Lesson 7: দণ্ডাজ্ঞাপ্রাপ্ত পাপী

পুরাতন নিয়মের বহু আদেশকে দেখে মনে হয় যে সেগুলি আজকের মানুষদের জন্য প্রযোজ্য হতে পারে না। কিছু উদাহরণ দেওয়া হল:

• কোনও ডাকিনীকে বেঁচে থাকতে দিয়ো না (যাত্রাপুস্তক ২২:১৮)।

• প্রতি সপ্তম বছরের শেষে তোমরা ঋণ মকুব করবে (দ্বিতীয় বিবরণ ১৫:১-২)।

• যিরূশালেমে সাতদিনের জন্য নিস্তারপর্ব পালন করবে (দ্বিতীয় বিবরণ ১৬:১-৬)।

কিছু কিছু পণ্ডিত পুরাতন নিয়মের আইন বা বিধানগুলিকে তিনটি বিভাগে ভাগ করেছেন: আনুষ্ঠানিক আইন, নাগরিক আইন, এবং নৈতিক আইন।

আনুষ্ঠানিক আইনগুলি (Ceremonial laws) বলিদান, উপাসনার স্থানের নকশা, এবং উপাসনা অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত ছিল। আজকের খ্রিষ্টবিশ্বাসীরা আনুষ্ঠানিক আইনগুলি অনুসরণ করে না, কারণ খ্রিষ্টের কাজ দ্বারা সেই পদ্ধতিগুলিকে অচল করা হয়েছিল (কলসীয় ২:১৭, ইব্রীয় ১০:১)।

নাগরিক আইনগুলি (Civil laws) একটি জাতি হিসেবে ইস্রায়েলের জন্য প্রযোজ্য ছিল। সেগুলি ব্যবসার জন্য ব্যবস্থাপনা প্রদান করেছিল, মানবাধিকার রক্ষা করেছিল, আইন প্রয়োগের জন্য নীতি দিয়েছিল, এবং ইস্রায়েলের ধর্মীয় পরিচয় রক্ষা করেছিল। আজ খ্রিষ্টবিশ্বাসীদের পক্ষে নাগরিক আইনগুলি অনুসরণ করা সম্ভব নয়, কারণ সেইগুলি তাদের জাতির জন্য প্রযোজ্য আইন নয়। উদাহরণস্বরূপ, পুরাতন নিয়মে যখন কাউকে মূর্তিপুজোর জন্য হত্যা করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হত, তখন তা কারোর ব্যক্তিগত সিদ্ধান্তে হত না। একজন বিচারক ঘটনাটি শুনতেন, তারপর সেই বিচার লোকেদের দ্বারা সমর্থিত হতে হত (দ্বিতীয় বিবরণ ১৭:৬-১২)।

► কেন একজন খ্রিষ্টবিশ্বাসীর পক্ষে প্রাচীন ইস্রায়েলের নাগরিক আইনগুলি প্রকৃতভাবে মেনে চলা সম্ভব নয়?

নৈতিক আইনগুলি (Moral laws) সব সময়ের জন্যই নির্দিষ্ট কাজকে ঠিক অথবা ভুল হিসেবে চিহ্নিত করত। উদাহরণস্বরূপ, দশ আজ্ঞা মূলত মূর্তিপুজো, পরনিন্দা, ব্যাভিচার, এবং চুরি করতে বারণ করেছে (যাত্রাপুস্তক ২০:৪-৫, ৭, ১৪, ১৫)।

খ্রিষ্টবিশ্বাসীরা আনুষ্ঠানিক আইন এবং নাগরিক আইন দ্বারা নির্দেশিত মূল, নির্দিষ্ট কাজগুলি করে না। তবে, এই আইনগুলি এখনো গুরুত্বপূর্ণ, কারণ সেগুলি ঈশ্বরের প্রকৃতি প্রকাশ করে যা পরিবর্তন হয় না। যদিও আমরা মূর্তিপূজক এবং ব্যভিচারীদের হত্যা করি না, তবে সেই আইনগুলি আমাদের দেখায় যে সেই পাপগুলি ঈশ্বরের কাছে ঘৃণ্য৷ যদিও আমরা দরিদ্রদের জন্য শস্য জমিতে ছড়িয়ে রাখি না, তবে আমরা জানি যে আমাদের ব্যবহারিক উপায়ে দরিদ্রদের যত্ন নেওয়া উচিত। যদিও আমরা পশুদের হত্যা করার আগে উপাসনাস্থলে নিয়ে যাই না, তবে আমরা জানি যে সবকিছুই ঈশ্বরের, এবং আমাদের যা আছে তা থেকে আমাদের উত্সর্গ করা উচিত। তাই আমরা মূল কাজগুলি না করলেও, আমাদের এমন আচরণ বা কাজের সন্ধান করা উচিত যা এই নীতিগুলিকে পূরণ করে।

নাগরিক এবং আনুষ্ঠানিক আইনগুলি গুরুত্বপূর্ণ হওয়ার আরেকটি কারণ হল, যে এগুলি নির্দিষ্ট উপায়ে প্রয়োগ করার জন্য নৈতিকতার নীতি প্রদান করে। সেই নীতিগুলিকে প্রত্যাখ্যান করা একপ্রকার নৈতিক নীতিগুলিকে প্রত্যাখান করারই সমান হবে। উদাহরণস্বরূপ, আমাদের বাড়ির ছাদে লোক থাকার মতো করে নকশা করা না হয়ে থাকলে, আমরা আমাদের বাড়ির ছাদে রেলিং বা পাঁচিল দিই না (দ্বিতীয় বিবরণ ২২:৮)। কিন্তু এই প্রাচীন আইনটি আমাদের জানায় যে লোকেদের জন্য আমাদেরকে আমাদের বাড়ি এবং জমি নিরাপদ রাখা উচিত।

► দ্বিতীয় বিবরণ ২২:৮ পদে দেওয়া নীতিটি পূরণ করার জন্য আমাদের পালন করা উচিত, এ বিষয়ে একটি আধুনিক অনুশীলনের উদাহরণ দিন কী হবে?

