Lesson 10: İtiraf, Boyun Eğme ve Hizmet: Eylemle İlgili Ruhsal Disiplinler

Sınıf liderine not: Ders 9'un ana noktalarını gözden geçirin. Öğrencilere Ders 9'dan paylaşacakları kişisel duaları olup olmadığını sorun.

Bu dersin sonunda öğrenci:

(1) İtirafın, boyun eğmenin ve hizmetin önemini anlar.

(2) Kişiyi kuşatan günahın üstesinden gelmek için pratik bilgelik kazanır.

(3) Bu disiplinleri uygulamaya koyar.

Tanıklık 1

17 yaşımda kurtuldum.[1] Küçük köy kilisemizdeki sunakta harika bir iman etme deneyimi yaşadım. O kadar muhteşemdi ki, ne olursa olsun Tanrı'yı bir daha asla hayal kırıklığına uğratmayacağımı biliyordum. Ancak birkaç hafta sonra bir şekilde başarısız oldum ve ruhumun üzerine bir bulut çöktü. Sanki sunağa geri dönmem gerekiyormuş gibi hissettim. Annemin yanına gittim ve ne yapmam gerektiğini sordum. O, "Oğlum, yüreğinde bir sunak inşa et, hepsini Tanrı'ya itiraf et ve yoluna devam et" dedi. Bunu yaptım ve kendinden eminliğin saf güneş ışığı geri döndü. 40 yıl boyunca Rab için yaşadıktan, çok fazla çalışma ve eğitimden sonra, çok az insanın günah sorununa bu kadar basit ve pratik bir cevap verebilme yeteneğine sahip olduğunu öğrendim!

Tanıklık 2

Küçük yaşlardan beri ikiyüzlülük sanatında yetenekliydim.[2] Annem ve babam müzik hizmetindeydi; küçük bir çocukken doğru şeyleri, doğru şarkıları söylemeyi ve doğru zamanda ellerimi kaldırmayı öğrendim. Lise hayatım boyunca ve İncil kolejindeki dört yıl da dahil olmak üzere üniversite hayatım boyunca iman ettiğimi açıkladım.

Ancak kurtulduğunu ilan etme ile kurtuluşa sahip olma arasında bir fark vardır. İyi arkadaşlarım da dahil olmak üzere çoğu insan benim Hristiyan olduğumu düşünse de, bunların hepsinin bir gösteri olduğunu biliyordum. Arkadaşlarımdan ve ailemden saklı gizli bir günah hayatında yaşadım. Hatta bu dönemde hizmette de görev aldım. Bazen Tanrıdan af diliyordum ve Ona her zaman daha iyisini yapacağımı, daha iyi olacağımı ve kendimi düzeltmeye çalışacağımı söylüyordum. Bu duayı ettikten sonraki günler veya haftalar içinde günahkar yollarıma tekrar geri dönerdim.

1999 yılının Mart ayında, müzik liderliğini üstleneceğim bir uyanış toplantısına giderken dibe vurdum. O, 45 dakikalık yolculukta Tanrı bana günahımın derinliklerini gösterdi ve gördüklerimden nefret ettim. Tanrı'ya haykırdım ve Ona Hristiyan olabileceğimi düşünmediğimi söyledim. Ona kendimi düzeltmeye çalışmaktan ve başarısız olmaktan yorulduğumu söyledim. Hala şu sözleri söylediğimi hatırlıyorum: "Tanrım, ya beni kurtaracaksın ya da kurtarmayacaksın, ama her iki durumda da numara yapmaktan bıktım!" Bir anda, Tanrı benim kendim için birçok kez yapmaya çalıştığım şeyi benim için yaptı: beni kurtardı! Bu işi onun yaptığına dair aklımda hiçbir şüphe yoktu. O zamandan beri hayatım asla aynı olmadı.

İman edişimden sonraki birkaç yıl boyunca Tanrı bana hizmet fırsatları verdi ve beni nezaketle kendi yüceliği için kullandı. Ancak insanların gerçek beni görmesinden korkuyordum. Bir şekilde eskiden kim olduğumu öğrenirlerse, söylediğim tek kelimeyi bile dinlemeyeceklerinden ya da bir şekilde hizmetimi itibarsızlaştıracaklarından korkuyordum. Dikey olarak Tanrı'ya itirafta bulunurken, yapmak istediğim son şey yatay olarak bir başkasına itirafta bulunmaktı.

2006 yılının Mart ayında kişisel sessiz zamanımı geçirirken bir sabah dua etmek için diz çöktüğümde, Tanrı açıkça kalbime konuştu ve bana geçmişimi itiraf etmem gerektiğini söyledi. Bir haftadan fazla bir süre eski hayatımı paylaşmakla boğuştum. Sonunda bir Salı sabahı eski üniversite başkanımı aradım ve hikayemi paylaştım, ikiyüzlülüğümü itiraf ettim ve af diledim. Yanıt olarak ne söylediğini tam olarak hatırlamasam da, hatırladığım şey bir yükün kalktığı hissidir. Özgürdüm!

Bu iki hikaye muzaffer bir yaşam için yararlı bilgiler sağlıyor. Dr. Avery'nin tanıklığı genç Hristiyanlara Rab'bin yolunda yürümeyi öğrenirken başarısızlıklarla nasıl başa çıkacaklarını öğretiyor:

1. Bir sunak inşa edin.

2. Her şeyi Tanrı'ya itiraf edin.

3. Devam edin.

Bunun basitliğini takdir ediyorum, siz de ediyorsunuz değil mi? Çoğu zaman Hristiyan yaşamını fazlasıyla karmaşık hale getiriyoruz.

Peki ya sürekli mücadeleler, kuşatan günahlar ya da bizi bağlayan utanç duygusu? Pastör Keith'in itiraf tanıklığı, ruhsal disiplinlerin bizi ruhsal yaşamımızda daha derin köklere sahip sorunlardan nasıl kurtarabileceğinin bir örneğidir.

Kutsal Ruh'un hizmetiyle birlikte ruhsal disiplinlerin uygulanması muzaffer bir yaşam için eğitim sağlayacaktır. Bunlar, nominal, ılımlı ve çoğu zaman yenilgiye uğrayan bir Hristiyan yaşamının ötesine geçmek için kesinlikle gereklidir. Her sadık Hristiyan nesli bunu kanıtlamıştır.

Ruhsal disiplinlerin her inananın hayatındaki önemli yerini öğreniyoruz. İsa'nın hayatında önemliydiler; ve eğer Onun benzeyişine göre (ruhsal olarak) oluşacaksak, bunların hayatımızda da giderek daha önemli hale gelmesi gerekir.

Ayrıca bu ruhsal disiplinlerin dünyaya, bedene ve şeytana karşı hareket ettiğini; savaş için donatan birer lütuf aracı olduklarını; Tanrı'dan daha fazla keyif almayı sağladıklarını; ve sıradan öğrencileri Mesih'in benzeyişine dönüştürmek için lütuf aracı olduklarını da öğreniyoruz.

Bu derste, klasik ruhsal disiplinlerden birkaçını daha kısaca inceleyeceğiz ve bunları Tanrı ile yürüyüşümüze dahil etmenin pratik yollarını arayacağız.

Bu nedenle, şifa bulmak için günahlarınızı birbirinize itiraf edin ve birbiriniz için dua edin... (Yakup 5:16).

İsa'ya göre, kişisel duada Tanrı'ya itirafta bulunmak, sürekli bağışlanmanın bir yoludur (Matta 6:12). Ancak Kutsal Ruh aynı zamanda birbirimize itirafta bulunmanın da ruhsal iyileşmenin bir yolu olduğunu öğretir. Yakup, ruhsal iyileşmenin bazen fiziksel iyileşmeyle de sonuçlandığını öğretiyor gibi görünüyor.

