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34 min read
by Mark Bird
Jia est une jeune fille convertie au christianisme depuis un an qui vit dans la ville de Taipei. Depuis quelques mois, elle ne cesse d’évangéliser son voisin non-croyant dénommé Li. Ce dernier s’amuse toutefois à lui poser de temps à autre des questions difficiles. Certaines fois, Jia estime que les doutes de Li sont sincères et qu’il est à la recherche de la vérité, mais d'autres fois, à son avis, il paraît que son voisin ne songe tout simplement qu’à chercher dispute. De toute façon, indépendamment des motifs de Li, Jia essaie toujours d'être respectueuse à son égard et de faire preuve d’amour chrétien. Même étant encore immature dans la foi, Jia sait qu’il est absolument nécessaire pour le croyant de refléter Jésus par le biais de son propre mode de vie et en faisant usage de la raison.
Un jour, Li trouve sur internet dix questions pour «confondre les chrétiens». Il s’est donc empressé d’aller en parler à Jia. Selon le site Web: «Aucun chrétien n’est en mesure de fournir une réponse adéquate à ces questions qui sont donc la preuve qu'il est impossible de faire confiance à la Bible.»
Li fit la déclaration suivante: «Jia, j'ai une question pour vous. Vous m’aviez dit que la Bible est la Parole de Dieu et ne peut donc en conséquence avoir d'erreur. Selon Marc 15:25, Jésus fut crucifié à la troisième heure, laquelle correspond à 9 :00 a. m, par contre Jean 19:14 affirme que Pilate donna le verdict de la condamnation vers la sixième heure ou midi. Si la Bible est en effet la Parole de Dieu, pourquoi une telle contradiction?»
► Si Jia venait chercher de l'aide auprès de vous à ce sujet, comment réagiriez-vous? Auriez-vous peur que Li ait trouvé une erreur dans la Bible? Pensez-vous qu'il est important pour le croyant de pouvoir défendre sa foi?
Avant de commencer l’étude de l'apologétique, une définition du terme s’impose. Les racines de ce terme s’apparentent au verbe «s’excuser». Actuellement, dans le langage courant, ‘s’excuser’ exprime l’idée d’un regret éprouvé pour une action. Mais à l'origine, ce mot avait un sens très différent. «S'excuser» pour la foi signifiait « défendre sa foi ». S'excuser consistait donc à faire valoir ses convictions.
Mémorisez la définition suivante de l'apologétique chrétienne: l'apologétique chrétienne est la présentation des preuves en faveur de la véracité de la foi évangélique.
D. James Kennedy avait pris la résolution de rédiger un livre sur l'apologétique après avoir suivi une émission radiophonique dont l’invité du jour était un athée. Voici le témoignage de Kennedy:
« Alors que je m’efforçais avec empressement de faire passer un appel à la station radiophonique, je suivais attentivement la conversation de cet homme avec au moins une douzaine de chrétiens qui appelaient pour lui parler. Il semblait qu’ils étaient tous incapables de présenter des arguments rationnels et intelligents en confirmation à leur foi. Chaque appelant commencerait par dire « selon la Bible …». Et l'athée répondrait: «Pourquoi croyez-vous en la Bible?» D’un ton mal assuré, chacun d’eux affirmèrent quelque chose du genre : «Eh bien, j’ai une ferme assurance qu’elle est véritable.» L'athée répondait automatiquement: « C’est fort regrettable mon ami, je ne dispose pas d’une telle assurance. Je ne crois pas en la Bible non plus.»[1]
► Comment répondriez-vous à cet athée?
Ce cours se propose d’analyser les questions suivantes:
[1] D. James Kennedy. Why I Believe. (Nashville: Thomas Nelson, 1999), p. 13
L’apologétique est cruciale et pour la pré-évangélisation et la post-évangélisation. La pré-évangélisation est l’ensemble des actions entreprises en vue d’amener quelqu’un à prendre l'engagement de soumettre sa vie à Christ. Un chrétien peut durant cette étape se servir de l'apologétique pour défaire les obstacles intellectuels se trouvant sur la trajectoire de celui qui se dirige vers la foi. La post-évangélisation est le processus adopté pour affermir la foi du nouveau chrétien.