সুতরাং ঈশ্বরের আইন কী যা নিয়ে পৌল রোমীয় পুস্তকে কথা বলেছেন? এটি হল মানবজাতির জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা, যা তাঁর আজ্ঞায় প্রকাশিত হয়েছে (পুরাতন নিয়ম এবং নতুন নিয়ম)। কিছু আদেশ মূল উপায়ে পূর্ণ করা না গেলেও, মানুষের জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা মূলত একই। ঈশ্বরের আইন বা বিধানের লঙ্ঘনই হল পাপ (১ যোহন ৩:৪)।

এই পাঠে আমরা রোমীয় পুস্তকের ৪র্থ পর্ব অব্যাহত রেখেছি। শেষ পাঠে আমরা রোমীয় ৬ অধ্যায় থেকে পাপের উপর বিজয় সম্বন্ধে অধ্যয়ন করেছি।

এই পাঠে আমরা রোমীয় ৭ অধ্যায় অধ্যয়ন করব, যা দণ্ডাজ্ঞাপ্রাপ্ত পাপী সম্পর্কিত। রোমীয় ৬ এবং ৮ অধ্যায় বিশ্বাসীর বিজয়ী জীবন বর্ণনা করে। রোমীয় ৭ অধ্যায় একটি বড় বৈপরীত্য দেখায়, যেখানে একজন পাপীর জীবন দেখা যায় যে জানে সে দোষী, কিন্তু নিজেকে নিজেকে পরিবর্তন করতে পারে না।

৭ অধ্যায়ের মূল পয়েন্ট

একজন ব্যক্তি যে ঈশ্বরের আইন জানে কিন্তু অনুগ্রহ দ্বারা রূপান্তরিত হয়নি, সে পাপের কর্তৃত্ব এবং আইনের দণ্ডাজ্ঞা থেকে পালাতে অসহায়।

৭ অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ

এই অধ্যায়টি এমন একজন ব্যক্তির অবস্থা বর্ণনা করে যে আইনের অধীন। আইনের অধীন হওয়ার অর্থ হল, আইনের আনুগত্যের ভিত্তিতে বিচারের অপেক্ষায় ঈশ্বরের সামনে দাঁড়ানো। যেহেতু সবাই পাপ করেছে, তাই আইনের অধীনে থাকা মানে দণ্ডাজ্ঞার অধীনে থাকা। আইনের আওতায় থাকা ব্যক্তি এখনো ধার্মিকগণিত হয়নি ।

৭:১-৬ বর্ণনা করে যে কীভাবে একজন বিশ্বাসী আইনের কাছে মৃত হয়। অধ্যায়ের বাকি অংশটি দেখায় যে কেন এটি প্রয়োজনীয় (৭:৫ পদে “যখন” এবং ৭:৬ পদে “এখন” দেখুন)। ৭:৭-১৩ দেখায় যে কীভাবে আইন ভালো, কিন্তু তা পাপকে খারাপ করে তোলে। ৭:১৪-২৫ দণ্ডাজ্ঞাপ্রাপ্ত, অরূপান্তরিত (unregenerated) পাপীর অসহায়তা দেখায়।

► একজন শিক্ষার্থীকে গ্রুপের জন্য রোমীয় ৭ অধ্যায় পড়তে হবে।

পদের টীকাভাষ্য

(৭:১-৩) এই তিনটি পদ হল একটি দৃষ্টান্ত যা পরবর্তী তিনটি পদে তৈরি করা বিষয়ের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে৷ বিবাহ আইনের মূল বন্ধনকে চিত্রিত করে। একজন মহিলার তার স্বামীকে ছেড়ে অন্য কাউকে বিয়ে করার অনুমতি ছিল না, তবে স্বামী মারা গেলে সে তার কর্তৃত্ব থেকে মুক্ত ছিল। আইনের এই বাধ্যবাধকতা কেবল মোশির আইনের অধীনে ইহুদিদের জন্যই প্রযোজ্য তা নয়, বরং প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য, কারণ আমাদের সকলকেই ঈশ্বরের আইন দ্বারা বিচার করা হবে যদি আমরা অনুগ্রহের দ্বারা পরিত্রাণপ্রাপ্ত না হই।

বিবাহের বিষয়ে পৌলের দৃষ্টান্তের মূল বিষয় হল যে মৃত্যু সম্পর্ককে পরিবর্তন করে। আমরা খ্রিষ্টের সাথে একত্রিত হয়ে আমাদের পুরনো জীবনে মারা গিয়েছিলাম। আইন বাতিল বা বিলুপ্ত করা যায় না। তবে, আইন ভঙ্গকারী হিসেবে আমাদের ওপর আইনের দাবিগুলি এখন যিশুর প্রতিস্থাপনমূলক প্রায়শ্চিত্তের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পরিশোধ করা হয়েছে। আমরা এখন খ্রিষ্টের সাথে “বিবাহিত”। এটি আমাদের আইন-হীন করে না। আমরা এখন খ্রিষ্টবিশ্বাসী বলে আইন ভঙ্গকারী হওয়ার অধিকার আমাদের নেই। পরিবর্তে, আমরা পবিত্র আত্মার মাধ্যমে, আইনের আত্মায় বাস করার ক্ষমতাপ্রাপ্ত।[1]

(৭:৪) আইন বা বিধান লঙ্ঘনের শাস্তি হল মৃত্যুদণ্ড। খ্রিষ্ট আমাদের স্থানে মরেছেন। আমরা তাঁর সাথে চিহ্নিত হয়েছি, যাতে বলা যায় যে আমরা খ্রিষ্টের দেহের মাধ্যমে আইনের কাছে মারা গেছি৷ যেহেতু আইনের প্রয়োজনীয়তা পূরণ হয়েছে, তাই আমরা এর দাসত্ব থেকে মুক্ত। শাস্তির ভয়ে আমাদেরকে আইন পূরণ করতে হবে না। আইনের কাছে মৃত হওয়ার অর্থ হল, আমাদের ধার্মিকগণিত হওয়ার (justification) উপায় হিসেবে এটি পূরণ করার দরকার নেই, কারণ আমরা অনুগ্রহের দ্বারা ধার্মিকগণিত হয়েছি।

(৭:৫) আইন দ্বারা পাপ এই অর্থে সৃষ্ট হয় যে আইন পাপের রেকর্ড লিখে দেয়, এবং এই অর্থে যে যখন একজন ব্যক্তি একবার আইন জেনে যাওয়ার পর এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে সে আরো খারাপ পাপী হয়ে ওঠে।

► এই বিভাগের পর্যাপ্ত রেফারেন্সগুলি দেখুন, যাতে আপনি ধারণাটি বুঝতে পারেন।

শাস্ত্র বিভিন্ন মানুষকে “মাংসে” আছে বলে উল্লেখ করেছে। প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে মাংসে থাকার অন্তত দু’টি ভিন্ন অর্থ থাকতে পারে।

