Lesson 18: كتيب (دليل) المجموعات الصغيرة

لم يوضع هذا الدرس في شكل جلسةٍ للفصل مثل باقي الدروس الأخرى. يمكن لقائد الفصل أن يُعلِّم من خلاله، وهناك موضوعاتٌ كثيرة للمناقشة. ربما من الضروري أن تتقابلوا أكثر من مرة لأجل هذا الدرس.

ينبغي أن يأخذ طلاب الفصل وقتًا ليناقشوا بصفةٍ خاصة أعمالهم المستقبلية. وينبغي أن يخططوا معًا كيف يمكنهم أن يساعدوا كنائسهم المحلية بالقيام بمهام الكرازة والتلمذة.

تتخذ خدمة المجموعات الصغيرة أشكالًا كثيرة حول العالم. هناك أنواعٌ كثيرة من المجموعات الصغيرة مُصمَّمة لأهدافٍ مختلفة. ربما تُعقد المجموعات الصغيرة لأجل الدراسة، أو المُساءَلة الروحية، أو الخدمة، أو الصلاة، أو مشروعاتٍ خاصة.

تُقسَّم بعض الكنائس داخل مجموعات، حيث تجتمع في البيوت. تعمل هذه المجموعات ككنائسٍ صغيرة. إن كنائس العهد الجديد تعمل ظاهريًا بهذه الطريقة. لدى الكنائس النامية والفعالة عادةً نوعٌ من نظام المجموعات الصغيرة.

سنتحدث في هذا الجزء عن فعالية المجموعات الصغيرة في التلمذة.

لم يكن ﭽون وسلي (بريطانيا العظمى، القرن الثامن عشر) أول مَن نظَّمَ مجموعاتٍ صغيرة، لكنه أقام نظامًا كان فعالًا للغاية.

أقام وسلي نظامًا للتلمذة بأحجامٍ مختلفة من المجموعات التي سُميَّت مجتمعات، وفصول، وفِرَق.[1] لم تكن طرق وسلي نظامًا كاملًا في البداية، لكنها كانت تتطور تدريجيًا لتلبي الاحتياجات. كثيرون من المتجددين على يد وسلي طلبوا التشجيع، والمشورة، والصلاة. نظرًا لكثرة عددهم، فقد نظَّمَ لهم اجتماعًا أسبوعيًا كل خميس.

في كل مكانٍ حملَ فيه وسلي ووعاظه الإنجيل، قاموا بتنظيم المؤمنين الجُدد في مجموعاتٍ اجتمعت بانتظامٍ. نظرًا لكبر حجم الشعوب، فلم يتمكن الكثيرون أن يخبروا باحتياجاتهم الروحية الشخصية، ولم يتلقوا الاهتمام المطلوب. لقد تكوَّنت مجموعاتٌ أصغر سُميَّت فصول، حيث خدمَ القادة كرعاةٍ ليشجعوا ويوجهوا الأعضاء. أيُّ عضوٍ كان مستبيحًا في الخطية ولم يتغير كان يُحذَف من العضوية ولا يُسمح له بحضور الاجتماع.

تكوَّنت مجموعاتٌ أصغر من الفصول حيث استطاع أعضاؤها أن يشاركوا بصراعاتهم الروحية بحُرية، ويقدموا بعضهم بعضًا فيما يختص بالمُساءَلة الروحية. سُميَّت هذه المجموعات الصغيرة بالفِرَق. في هذه الاجتماعات كان القائد يصِف حالته الروحية الخاصة، ثم يسأل الآخرين بخصوص حالتهم، وسقطاتهم، والإغراءات التي يواجهونها. كان أعضاء كل واحدة من هذه المجموعات من نفس النوع (الجنس).

تسبَّبَ نجاح "وسلي" في جعل "ﭽورﭺ هوايتفيلد" الشهير يلقي بهذا البيان: "لقد تصرَّفَ أخي وسلي بحكمةٍ – النفوس التي استيقظت تحت خدمته قد ضمَّها في فصولٍ، وهكذا حفظَ ثمرَ عمله. لقد أهملتُ هذا؛ فكان شعبي كحبلٍ من الرمل." لقد استمرَّتْ طرق وسلي من خلال الكنيسة الميثودية الأمريكية في السنوات الأولى، لكن أُهمِلَت كلٌ من مبادئه الخاصة بالتلمذة وكذا عقائده (تعاليمه) من قِبَل الميثودية الحديثة.