İtiraf Etme Disiplininin Tanımı

İtiraf etme disiplini, ruhsal iyileşmenin bir yolu olarak başka bir kişiye belirli ruhsal başarısızlıkları (günahları) ve Mesih'e benzemediği bilinen alanları alçakgönüllülükle itiraf etmektir.[1] Başka bir Hristiyana itirafta bulunmaya, özellikle günahın sık sık yaşandığı alanlarda ve geçmişteki başarısızlıklardan kaynaklanan suçluluk ve utanç duygusunun ortadan kalkmadığı durumlarda ihtiyaç duyulur. Bağışlama Tanrı'ya itiraf yoluyla olurken, birçok kişi Mesih'in bedeninin güvenilir bir üyesine itirafın çoğu zaman alçakgönüllü bir kurtuluş adımı olduğunu keşfetmiştir.

► Yakup 5:16'yı birlikte okuyun. İtiraf etme ile şifa arasındaki bağlantıya dikkat edin.

Günah ve İtiraf Konusunda Anlaşmazlıklar

[2]Kutsal Kitap'ta geçen itiraf etme uygulaması bazı Hristiyanları rahatsız ediyor çünkü bu, kutsal bir yaşamı ve Tanrı ile muzaffer bir yürüyüşü dışlıyor gibi görünüyor. Bazıları şunu merak edebilir: "Bir kişi nasıl kutsal bir hayat yaşadığını iddia edebilir ve yine de itiraf edecek şeyleri olabilir?" Tartışmaların merkezi alanlarından biri, çeşitli Hristiyan öğretmenlerin günahı nasıl tanımladıklarıyla ilgilidir.

Bazı Hristiyanlar günahı çok geniş bir şekilde Tanrı'nın kusursuz doğruluğundan yoksun kalmak olarak tanımlama eğilimindedir. Bu tanımda, önceden tasarlanmış, kasıtlı günahlar ve bir Hristiyanın aniden başına gelen günahlar (ruhsal zayıflık nedeniyle) veya Mesih'e benzemeyen tutum ve eğilimler arasında genellikle Kutsal Kitap'ta yapılan hiçbir ayrım yoktur. Diğer Hristiyanlar günahı çok dar bir şekilde Tanrı'nın kanununa karşı bilinçli, kasıtlı bir ihlal olarak tanımlarlar; başka bir şey değil. Her iki uç nokta da samimi Hristiyanların gerçek hayattaki kaygılarını göz ardı etme eğilimindedir.

Bir yandan, kasıtlı isyanın ruhsal hatalarla veya Mesih'e benzemeyen tutumlarla eşdeğer olduğuna inanırsak, o zaman Kutsal Kitap'taki gerçek Hristiyanların işleyemeyeceğini söylediği kasıtlı, alışkanlık haline gelmiş günahı hafife alabiliriz (1. Yuhanna 3:8-9). Bazıları hiçbir ayrım yapmadan “Hepimiz günahkarız” diyor.

[3]Öte yandan, bazı Hristiyanlar, Tanrı'nın kanununun yalnızca açıkça çiğnenmesinin günah sayılması gerektiğini söyledikleri için kendini beğenmiş oluyorlar. Bu Hristiyanlar, Kutsal Ruh'u üzen bazı günahlara karşı duyarlı değiller: kirli düşünceler, hata bulma, şikayetçi tutum, duasızlık, hilekarlık, Ruh tarafından yönlendirilmemek, bağnazlık, kibir vb. Mesih'e benzemeyen tutum ve davranışları mazur görürler çünkü bunları günahtan ziyade yalnızca insanın zayıflıkları veya hataları olarak görürler.

Günahın tanımları hakkında, hayatımızdaki gerçek hayat problemleri ve Tanrı ile aramıza giren ve diğer insanlarla ilişkimizi engelleyen karakterlerimiz kadar endişelenmemeliyiz. Unutmayın, Tanrı’nın kurtuluştaki amacı bizi Oğlunun benzeyişinde oluşturmaktır.

Tanrı Sözü'nün hem yanlış hem de doğrunun standardı hakkındaki anlayışımızı oluşturmasına izin vermeliyiz.

Kutsal Kitap'ın Günahı Tanımlama Biçimlerinden Bazıları[4]

Tıpkı Kuzey Amerika'daki Eskimo halkının karı tanımlamak için çok sayıda kelimeye sahip olması gibi, Kutsal Kitap da günahı çeşitli şekillerde tanımlar ve anlatır.

► Aşağıdaki ayetlerin her birine bakın ve bunları tartışın.

• İhmal olarak günah (Yakup 4:17) – Yapmam gerektiğini bildiğim tüm iyilikleri yapmamak.

• Bir seçim olarak günah (1.Yuhanna 3:4) – Tanrı'nın kanununa aykırı olduğunu bildiğim şeyi yapmak için kasıtlı bir seçim.

• Vicdanın ihlali olarak günah (Romalılar 14:22-23) – Tanrı'nın Sözünü doğrudan ihlal etmese bile, günah olduğunu düşündüğümüz bir şeyi yapmak.

• Cahillik günahı (Levililer 4:2, 22) – Biz farkına varmasak bile, İsa'nın kanının kaplanmasını gerektiren, Tanrı'nın emirlerinin kasıtsız ihlali.

• Tek bir günah (1. Yuhanna 2:1-2) – Rab'bin hoşuna gitmeyen tek bir eylem.

• Günah işleme (1. Yuhanna 3:4-9) – Tanrı'nın hiçbir gerçek çocuğunun yapmayacağı bir yaşam biçimi olarak günah işlemek. Bu, İsa'nın sakat adama ve zina yapan kadına artık yapmamasını emrettiği türden bir günahtır.

• Kendi önyargılarımıza ve ikiyüzlülüğümüze karşı kör olmak (Galatyalılar 2:11-21) – Bu, Petrus'un ve onunla birlikte diğer Hristiyanların işlediği cahillik günahıdır.

• Kutsal Ruh'u üzmek (Efesliler 4:30) – Kutsal Ruh'u üzen, Mesih'e benzemeyen herhangi bir düşünce, söz veya eylem.

• Dünyevi tutumlar veya arzular (Çölde Sayım 11:1, 4) – Tanrı'ya karşı söylenmek ve şikayet etmek veya yanlış şeyleri arzulamak.

• Kasıtsız günahlar[5] veya sürpriz günahlar (Galatyalılar 6:1) – Bir Hristiyan'ı ayartılma ve zayıflık anında ele geçiren bir günah.

Kutsal yazılarda bulunan birçok günah tanımı bizi alçakgönüllü yapmalı ve İsa'nın temizleyen kanına sürekli ihtiyacımız olduğunu hissetmemize neden olmalıdır. Bize, İsa'nın sadece kasıtlı günahın kefareti için değil, aynı zamanda acıya neden olan ve O'nun yüceliğini gölgeleyen her düşünce, söz ve eylem için de öldüğünü ve yeniden dirildiğini hatırlatmalılar. Rab ile olan yürüyüşümüzde ne kadar ileri gidersek gidelim, savunucumuz olarak İsa'ya sürekli ihtiyacımız olduğunu bize hatırlatmalılar: “Yavrularım, bunları size günah işlemeyesiniz diye yazıyorum. Ama içimizden biri günah işlerse, adil olan İsa Mesih bizi Baba'nın önünde savunur” (1. Yuhanna 2:1).

Günah ve Hristiyan[6]

Hristiyanlar günah işlemezler. Ancak cennete ulaşana kadar günah işleme ihtimalimiz devam ediyor. 1. Yuhanna 2:1-2 bu nedenle yazılmıştır.

Dr. Avery günahla ilgili şu pratik tavsiyeleri sunuyor:

1. Önemli olmadığını düşünerek asla günahı küçümsemeyin.