একটি মৌলিক অর্থ হল মানুষের নশ্বর আকারে থাকা। এই অর্থে, যিশু মাংসে ছিলেন (১ তিমথি ৩:১৬, ১ পিতর ৩:১৮)। এমনকি একজন পবিত্র জীবন যাপনকারী ব্যক্তিকেও এই অর্থে মাংসিক বলা যেতে পারে (২ করিন্থীয় ১০:৩; গালাতীয় ২:২০; ফিলিপীয় ১:২২, ২৪)। যখন এই শব্দটি ব্যবহার করা হয় তখন মাংসকে নৈতিকভাবে নিরপেক্ষ বলে মনে করা হয়, যেমন পৌল গালাতীয়দের বলেছিলেন যে অনুগ্রহ যা শুরু করেছিল, তারা মাংসের দ্বারা (মানুষের/মানবিক প্রচেষ্টা) তা নিখুঁত করতে পারে না।

একটি দ্বিতীয় অর্থ যেখানে একজন ব্যক্তি মাংসে থাকা বলতে একটি পতিত, পাপময় প্রকৃতির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়া বোঝায়। এই অবস্থাটি অরূপান্তরিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে সাধারণ ব্যাপার (ইফিষীয় ২:৩)। পতিত প্রকৃতির স্বাভাবিক বা সাধারণ কাজগুলি গালাতীয় ৫:১৯-২১ পদে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। রোমীয় ৮:১-১৩ পদে, মাংসে থাকাকে পরিত্রাণের বিপরীত করা হয়েছে। মাংসিকতা হল মৃত্যু (৮:৬) এবং ঈশ্বরের বিরুদ্ধে শত্রুতা (৮:৭)। মাংসিক ব্যক্তি ঈশ্বরকে খুশি করতে পারে না (৮:৮) এবং তার মৃত্যু হবে (৮:১৩)। এখানে মাংসের বর্ণনা সেই একই অবস্থা যা রোমীয় ৭ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে (৭:৫, ১৪, ১৮, ২৫ দেখুন)। এই অর্থে, একজন মাংসিক ব্যক্তি পাপের কাজ করছে যার জন্য সে আত্মিক এবং অনন্ত মৃত্যুর শাস্তি পাবে (রোমীয় ৭:৫)। সে এখনো পরিত্রাণ পায়নি।

একজন ব্যক্তি মন-পরিবর্তনের পরেও পতিত প্রকৃতির দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে, যদিও এটির দ্বারা সে নিয়ন্ত্রিত নয়। করিন্থীয়দের তাদের নতুন জন্মের পর জাগতিক বা মাংসিক (carnal) বলা হয়েছে (১ করিন্থীয় ৩:১)। পৌল ৩:১ পদে বুঝিয়েছেন যে খ্রিষ্টে শিশুদের [অপরিপক্কদের] মাংসিক থাকা স্বাভাবিক, কিন্তু এই পরিস্থিতিতে একজন বিশ্বাসীর থেকে যাওয়া উচিত নয়। তিনি শিশু অবস্থায় থেকে যাওয়ার জন্য করিন্থীয়দের সমালোচনা করেছিলেন।

পদের টীকাভাষ্য (অব্যাহত)

(৭:৬) যেহেতু আমরা খ্রিষ্টেতে আইনের কাছে মারা গেছি, তাই আইন আমাদের কাছে মৃতের মত৷ স্বাধীনতা মানে এই নয় যে আমরা আর পরিচর্যা করি না; কিন্তু এখন আমরা আমাদের আত্মা দিয়ে পরিচর্যা করি, সেগুলির উদ্দেশ্য পূরণ না করে প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করার চেষ্টা করার পরিবর্তে ।

(৭:৭) পৌল আগে বলেছেন যে আইন পাপকে বৃদ্ধি করে (৫:২০)। এই অংশে তিনি বলেছেন যে মৃত্যু সাধনের উদ্দেশ্যে পাপ আইন দ্বারা কাজ করেছিল (৭:৫)। তাই, এই প্রশ্নটি ওঠা খুবই স্বাভাবিক, “আইন বা বিধান কি পাপ?” আইন পাপকে দোষসাব্যস্ত (condemned) করে – এটি দেখানোর মাধ্যমেই তিনি দেখিয়েছেন যে আইন পাপ নয়।

(৭:৮) ঈশ্বরের আইন পাপীকে দেখায় যে তার কাজগুলি দণ্ডাজ্ঞাপ্রাপ্ত হয়েছে। এ অর্থে, আইন পাপকে আরো খারাপ করে তোলে। যখন একজন পাপী জানতে পারে যে সে দোষী, তারপরেও তার অব্যাহত পাপ (ঈশ্বরের আইনের অমান্যতা) সচেতন বিরোধীতা হয়ে ওঠে।

(৭:৯) আইনের কী প্রয়োজন তা দেখার আগে তিনি জানতেন না যে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছে। কিন্তু পাপ মৃত্যুর দিকেই নিয়ে যায়, এমনকি তাদেরকেও যারা ঈশ্বরের আইনের বিবরণ না জেনে পাপ করে (২:১২ এবং ৫:১৪ দেখুন)।

