılmış, kutsallaştırılmış olsak da, yine de tamamen yenilenmiş, arınmış, saflaştırılmış değilizdir; ama beden, yani kötü doğa hâlâ (bastırılmış olmasına rağmen) varlığını sürdürür ve Ruh'a karşı savaşır. Bununda ötesinde, “İman uğrunda yüce mücadeleyi sürdürmeyi” (1. Timoteos 6:12) tüm gayretimizi göstermeliyiz. İçimizdeki düşmana karşı daha da ciddiyetle “Uyanık durup dua etmeliyiz” (Matta 26:41). Daha dikkatli bir şekilde kendimize gelmeli ve “Kötü günde dayanabilmek, gerekli her şeyi yaptıktan sonra yerinizde durabilmek için Tanrı'nın bütün silahlarını kuşanmalıyız” (Efesliler 6:13).

Kişisel Çıkar Çeşitli Derecelerde Başarısızlığa Yol Açar

► Galatyalılar 5:16-24'ü okuyun ve Kutsal Ruh ile beden birbirine karşı çıktığında ne olacağını tartışın. Bu savaşın hayatınızda nasıl gerçekleştiğini tartışmaya istekli misiniz?

İsa'nın her gerçek öğrencisi, kontrollu olmak için bu içsel savaşı deneyimlemiştir. Kutsal Ruh galip geldiğinde ve önderlik ettiğinde, yaşamımda sevginin, sevincin, esenliğin, sabrın, şefkatin, iyiliğin, sadakatin, yumuşak başlılığın ve özdenetimin ruhsal meyvesi ortaya çıkar. Ancak gururun bir an için bile olsa iradesini ortaya koymasına izin verilirse, bir dereceye kadar başarısızlık olacaktır: “…fuhuş, pislik, sefahat, putperestlik, büyücülük, düşmanlık, çekişme, kıskançlık, öfke, bencil tutkular, ayrılıklar, bölünmeler, çekememezlik, sarhoşluk, çılgın eğlenceler ve benzeri şeylerdir...” (Galatyalılar 5:19-21). Bir inanlıya yeni bir doğa verildiğinden ve içinde yaşayan Kutsal Ruh sürekli olarak yüreğin kendi günahlarına karşı savaştığından, bunlar gerçek Hristiyanın yaşamına asla egemen olamayacaktır (1. Yuhanna 2:3-4, 1. Yuhanna 3:7-9); ancak bir inanlı Kutsal Ruh'un tam kontrolü altında yaşamayı öğrenene kadar anlık yenilgiler olacaktır.

Herhangi bir anda Kutsal Ruh'un kontrolünün doluluğunda yaşayan Hristiyanlar bile, yaşamları boyunca açığa çıkarılması gereken gurur alanlarının olduğunu göreceklerdir. Kendimi bir misyoner olarak mücadele ederken nasıl bulduğumu asla unutmayacağım. Sorunlar vardı ve neredeyse hiç farkına varmadan, Mesih'e benzemeyen şekillerde tepki vermeye başladım. Sorunumu kabul etmenin benim için ne kadar zor olduğunu hatırlıyorum. Rab yüreğime konuştu ve şöyle dedi: "Oğlum, sen kızgın bir adamsın." "Tanrım, kızgın değilim" diye düşündüm. “Ben bu ülkeye kadar seni takip etmek için her şeyini bırakmış bir misyonerim.” Rab tekrar kalbime konuştu ve şöyle dedi: "O halde sen kızgın bir misyonersin!" Kendimi haklı çıkarmak yerine bu alçakgönüllü gerçeği kabul etmek yolculuğumda bir başka önemli an oldu.

Kişisel Çıkar Çatışmanın Kaynağıdır

► Yakup 4:1-8'i okuyun. Yakup'un mektubu yazdığı imanlılar arasındaki iç karışıklığının ve çatışmanın nedeni neydi? Neden dualarına cevap alamıyorlardı? Yakup neden bu Hristiyanları “erkek zina yapanlar ve kadın zina yapanlar” olarak adlandırıyor?