2. Affedilemeyeceğini düşünerek asla günahı büyütmeyin.

3. Hiçbir zaman koşullar nedeniyle günahı haklı çıkarmayın.

[7]Bir kişinin günahlarıyla nasıl başa çıktığı, kendisi ve olgunluğu hakkında çok şey anlatır. Samimi ve olgun bir Hristiyan kelimelerle oynamaz; ancak başarısızlıklarını hızla kabul eder, tövbe eder, lütuf bulur, gerekirse telafi eder ve ilerler. Olgunlaşmamış bir Hristiyan Tanrı ile güreşecek, kendini haklı çıkaracak ve hatta belki de günahı inkar edecektir. Bu dini bir gururdur. Şunu unutmayın: “Tanrı kibirlilere karşıdır, ama alçakgönüllülere lütfeder” (Yakup 4:6).

Günah işlediğimizde iki seçeneğimiz vardır:

• Günahımızı örtebilir ve sonuçlarına katlanabiliriz. “Günahlarını gizleyen başarılı olmaz,itiraf edip bırakansa merhamet bulur” (Süleyman'ın Özdeyişleri 28:13)

• Günahımızı itiraf edip şifa bulabiliriz. “Birbirinize suçlarınızı itiraf edin ve birbiriniz için dua edin ki iyileşesiniz” (Yakup 5:16). Günahını itiraf edenler özgür olacak. Günahını inkar eden özgür olamaz.

İyi haber şu ki, Mesih'in lütfuna ve Kutsal Ruh'un gücüne güvendiğimizde günahı yenebiliriz.

İtirafın Gücü

Güvenilir bir erkek veya kız kardeşe yapılan itiraf, günaha ve ayartmaya karşı olan güçlü bir silahtır.

(1) İtiraf, ayartmanın gücünü kaybetmesine neden olur.

Gizli savaşlar kazanılması en zor olanlardır ve yalnız ve izole olduğumuzdaki ayartma en güçlü olanıdır. Şeytan sizi hangi günaha kışkırtıyor? Eğer onları ışığa çıkarmazsanız kalbinizde hangi günahkar tutumlar gelişebilir? İtiraf, ruhsal bir dostun gücünü, tesellisini ve öğütlerini savaşıma getirir ve zaferi çok daha olası hale getirir (Süleyman'ın Özdeyişleri 11:14, Süleyman'ın Özdeyişleri 17:17, Süleyman'ın Özdeyişleri 27:17; Vaiz 4:9). Birçok aile, davetsiz misafirlere karşı caydırıcı olması amacıyla geceleri evlerinin önüne ışık direkleri yerleştirir. İtiraf günaha karşı caydırıcıdır çünkü ayartmalarımızı başkalarının görebileceği bir yere koyar ve onlara karşı kendimizi savunmamıza yardımcı olur.

(2) İtiraf en büyük düşmanımız olan gurura kesin bir darbe indirir.

İmajımızı koruma eğilimi hepimizde var. İnsanların hakkımızda iyi şeyler düşünmesini istiyoruz ve bu nedenle maske takıp olmadığımız biriymişiz gibi davranma eğilimindeyiz. Alçakgönüllü itiraf eylemi, ikiyüzlülüğün kökünü kazıyacak ve yüreklerimizin toprağını doğruluk hasadına hazırlayacaktır (Süleyman'ın Özdeyişleri 28:13).

(3) İtiraf çoğu zaman vicdan azabını giderir ve affedilme güvencesiyle sonuçlanır.

Yalnızca Tanrı'nın affedebileceğini biliyoruz; ama Mesih'in Ruhu'nun ikamet ettiği bedeninin üyeleri olarak, Onu yeryüzünde temsil etmek üzere görevlendirildik. Kutsal Ruh aracılığıyla birbirimizi bağışladığımızda, Tanrı'nın ruhsal açıdan iyileştirici lütfu açığa çıkar. Ruhla dolu kardeşler birbirlerine merhamet dolu sözler söylediklerinde, sanki bu sözleri İsa'nın kendisi söylüyormuş gibi olur. Birbirimizi özgür bırakırız. Bu anlamda, gökte çözülen şeyi yeryüzünde de kaybediyoruz (Matta 16:19, Matta 18:18, Matta 20:23).

Eski Ahit antlaşmasına göre Levili rahipler Tanrı'nın insan temsilcileriydi ve Tanrı'nın bağışlayıcı ve onarıcı lütfunu yeryüzündeki insanlara beyan ediyorlardı. Bu rahipler yalnızca kurban sunmak ve dua etmekle kalmıyordu, aynı zamanda halkının törensel olarak temiz ve bağışlanmış olduğunu ilan eden Tanrı'nın insan temsilcileriydi (Levililer 13:23). Örneğin bir cüzamlı, kendisini tapınmaya ve paydaşlığa uygun olmayan bir hastalık olan cüzamdan iyileştirdiğinde, bu iyileşmenin doğrulanması için kendisini rahiplerin huzuruna çıkarmak zorundaydı. Tanrı'nın rahipleri, bir kişiyi yeniden paydaşlığa döndürme yetkisine sahip olan, Tanrı'nın insan temsilcileriydi.

► Luka 17:14'te İsa on cüzamlıyı mucizevi bir şekilde iyileştirdikten sonra onlardan ne yapmalarını istedi? (Luka 17:14). Buna neden ihtiyaç duydu? Bu, Tanrı'nın kilisesini nadiren atladığı ve lütfunu kilisesi aracılığıyla akıttığı gerçeğini göstermektedir.

Yeni Antlaşma inanlıların rahipliğini öğretir. Kutsal Ruh'la dolu kâhinler olarak, yalnızca Tanrı'nın kabul edeceği ruhsal kurbanlar sunmakla kalmıyoruz (1. Petrus 2:5), aynı zamanda Tanrı'nın birbirimize olan sevgisini de temsil ediyoruz. Bağışlayıcı sevgiyi yaydığımızda, sanki Tanrı bağışlayıcı sevgisini yayıyormuş gibi olur. Ruh aracılığıyla, başka bir Hristiyanın gerçek kırgınlığını ve tövbesini fark ettiğimizde ve onlara, "Tanrı sizi affediyor, biz de sizi affediyoruz" dediğimizde, onların kalplerine, onları suçluluk ve utanç duygularından temizleyen iyileştirici bir lütuf dökülür. Aynı şey, itiraf ettiğimizde bizim için de geçerlidir. Bunu deneyimleyen herkes, Tanrı'nın kilisesine şifa lütfunu uygulamak için verdiği müthiş yetkiye tanıklık eder.

İtirafta Bulunmak İçin Pratik İpuçları

1. Sizi rahatsız eden bir günahı veya gizli mücadeleyi itiraf edip temize çıkabileceğiniz dindar (mükemmel olmayan) bir kişiyi arayın. Onlardan sizin için dua etmelerini isteyin.

2. Dürüst olun ve başkalarını suçlamadığınızdan emin olun. Gereksiz ayrıntıları itiraf etmeyin. Bilgeliği arayın.

3. İtiraf edecek bir şeyinizin olmadığını düşünüyorsanız eşinizden, oda arkadaşınızdan veya arkadaşınızdan size bazı önerilerde bulunmasını isteyin! “Hayatımda incitici şeyler görüyor musun?” diye sorun.

4. Günah çıkartan kişi aracılığıyla Tanrı'nın Sözünü kabul edin. “Bu, tüm inananların rahiplik konusunda en iyi anladığıdır. Tanrı’nın affedildiğinize dair güvencesini dinleyin ve buna inanın.”[8]

5. İtiraflarınızı yayınlamayın. Bir ruhani liderin bazı ahlaki başarısızlıkları kiliseye itirafta bulunmayı gerektirebilir, ancak itiraflarımızın çoğu yalnızca bir veya iki kişiden oluşan çok küçük bir çevreyi gerektirir. Keith Drury şöyle diyor: "İtiraf çemberinin, nadiren suç çemberinden daha büyük olması gerekir."[9]

► Grubunuzla birlikte itirafta bulunma disiplini üzerinde düşünün. Hangi bilgiler faydalı? Bu öğretinin kafa karıştırıcı kısımları var mı? Kişisel eleştiri için de birkaç dakika ayırın.