أول مبنى كنسي عُثر عليه كان قد بُنى تقريبًا في سنة 250 ميلادية. لمدة القرنيْن الأوليْن، رأَتْ الكنيسة نفسها كشعبٍ، وليس كمبنى أو هيئة. كانت الكنيسة مُكوَّنةً من مجموعاتٍ من المؤمنين يعبدون الله معًا، ويكرزون، ويطيعون الكتاب المقدس.

مجموعاتٌ صغيرةٌ من الناس تُمثِّل أحجارَ البناء الأساسية لكل كنيسةٍ فعالة. برنامجُ تلمذةٍ لمجموعةٍ صغيرة ليس مؤسسةً جديدةً سيعفو عليها الزمن في يومٍ ما، وليس طريقةً ربما تعمل جيدًا في بعض الأماكن دون الأخرى. بدلًا من ذلك، فالمجموعات الصغيرة هي أحجار البناء الأساسية للكنيسة. يمكن أن تتم الخدمة في مجموعاتٍ صغيرة بطرقٍ مختلفة كي تقابل التحديات التي يمكن أن تواجهها أي كنيسةٍ محلية.

تحذير

تتَّسمُ المجموعات الصغيرة بالروحانية بقدر ما ينشغل أعضاؤها. إذا لم يلتزم أعضاؤها بأولوية إرضاء الله، والحياة الأمينة، وتحقيق إرسالية الكنيسة، فهناك طرقٌ كثيرةٌ خاطئة يمكن أن تنجرف المجموعة فيها.

أن تحصل على مُساءَلةٍ روحيةٍ هو أن تؤسس علاقةً مع شخصٍ أو مجموعةٍ، حيث تعطي لهم تقريرًا عن حالتك الروحية، وكذا نجاحك أو فشلك في تلمذتك الروحية، والتزامك لأجل النمو. إنهم ينبهونك عندما يظنون أنك قد أخطأتَ. وكذا فإنك تخبرهم بالتزاماتك، فيسألونك لاحقًا عمَّا قمتَ به تجاه هذه الالتزامات.

لقد شرحنا الأساسَ الكتابي للمُساءَلة الروحية في مجتمعٍ مسيحي صحي باستفاضةٍ في جزءٍ سابق. بدون المُساءَلة الروحية لن نحقق كل الوصايا الكتابية، وسنتجاهل الوسيلة التي قد صمَّمها الله ليسكب علينا نعمته.

"اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا."[1]

لن يعترف شخصٌ بسقطاته وزلاته الخاصة إلا في وجود علاقةٍ تجعل الاعتراف سهلًا. إذا لم يعترف الشخص لمَن يصلي له لأجل هذه الزلات، فإنه بذلك يتجاهل الوسيلة التي صمَّمها الله لتسديد هذه الاحتياجات.

"اِحْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَثْقَالَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ."[2]

إذا لم نعرف شخصًا بصورةٍ جيدةٍ جدًا، فلن نتمكن من معرفة أكثر الأعباء (الأثقال) بالنسبة له. لا يمكننا أن نتمم هذه الوصية الكتابية دون أن نكون في علاقةٍ تجعل هذا ممكنًا.

"وَلْنُلاَحِظْ بَعْضُنَا بَعْضًا لِلتَّحْرِيضِ عَلَى الْمَحَبَّةِ وَالأَعْمَالِ الْحَسَنَةِ."[3]

علينا أن نمتحن كلٌ منا الآخر عن قربٍ بدافع المحبة كي نرى أيَّ تشجيعٍ وتوبيخٍ يكون ضروريًا. ستقلُّ التشجيعات وستُقاوَم التوبيخات إذا لم تكن لدينا علاقةٌ خاصة مع الطرف الآخر.

يمكن للأسئلة التالية أن تساعد شخصًا أن يحدد ما إذا كانت المُساءَلة الروحية قد تأسَّست في حياته أم لا.