[2]

Beden ve Ruh arasındaki savaş çözüme kavuşturuluncaya kadar, eski sevgilileri için hâlâ romantik düşünceler besleyen evli erkekler ve kadınlar gibiyiz. Fiziksel bir ilişkimiz yok ama kendimizi tamamen tek bir eşe adayana kadar sevgimiz çarmıha gerilmemiş demektir. Yukarıdaki İncil örneğine baktığınızda, kalpteki çalkantının ve kilisedeki çatışmanın temel nedeninin, üyelerinin kalplerindeki kibir olduğunu açıkça göreceğinizi düşünüyorum. Kibirlerindendolayı Tanrı onlara direniyordu. “Tanrı kibirlilere karşıdır (Yakup 4:6).

Bu olağan mücadele ve onun yol açtığı sorunlar aşağıdaki hikayede anlatılıyor. Filipinler'de hizmet ettiğim büyük bir kilise grubunun tarihinde neredeyse inanılmaz bir hikaye: Ulusal kilise liderleri tarafından bir pastör, belirli bir cemaatin pastörü olması için gönderildi. Ancak önceki pastör, kilise üyelerinden birkaçının onun kalmasını istemesi nedeniyle pastör evini boşaltmayı reddetti. Bir süreliğine yeni pastör ile eski pastör aynı pastör evinde yaşıyor, aynı cemaatte papazlık yapıyordu! Yeni pastör, ulusal liderler tarafından çağrılan, seçilen, atanan ve desteklenen resmi pastördü. Eski pastör, birkaç üyenin sempatisi ve inatçılığı sayesinde yerinde tutuldu. Bunun nasıl bir kafa karışıklığına yol açtığını tahmin edebilirsiniz! Bu şekilde devam edilemezdi. Vaazı kim verecek? Danışmanlık için kime başvuracaklar? Cemaat kimin otoritesini takip edecek; eski pastörü mü yoksa yeniyi mi? Cemaatin seçim yapması gerekecekti. Ya eski pastörü tutacaklar ve ulusal kilisenin nimetlerini ve kaynaklarını kaybedecekler ya da ulusal liderlerin otoritesine teslim olarak onların onayını kazanacaklardı. Neyse ki ulusal liderlere boyun eğmeyi seçtiler ve cemaat Tanrı için büyük şeyler yapmaya devam etti.

Eski adamla yeni adam arasındaki çatışma her inananın bildiği bir deneyimdir. Yaşlı adam, çaresizce konumunu korumaya, kontrolü sağlamaya ve nüfuzunu korumaya çalışsa da idam edildi. Hiçbir yetkisi yok ama sizi öyle olduğuna inandırmaya çalışıyor. Yeni adam Mesih'in kanıyla kurtarıldı. Yeni adam, Onun tarafından doğruluk ve kutsallık içinde çağrılmış, seçilmiş ve yaratılmıştır. Yeni adam Kutsal Ruh ile mühürlendi ve şimdi Tanrı'nın meskeni haline getirildi ve yaşlı adam kalbinizin tahtından atılana kadar Tanrı asla dinlenmeyecek.

Eski adamın kalmasına izin verildiği sürece; onu beslemeye devam ettiğiniz sürece; Ona işgal edebileceği bir köşe bile vermekte ısrar ettiğiniz sürece o huzursuzluk, iç çatışma ve yıkım getirecektir. Ölmesi gerekir. Eğer onun için üzülmeyi seçersek ve ona en küçük odayı bile verirsek, oradan sevginin, sevincin, esenliğin, sabrın ve kutsallığın Ruhu'na karşı savaş açacaktır.

Her nesil samimi imanlının yanıtlaması gereken sorular şunlardır:

• Kişisel çıkarlarla sürekli mücadele etmekle geçen bir yaşam umut edebileceğim en iyi yaşam mıdır? Yoksa Tanrı, kendi iradesinin ve Tanrı sevgisinin üstün yerde olması için, kişisel menfaatin kalbimden arındırılmasına bir yol mu açtı?
• Tanrı'yı bütün kalbimle, aklımla, gücümle, komşumu da kendim gibi sevmek mümkün mü?
• Tanrı ve insanla olan yürüyüşümde hiçbir şeyi bencil hırs veya kibirle yapmadığım, her zaman başkalarına kendimden daha çok değer verdiğim ve onların çıkarlarını kendi çıkarlarımdan önde tuttuğum noktaya gelebilir miyim? (Filipililer 2:3-4).