রোমীয় ৭:৭-২৫ পদে পৌল একজন পরিত্রাণ না পাওয়া ফরীশী হিসাবে তার অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছেন, এবং ব্যাখ্যা করেছেন কীভাবে তিনি শেষ পর্যন্ত তার খ্রিষ্টের প্রয়োজনীয়তার বিষয়টি দেখতে পেয়েছিলেন। রোমীয় ৭ অধ্যায়ে তিনি আমাদের বলছেন যে পবিত্র আত্মা তার হৃদয়ে থাকা লোভের প্রতি তার চোখ খুলে দেওয়ার আগে, তিনি ভেবেছিলেন তিনি নিখুঁতভাবে আইন পালন করছিলেন। ফিলিপীয় ৩:৬ পদে তার সাক্ষ্যটি দেখুন যেখানে তিনি বলছেন, “বিধানগত ধার্মিকতায় আমি ছিলাম নির্দোষ।” ঠিক যেমন তিনি ফিলিপীয় ৩:৯ পদে বলেছেন, একজন ফরীশী হিসেবে তিনি ভেবেছিলেন তার মধ্যে সেই ধার্মিকতা ছিল যা আইন থেকে পাওয়া যায়। পবিত্র আত্মা তার হৃদয়ে থাকা লোভের প্রতি তার চোখ খুলে দেওয়ার পরে, তিনি বলেছেন যে তিনি অনুভব করেছিলেন তিনি আত্মিকভাবে মৃত (রোমীয় ৭:৯)। এটি আবশ্যিকভাবেই একটি তুলনামূলক বিবৃতি: একবার তিনি মনে করেছেন তিনি আইন পালনের দ্বারা আত্মিকভাবে জীবিত ছিলেন; যখন তিনি দেখলেন যে তিনি লোভের জন্য দোষী এবং আইন পালন করছেন না, তিনি উপলব্ধি করেছিলেন যে তিনি সত্যিই মৃত। পৌল রোমীয় ৭:১৪-২৫ পদে তার নিজের ইতিহাস ক্রমাগত বর্ণনা করেছেন। তিনি লোভী হওয়া বন্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন, তিনি পারেননি। এই সমগ্র সাক্ষ্যটি হল সম্পূর্ণ পরাজয় স্বীকার করা এবং পাপের দাসত্বের অন্যতম। রোমীয় ৭:২৫ পদে তিনি আমাদের বলছেন যে উদ্ধার বা পরিত্রাণ কেবল যিশু খ্রিষ্টের মাধ্যমেই আসে।[1]

(৭:১০) আইনের মূল উদ্দেশ্য ছিল জীবনের পথ দেখানো। আইন কখনোই পরিত্রাণের উপায় ছিল না, তবে এটি যারা ঈশ্বরকে জানত তাদের জন্য জীবনযাপন করা দিকনির্দেশনা ছিল। কিন্তু যেহেতু পতিত, সাধারণ মানুষ এটি অনুসরণ করতে পারে না, তাই এটি জীবনের জন্য একটি দিকনির্দেশিকার পরিবর্তে মৃত্যুর উপায় হয়ে ওঠে।

(৭:১১) পাপ উপকারী, আনন্দদায়ক এবং নিরীহ হিসেবে আবির্ভূত হয়ে প্রতারণা করে। যখন একজন ব্যক্তি পাপের প্রলোভনের কাছে আত্মসমর্পণ করে, তখন তাকে দোষীসাব্যস্ত করা হয়, এমনকি যদি সে তার পাপের ফলাফল সীমিত করতে সফলও হয়; কারণ ঈশ্বরের বিচার আইন অনুসারে হয়, পাপের ফলাফল অনুসারে নয়।[2]

(৭:১২) আইন ঈশ্বরের প্রকৃতিকে প্রকাশ করে – আইন পবিত্র, ধার্মিক, এবং উত্তম, ঠিক তাঁরই মতো।

(৭:১৩) আইন মন্দ নয়, কিন্তু মন্দ পরিণাম এসেছিল যখন পাপ আইনের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল। পাপ প্রত্যেক ব্যক্তিকে মৃত্যুর দণ্ডাজ্ঞার অধীনে আনার জন্য আইনব্যবস্থাকে ব্যবহার করেছিল। আইনব্যবস্থার দ্বারাই পাপ প্রকৃতই মন্দ হিসেবে প্রদর্শিত হয়েছে।

অনেকেই মনে করে যে রোমীয় ৭:১৪-২৫ একজন সাধারণ বিশ্বাসীকে বর্ণনা করে, কিন্তু বর্ণনাটি বিবেচনা করুন।

সে পাপের অধীনে বিক্রীত, একজন দাসের মতো, যার মানে হল সে মুক্ত বা স্বাধীন নয় (৭:১৪)। সে জানে কোনটি সঠিক কিন্তু তা করতে পারে না (৭:১৮)। সে একজন বন্দী, সে উদ্ধার পায়নি (৭:২৩)। সে দুর্ভাগ্যপূর্ণ এবং উদ্ধারের জন্য কাঁদছে (৭:২৪)।

৭:৫-২৪ পদে, “যখন আমরা পাপ-প্রকৃতি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতাম” (৭:৫)– এই শাস্ত্রাংশটি দিয়ে শুরু করে এবং “কে আমাকে উদ্ধার করবে?” (৭:২৪)–এই প্রশ্নটি দিয়ে শেষ হওয়া পর্যন্ত, এখানে খ্রিষ্ট, পবিত্র আত্মা, অনুগ্রহ, জীবন, বা বিজয়ের কোনো উল্লেখ নেই; কিন্তু সেখানে ৫২ বার উত্তম পুরুষের (আমি, আমার, আমাকে) উল্লেখ, ১৬ বার আইন বা বিধানের উল্লেখ, এবং ১৫ বার পাপের উল্লেখ আছে।

এটি কখনোই সেই ব্যক্তি হতে পারে না যে রোমীয় ৬ অধ্যায়ে বর্ণিত পরিত্রাণ লাভ করেছে। সেই অধ্যায়টি পুনরাবৃত্তভাবে বলে যে একজন বিশ্বাসী আর কোনোমতেই পাপের দাস নয়। রোমীয় ৭ অধ্যায়ে পৌল যে ব্যক্তিকে বর্ণনা করেছেন সে আইনের অধীন, যেমনটি এই অধ্যায়ের শুরুতে (৭:১, ৫-৬) উপস্থাপন করা হয়েছে। ৭:১৪ পদ হল সেই সংযোগ যা দেখায় যে অধ্যায়ের বাকি অংশটি একই অবস্থা বর্ণনা করছে যা ৭:১, ৫-৬ পদে বর্ণিত হয়েছে।

রোমীয় ৮:১ বলে যে ব্যক্তি দণ্ডাজ্ঞাপ্রাপ্ত নয় সে হল সেই ব্যক্তি যে খ্রিষ্ট যিশুতে আছে। ৮:৪-৫ বলে যে এই ব্যক্তি মাংসকে অনুসরণ করে না। যে ব্যক্তি মাংসকে অনুসরণ (৭:২৫ এবং ৭:৫ পদের মতো) করে সে দণ্ডাজ্ঞাপ্রাপ্ত (condemned)। একজন দণ্ডাজ্ঞাপ্রাপ্ত ব্যক্তি একজন প্রকৃত বিশ্বাসী নয়। রোমীয় ৭ অধ্যায়ের ব্যক্তিটি অসহায় এবং মাংস দ্বারা নিয়ন্ত্রিত।