أيُّ علاقاتٍ أمتلكها تُمكِّن شخصًا أن يساعدني على حَمل أكثر أثقالي؟ هل أعترف بزلاتي لشخصٍ آخر؟ هل أساعد أحدًا في حَمل أثقاله؟ هل يتجاوب شخصٌ ما مع حالتي الروحية الحالية؟

هل مِن أوقاتٍ حيث لا يوجد أحدٌ أستطيع الاعتماد عليه؟ هل من أوقاتٍ عندما أكون سعيدًا ولا واحد يعرف حالتي؟ هل من أوقاتٍ أخجل فيها من كتابة تقريرٍ عن وقت صلاتي ووقت دراستي للكتاب المقدس؟

لن تحقق أغلب الكنائس مسئوليتها بخصوص المُساءَلة الروحية إذا لم ترتب نظامًا لعمل هذا. بالنسبة للكثيرين، إنه نظام المجموعات الصغيرة.

لقد أظهر يسوع أولوية التلمذة. اختار منذ بداية خدمته رجالًا قليلين كي يستلموا مسئولية قيادة الكنيسة. إنه لم يقضِ الوقت كله يعظ الآلاف الذين تبعوه؛ بدلًا من ذلك، كان غالبًا يأخذ وقتًا يدرب فيه الاثني عشر تلميذًا. لقد امتدت خدمته من خلال أولئك الذين درَّبهم.

ينبغي على مَن يقوم بالتلمذة أن تتوافر فيه الصفات التالية. ربما لا يتفوق في كلٍ من هذه الصفات، لكن عليه أن يحاول تحسين كل واحدةٍ منها. لو افتقرَ لأي واحدةٍ منها، فستقلُّ فعاليته كثيرًا. الشخص الذي يفتقر لهذه الصفات ربما لا يزال غير قادر على مساعدة الناس من خلال قدوته.

[1](1) ناضج روحيًا.

ينبغي أن يتمتع بالنضوج الروحي الذي قُمنا بوصفه في جزءٍ سابق. إذا لم يكن ناضجًا روحيًا، فإنه لن يكون قدوةً جيدة، ولن يمتلك الخبرة التي يحتاجها.

(2) مُتاح.

إذا كان جدوله ممتلئ تمامًا وغير مُدار جيدًا، فلن يكون مُتاحًا لخدمة المجموعة الصغيرة. فلا بُدَّ أن يجعل هذه الخدمة أولويته.

(3) يُعتمَد عليه.

لا بُدَّ أن يكون شخصًا يوفي بالتزاماته. لا بُدَّ أن يكون قادرًا أن يحافظ على المواعيد. ولا بُدَّ أن يكون قادرًا أيضًا أن يُذكِّر الآخرين بمسئولياتهم تجاه التزاماتهم.

(4) واثق من نفسه.

لا بُدَّ أن يؤمن أنه قادرٌ على تعلُّم كيف يقود مجموعة. إذا كانت لديه المقدرة ولكنه لا يؤمن بها، فإنه يحتاج أولًا لبعض الخبرات الإرشادية التي ستبني ثقته.

(5) لديه القدرة على حل النزاع.

لا بُدَّ أن يكون قادرًا أن يحفظ الاتجاه الصحيح عندما يختلف الناس ويسببون مشاكل. يحتاج أن يكون قادرًا أن يساعد في حل النزاعات بين الآخرين.

(6) لديه القدرة على التعليم.

هل يفهم الناس شرحه؟ فينبغي ألا يشوش القائدُ الناسَ.

(7) جائع لكلمة الله.

لا بُدَّ أن يستمتع بكلمة الله، وهكذا يمكنه أن يدعو آخرين ليستمتعوا بها أيضًا. ينبغي أن يجعل الكتاب المقدس مهمًا في علاقته مع الله.

(8) مُعتمِد (مُتَّكِل) على الله.

لا بُدَّ أن يدرك أن النتائج الروحية يمكن أن تأتي فقط نتيجة عمل الروح القدس. لا بُدَّ أن يكون مستعدًا أن يتعاون مع الروح القدس ويعطيه المساحة للعمل. ينبغي أن يعتمد على مَسحة الله. لا ينبغي أن يثق في أن شرحه للكلمة سينجح فقط بسبب قدرته الشخصية.