Ey gençler, siz de ihtiyarlara bağımlı olun. Hepiniz birbirinize karşı alçakgönüllülüğü kuşanın. Çünkü, “Tanrı kibirlilere karşıdır,ama alçakgönüllülere lütfeder” (1. Petrus 5:5)

Bazı zorluklar sunmasına ve sıklıkla yanlış anlaşılmasına ve suiistimal edilmesine rağmen hiçbir disiplin boyun eğme disiplininden daha önemli değildir. (Bu bölümde bu zorlukların, yanlış anlamaların ve suiistimallerin bazılarını kısaca tanımlayacağız.)

Boyun Eğme Disiplininin İncile Göre Tanımlanması

Richard Foster boyun eğme disiplinini "her zaman kendi yolumuza gitmek zorunda kalmanın korkunç yükünü bırakma yeteneği"[1] olarak tanımlıyor. Bu disiplin, kendini alçaltan, hizmetçi şeklini alan ve ölüme kadar itaatkar olan İsa'nın örneğini uygular (Filipililer 2:7-8).

► Aşağıdaki ayetleri dikkatlice okuyunuz. Bağımlı olma ve söz dinleme ile ilgili tüm kelimelerin altını çizin.

• “Ahaya'da ilk iman eden ve kendilerini kutsalların hizmetine adayan İstefanas'ın ev halkını bilirsiniz. Kardeşler, size yalvarırım, bu gibilere ve onlarla birlikte çalışıp emek verenlerin hepsine bağımlı olun” (1. Korintliler 16:15-16).

• “Mesih'e duyduğunuz saygıdan ötürü birbirinize bağımlı olun” (Efesliler 5:21).

• “Ey kadınlar, Rab'be bağımlı olduğunuz gibi, kocalarınıza bağımlı olun. Çünkü Mesih bedenin kurtarıcısı olarak kilisenin başı olduğu gibi, erkek de kadının başıdır” (Efesliler 5:22-23).

• “Kilise Mesih'e bağımlı olduğu gibi, kadınlar da her durumda kocalarına bağımlı olsunlar” (Efesliler 5:24).

• “Ey köleler, dünyadaki efendilerinizin sözünü Mesih'in sözünü dinler gibi saygı ve korkuyla, saf yürekle dinleyin. Bunu, yalnız insanları hoşnut etmek isteyenler gibi göze hoş görünmek için yapmayın. Mesih'in kulları olarak Tanrı'nın isteğini candan yerine getirin” (Efesliler 6:5-6).

• “Ey kadınlar, Rab'be ait olanlara yaraşır biçimde kocalarınıza bağımlı olun” (Koloseliler 3:18).

• “Ey çocuklar, her konuda anne babalarınızın sözünü dinleyin. Çünkü bu Rab'bi hoşnut eder” (Koloseliler 3:20).

• “İnsanlar arasında yetkili kılınmış her kuruma... Rab adına bağımlı olun” (1. Petrus 2:13-14).

• “Ey gençler, siz de ihtiyarlara bağımlı olun. Hepiniz birbirinize karşı alçakgönüllülüğü kuşanın. Çünkü,“Tanrı kibirlilere karşıdır, ama alçakgönüllülere lütfeder” (1. Petrus 5:5).

• “Önderlerinizin sözünü dinleyin, onlara bağlı kalın. Çünkü onlar canlarınız için hesap verecek kişiler olarak sizi kollarlar. Onların sözünü dinleyin ki, görevlerini inleyerek değil –bunun size yararı olmaz– sevinçle yapsınlar” (İbraniler 13:17).

Bu ayetler kimseyi dışarıda bırakmıyor! Boyun eğme herkes için bir disiplindir: "hizmetçiler", "kardeşler", "birbiriniz", "eşler", "çocuklar", "kendiniz", "gençler", "hepiniz." Kutsal yazılar bizi Tanrı'ya, krallara ve yöneticilere, ruhani liderlere, kocalara, ebeveynlere, efendilere ve birbirimize boyun eğmeye çağırıyor.

Boyun Eğme bir itaat eylemidir.

Pavlus şöyle diyor: “Bu nedenle, yönetime(devlete) karşı direnen, Tanrı buyruğuna karşı gelmiş olur. Karşı gelenler yargılanır” (Romalılar 13:2). Otoriteye boyun eğmek, Kutsal Ruh tarafından emredilir. Belki de öğrenebileceğimiz en büyük derslerden biri, sırf Tanrı öyle diyor diye teslim olmaktır. Bu, Tanrı'nın sözüne teslim olmaktır.

Boyun Eğme bir eylemdir, aynı zamanda bir tutumdur.

Boyun eğme sadece boyun eğme eylemlerini değil, aynı zamanda boyun eğme tutumunu da içerir. İnsanların bizden istediklerini dıştan yapabiliriz, ancak içten içe onlara karşı kızgınlık veya öfke barındırabiliriz. Aklıma yaramazlık yapan küçük çocuğun hikâyesi geldi. Annesi ona oturmasını söylemiş, o da oturmuş. Ama biri onun şöyle dediğini duymuş: "Dışarıdan oturuyorum ama içeriden ayaktayım!" Tanrı bizden hem içeride hem de dışarıda boyun eğen insanlar olmamızı ister!

Tanrı'nın buyurduğu otoriteye boyun eğmek bir güven eylemidir.

Her şeyden önce bu, Tanrı'nın egemen seçimlerine olan güvenimize tanıklık eden bir eylemdir. Pavlus bizi “ yönetime bağlı olmaya” teşvik eder. Çünkü Tanrı'dan olmayan yönetim yoktur. Var olanlar Tanrı tarafından kurulmuştur” (Romalılar 13:1, vurgu eklenmiştir). Tanrı'nın gerçekten egemen olduğuna ve kimin seçileceği, eğitmenimin veya gözetmenimin kim olacağı, ebeveynlerimin kim olacağı, kocamın kim olacağı veya pozisyonu kimin alacağı konusunda nihai olarak O'nun sorumlu olduğuna inanırsak, o zaman boyun eğme Onun bilgeliğine olan imanın bir kanıtı haline gelir.

Pavlus'un zalim Romalı diktatörlerin yönetimi altında yaşadığını unutmayın; ama o yine de isyanı haklı görmedi. Tanrı'nın egemen olduğunu biliyordu. Tanrı, kendisinden yüzyıllar önce Nebukadnetsar'a Daniel aracılığıyla şöyle demişti: "Yüce Olan'ın insan krallıkları üzerinde egemenlik sürdüğünü ve krallığı dilediği kişiye verdiğini anlayıncaya dek yedi vakit geçecek" (Daniel 4:25). Tanrı'nın egemen olduğuna güvenin.

İkincisi, boyun eğme genellikle Tanrı'nın liderimizin kalbini değiştirme yeteneğine olan bir güven eylemidir. Karar verilmesinden hoşlanmadığımızda ama bir şeyleri değiştirmek için yapabileceğimiz hiçbir şey olmadığında şu söze göre dua ederiz: “Kralın yüreği RAB'bin elindedir,kanaldaki su gibi onu istediği yöne çevirir” (Süleyman'ın Özdeyişleri 21:1). Kadınların, kocalarıyla kavgayı bırakıp onlar için dua etmeye ve onlara saygı göstermeye başladıklarında, Tanrı'nın kocalarının yüreklerini değiştirmeye başladığına tanıklık ettiklerini duymuştum!

Boyun Eğme bir ibadet eylemi haline gelebilir.