► Şu anda herkesten kendilerine karşı çok dürüst olmalarını ve bazı kişisel değerlendirmeler yapmalarını rica ediyorum. Kendinize sessizce şu soruyu sormak için birkaç dakikanızı ayırın: ________________'nin nedeni gerçekten nedir? Kutsal Ruh'tan kendinizi görmenize yardım etmesini isteyin. Aşağıdaki soruları kılavuz olarak kullanmaktan çekinmeyin:

• Kolayca güceniyor muyum?
• Başkalarıterfi etmesine kızıyor muyum?
• Çocuklar yanıma yaklaşmaktan korkuyorlar mı?
• Eleştiriye karşı aşırı duyarlı mıyım?
• İnsanlar etrafımda fikirlerini paylaşmaktan korkuyorlar mı?
• Ahlaki veya ruhsal olarak kendimi başkalarından üstün hissediyor muyum?
• İnsanları dinliyor muyum yoksa konuşmanın çoğunu ben mi yapıyorum?
• Düşünceli ve saygılı bir şekilde düşünmek yerine, fikrimi belirtmek için sesimi yükseltiyor muyum?
• Tüm gerçekleri duymadan çözüm ve görüş sunuyor muyum?
• Kendimi iyi göstermek için başkalarının hatalarını gündeme getiriyor muyum?
• Tartışmaları “Tanrı bana söyledi” diyerek mi kazanmaya çalışıyorum? (Bunu yaptığınızda kendinizi ahlaki ve manevi açıdan üstün bir konuma yerleştirirsiniz.)
• Başkalarını dış görünüşlerine göre mi yargılıyorum?
• En iyisini ve en büyüğünü kendime saklıyor muyum?
• Kalbimde kendimi diğerlerinden daha iyi görüyor muyum?

Yeniden doğuştan sonra benliğin ölümü, Tanrı'nın doluluğunu ve kutsal yaşamını deneyimlemenin bir sonraki adımıdır.

İsa, öğrencisi olmak isteyen herkesin kendi çıkarlarını tamamen göz ardı etmesi ve her gün çarmıhını yüklenip O'nu takip etmesi gerektiğini söyledi (Matta 16:24). Haç, bugün Hristiyanların bazen boyunlarına taktıkları güzel, cilalı sembol değil, Roma'nın öldürücü bir aletiydi. Bir suçlu çarmıhta infaz edildiğinde onun canlı olarak aşağıya inme şansı yoktu. Bir suçlu, can damarı çekilene ve tüm nefesi bitene kadar asılı kalırdı. İsa her öğrencisine her gün çarmıhını taşımasını emrederken, bu basitçe eski gururlu, şehvetli, inatçı benliklerimizin kararlı bir şekilde Mesih'in çarmıhına çivilenmesi gerektiğini, böylece yeni kurtarılmış benliklerimizin İsa'nın hayatını yaşayabileceğini kastetmektedir. Benliğin ölümü; eski irademizin, planlarımızın, eski itibar kaygımızın, eski düşünce tarzlarımızın, eski zevk arayışımızın, eski bedensel arzularımızın Mesih'in çarmıhına bağlanması anlamına gelir. Artık tamamen O’na göre yaşıyoruz!

► Matta 16:24'ü birlikte okuyun.

Benliğin ölümü, bereketli bir hayata giden yoldur! (Yuhanna 12:24). Muhtemelen günahlarının bağışlanması için Mesih'e gelen hiç kimse, Tanrı'nın bizim ölümümüze ne kadar bağlı olduğunun tam olarak farkında değildir! Kilise tarihi boyunca pek çok büyük erkek ve kadın bu gerçeği anladı:

Martin Luther: "Tanrı yoktan yaratır. Bu nedenle, insan bir hiç olana kadar Tanrı onunla hiçbir şey yapamaz.”