(9) مستعد أن يخدم.

لا بُدَّ أن يشعر بأنه يقوم بعملٍ قيِّمٍ عندما يخدم آخرين. ولا ينبغي أن يكون شخصًا يريد أن يُخدَم. لا ينبغي أن يتطلع لخدمةٍ لغرض إظهار مواهبه. لا بُدَّ أن يكون إيجابيًا في تسديد الاحتياجات ومستعدًا للتطوُّع.

(10) تحت سلطان روحي.

ينبغي أن يُسأَل (يُحاسَب) روحيًا من شخصٍ آخر (سُلطةٍ روحية). لا بُدَّ أن يتبع توجيه القادة الروحيين.

(11) أمين (مُخلِص) للكنيسة.

ينبغي أن يكون قائد المجموعة عضوًا ملتزمًا في كنيسةٍ محلية. ينبغي لخدمة التلمذة أن تجعل الناس يُقدِّرون الكنيسة ويلتزمون أكثر بها.

(12) غيور على النجاح.

لو امتلكَ غيرةً على النجاح، فلن يترك الخدمة بسرعة. فإنه سيتكيف مع الظروف، وسيتطلع لمعلوماتٍ تساعده أن يكون أكثر تأثيرًا، وسيُبادر عندما تحدث مشاكل أو عندما تُتاح فرص. سيكون لديه طاقة وحماس.

(13) دقيق عقائديًا.

ينبغي أن يتمتع بأساسٍ جيدٍ من التعليم الكتابي والإنجيلي.

(14) مُدرَّب على الخدمة.

ليس من الضروري أن يتم التدريب على الخدمة في معهدٍ أكاديمي. يبدأ التدريب بالملاحظة، عندما يرى المؤمن كيف تُؤدَّى الخدمة. ويزداد التدريب بالمشاركة، عندما يُعطَى مسئوليات تحت توجيهٍ. من الضروري قراءة ودراسة مادةٍ جيدة.

أفضلُ طريقة للتلمذة أن تتم من خلال كنيسةٍ محلية تفهم مسئولية وأولوية التلمذة، وتعمل في وحدةٍ.

لذلك، فهذه التوجيهات للقادة والأعضاء الملتزمين بالكنيسة.

إذا أدركَتْ كنيسةٌ احتياجها أن تفعل بصورةٍ أفضل في التلمذة، فينبغي أن يدرس أعضاؤها الكتاب المقدس أولًا وكذلك نقاط في هذا المقرر الدراسي عن التلمذة. يمكن للقادة أن يقدموا المادة. لا بُدَّ أن ينشغل جميع الأعضاء الملتزمين بالكنيسة بهذا الأمر إن أمكن، هكذا يمكنهم أن يشاركوا الرؤية.

جزءٌ ثانٍ من التطوير أن تلاحظ ما تكون الكنيسة مستعدةً للقيام به. لدى معظم الكنائس بعض المجموعات التي تعمل فعلًا حتى بالرغم من أنها لم تبدأ برنامج للمجموعات الصغيرة. على سبيل المثال، ربما يكون هناك فريقٌ من الموسيقيين يتقابلون في الكنيسة كثيرًا، وربما فريقٌ للترنيم، أو مجلسٌ للشيوخ أو الشمامسة. ربما يكون هناك فصولٌ لمدارس الأحد، وكذا ربما يشكل مدرسو مدارس الأحد مجموعةً. ربما يتقابل شباب الكنيسة بين الحين والآخر. ربما تتواجد لجانٌ لتهتم بمسئولياتٍ عديدة. ربما تتكون مجموعةٌ بطريقةٍ غير رسمية كي يعملوا معًا في مشروعٍ. ربما تتقابل عائلات الكنيسة معًا بين الحين والآخر لأجل الشركة. وربما تُعقد دراساتٌ للكتاب المقدس في البيوت، أو اجتماعاتٌ للصلاة.