৮:৩ বলে যে আইনের অধীনে দুর্বলতার পরিস্থিতি সমাপ্ত হয়ে গেছে; অতএব, রোমীয় ৭ অধ্যায়ে বর্ণিত অসহায় অবস্থা কোনোমতেই একজন বিশ্বাসীর অবস্থা নয়।

৮:৬-৭ পদ বলে যে মাংসিক মানসিকতাই হল মৃত্যু, এবং সেই মাংসিক মানসিকতা ঈশ্বরের একজন শত্রু। কিন্তু ৭:১৪ পদ একজন মাংসিক ব্যক্তির বর্ণনা দিয়ে শুরু হয়। এই প্রেক্ষাপটে যে মাংসিক ব্যক্তির কথা বলা হয়েছে, সে যিশুর একজন প্রকৃত অনুসরণকারী নয়।[1]

তাহলে কেন পৌল নিজেকে এই বর্ণনার অধীনে ফেলেছেন? ৭:৭ পদ থেকে, তিনি একজন পাপীকে বর্ণনা করেছেন যে আইনের দণ্ডাজ্ঞায় পড়ে। অধ্যায়ের বাকি অংশ তার পূর্ব অভিজ্ঞতা বর্ণনা করে – আইন অনুসরণ করার মাধ্যমে ঈশ্বরকে খুশি করার ক্ষেত্রে তার আন্তরিক সংগ্রাম। এটি তাকে অনন্ত জীবন দেয়নি এবং এটি তাকে কোনো ধরণের সন্তুষ্টিও দেয়নি। রোমীয় ৮ অধ্যায়ে তিনি বিজয়ের জীবন বর্ণনা করা শুরু করেছেন। ৮:১-৪ পদে বর্ণিত ব্যক্তির রোমীয় ৭ অধ্যায়ের পরিস্থিতিতে থাকতে পারা অসম্ভব।

অতএব, এটি প্রমাণিত যে রোমীয় ৭ অধ্যায় একজন অরূপান্তরিত ব্যক্তিকে বর্ণনা করে যে জানে যে সে ঈশ্বরের আইন দ্বারা দণ্ডাজ্ঞাপ্রাপ্ত কিন্তু এটির প্রতি আনুগত্যে জীবন যাপন করতে অক্ষম।

► এই বিভাগে যা বর্ণনা করা হয়েছে তা আপনার নিজের কথায় সারসংক্ষিপ্ত করুন। এই মুহূর্তে পূর্ণ মাত্রায় ডিবেট বা তর্কের প্রয়োজন নেই কারণ এই পাঠে আরো অনেক প্রমাণ দেওয়া হবে।

পদের টীকাভাষ্য (অব্যাহত)

(৭:১৫) বেশিরভাগ লোকই চায় যদি তারা আরো ভালো কিছু করতে পারত। সেই ইচ্ছাটি প্রকাশ করে না যে তারা খ্রিষ্টবিশ্বাসী। বাস্তবতাহীন ইচ্ছা দেখায় যে তারা এখনো পাপের কর্তৃত্ব থেকে উদ্ধার পায়নি।

(৭:১৬) তারা আরো ভালো কিছু করতে পারত – তাদের এই ইচ্ছাটি দেখায় যে তারা জানে যে আইন ভালো, যদিও তারা এটিকে মান্য করে না।

(৭:১৭-২৩) পাপের কথা এমনভাবে বলা হয় যেন এটি এমন একটি জিনিস যা মানুষের ইচ্ছাকে অগ্রাহ্য করে। পতিত মানুষের প্রকৃতিগতভাবে স্বাধীন ইচ্ছা থাকে না যা ঈশ্বর মূলত মানুষের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন। মানুষের ইচ্ছা এতটাই দুর্বল যে একজন পাপী ঈশ্বরকে বেছে নিতে পারে না যদি না ঈশ্বর, তাঁর অনুগ্রহ দ্বারা, তার ইচ্ছাকে পুনরুদ্ধার করেন।

প্রতিরোধমূলক অনুগ্রহ (prevenient grace) হল ঈশ্বরের কাজ সেই সকল লোকেদের কাছে পৌঁছানো যারা এখনো তাঁর প্রতি সাড়া দেয়নি৷ প্রত্যেক ব্যক্তির প্রতি প্রসারিত অনুগ্রহের মধ্যে রয়েছে স্বাধীন ইচ্ছা (free will) এবং ঈশ্বরের আকাঙ্খা পুনরুদ্ধার করা, যাতে প্রত্যেক ব্যক্তি প্রকৃত অর্থে পরিত্রাণ গ্রহণ করবে কিনা তা বেছে নিতে পারে।

ঈশ্বর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য পরিত্রাণের কাজ শুরু করেন (যোহন ৬:৪৪, ইফিষীয় ২:৪-৫, ১২-১৩, ১৭; তীত ২:১১, তীত ৩:৩-৫), কিন্তু একজন ততক্ষণ পরিত্রাণপ্রাপ্ত নয় যতক্ষণ না সে ঈশ্বরের প্রতি সাড়া দিচ্ছে।

(৭:২৪) এটি হল হতাশা এবং নিরাশার একটি কান্না যেটি সেই সময়ে বেরিয়ে আসে যখন একজন ব্যক্তি নিজেকে রক্ষা করার ক্ষেত্রে তার নিজের সামগ্রিক অক্ষমতা দেখতে পায়। এটি একজন পরিত্রাণপ্রাপ্ত ব্যক্তির কান্না নয়।

(৭:২৫) প্রশংসার একটি বিবৃতি এখানে হতাশাগ্রস্ত পাপীর জীবনের অন্ধকারের মাঝে আলো হিসেবে নিক্ষেপ করা হয়েছে।

এরপর একটি বাক্য আসে যা প্যাসেজটিকে সারসংক্ষিপ্ত করে। অপরিত্রাণপ্রাপ্ত ব্যক্তি মানসিক সম্মতি দেয় যে আইন সঠিক, এবং সে যেমন তার চেয়েও ভালো হওয়ার ভান করে; কিন্তু তার পাপময় আকাঙ্খা তাকে পাপের মধ্যে রাখে। একজন ব্যক্তি তার মন এবং দেহ দ্বারা পাপের দাসত্ব করার জন্য দোষী সাব্যস্ত হয় (৭:৫, ৮:৩)।