Charles Haddon Spurgeon: "Artık tüm dualarımı tek bir duada yoğunlaştırdım ve bu tek dua, benliğimin ölmesi ve tamamen ona göre yaşayabilmemdir."

Richard Baxter: "Benlik en hain düşmandır... Diğer tüm kötü alışkanlıklar arasında keşfedilmesi ve iyileştirilmesi en zor olanıdır."

Dietrich Bonhoeffer: "İsa bir adamı çağırdığında ona gelip ölmesini emreder."

J.I. Packer: “İsa Mesih, öğrenciliğin gerekli bir koşulu olarak kendini inkar etmeyi, yani kendini reddetmeyi talep ediyor. Kendini inkar, Baba olarak Tanrı'nın ve Rab olarak İsa Mesih'in otoritesine boyun eğmeye bir çağrıdır... Bedensel benliğin sahip olmak istediği her şeye ölümü kabul ettirmek, Mesih'in kendini inkar çağrısının esas amacıdır."

Büyük inancı ve on dokuzuncu yüzyıl İngiltere'sinde binlerce yetime yaptığı hizmetle tanınan George Mueller'e, Tanrı'ya olan verimli hizmetinin sırrı soruldu. "Öldüğüm bir gün vardı, tamamen öldüm" diye yanıtladı. Konuşurken neredeyse yere değene kadar alçalıp eğildi. "George Mueller için öldüm - onun fikirleri, tercihleri, zevkleri ve iradesi - kardeşlerimin ve arkadaşlarımın bile onayı ya da suçlamasına öldüm - ve o zamandan beri yalnızca Tanrı'nın önünde onaylandığımı göstermek için çalışmaktayım."[1]

Kendi kendine ölümle ilgili diğer İncil terimleri "yıkılmışlık" ve "pişmanlık"tır:

Senin kabul ettiğin kurban alçakgönüllü bir ruhtur, alçakgönüllü (yıkılmış) ve pişman bir yüreği hor görmezsin, ey Tanrı (Mezmurlar 51:17).

Yıkılmışlıkla ilgili yanılgılar[2]

1.    Yıkılmışlık her zaman üzgün ve kasvetli olmaktır. Bazen yıkılmış insanları asla gülümsemeyen veya gülmeyen kişiler olarak hayal ederiz. Gerçekte, İncil'deki yıkılmışlık özgürlük ve derin bir neşe ve huzur duygusu yaratır.

2.    Yıkılmışlık kişinin kendisi hakkında kötü düşünmesidir. (Örnekler: “Ben iyi değilim! Ben bir solucanım!”) Burada sahte bir tevazu söz konusu olabilir.

3.    Yıkılmışlık derinden duygusal olmaktır. "Maalesef sayısız insan kovalarca gözyaşı döktü ama yine de gerçek anlamda bir yıkılmışlık anı yaşamadı."[3]

4.    Yıkılmışlık, trajik koşullar nedeniyle derinden yara almaktır. İnsan pek çok acı yaşayabilir ama yine de gurur duyabilir.

İncil'in Tanımladığı Şekildeki Yıkılmışlık

Yıkılmış:

Yıkılmışlık, kendi irademin mutlak parçalanmasıdır - irademin Tanrı'ya mutlak teslimiyetidir. “Evet, Tanrım!” demek -direniş yok, kızdırma yok, inat yok- sadece kendimi Onun yönlendirişine ve hayatım için olan iradesine teslim ediyorum.[4]

Pişmanlık: Bu kelime, bir kayanın toz haline getirilmesi gibi küçük parçacıklara ezilen veya toz haline getirilen bir şeyi ima eder. “Tanrının içimizde toz haline getirmek istediği şey nedir? Kırmak istediği ne ruhumuz, ne de öz kişiliğimizdir. Kendi irademizi kırmak istiyor.”[5] Bu, bir kovboyun bir atı eğitmesine benzer, onu incitmek veya sakatlamayı değil, emirlerine itaat etmesini sağlamayı istemesine benzer.