Mesih'i boyun eğişinizin odağı haline getirin, o zaman korkudan özgür olacaksınız! Pavlus, Efes kilisesini şu şekilde uyarıyor: "Ey kadınlar, Rab'be bağımlı olduğunuz gibi, kocalarınıza bağımlı olun" (Efesliler 5:22). " Ey çocuklar... söz dinleyin. Çünkü doğrusu budur" (Efesliler 6:1, vurgu eklenmiştir). “Ey köleler, dünyadaki efendilerinizin sözünü Mesih'in sözünü dinler gibi saygı ve korkuyla, saf yürekle dinleyin” (Efesliler 6:5). Sanki Pavlus yazarken istediği şeyin zorluğunu biliyormuş gibi. İnsan liderlerin çoğu zaman ne kadar kusurlu olduğunu çok iyi biliyor ve şöyle diyor: “Liderin ötesine, onların üstünde bulunan Kamil Olan'a ve onları görevlendiren Zat'a bakın! Onun için yapın! Bunu Ona olan saygınızdan dolayı yapın! Kusurlu dünyevi lidere boyun eğmeyi, asla başarısız olmayan ve hata yapmayan Tanrı'ya ibadet olarak yapın.” Mesih'e olan saygımızdan dolayı boyun eğdiğimizde, dünyevi bir otoriteye teslim olmamız bir ibadet eylemidir.

► Daha önce okuduğumuz ayetlerde boyun eğmeyle ilgili emirlerin çoğunun ardından “Mesih gibi”, “Tanrı korkusuyla”, “Rab gibi” vb. ifadelerin geldiğine dikkat edin. Boyun eğişinizin odağına eşinizi, patronunuzu, öğretmeninizi, pastörünüzü değil de Rabbinizi koyarsanız, boyun eğmeye karşı tavrınızın nasıl değişeceğini düşünüyorsunuz?

Hepimiz liderlere hizmet etmek ve zaman zaman zor insanlar için çalışmak zorunda kalacağız. Özgürlüğün anahtarı boyun eğişi ibadet haline getirmektir; şöyle dua edin: “İsa, hayatıma atadığın bu lider kusurlu, ama senin uğruna boyun eğeceğim! Onların zayıflıklarını görüyorum ama onların zayıflıklarını açık eleştiri veya sessiz isyan için bir bahane olarak kullanmayacağım. Liderin ötesinde sana bakacağım, Tanrım ve bizim için yaptığın bu seçimdeki bilgeliğinden dolayı sana ibadet edeceğim. Benim, ailem ve ülkem için en iyisinin ne olduğunu biliyorsun. Gelecekteki amaçlarının ne olduğunu biliyorsun. Bu yüzden senin isteğine karşı isyan etmeyeceğim, egemen planına boyun eğeceğim.”

Bu elbette pasif olduğumuz; değişim için dua etmediğimiz veya çalışmadığımız; adaleti sağlamak için üzerimize düşeni yapmadığımız anlamına gelmez. Ancak bu, tüm çabaların imandan kaynaklandığı ve Tanrı'nın hayatlarımızın ve dünyamızın kontrolünün elinde olduğuna dair güvene dayandığı anlamına gelir.

Petrus kölelere şu sözleri yazıyor: “Ey hizmetkârlar, efendilerinizin yalnız iyi ve yumuşak huylu olanlarına değil, ters huylu(haksız) olanlarına da tam bir saygıyla bağımlı olun.… Mesih, izinden gidesiniz diye uğrunuza acı çekerek size örnek oldu” (1. Petrus 2:18, 21). Bunlar bugün duyması kolay sözler değil ama duymalıyız.

Kutsal yazılar Hristiyanların birbirlerine karşılıklı boyun eğmelerini öğretir.

Kutsal Kitap açıkça Tanrı'nın buyurduğu otoritelere boyun eğmekten söz eder, ama aynı zamanda Mesih'in bedeninin Ruh'la dolu üyeleri olarak birbirlerine karşılıklı boyun eğmekten de söz eder. Boyun eğmenin öğretildiği yerlerde çoğu zaman azarlananlar yalnızca eşler ve çocuklar olur. Ancak Kutsal Yazılar aynı zamanda her Hristiyanın birbirine karşılıklı boyun eğmesini de vurgulamaktadır. “Evet, hepiniz birbirinize itaat edin ve alçakgönüllülüğü giyinin” (1. Petrus 5:5, vurgu eklenmiştir). Birbirimize boyun eğmek, haklarımızı teslim etmeyi öğrenmek, birbirimizin ihtiyaçlarına cevap vermek, birbirimizin fikrini dinlemek, barış ve uyum uğruna fedakarlık yapmak demektir. Bu, üniversite öğrencileri, çocuklar, eşler ve kilise üyeleri için öğrenmesi en zor disiplinlerden biridir. Ama bunu öğrenmekte özgürlük vardır!

Evdeki, kilisedeki ve hükümetteki Tanrı'nın atadığı liderler denetim yapmalı, ancak asla “size emanet edilenlere egemenlik taslamadan” (1. Petrus 5:2-3). Otoriteyi asla incitmek için değil, yalnızca yardım etmek için kullanmalıyız. Müjde, Mesih'in bedeninin her bir üyesini yüceltir ve onurlandırır; bu nedenle hepimizin birbirimize boyun eğeceği yollar vardır. Kadınlar kocalarına itaat ederler ama kocalar da karılarını sevmeli ve onlara Mesih'in yaptığı gibi hizmet etmelidir. Kilise üyeleri kilise liderlerine boyun eğmelidir, ancak bu liderler asla “emanet edilenlere egemenlik taslamadan, sürüye örnek olarak görevinizi yapmalı” (1. Petrus 5:3). Her Hristiyan alçakgönüllülüğü giyindiğinde, Tanrı'nın bedende kendisine verdiği yeri kabul ettiğinde ve sevinçle birbirine hizmet ettiğinde, boyun eğme kutlu bir deneyim olacaktır. Hristiyanlar sevgiyle dolup alçakgönüllülüğü giyindikçe boyun eğiş sağlıklı olur.

Otoriteye boyun eğmek ruhsal olgunluk için kritik öneme sahiptir.

Otoriteye boyun eğmeyen veya kendi isteklerini, arzularını ve fikirlerini başkalarınınkine tabi kılamayan hiç kimse asla Mesih'in benzerliğine dönüştürülmeyecektir. Takip etmeyi öğrenene kadar asla liderlik edemeyeceğiz. Emirlere uymayı öğrenene kadar komuta etme konusunda asla bize güvenilmeyecektir.

Birbirimize boyun eğemememiz ve haklarımızı kenara koyamamamız evde, okulda, işyerinde, toplumda ve yerel kilisede pek çok çatışmanın temel nedenidir. Otoriteye boyun eğmek, Tanrı'nın bizi korumasının, zenginleştirmesinin, birleştirmesinin ve içimizde Mesih'i oluşturmasının yoludur.

Filipinler'de bir öğretmen olarak, bir pazartesi sabahı hissettiğim hayal kırıklığını ve öfkeyi asla unutmayacağım. Birkaç gün önce, yakında mezun olacak pastör olacak öğrencilerimize basit ama önemli bir son ödev vermiştim. Ödevin pazartesi sabahına kadar yapılacağını, her öğrencinin hazır bulunması gerektiğini ve bu ödevin mezuniyet için bir gereklilik olduğunu açıkça belirtmiştim. Şaşırtıcı bir şekilde, derse geldiğimde mezun olacak olan pastör öğrencilerimizden üçünün dersi ve ödevi atlamayı seçtiğini öğrendim. Onların yokluğunun aptalca bir ödev olduğuna inandıkları şeye karşı bir protesto olduğunu fark ettim.

Sınıftan çıktım, erkekler yurduna doğru yürüdüm ve bu üç öğrenciyi odalarından birinde uzanmış, gülerek ve iyi vakit geçirirken buldum. Zeki olduklarını düşünüyorlardı. Yapmak istediklerini sonucuna bakmaksızın yapabileceklerini düşünüyorlardı. Görevin önemsiz olduğunu ve bunu yapmak zorunda olmadıklarını düşünüyorlardı. Aksini öğrendiler! Onlara karşı çok katıydım çünkü bir çobanı takip etmeyi öğreninceye kadar asla Tanrı'nın sürüsünü yönetmeye hak kazanamayacaklarını biliyordum. Üç genç adam da benim disiplinime boyun eğdiler ve yıllar sonra bana teşekkür ettiler. Bu genç adamlardan ikisi bugün pastör.