ربما لم تتكوَّن هذه المجموعات لغرض التلمذة أو المُساءَلة الروحية، لكنها من الممكن أن تساعد في خدمة تلك الأغراض. أيُّ كنيسةٍ لديها حياة روحية، لديها بالفعل بعض المجموعات التي تعمل كي تُدعِّم تلك الحياة. عندما تقرر كنيسةٌ أن تطور برنامجها الخاص بالتلمذة، فينبغي أن تفحص المجموعات الموجودة، وتكتشف ما الذي يحدث، حينئذٍ تفكر في كيف يمكن أن تتحقق الأغراض بصورةٍ أفضل.

قد تكون هناك حاجةٌ لتكوين مجموعاتٍ جديدة. وربما أنواعٌ مختلفة من المجموعات تكون مطلوبة. ربما توجد مجموعاتٌ تقدم تدريبًا عمليًا للخدمة. وربما توجد مجموعاتٌ تدرس الكتاب المقدس وتصلي بصورةٍ مبدئية. وربما توجد مجموعاتٌ صغيرة للمُساءَلة الروحية الجادة.

يحدد الغرض من المجموعة مَن ينبغي أن يكون هناك، وكيف ينبغي على المجموعة أن تعمل. على سبيل المثال، مجموعةٌ لغرض المُساءَلة الروحية الجادة لا بُدَّ أن تتكوَّن من أقل من عشرة أشخاص. إذا زادَ عدد المجموعة جدًا، لقلَّتْ الثقة، وضئلَتْ المشاركة، وصارَتْ الحاجة لتحكمٍ أكبر، واتجَّه الحضور للأسوأ. إن عمقَ المشاركة الشخصية سيكون محدودًا إذا حضرَ كلٌّ من الرجال والسيدات معًا.

يحدد الغرض من المجموعة هل من الممكن أن تستقبل المجموعة أعضاءً جُدد أم لا. فلو كان غرضُ المجموعة المُساءَلةَ الروحية، فلا ينبغي إضافة أعضاءٍ جُدد بعد أن تكون المجموعة قد تقابلت لعدة مراتٍ. لن يشارك معظم الناس فيما يختص بحالتهم الروحية إلى أن يشعروا بالأمان مع باقي أعضاء المجموعة. ولو كان غرضُ المجموعة أن تغطي سلسلةً من الدروس، فليس عمليًا أن تضيف أشخاصًا طوال سلسلة الاجتماعات.

ربما توجد مجموعةٌ لحديثي الإيمان. من المهم ألا ينتظر المؤمن الجديد لعدة أسابيع حتى يلتحق بالمجموعة. لذلك، تحتاج هذه المجموعة لسلسلةٍ من الدروس تُقدَّم بالتناوب حتى يتمكن الأشخاص الجُدد من الالتحاق بها في أي وقتٍ. حقيقة أن بعض الناس يغادرون المجموعة لا تعني أن المجموعة لا تقوم بعملها جيدًا. حتى مع أن البعض سينسحبون، إلا أنه ينبغي أن تبقى مجموعة حديثي الإيمان مفتوحةً لأشخاصٍ جُدد.

لو كان هناك مجموعةٌ للتدريب على الخدمة أو النمو الروحي الأعمق، فلا بُدَّ أن يكون أعضاؤها أُناسًا يرغبون أن ينمون روحيًا ويريدون أن يلتزموا بأهداف المجموعة. إذا كان بعض الأعضاء غير ملتزمين، فلن تحقق المجموعة هدفها المنشود.

لا بُدَّ أن يتطوع أعضاء المجموعة من خلال دعوةٍ شخصية. فلا تنتظر الناس ليسألوك عن الانضمام.

ليس كلُّ واحدٍ في الكنيسة سينشغل ببرنامج المجموعات الصغيرة. لو كنتَ قائدًا بالكنيسة، فلا تُبعِد الناس بانتقادك لهم لأنهم ليسوا ملتحقين بمجموعةٍ صغيرة. روِّج لخدمة المجموعة بوصفك فوائدها.

في الاجتماع الأول، تأكَّد أن كلَّ واحدٍ يفهم أهمية المجموعة. شارك بالكتاب المقدس والمعلومات التي تُظهِر أهمية التلمذة.