Gerçek yıkılmışlık, Rab İsa'nın yaşamı ve ruhunun benim aracılığımla serbest kalması için kendi irademin kırılmasıdır... kendine güvenin ve Tanrı'dan bağımsızlığın soyulması... yüreğimin toprağının yumuşamasıdır. .. Tanrı'nın önünde dürüstlük... başkalarının önünde alçakgönüllülük.[6]

Yıkılmış İnsanların Özellikleri

“Yıkılmış (kırık) ve pişman bir kalbimiz” olduğunu nasıl bilebiliriz? Aşağıdaki özellikler yalnızca İsa'da mükemmel bir şekilde bulunur, ancak bunlar Ruhla dolu Hristiyanlar için giderek daha gerçek olacaktır:

• Yıkılmış insanların öğretilebilir bir ruhu vardır.
• Yıkılmış insanlar başkalarına boyun eğmeye isteklidirler.
• Yıkılmış insanlar insandan daha çok Tanrı'dan korkarlar.
• Yıkılmış insanlar teslimiyetçi bir ruha sahiptirler.
• Yıkılmış insanlar kültür ve gelenek konusunda Tanrı'nın görüşünü kabul ederler.
• Yıkılmış insanlar kendilerini öne çıkarmak istemezler ve en düşük konumdan korkmazlar.
• Yıkılmış insanlar onurunu gurur duymadan nezaketle kabul ederler.
• Yıkılmış insanlar hatalarını itiraf ederler ve imajlarını koruma ihtiyacı hissetmezler.
• Yıkılmış insanlar küçük şeylerde Tanrı'ya itaat ederler.
• Yıkılmış insanlar karar vermeden önce Rab'bi beklerler.
• Yıkılmış insanlar görerek değil inançla yürürler.
• Yıkılmış insanlar mutluluktan çok kutsallığın peşinde koşarlar.

► Eğer çoğumuz gerçekten kendimize ölürsek ne olacağını düşünüyorsunuz? Bu listeyle kendinizi değerlendirin. Evinizde neyin farklı olacağını düşünüyorsunuz? Kilisede? Hizmette? Grupla bunlar hakkında paylaşmak isteyen herkese zaman tanıyın.

Kutsal bir hayata yönelten benliğe ölüm, kararlı bir teslimiyeti gerektirir.

İsa'nın bizi çağırdığı ölüm, bizim bilinçli ve kararlı itaatimiz olmadan gerçekleşmeyecektir. Teslim olma muhtemelen çoğumuz için bir mücadele dönemi olmadan gerçekleşmeyecek olsa da, bu duruma alışmayacağız. Şeytan ne kadar akıllıdır. Çok sayıda inanlıyı, normal Hristiyan yaşamının Tanrı'nın iradesine karşı bir mücadele olduğuna ve kesin bir zafer beklememeleri gerektiğine ikna etti. Mücadele yaygındır, ancak normal değildir. İman yoluyla içimizde işleyen İsa'nın yaşamı, normal Hristiyan yaşamıdır.

Hem insani hem de ruhani savaşların tarihi, her başarılı savaşta belirleyici dönüm noktalarına yol açan stratejik kararların bulunduğunu ortaya koymaktadır. Savaş alanında kesin zaferler kazanılmadığı takdirde kaynaklar israf edilir ve hayatlar kaybedilir. Ah, bu imanlı neslin kesin zaferlere ne kadar da ihtiyacı var!

İnsan İsa, Kararlı Zaferin Bir Örneği Oldu

Getsemani Bahçesi'nde insan İsa çarmıhını almak için mücadele etti; ama bahçeyi terk etmeden önce Babasının iradesine teslim olduğunu yenilemişti (Luka 22:42). O, normal olana ilişkin Tanrı’nın standardıdır.

Şunu görüyoruz:

• Bahçede, Tanrı-insan İsa, çok gerçek bir mücadele dönemi yaşadı. Günahkar bir doğası yoktu ama itaatin talepleri insanlığı üzerinde ağır bir yük oluşturuyordu.

İsa, Babası tarafından belirleyici bir teslimiyet anına götürüldü; burada ilerlemenin tek yolu, iradesini Tanrı'nın egemen iradesine teslim etmekti

• İsa'nın " Yine de benim değil, senin istediğin olsun" diye dua etmesiyle zafer anı geldi (Luka 22:42).
• İsa teslim olduğu andan itibaren yalnızlığa, ihanete, adaletsizliğe, aşağılanmaya ve ölüme lütuf ve cesaretle göğüs gerdi. O teslimiyet anından itibaren İsa ilahi gücü deneyimledi.