Boyun Eğmenin Sınırları— Boyun Eğme Ne Zaman Yıkıcı Hale Gelir?

Boyun eğmenin yıkıcı hale geldiği ve hatta reddedilmesinin gerekebileceği durumlar vardır. İşte tartışma için birkaç ilke:

(1) Boyun eğme, talepkar ve istismarcı olduğunda yıkıcı hale gelir.

Kadınlar, kendilerine şiddet uygulayan kocalardan uzaklaşmalı ve yardım almalıdır. Hristiyanlar körü körüne sadakat ve akılsızca itaat talep eden liderlerden uzak durmalıdır. "Sadece dediğimi yap ve soru sorma!" özellikle bir yetişkinle konuşulduğunda istismar dilidir. Bugün pek çok kişi bu tür tacizlerden dolayı yaralıdır. Boyun eğme hiçbir zaman fikrimizi dile getirmeyeceğimiz, sorunlarla yüzleşmeyeceğimiz veya tartışmalı konuları gündeme getirmeyeceğimiz anlamına gelmez. Bunlar saygılı bir boyun eğme ruhuyla yapılabilir.

Boyun eğme, tıpkı sevgi gibi, Mesih'e duyduğumuz saygıdan dolayı birbirimize verdiğimiz bir armağandır. Boyun eğmeyi talep eden zayıf bir liderdir. Yetkimiz Tanrı’dan geldiğinde onu talep etmemize gerek kalmayacaktır. Tanrı liderlerini savunacaktır. Tanrı onların savaşlarında savaşacaktır. Tanrı onlara başkalarının da seve seve boyun eğeceği ruhsal yetkiyi verecektir.

Harun ve Meryem, Tanrı'nın mütevazı lideri savunacağını zor yoldan öğrendi. Ailesinde gördükleri kusurlar nedeniyle Musa'nın liderliğine karşı isyanı mazur gördüler (Çölde Sayım 12:1-2). Ayaklanmaları Musa'nın karısına duyulan hoşnutsuzlukla başladı ve Musa'nın yetkisinin sorgulanmasına yol açtı: "Rab yalnız Musa aracılığıyla mı konuştu?... Bizim aracılığımızla da konuşmadı mı?” Musa bu sorunu sessiz kalarak ve Tanrı'nın halletmesine izin vererek çözdü (Çölde Sayım 12:2).

(2) Boyun eğme, başkasının günahını örter olduğunda yıkıcı olur.

Elçilerin İşleri 16:37'de Pavlus bir emre uymayı reddetti çünkü bu emir günahı örtbas etmek için tasarlanmıştı. Herhangi bir otorite bizim onun günahını örtmemizi veya günahına ortak olmamızı talep ederse, boyun eğmeyi reddetme hakkımız ve yükümlülüğümüz vardır.

(3) Boyun eğme, Tanrı’nın Sözünü ihlal etmemize neden olduğunda yıkıcı hale gelir.

Sanhedrin yetkilileri Petrus ve Yuhanna'nın artık İsa adına ders vermemesini veya konuşmamasını talep ettiğinde, onlar saygılı bir şekilde şöyle karşılık verdiler: “Tanrı'nın önünde, Tanrı'nın sözünü değil de sizin sözünüzü dinlemek doğru mudur, kendiniz karar verin. Biz gördüklerimizi ve işittiklerimizi anlatmadan edemeyiz” (Elçilerin İşleri 4:19b-20).

Boyun Eğmenin sınırlarını belirlemek her zaman kolay değildir.

Bu konuyu öğretmek her zaman zordur çünkü konu insan ilişkilerini içermektedir ve ilişkiler günah yüzünden karmaşık hale gelmektedir. Başkanlar, diktatörler, yöneticiler, kocalar, yöneticiler vb. dahil olmak üzere insanlar kusurludur. Bir vatandaş, yozlaşmış olsa bile hükümete boyun eğmeli mi? Bir çalışan, saygıyı hak etmediği halde patronuna saygılı davranmalı mıdır? Richard Foster burada bize çok bilgece bir söz söylüyor:

Bazen boyun eğmenin sınırlarını belirlemek kolaydır. Bir eşten çocuğunu mantıksız bir şekilde cezalandırması istenir. Bir çocuktan yasa dışı bir uygulamada bir yetişkine yardım etmesi istenir. Bir vatandaştan devlet (hükümet) uğruna kutsal kitapların ve vicdanın emirlerini ihlal etmesi istenir. Herbir durumu, İsanın öğrencisi kibirli bir şekilde değil, uysallık ve boyun eğme ruhuyla reddeder.

Çoğu zaman boyun eğmenin sınırlarını tanımlamak son derece zordur. Eşinin profesyonel kariyeri nedeniyle kendini boğulmuş ve kişisel tamamlanmadan mahrum hisseden evlilik partneri ne olacak? Bu yasal bir kendini inkar şekli midir, yoksa yıkıcı [2]mıdır? Öğrencisine haksız yere not veren öğretmen ne olacak? Öğrenci boyun eğiyor mu yoksa direniyor mu? Peki ya çalışanlarını kayırmacılığa dayalı olarak terfi ettiren işveren...? Özellikle zam kendi ailesinin iyiliği için gerekliyse, mahrum çalışan ne yapar?

Bunlar karmaşık sorulardır çünkü insan ilişkileri karmaşıktır. Basit yanıtlara yer vermeyen sorulardır bunlar. Her durumu kapsayacak bir boyun eğme kanunu diye bir şey yoktur. Her durumu ele aldığını iddia eden tüm yasalara karşı son derece şüpheci olmalıyız.

Boyun eğmenin sınırlarını tanımlarken Kutsal Ruh'a derin bir bağımlılık halindeyiz.[3]

► Bu boyun eğmenin sınırlarını tartışmak için birkaç dakikanızı ayırın. Belki de körü körüne boyun eğmenin tehlikelerine dair ekleyebileceğiniz başka sınırlar veya paylaşabileceğiniz tanıklıklar vardır.

Boyun Eğme Pratiği İçin Pratik Tavsiyeler

1. Üniversite öğrencisiyseniz veya bir hizmette veya şirkette çalışıyorsanız, her zaman uymanız gereken kurumsal politikalar ve kurallar vardır. Onlara uymaya çalışın. Köşeleri kesmeyi bırakın.

2. Kutsal Ruh'tan, otoriteye karşı nasıl daha itaatkâr bir tutum geliştirebileceğinizi size öğretmesini isteyin.

3. Haklarınızı talep etmek yerine etrafınızdakilere boyun eğmeyi öğrenin.

4. Kendinizi küçük kurallara uyma konusunda eğitin: "Uzak dur", "Çöp atma" vb.

5. Bu dersteki boyun eğmeyle ilgili kutsal yazıları gözden geçirin ve Rab'den bunları hayatınıza nasıl uygulayacağınızı bilmenize yardım etmesini isteyin.

İsa onlara, “Ulusların kralları, kendi uluslarına egemen kesilirler... Ama siz böyle olmayacaksınız. aranızda en büyük olan, en küçük gibi olsun; yöneten, hizmet eden gibi olsun” (Luke 22:25-26).

Hizmet disiplini bizi daha derin, daha Mesih'e benzer bir alçakgönüllülük konusunda eğitecektir. Küresel kilisedeki pastörler, öğretmenler, müzisyenler ve sıradan Hristiyanlar arasında haset, insan yüreğine kök salmış en zehirli günahlardan biridir. Çoğu zaman onun oradaki ölümcül varlığından habersiziz. Hak ettiğinizi düşündüğünüz gibi tanınmadığınız ve onurlandırılmadığınız zaman hiç incindiğiniz oluyor mu? Başkaları yaptığınız işin övgüsünü aldığında kırgın mı hissediyorsunuz? Başkalarının başarılarına sevinmek size zor mu geliyor? Başkaları başarısız olduğunda gizlice seviniyor musunuz? Başkaları övüldüğünde kendinizi güvensiz mi hissediyorsunuz? Başkaları performans sergilediğinde, daha iyisini yapabileceğinize dair gizli düşünceler mi barındırıyorsunuz? Hizmet disiplini bizi alçakgönüllü bir hizmetçinin mükemmel örneği olan İsa'ya geri götürecektir.