للمساعدة على حضور المجموعة، يمكن وضع جدول للمجموعة كي تتقابل لعددٍ معين من الأسابيع. اشرح أن المجموعة تغطي سلسلةً محددةً من الدروس، وأخبِرهم متى تنتهي السلسلة. بهذه الطريقة، يعرف كلُّ عضوٍ بالتحديد ما هو آتٍ إليه. أكِّد على الحاجة للحضور الكامل. في نهاية ذلك الوقت، يمكن للمجموعة أن تبدأ ثانيةً بأولئك مَن يريدون أن يستمروا.

أندرى شخصٌ مؤمنٌ منذ عدة سنوات. إنه عضوٌ بالكنيسة ويساعد في كنيسته. ما يشغله أن ليس لدى كنيسته خطة للتلمذة. إنه يفكر أن تبدأ كنيسته مجموعاتٍ صغيرة، لكن القادة غير مهتمين.

◄ ماذا ينبغي أن يفعل أندرى؟

على أندرى أن يتحدث مع قادة الكنيسة ويطلب موافقتهم أن يقود مجموعةً صغيرة. ليس عليه أن ينتقد خدمة الكنيسة، لكن بدلًا من ذلك يصف الفوائد التي ستنتُج عن المجموعة. إذا تمَّت المجموعة بشكلٍ جيدٍ، فستبدأ الكنيسة تفهم فوائد هذا النوع من الخدمة.

في بداية المجموعة، يكون هناك إثارةٌ وتوقع. لا يعرف الكثير من الأعضاء ماذا يتوقعون، لكنهم يأملون أن يتلَّقوا معونةً من المجموعة.

ستساعد التوجيهات التالية أن تكون المجموعة فعالةً ومؤثرةً وتحقق هدفها. هناك مبادئٌ مهمةٌ لعمل (لتسيير) المجموعات الصغيرة. إذا كان القائد يساعد المجموعة أن تتبع هذه المبادئ، فإنه سيقلل من الإحباط وخيبة الأمل.

ربما يختلف الاجتماع الأول للمجموعة عن باقي اجتماعاتها، حيث إنه في هذا الاجتماع تتعلَّم المجموعة كيف ستُقام الاجتماعات. على أية حال، سيضع الاجتماع الأول أسلوب الاجتماعات المُقبِلة. إذا كان شخصٌ لا يتحدث في الاجتماع الأول، فمن المُحتمل أن يكون صامتًا في الاجتماعات المُقبِلة. لو سيطرَ شخصٌ على المناقشة، فستتوقع المجموعة سيطرة نفس هذا الشخص على المناقشات المُقبِلة. إذا كان الاجتماع غير منظم، فإنهم سيتوقعون نفس الأمر في المستقبل. إذا كان الاجتماع مثل فصلٍ مع مشاركةٍ قليلة، فإنهم سيتوقعون نفس النموذج.

ربما ينسحب بعض الأعضاء من المجموعة بعد اجتماعاتٍ قليلة؛ نظرًا لأنهم لم يجدوا توقعاتهم. من المهم أن تقود المجموعة بطريقةٍ صحيحة حتى لا يُحبط الأعضاء الذين يتوقعون الأشياء الصحيحة.

(1) ضع جدولًا حتى تتقابل المجموعة أسبوعيًا، إن أمكن. ربما يحتاج بعض الأعضاء للمساعدة في ترتيب شخصٍ يهتم بأطفالهم.

(2) لا بُدَّ أن تكون الاجتماعات في شكل وقتٍ دراسي – حينئذٍ المشاركة بالاحتياجات الشخصية للصلاة – ثم الصلاة.

إذا كان الهدفُ الرئيسي للمجموعة الدراسةَ، فمن الممكن أن يكون وقت الدراسة طويلًا والأجزاء الأخرى قصيرًا، لكن يلزم أن تبقى الأجزاء الثلاثة موجودة. إذا كان الهدفُ من المجموعة المُساءَلةَ الروحية، فينبغي أن يكون وقت الدراسة قصيرًا، لكن لا بُدَّ من توافر مادةٍ دراسية ليدرسوها.