এই প্যাসেজে পৌল অবিশ্বাসীর জীবনে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত পাপ-প্রবৃত্তির (পাপের আইন) শক্তির কথা বলেছেন। যখন পৌল তার পাপী অবস্থার বিষয়ে নিয়ে সজাগ ছিলেন, তখন তার নিজের মধ্যে দ্বন্দ্ব ছিল।[1]

পৌলের সদস্যদের মধ্যে পাপের আইন নিম্নলিখিত পরিণামগুলি নিয়ে আসে:

• সে সেটাই করে যা সে ঘৃণা করে (৭:১৫)।

• সে সেটাই করে যা সে করতে চায় না (৭:১৬)।

• সঠিক কাজ করার ইচ্ছা আছে, কিন্তু তা করার শক্তি নেই (৭:১৮)।

• পাপের আইন তার মনের আইনকে বাধা দেয় (৭:২৩)।

• সে পাপের আইনের কাছে বন্দী (৭:২৩)।

• সে একজন বিভক্ত ব্যক্তি: তাঁর অন্তর ঈশ্বরের সেবা করে, কিন্তু তাঁর মাংস পাপের আইনের পরিচর্যা করে (৭:২৫)।

একজন ব্যক্তি দুজন মনিবের সেবা করতে পারে না। একজন ব্যক্তি পাপ থেকে মুক্ত এবং পাপের দাস হয়তে পারে না। একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের দাস এবং পাপের দাস হতে পারে না। রোমীয় ৭:১৪-২৫ পদের ভাষা বা মূল বক্তব্য পাপের দাসত্ব থেকে বিশ্বাসীর উদ্ধার সম্পর্কে রোমীয় ৬ অধ্যায়ে দেওয়া বিবৃতিগুলি সরাসরিভাবে বিপরীত। সুতরাং, ৭:১৪-২৫ হল পাপ এবং ৭:১-১৩ পদে যে আইন শুরু হয়েছে তার সাথে একটি অবিশ্বাসীর সম্পর্কের বর্ণনার একটি ধারাবাহিকতা।

রোমীয় ৬ অধ্যায় একজন বিশ্বাসীর খ্রিষ্টের সাথে ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং পুনরুত্থানের ফলে পাপের সাথে সেই ব্যক্তির সম্পর্ক ব্যাখ্যা করে। রোমীয় ৭ অধ্যায়টি নিম্নলিখিত বর্ণনা হিসেবে কাজ করে:

• আইনের সাথে একজন পাপীর সম্পর্ক।

• অন্তরে বসবাসকারী পাপ এবং আইনের পারস্পরিক সংযোগ।

• একজন পাপীর সংগ্রাম ঈশ্বরের আইনের চাহিদাগুলির কাছে জাগ্রত হয়, কিন্তু অন্তরে বসবাসকারী পাপের কাছে তার দাসত্বের কারণে সে নিজে নিজে আইনের চাহিদা অনুযায়ী কাজ করতে অক্ষম।

রোমীয় ৭:১৪-২৫ পদের ব্যাখ্যা বিভিন্ন হতে পারে

দৃষ্টিভঙ্গি ১: কিছু পন্ডিতরা লিখেছেন যে পৌল স্বাভাবিক খ্রিষ্টীয় জীবন বর্ণনা করছেন। তারা দেখিয়েছেন যে ক্রিয়াপদের কালগুলি বর্তমানে রয়েছে, সেগুলি অতীত নয়; এবং তারা জোর দেন যে পৌলের দৃষ্টিতে, খ্রিষ্টীয় জীবনে একাধিক অমীমাংসিত সমস্যা রয়েছে।

দৃষ্টিভঙ্গি ২: অন্যান্য অনেক পন্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে পৌল মূলত মন-পরিবর্তনের আগে একজন ব্যক্তির অবস্থা বর্ণনা করছেন, কারণ “পাপের কাছে ক্রীতদাসরূপে বিক্রীত” এবং “অনাত্মিক যে আমি”-এর মতো বাক্যাংশগুলি রোমীয় ৬ অধ্যায়ে এবং রোমীয় ৮ অধ্যায়ের একজন বিশ্বাসীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। রোমীয় ৬ অধ্যায় অনুসারে, বিশ্বাসী পাপের প্রতি মৃত, পাপ থেকে মুক্ত, এবং বিশ্বাসের দ্বারা দাবি করে এবং ঈশ্বরের কাছে পূর্ণ আত্মসমর্পণ করে পাপের উপর বিজয়ের জন্য খ্রিষ্টের মধ্যে স্বাধীনতা উপলব্ধ রয়েছে। রোমীয় ৮ অধ্যায় অনুসারে, যে ব্যক্তি মাংসে চলছে সে ঈশ্বরকে খুশি করতে পারে না এবং তার মধ্যে খ্রিষ্টের আত্মা বাস করে না।

এটি এই পাঠ্যক্রমের লেখকদের মতামত যে দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গিটি রোমীয়দের মধ্যে পৌলের যুক্তির প্রবাহের সাথে মানানসই এবং তার সামগ্রিক শিক্ষার সাথে সবচেয়ে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ।

রোমীয় ৭:১৪-২৫ পদে বর্ণিত ব্যক্তিটি সম্পর্কে প্রায়শই যে প্রশ্নগুলি উঠে আসে

এখানে কিছু প্রশ্ন তুলে ধরা হল যেগুলি সেইসব ব্যক্তিরা প্রায়শই করে থাকে যারা মনে করে রোমীয় ৭:১৪-২৫ পদে পৌল তার নিজের খ্রিষ্টীয় জীবন বর্ণনা করছেন।

প্রশ্ন ১: পৌলের বিবৃতি সম্পর্কে কী বলা যায় যে তিনি তার অভ্যন্তরীণ সত্তায় ঈশ্বরের আইনে আনন্দিত ছিলেন (রোমীয় ৭:২২)? একজন অবিশ্বাসী ফরীশী কি ঈশ্বরের আইনে আনন্দিত হতে পারে?