Hepimiz bir dereceye kadar bu yollarla ayartıldık. Başkalarının sahip olduğunu algıladığımız daha iyi yaşamı kıskanma eğilimindeyiz. Başkalarının mevkilerine, hediyelerine, isimlerinin tanınmasına, kıyafetlerine, eşine, cemaatine ve yaşam tarzına imrenme eğilimindeyiz. Öne çıkma yönündeki rekabetçi dürtümüz, yalnızca Pentekost'ta, Kutsal Ruh'un yakıcı ateşiyle doğamızdan uzaklaştırılabilir (Matta 3:11-12). Ancak Pentekost'tan sonra bile Mesih'in mütevazi, alçakgönüllü zihnini, yani bir hizmetçinin zihnini işlemeliyiz.

Hizmet Disiplininin Tanımlanması

Hizmet disiplini, kulun aklını ve işlerini hayatın her mevsiminde işlemesidir. Ve İsa hizmetçinin ne olduğunu tanımlıyor. O, herkesten daha büyüktü, herkesten daha çok vazgeçti ve kendini herkesten daha çok alçalttı.

► Filipililer 2:5-11'i birlikte okuyun.

Filipililer bize bir hizmetçinin yaşamının bir hizmetçinin zihniyle başladığını öğretiyor.

(1) Bir hizmetçi kendini yüceltmeyle değil, alçakgönüllülükle karakterize edilir.

[1]İsa “Tanrı özüne” sahipti (Filipililer 2:6). İsa “tanrılığın temel niteliklerine”[2] sahipti. İbraniler şöyle der: “Oğul, Tanrı yüceliğinin parıltısı, O'nun varlığının öz görünümüdür” (İbraniler 1:3; ayrıca bkz. Koloseliler 1:15). İsa şunu iddia etti: “Ben ve Babam biriz” (Yuhanna 10:30) ve “Beni görmüş olan, Babayı görmüştür…. Benim Baba'da, Baba'nın da bende olduğuna inanmıyor musun?” (Yuhanna 14:9-10).

Fakat İsa “Tanrıya eşitliği sımsıkı sarılacak bir hak” olarak görmedi (Filipililer 2:6). Tanrı ne ise, İsa da odur; ama yine de buna tutunmadı. İsa her anlamda Tanrı ile eşitti. Hatta kendisi için bu eşitliği iddia etmişti ve Yahudiler bundan dolayı ondan nefret ediyordu: “Sen insan olarak kendini Tanrı'ya eşit tutuyorsun” (Yuhanna 5:18). Tomas ona şöyle tapıyordu: “Rabbim ve Tanrım” (Yuhanna 20:28). İbrani yazar, İsa'yı Tanrı'nın doğasının "öz görünümü" (İbraniler 1:3) olarak tanımladı; bu sözcük, tahtaya oymak, metale oyma yapmak, deriye damgalamak, kile baskı yapmak ve madeni paraya basmak için kullanılır. İsa, Tanrı'nın bedenden yaratılmış halidir!

İsa “ululuğunu bir yana bıraktı” (Filipililer 2:7). "bir yana bıraktı" sözcükleri, "kendini boşaltmak" veya "bir kenara koymak" olarak tercüme edilen Yunanca kenosis sözcüğünden gelir. Bu, İsa Mesih'in hiçbir zaman tanrılığından vazgeçmemesine rağmen, bir süreliğine kendi tanrısal doğasının hak ve ayrıcalıklarını bir kenara bıraktığı anlamına gelir. İsa Mesih hiçbir zaman tanrılığından vazgeçmese de, bir süreliğine kraliyet giysisini bir kenara bırakıp insanlığın paçavralarını giymeyi seçti. John Wesley şöyle diyor: “Dolu kalmasına rağmen (Yuhanna 1:14), sanki boşmuş gibi görünüyordu; Çünkü o, doluluğunu insanların ve meleklerin gözünden örttüp sakladı.”

İsa'nın özü ve kimliği asla değişmeyecekti; ancak kurtarıcı amaçlar doğrultusunda, zayıf ve çaresiz olmak ve sıradan görünmek, olağan ve ayrıcalıksız görünmek için ayrıcalığını, onurunu ve itibarını bir kenara bırakmaya istekli hale geldi. İşte bir kulun kalbi ve takip edilecek örneğimiz buradadır.

Rabbimizin bir kenara bıraktıklarını düşündükçe, hakkım olarak sarıldığım ve koruduğum şeylerin saçmalığınıı görmek zorunda kalıyorum. Çoğu zaman, doğru olanı yapmaktan çok, insanların bizim hakkımızda ne düşündüğüyle (itibarımız ya da iyi hissetmemiz) ilgilenmiyor muyuz? “Tanrım, İsa’nın alçakgönüllü düşüncesi içimizde olsun!” İsa’nın düşünce tarzı bencil hırsların her türüne karşı güçlü bir azardır.

(2) Gerçek bir hizmetçi, efendisinin iradesine tam bağlılıkla karakterize edilir.

İsa “kul özünü aldı” (Filipililer 2:7). Kul olmak hayatın en aşağı koşulunda olmak demekti. Bir kul yalnızca efendisinin iradesi için yaşardı.

İsa dünyaya girdiğinde iradesini Babasının iradesine teslim etti ve alçakgönüllü bağımlı bir hayatı yaşamayı seçti. Kişisel terfiyi ya da ne kadar kazanacağını düşünmüyordu. Kul-hizmetçi zihniyeti, başarısı Efendiyi memnun eden şeylerle ilgilenmede bulunan bir kâhyanın zihniyetidir.

Yedi yaşındaki küçük oğlumuz Timothy'nin birkaç yıl önce düşündüğü şekilde düşünme konusunda dikkatli olun. Bir süre evden ayrılmak zorunda kaldığımda, “Oğlum, baban birkaç saat sonra gelecek, döndüğümde yatak odanın temizlenmiş olması lazım” dedim. "Tamam baba!" dedi neşeyle. Döndüğümde beni kocaman bir gülümsemeyle karşıladı ve “Bak baba, lavabodaki bütün bulaşıkları yıkadım!” dedi. "Ah, bu gerçekten çok iyi" diye yanıt verdim. “Odanı da temizledin mi?” Şimdi kafası düştü ve gülümsemesi kayboldu. "Ah... hayır baba." "O halde itaatsizliğin sonucunu biliyorsun," dedim üzüntüyle. Ve oğlumu düzelttim çünkü o kendi itaat yolunu seçmişti ve sözde "fedakarlığını" bencil bir isyan eyleminden başka bir şey haline getirmemişti. Başkaları onun hamaratlığını alkışlamış olabilir ama ben daha iyisini biliyordum. Bu hikaye bize, kendi bencil arayışlarımızdaki en kahramanca azmin bile Tanrı'ya isyan olduğunu hatırlatır. Hizmetçi efendisinin isteğini yerine getirir.

(3) Gerçek bir hizmetçi, hizmet etmeye çağrıldığı kişilerin zayıflıklarını paylaşmaya isteklidir.

Pavlus, İsa'nın "insan benzeyişinde " ve "insan biçimine bürünmüş" geldiğini öğretir (Filipililer 2:7b-8a). Bu, İsa'nın insanlığın tüm temel niteliklerini üstlendiği anlamına gelir. Tanrı, Mesih'te, bizim gibi görünmek, acılarımızı yaşamak, bizim gibi acı çekmek ve bizim gibi ayartılmak için sonsuz görkeminden lütufta bulundu. Neden bunu yaptı? Sevgi yüzünden! (Yuhanna 3:16). Bizim vekilimiz olmak için! Zayıf yönlerimize sempati duymak için:

• “Bu çocuklar etten ve kandan oldukları için İsa, ölüm gücüne sahip olanı, yani İblis'i, ölüm aracılığıyla etkisiz kılmak üzere onlarla aynı insan yapısını aldı” (İbraniler 2:14).