إذا كان لدى المجموعة مشاركةٌ شخصية ومناقشةٌ، لكن لا توجد مادة دراسية لدراستها، فإنها ستتجه بذلك لتصبح فوضوية، وسيُسيطَر عليها من قِبَل بعض شخصيات الأعضاء. إن مادة الدرس تجعلهم يتجاوبون كلهم مع الحق وراء ما هو في أذهانهم الخاصة.

(3) ابدأ وأنهِ الاجتماعات في الوقت المحدد.

لو بدأتَ وأنهيتَ متأخرًا، فأولئك مَن يُقدِّرون قيمة وقتهم سيبدأون في المجيء متأخرًا أو سيتركون بعض الاجتماعات.

(4) حدد الموعد الذي سينتهي فيه انعقاد المجموعة نهائيًا (موعد آخر اجتماع للمجموعة).

يحتاج الأعضاء أن يعرفوا بالتحديد إلى متى سيلتزمون بالمجموعة. بشكلٍ طبيعي، لا يُسمح لأعضاءٍ جُدد أن ينضموا للمجموعة بعد عدة اجتماعات من انعقادها، إلا إذا كانت المجموعة تُقدِّم الدروس بالتناوب للمؤمنين الجُدد. إذا كانت المجموعة تدرس سلسلةً من الدروس، فإن عدد الدروس سيحدد عدد الأسابيع التي سيجتمعون فيها. إذا كانوا يجتمعون لأجل المُساءَلة الروحية، فعليهم أن يضعوا فترة ستة أشهر. في النهاية، يمكنهم أن يُنظِّموا دورةً أخرى. ربما يغادر بعض الأعضاء في ذلك الوقت، ويمكن للمجموعة أن تدرس ما إذا كانت ستسمح بانضمام أعضاءٍ جُدد أم لا.

(5) عند الدراسة، أكِّد أن الهدفَ تغييرُ الحياة أكثر من مجرد المعرفة.

سيشعر العضو أن المجموعة جديرة بالاهتمام إذا كان قادرًا أن يقوم بتطبيقاتٍ محددة من الدراسة.

(6) إذا شارك أحدٌ في مشكلةٍ ووافق على أنه سيتخذ إجراءً معينًا، فاسأله في الاجتماع التالي ما إذا كان قد قام بما تعهَّدَ به أم لا.

(7) ينبغي أن يكون القائد مُتاحًا ليتقابل مع عضوٍ بشكلٍ فردي كي يرشده روحيًا.

ربما يجتمع أعضاءٌ آخرون معًا في أوقاتٍ أخرى للتشجيع.

(8) اختَر مكانًا مناسبًا للاجتماع.

لا بُدَّ أن يكون مكان الاجتماع غير رسمي، مع جوٍ منزلي. من المفضل أن يكون وضع الجلوس دائريًا بقدر الإمكان حتى يتسنَّى لكل عضوٍ أن يرى وجه الآخر. إن هذا سيشجع على المشاركة. لا بُدَّ أن يكون مكان الاجتماع خاليًا من المعطلات أو وسائل اللهو والتشتيت.

(9) اصغِ جيدًا.

علامات الإصغاء الجيد هي: التواصل البصري، والتعبير المُركِّز، وتجاهل الارتباك، والاستجابة لدعابة المتكلم أو انفعالاتٍ أخرى.

(10) تأكَّد أنه لا يوجد ولا عضو صامت.

وجِّه سؤالًا لعضوٍ لا يتحدث كثيرًا ("بما تعتقد بخصوص هذا الأمر يا تشارلز؟").

(11) لا تضغط على عضوٍ أن يشارك شيئًا شخصيًا.

بدلًا من ذلك، حاوِل أن تخلق جوًا يشعر فيه بحُرية الحديث. ابنِ ثقة العضو من خلال اتصالك البصري معه وإشادتك بشيءٍ يقوله.

(12) حاوِل أن تسأل الأعضاء أسئلةً يستطيعون أن يجيبوا عليها حتى تبنى ثقتهم.

لو أعطى أحدهم إجابةً خاطئة، فحاوِل أن تؤكد على شيءٍ ما جيدًا في إجابته قبل نقدها.