Nasıl ki İsa, Babasının iradesine kesin bir teslimiyet anına yönlendirildiyse, aynı şekilde İsa da her birimizi kesin bir teslimiyet anına götürecektir. Tanrı her birimize gelecek ve şöyle diyecek: "Evladım, burası senin canını vermeni istediğim yer." O zaman Mesih'le birlikte ölmek yönündeki kesin seçim, ruhsal bolluk dolu bir yaşama yol açacaktır.

İsa dünyanın kuruluşundan beri günah için boğazlanan Tanrı Kuzusuydu. Bir bakıma, kurtuluş işi Tanrı'nın zihninde zaten tamamlanmıştı; ve zafer zaten kesindi. Ancak kurtuluş planı otomatik değildi; zamanla çözülmesi gerekiyordu. Böylece o bizimledir. Kutsal yazılar tutarlı ve açıktır ki, Tanrı, kurtardığı her inanlıyı, "(kurtarılan) bedenlerinizi diri, kutsal, Tanrı'yı hoşnut eden birer kurban olarak sunun. Ruhsal tapınmanız budur" deyip çağırır. (Romalılar 12:1).

İbrahim: Kararlı Teslimiyetin Bir Örneği

Bir gün Tanrı, İbrahim'den ve genç İshak'tan kendisiyle birlikte bir yürüyüşe çıkmalarını istedi - bu yürüyüş, Mesih'in ölüm dağı olan Moriah Dağı'naydı ve İbrahim'in kendisini tamamen Tanrı'ya teslim etmesine yol açacak bir yürüyüştü. Bu, İbrahim'in Tanrı'yla ilişkisinde çok önemli bir an ve hayatının en büyük sınavıydı (Yaratılış 22:1). Tanrı, yolculuğun en başından beri İbrahim'e karşı çok açıktı: “İshak'ı, sevdiğin biricik oğlunu al, Moriya bölgesine git, dedi, orada sana göstereceğim bir dağda oğlunu yakmalık sunu olarak sun” (Yaratılış 22:2). İbrahim direnmedi. Üç günlük zorlu bir yolculuğun ardından aşkını sunağa bağladı ve bıçağı kaldırdı... ve İbrahim'e öldü.

Sonuçta, Tanrı İbrahim'in kurbanını - İshak'ı - istemedi, İshak'ın teslim etmesini istedi (Yaratılış 22:12). Tanrı, İshak'ın yerine mükemmel ve eksiksiz bir kurbanı (İsa'yı) sağladı; İbrahim alçakgönüllü bir teslimiyetle bu fedakârlığa katılacaktı. Tanrının kurbana ihtiyacı yoktu. Yüzyıllar sonra, yüreğinin temizlenmesini arzulayan Kral Davud şöyle dua edecekti:

Çünkü sen kurbandan hoşlanmazsın, yoksa sunardım sana, yakmalık sunudan hoşnut kalmazsın. Senin kabul ettiğin kurban alçakgönüllü bir ruhtur, alçakgönüllü ve pişman bir yüreği hor görmezsin, ey Tanrı (Mezmurlar 51:16-17).

Gerçekten, kim olduğumuzu ve yaptıklarımızı telafi edecek Tanrı'ya sunabileceğimiz veya Tanrı için yapabileceğimiz hiçbir şey yoktur. Suçluluğu ve lekeleri kalbimizden çıkaramıyoruz. Bunu yalnızca Tanrı yapabilir. Yapabileceğimiz tek şey yıkılmış olarak Tanrı'ya gelip teslim olmak ve O'nun lütfunu almaktır.