• “Bunun için her yönden kardeşlerine benzemesi gerekiyordu. Öyle ki, Tanrı'ya hizmetinde merhametli ve sadık bir başkâhin olup halkın günahlarını bağışlatabilsin” (İbraniler 2:17).

• “Çünkü başkâhinimiz zayıflıklarımızda bize yakınlık duyamayan biri değildir; tersine, her alanda bizim gibi denenmiş, ama günah işlememiştir” (İbraniler 4:15).

İsa'da Tanrı tamamen insan oldu. Ve Mesih'in düşüncesi, başkaları uğruna yoksulluğu, açlığı, susuzluğu, evsizliği, bitkinliği, öfkeyi, üzüntüyü, fiziksel acıyı, ihaneti ve hatta duygusal umutsuzluğu paylaşmaya istekli olmaktır. İsa, Getsemani Bahçesi'nde biz kurtuluşa kavuşalım diye ölüm noktasına kadar üzüntü duydu (Matta 26:38). Azarlamalarımızı, küçümsemelerimizi, nefretimizi, öfkemizi ve gururumuzu emdi. Ama yine de o, şimdiye kadar yaşamış en neşeli adamdı (Mezmurlar 45:7). Hizmetkarlık böyle bir şeydir. Ve biz de aynı zihne sahip olmalıyız. Bu mümkün mü?

Disiplin ve Lütfun Sağladığı İnsan Çabası Yoluyla Mesih Benzeri Hizmet

Mesih'in alçakgönüllülüğü o kadar derin, o kadar genişti ki; ama biz bencillik tarafından ayartılırız. Hizmet etmeye çağrıldığımız kişiler yalnızca muhtaç değil, aynı zamanda çoğu zaman bencil, kaba ve nankördürler ve zaman zaman bizim yorgunluğumuzu ve yalnızlık ihtiyacımızı çok az dikkate alırlar. Sık sık eleştiriliriz. Onların talepleri ve acil durumlar nedeniyle sohbetlerimiz sık sık kesintiye uğrar, dinlenmemiz yarıda kalır. Mesih'in düşüncesi olmadan, Onun yüreğindeki yumuşaklığı ve neşeli mizacı kaybederiz; ve hizmetlerimiz alçakgönüllülükten çok sinirlilikle karakterize edilir. Peki bu Mesihin düşüncesini nasıl elde ederiz?

(1) Bir hizmetçinin zihni disiplin yoluyla geliştirilir.

Pavlus Filipililer 2:5'te Mesih'in düşüncesine sahip olmamız gerektiğini söylüyor. Bu, Mesih'in tutum ve güdülerine sahip olmayı seçmemiz gerektiği anlamına gelir. Günlük yaşamda, tüm zorluklara rağmen, kendi yolumuzu değil, İsa'nın yolunu seçmeliyiz!

(2) Bir hizmetçinin zihni alçakgönüllülükle kabul edilmelidir.

Bir hizmetçinin aklını yaratamayız. Kutsal Ruh'un bunu içimizde giderek daha fazla üretmesine izin vermeliyiz. Mesih şimdi Ruhu aracılığıyla içimizde ikamet ettiğinden, her inanlının zaten Mesih'in düşüncesine sahip olduğu duygusu vardır; ama buna teslim olmalıyız. Ona lütufla sahip olmayı seçmeliyiz.

Kişisel Doğruluğa Dayalı Hizmeti Gerçek Hizmetten Nasıl Ayırabiliriz[3]

Hizmetçilerin Ödülü

Bu dersi, birkaç yıl önce Filipinler'de hizmet etme ayrıcalığına sahip olduğumuz pastörlere yazdığım samimi bir mektupla bitiriyorum. Yıllar boyunca tanık olduğumuz pek çok hizmet eylemini işaret ediyor, Hristiyanların birbirlerine hizmet edebilecekleri birçok yolu gösteriyor ve hizmetimizin ödüllendirileceği günü sabırsızlıkla bekliyoruz.

Sevgili Erkek kardeşler,

Siz pastörler ve işçilerden birçoğunuz, ailemize Mesih'in düşüncesini güzel bir şekilde örneklendirdiniz ve biz, sizin inancınız aracılığıyla inanılmaz ruhsal dersler öğrendik.

Size hiçbir zaman teşekkür edemeyecek olan engelli çocuğunuza sabırla ve sevgiyle baktığınız, Tanrı iyileştirici bir mucize yaratana kadar uzun hastalık dönemleri boyunca eşinize baktığınız, sizi inciten bir cemaate hizmet etmek için geri döndüğünüz ve Tanrı'ya gururunuzu kırması ve sonra sizi ruhsal otorite konumuna yükseltmesı için izin verdiğiniz zaman, Mesih'in düşüncesini örnek olarak gösterdiniz.

Kötülüğe karşı iyilikle karşılık verdiğinizde, çok az onaylanma ve takdirle sadakatle çalıştığınızda, aranızdaki dul ve yoksullarla ilgilendiğinizde, bir arkadaşınızın besleyici sevgisi ve desteği olmadan Rab'be neşeyle hizmet ettiğinizde, geçmiş hataların sizi alçakgönüllü yapmasına ve sizi dua eden ve bugün mesheden kişi haline getirmesine izin verdiğinizde, Mesih'in düşüncesini örnek olarak gösterdiniz.

Kriz ve yoksulluk boyunca sürekli olarak Üstad'a elinizden gelenin en iyisini yaptığınızda, popüler olmadığında bile hakikat ve doğruluğun yanında durduğunuzda, kendinizi hizmete adamak için yan işlerinizden vazgeçtiğinizde, mütevazı yerinizde sessizlik ve uysallıkla Tanrı'ya hizmet ettiğinizde, bir hizmetçinin kalbini örnek olarak gösterdiniz.

Cennet hizmetinizi kaydetti. İsa'nın size taç giydireceği günü sabırsızlıkla bekliyorum! Mesih'in düşüncesini yaşamanız karşılığında görkemli ödülünüzü aldığınızda orada olmak istiyorum!

► Verilen alana, hizmetkar bir kalbin daha fazla geliştirebileceğini bildiğiniz en az üç yolu yazın. Tanrı'nın lütfuyla bu değişiklikleri yapmaya istekli olun ve bir sonraki toplantınızda tanıklığınızı grubunuzla paylaşmaya hazır olun.

(1) Bu dersteki materyale dayalı testi cevaplayın.

(2) Bu hafta en az otuz dakikanızı kutsal metinlere yapılan göndermeler de dahil olmak üzere bu dersi gözden geçirerek ve Kutsal Ruh'tan içgörü isteyerek geçirin.

(3) Yaşamınızda yapılması gereken her türlü değişikliği, Rab'bin size açıkladığı şekliyle günlüğünüze kaydedin.

(4) Günlük sessiz zamanınızda en az bir Mezmurlar üzerinde meditasyon yapın ve Mezmurlar yazarının Tanrı'nın doğası ve karakteri hakkında söylediklerini günlüğünüze kaydedin.

(5) Günlüğünüze, bu derse dayanarak ruhsal dönüşüm ve büyüme için kişisel bir dua kaydedin.

(6) Günlük özel dualarınızda Dr. Brown'un Günlük Dua Rehberini kullanarak pratik yapın.

(1) Yeni Antlaşmadaki hangi bölüm bize birbirimize suçlarımızı itiraf etmemizi emrediyor?

(2) Kutsal Kitabın günahı tanımladığı beş biçimi söyleyin.

(3) Dr. Avery günahla ilgili hangi pratik tavsiyelerde bulundu?

(4) Dünyevi bir otoriteye boyun eğmek ne zaman ibadettir?

(5) Boyun Eğme ne zaman yıkıcı hale gelir?

(6) Gerçek hizmetin üç özelliğini yazınız.