(13) حاوِل أن تؤكد على كل تعليقٍ بطريقةٍ ما قبل انتقاده.

(14) إذا كان لدى أحد الأعضاء اتجاه أن يتكلم كثيرًا جدًا ويجيب على كل الأسئلة بمفرده، فعليك أن تجد طريقةً لتوقفه.

إحدى الطرق أن توجه أسئلةً لأعضاءٍ معينين. أو يمكنك أن تسأل: "ماذا يعتقد بقيتكم؟" في مناقشةٍ، يمكنك القول: "دعونا نستمع من شخصٍ لم يكن قد تكلم عن هذا الأمر من قبل."

إذا ظلَّ عضوٌ يتكلم كثيرًا جدًا، فيمكن للقائد أن يتكلم معه خارج الاجتماع. يمكن للقائد أن يقول له شيئًا كهذا: "تشارلز، إنك تفكر بسرعة، كما أن لديك القدرة على أن تجيب بسرعة في المناقشة، لكني أخشى ألا يشارك بعض الأعضاء الآخرين إذا أجبنا على كل شيءٍ بسرعة. هل يمكنك أن تساعدني في إشراك الجميع في المناقشة؟"

(15) لا تدَعْ اثنيْن أو ثلاثة من الأعضاء أن يتناقشوا فيما بينهم متجاهلين باقي المجموعة.

إذا أراد أحدٌ أن يتجادل لوقتٍ طويل بخصوص شيءٍ ما، فأخبِره أنه لا بُدَّ للمناقشة أن تنتهي في وقتٍ لاحق خارج وقت الاجتماع.

(16) لا تسمح لأحدٍ أن يقاطع الآخرين.

ارفع يدك، وبحزمٍ أوقِف الشخص الذي يقاطع، واسمح للمتحدث الأول أن ينتهي من حديثه. بخلاف ذلك، فسوف يسيطر بعض الأعضاء الأقل مهارةً على المناقشة. سيشعر مَن هُم أقل حزمًا بالإحباط؛ لأنهم لا يتمكنون من إنهاء عباراتهم.

(17) استمع للشكاوى.

ربما توضح أي شكوى إمكانية حل مشكلةٍ ما. لا تتجاهل علامات عدم الرضا. إذا أبدى شخصٌ عدم رضاه باجتماع المجموعة، فربما لا يفهم هدف المجموعة، أو ربما لديه شكوى خاصة.

(18) إذا كان عضوٌ يعمل بشكلٍ عدَاءٍ، أو مُجادِلٍ، أو مُعطِّلٍ، فربما لا يقبل أهداف المجموعة.

من المُحتمل أن تكون المجموعة على عكس توقعه. تكلَّم إليه بصورةٍ خاصة لتساعده أن يرى هدف المجموعة.

(19) ليس على القائد أن يعرف حلًا لكل مشكلةٍ.

ليس دور القائد أن يكون لديه حلٌ لكل شيءٍ، لكن أن يقود المجموعة كي تحمل الأثقال في الصلاة.

(20) كُن مرنًا، وصبورًا مع المقاطعات التي تعوق الجدول.

تذكَّر أن الأحداث في حياتنا جزءٌ من تنمية الله لنا. بإمكانك أن تحوِّل المشكلة إلى فرصةٍ.

(21) لو كان عضوٌ يأخذ غالبًا وقت الاجتماع كله ليشارك باحتياجاته، فأخبِره أن بإمكانك أن تقدم له المشورة في وقتٍ آخر؛

بخلاف ذلك، سيشعر باقي الأعضاء أن الاجتماع قد سُرقَ منهم. لا تدَعْ المجموعة تفقد هدفها، إلا إذا اتفق الأعضاء معًا على تغيير الهدف.

(22) لا تسمح أن تصبح المناقشات مدمرةً.

لا تدَعْ المجموعة تتحول لتصبح مُنتدى لانتقاد الكنيسة المحلية والقادة الآخرين.

(23) تذكَّر أن فعالية المجموعة تعتمد على قوة الله العامل فيها.

المجموعة ما هي إلا كيانٌ كتابي يستخدمه الله.