Bir kez daha, Tanrı İshak'ı öldürmek istemedi; İbrahim'in kendisini bırakmasını, kontrolü bırakmasını, her türlü rekabetçi sevgiden vazgeçmesini istiyordu. “(Tanrı) dedi ki, ' Melek, “Çocuğa dokunma” dedi, “Ona hiçbir şey yapma. Şimdi Tanrı'dan korktuğunu anladım, biricik oğlunu benden esirgemedin” (Yaratılış 22:12). Başka bir deyişle, “İstediğim çocuk değil, sen İbrahim! Sadece tamamen benim olduğunu ve bu değerli hayatın bile bana ait olduğunu bilmeni istedim.” Gerçek anlamda, İbrahim Tanrı'ya itaat etmek için bıçağı kaldırdığında ölen İshak değil İbrahim'di. İbrahim, vaat edilen çocuk İshak'a sahip olma hakkına öldü. Bu başından beri Tanrı’nın niyetiydi.

Aynı şekilde Tanrı da kendisine olan imanımız sayesinde bize sonsuz yaşam verir; ve sonra bizden bu hayatı canlı bir kurban olarak kendisine geri sunmamızı ister; bıçağı kaldırıp şöyle dememizi ister: “Tanrım, bu hayat benim değil, senin! İnsana göre aptalca görünse bile, benimle ve bende ne istersen onu yap! Gitmemi istediğin yere gideceğim, yapmamı istediğin şeyi yapacağım, söylememi istediğini söyleyeceğim ve olmamı istediğin şey olacağım. Bu sadece doğal yaşamımızın kavrayan, geride tutan ve kontrolü elinde tutmak isteyen bencil kısmı nedeniyle zordur. Bu, İsa'nın çarmıhta ele aldığı doğamızın bir parçasıdır. Bizi Ruhu ile doldurmak ve krallığının tüm bereketlerini üzerimize bahşetmek için, doğamızın temizlemesi gereken kısmı budur.

Tanrı bizden yalnızca içimizdeki egemen kontrolüne ve mutlak otoritesine direnen parçamızı, ona karşı savaşan ve ellerini geri iten parçamızı -bedeni- öldürmemizi isteyecektir. Bu, doğamızın kurtarılamayan ve asla Tanrı'nın otoritesine tabi olmayacak kısmıdır.

Tanrı, bize verdiği armağanları ve bereketleri elimizden almak yerine, kendi yüceliği için kullanmayı tercih eder. Ancak, her şeyimizi çekinmeden Tanrı'ya sunana kadar, hangi parçanın Mesih'le birlikte sunakta kalacağını veya hangi parçanın sunaktan çıkacağını bilemeyiz. Tam teslimiyetin bıçağını kaldırıyoruz. Neyin yaşayıp neyin öleceğini O seçiyor. Yaşayan bir kurban olmanın anlamı budur.

Kararlı bir teslimiyeti yaşamınızda tecrübe ettiniz mi? Tanrı hayatınızdaki hangi sevgi için ölmenizi istedi?

(1) Bu dersteki materyale dayalı testi cevaplayın.

(2) Bu hafta en az otuz dakikanızı kutsal metinlere yapılan göndermeler de dahil olmak üzere bu dersi gözden geçirerek ve Kutsal Ruh'tan içgörü isteyerek geçirin.

(3) Yaşamınızda yapılması gereken her türlü değişikliği, Rab'bin size açıkladığı şekliyle günlüğünüze kaydedin.

(4) Günlük sessiz zamanınızda en az bir Mezmurlar üzerinde meditasyon yapın ve Mezmurlar yazarının Tanrı'nın doğası ve karakteri hakkında söylediklerini günlüğünüze kaydedin.

(5) Günlüğünüze, bu derse dayanarak ruhsal dönüşüm ve büyüme için kişisel bir dua kaydedin.

(6) Günlük özel dualarınızda Dr. Brown'un Günlük Dua Rehberini kullanarak pratik yapın.

(1) Bu derste kendimizi tanımamız için öğretilen beş hayati gerçeği adlandırın.

(2) Bu derste bahsedilen bedensel özün (benliğin) dört türlü ifadesini (tezahürünü) yazınız.

(3) Bu derste bahsedilen yıkılmış insanların on iki özelliğinden altısı nedir?

(4) İsa'nın nasıl kararlı bir teslimiyet örneği olduğunu kendi sözlerinizle açıklayın.