উত্তর: যেকোনো ফরীশীই বলতেন যে তার হৃদয় ঈশ্বরের আইনের জন্য আনন্দিত। তারা ঈশ্বরের আইন অধ্যয়নের জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করে দিতেন এবং প্রতিদিন এটি অধ্যয়নের জন্য ঘণ্টার পর ঘণ্টা ব্যয় করতেন। পৌল নিজেকে আইনের প্রতি উৎসর্গ করেছিলেন এবং আন্তরিকভাবে তা মানতে চেয়েছিলেন। কিন্তু যখন পবিত্র আত্মা পৌলকে তার হৃদয়ের লোভী প্রকৃতি দেখিয়েছিলেন, তাকে তার প্রকৃত আত্মিক অবস্থার প্রতি জাগ্রত করেছিলেন, তখন পৌল দেখতে পান যে তার মনে সঠিক কাজ করার ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও তিনি অন্যায় করে চলেছেন। আইন পৌলকে দেখিয়েছিল কীভাবে জীবন যাপন করতে হয়, কিন্তু আইন তাকে তা করার ক্ষমতা দেয়নি।

প্রশ্ন ২: রোমীয় ৭:১৪-২৫ পদে বর্তমান কালগুলির ব্যাখ্যা কী? পৌল লিখেছেন, “আমরা জানি যে বিধান আত্মিক, কিন্তু আমি অনাত্মিক, পাপের কাছে ক্রীতদাসরূপে বিক্রীত” (রোমীয় ৭:১৪)।

উত্তর: রোমীয় ৭:৭-১৩ পদে অতীত কাল থেকে রোমীয় ৭:১৪-২৫ পদে বর্তমানে কালে ক্রিয়াপদের কালের এই পরিবর্তন কোনোভাবেই তার সাক্ষ্যের আত্মজীবনীমূলক চরিত্রকে পরিবর্তন করে না। সেইসাথে ৭:১৪-২৪ পদের বর্তমান কালগুলিও কোনোভাবেই পৌলের বর্তমান অভিজ্ঞতাকে নির্দেশ করে না যে সময়টিতে তিনি একজন পরিণত খ্রিষ্টবিশ্বাসী প্রেরিত এবং প্রচারক হিসেবে রোমীয় পত্রটি লিখছেন। “ঐতিহাসিক” বা “নাটকীয়” বর্তমান কাল হল গ্রীক ভাষায় বর্তমান কালের একটি সুপরিচিত ব্যবহার যখন লেখক তার পাঠকদের কাছে অতীতের ঘটনা বা অভিজ্ঞতা পরিষ্কার করতে চেয়েছিলেন। অতএব, পৌলের মন-পরিবর্তন হওয়ার আগে তার অতীতে কী সত্য ছিল তা স্পষ্ট করার জন্য বর্তমান কালের ব্যবহার এই ব্যাখ্যার দাবি করে না যে পৌল এখনো বর্তমান সময়ে পাপের দাসত্বের সাথে লড়াই করছেন। পৌল রোমীয় ৬ এবং রোমীয় ৮ অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে একজন খ্রিষ্টবিশ্বাসী পাপের দাসত্বের কাছে আবদ্ধ নয় (রোমীয় ৭:১৪)।

প্রশ্ন ৩: এই প্যাসেজটি এবং বহু খ্রিষ্টবিশ্বাসী তাদের জীবনে যে সংগ্রাম করে – তার মধ্যে সমান্তরাল কী রয়েছে?

উত্তর: একজন বিশ্বাসীর সংগ্রাম একজন মন্দ ব্যক্তির সংগ্রামের থেকে কিছুটা আলাদা। রোমীয় ৭:১৪- ২৫ পদে উল্লিখিত অনাত্মিক ব্যক্তি পাপ করা বন্ধ করতে পারে না। সে পাপের দাস। এটি একজন প্রকৃত বিশ্বাসীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। একজন খ্রিষ্টবিশ্বাসীর জীবনে কখন-সখন সংগ্রাম এবং ব্যর্থতা থাকতে পারে, কিন্তু তার জীবন পাপের আইন এবং মৃত্যুর আইনের দাসত্ব নয়। খ্রিষ্টবিশ্বাসী খ্রিষ্টের সাথে ঐক্যবদ্ধ এবং অন্তঃস্থিত পাপের ক্ষমতায় থেকে মুক্ত (রোমীয় ৬:১-১০)।

উপসংহার: রোমীয় ৭:১৪-২৫ পদের দুর্ভাগ্যপূর্ণ মানুষকে ঈশ্বরকে খুশি করার জন্য সংগ্রামরত একজন আন্তরিক ফরীশীর মতো মনে হয়। একজন ব্যক্তি পাপের দাস থাকা অবস্থায় পাপ থেকে মুক্ত হতে পারে না। একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের দাস এবং পাপের দাস হতে পারে না, কারণ যিশু বলেছেন, “কেউই দুজন মনিবের সেবা করতে পারে না” (মথি ৬:২৪, লূক ১৬:১৩)। রোমীয় ৭:১৪-২৫ হল একজন অরূপান্তরিত ব্যক্তির পাপের সাথে এবং মোশির আইনের সাথে সম্পর্কের বর্ণনার ধারাবাহিকতা যা রোমীয় ৭:৭-১৩ পদে শুরু হয়েছিল।

► রোমীয় ৭ অধ্যায়ে উল্লিখিত ব্যক্তিটির পরিচয়ের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করুন, প্রদত্ত বিশদ বিবরণ এবং ব্যাখ্যাগুলি সতর্কতার সাথে বিবেচনা করুন।

রোমীয় ৭:৭ পদে প্রেরিত আমাদের বলেন যে আইন পাপকে প্রকাশ করে। আইন সুসমাচার প্রচারের জন্য উপযোগী, কারণ একজন ব্যক্তি তার পরিত্রাণের প্রয়োজন তখনই দেখতে পায় যখন সে বুঝতে পারে যে সে ঈশ্বরের আইন দ্বারা দোষীসাব্যস্ত। মন্ডলীর ইতিহাস জুড়ে, সবচেয়ে কার্যকর সুসমাচার প্রচারকেরা ঈশ্বরের আইন ব্যবহার করেছেন যা অবিশ্বাসীদের পরিত্রাণের আকাঙ্খা করতে বাধ্য করেছে।

নিম্নলিখিত উক্তিগুলি দেখায় সুসমাচার প্রচারকেরা আইনের ব্যবহার সম্পর্কে কী বলেছেন।

► এক এক করে উক্তিগুলি পড়ুন এবং গ্রুপের অন্যান্য সদস্যদের সাহায্যে সেগুলি ব্যাখ্যা করুন।

চার্লস স্পার্জিয়ন (Charles Spurgeon) বলেছেন, [1]

আইন-ব্যবস্থা অপসারণ করে আপনি পাপ দূর করেছেন, কারণ পাপ হল আইন-ব্যবস্থা লঙ্ঘন; এবং যেখানে কোনো আইন নেই, সেখানে কোনো লঙ্ঘন নেই। আপনি যখন পাপ দূর করে ফেলেছেন, তখন আপনি হয়ত ত্রাণকর্তা এবং পরিত্রাণকেও দূর করেছেন, কারণ এগুলির কোনো প্রয়োজন নেই। আপনি যখন পাপকে ন্যূনতম করে ফেলেছেন, তখন সেই মহান এবং মহিমান্বিত পরিত্রাণের কী প্রয়োজন আছে যা আনার জন্য যিশু খ্রিষ্ট পৃথিবীতে এসেছিলেন?

তারা কখনোই অনুগ্রহ গ্রহণ করবে না যতক্ষণ না তারা একটি ন্যায্য ও পবিত্র আইনের সামনে কম্পিত হচ্ছে; অতএব, আইন একটি অতি প্রয়োজনীয় এবং আশীর্বাদপূর্ণ উদ্দেশ্য পরিবেশন করে।[2]

চার্লস ফিনি (Charles Finney) বলেছেন,[3]

কেউ বুদ্ধিমত্তার সাথে এবং আন্তরিকভাবে ক্ষমা চাইতে বা গ্রহণ করতে পারে না যতক্ষণ না সে তার শাস্তির সত্যতা এবং ন্যায়বিচার দেখতে পায় এবং অনুভব করে।

আইনের আত্মিকতা বিবেকের উপর নির্দ্বিধায় প্রয়োগ করা উচিত যতক্ষণ না পাপীর স্ব-ধার্মিকতা বিনষ্ট হয়, এবং সে একজন পবিত্র ঈশ্বরের সামনে নির্বাকভাবে দাঁড়ায় এবং আত্ম-দণ্ডাজ্ঞার মুখোমুখি হয়।

আইন যেন সর্বদাই সুসমাচারের পথ প্রস্তুত করে। আত্মাদের নির্দেশনা দেওয়ার কাজে এটিকে এড়িয়ে গেলে তার ফলাফল হবে মিথ্যা আশা, খ্রিষ্টীয় অভিজ্ঞতার একটি মিথ্যা মান তুলে ধরা, এবং ভুয়ো মন-পরিবর্তনকারীদের দিয়ে মন্ডলী ভরিয়ে তোলা।[4]

মার্টিন লুথার (Martin Luther) বলেছেন,[5]

কিন্তু শয়তান... এমন একটি দল গড়ে তুলেছে যারা শিক্ষা দেয় যে দশ আজ্ঞা মন্ডলী থেকে সরিয়ে নেওয়া উচিত, এবং মানুষের আইন সম্পর্কে আতঙ্কিত হওয়া উচিত নয়, বরং খ্রিষ্টের অনুগ্রহের প্রচারের মাধ্যমে মৃদুভাবে পরামর্শ দেওয়া উচিত।[6]

জন বানিয়ান (John Bunyan) বলেছেন,[7]

যতদিন মানুষ আইনের প্রকৃতি এবং এর অধীন থাকা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকবে - অর্থাৎ, এটির বিরুদ্ধে তাদের পাপের কারণে এটির অভিশাপ ও শাস্তি দেওয়ার ক্ষমতার অধীনে থাকবে, - ততদিন তারা সুসমাচারের সত্য জ্ঞানের অনুসন্ধানে গাফিলতি এবং অবহেলা করবে।

যে ব্যক্তি আইন জানে না, সে সত্যিই জানে না যে সে একজন পাপী, সে জানে না যে পরিত্রাণের জন্য একজন পরিত্রাতা আছেন।[8]

জোনাথন এডওয়ার্ডস (Jonathan Edwards) বলেছেন,[9]

আমরা পাপ করছি কিনা তা জানার একমাত্র উপায় হল তাঁর নৈতিক আইন জানা।[10]

জন ওয়েসলি (John Wesley) বলেছেন,[12]

তাহলে, পাপীকে হত্যা করা হল আইনের প্রথম ব্যবহার; অর্থাৎ, সে যে জীবন ও শক্তির উপর আস্থা রাখে সেই জীবন ও শক্তিকে ধ্বংস করা এবং তাকে বোঝানো যে সে কেবল মৃত্যুদণ্ডের অধীন নয়, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে ঈশ্বরের কাছে মৃত, তার কোন আত্মিক জীবন নেই, অপরাধ ও পাপে মৃত (ইফিষীয় ২:১)। এটির দ্বিতীয় ব্যবহার হল তাকে খ্রিষ্টের কাছে জীবিত করা, যাতে সে বেঁচে থাকতে পারে।

ঈশ্বরের অনুগ্রহের এই মহান উপকরণটি [আইন] সম্পর্কে হালকাভাবে ভাববেন না বা কথা বলবেন না। পরিবর্তে, এটি যাঁর কাছ থেকে এসেছে এবং যাঁর কাছে এটি নিয়ে যায় তাঁর জন্য এটিকে ভালবাসুন এবং মূল্য দিন।[13]

► যারা তাদের পাপকে গুরুতর বলে মনে করে না, তাদের কাছে যদি প্রচারকেরা কেবল ঈশ্বরের প্রেম এবং ক্ষমার কথা বলেন, তাহলে ফলস্বরূপ কী সমস্যা হবে?

(১) পুরাতন নিয়মের আনুষ্ঠানিক এবং নাগরিক আইনগুলির এখনো গুরুত্বপূর্ণ হওয়ার দুটি কারণ উল্লেখ করুন।

(২) আইনের কাছে মৃত হওয়ার অর্থ কী?

(৩) মাংসে কথাটির দুটি ব্যবহার কী কী?

(৪) কীভাবে আইন পাপকে আরো খারাপ করে তোলে?

(৫) কেন সুসমাচার প্রচারের জন্য আইন গুরুত্বপূর্ণ?

পুরাতন নিয়মের যে আইনগুলি এই পাঠে উল্লেখ করা হয়েছে সেগুলি ছাড়া অন্যান্য পুরাতন নিয়মের আইনের উদাহরণ একটি পাতার মধ্যে লিখুন। ব্যাখ্যা করুন সেগুলি আনুষ্ঠানিক, নাগরিক, নাকি নৈতিক; ব্যাখ্যা করুন কীভাবে খ্রিষ্টবিশ্বাসীরা সেগুলিকে বর্তমান সময়ে প্রয়োগ করতে পারে।