Pourquoi l'apologétique est-elle nécessaire avant l’évangélisation proprement dite? Parce que beaucoup de personnes viennent à Christ après avoir étudié les preuves confirmant la vérité que prône le christianisme.
C.S. Lewis était un athée devenu chrétien par la suite après avoir découvert que le christianisme était digne de confiance. Parlant de sa vie d'athéiste, C.S. Lewis a déclaré: «Je pensais avoir définitivement raison des chrétiens.» Mais «un jeune homme qui souhaite rester attachée à son athéisme devrait bien choisir ses lectures, car les pièges sont partout… »
Les preuves du christianisme étaient si convaincantes que Lewis ne pouvait faire marche arrière. Il raconte qu'il avait été amené à admettre l'existence de Dieu, en «gigotant, luttant, protestant et cherchant dans toutes les directions une échappatoire». Toutefois, Dieu opéra un changement miraculeux dans la vie de Lewis; il devint un chrétien très fervent, et surnomma l'histoire de sa conversion Surpris par la Joie.
Josh McDowell, un autre sceptique qui tentait de réfuter le christianisme, s'y est finalement converti après avoir étudié l'apologétique. Car il a pu faire le constat que tous les preuves convergeaient vers l’authentification du christianisme. Après sa conversion, et dans le but de démontrer la pertinence de la foi chrétienne, cet homme écrivit un ouvrage intitulé « Evidence that Demands a Verdict»[1].
Lee Strobel, auteur de The Case for Christ,[2] était lui aussi un athée devenu chrétien après avoir étudié les preuves en faveur du christianisme. Et l'un des livres qu'il avait lus était celui de Josh McDowell : Evidence that Demands a Verdict.
L’apologétique est un outil efficace de pré-évangélisation. L’utilisation de cet outil lors d’une conversation avec une personne qui ne croit pas à la véracité du christianisme, peut éliminer l’obstacle intellectuel qui l'empêche de croire en l'Évangile. De cette façon, l'apologétique est une aide précieuse dans l’évangélisation.
L’apologétique contribue également à la post-évangélisation. Non seulement elle vous habilite à mieux évangéliser, elle fortifie aussi votre foi et celle des autres. Ceci est post-évangélisation. Pourquoi l'apologétique est-elle importante dans la post-évangélisation? Parce que le fait de savoir pourquoi l’on croit est une source d’affermissement dans la foi chrétienne.
Même des chrétiens qui se disent nés de nouveau pensent que la religion d’une personne n'a pas d'importance, car l’enseignement de toutes les confessions, à leur avis, est essentiellement le même. Beaucoup de chrétiens ignorent pourquoi ils croient en ce qu'ils croient. Ils sont donc vulnérables aux attaques des sceptiques voulant saper leur foi. L'étude de l'apologétique vous préparera vous défendre face aux sceptiques qui tentent de saper votre foi.
Une connaissance de l'apologétique est-elle nécessaire pour croire en Christ? Pas du tout. Plus d’un sont devenus chrétiens bien avant qu’ils aient eu connaissance des arguments historiques et scientifiques qui étayent la véracité de la Bible. Mais, il est également possible qu’à l’avenir ces mêmes personnes tombent dans la confusion une fois confrontées aux mensonges du diable à propos de Jésus. Satan veut s’accaparer de la foi de tous ceux qui placent leur confiance en Christ. C'est l’une des raisons pour lesquelles il est important de se familiariser aux arguments rationnels supportant la foi chrétienne.
Questions de révision
Si l’étude se fait en groupe, que chaque question soit répondue par l’un des membres. Si vous étudiez individuellement, répondez à toutes les questions. Si la réponse ne vous est pas évidente, reportez-vous à la section précédente.
(1) Comment définissez-vous l'apologétique chrétienne?
(2) Pourquoi dit-on que l'apologétique est cruciale pour la pré-évangélisation?
(3) Pourquoi dit-on qu’elle est cruciale pour la post-évangélisation?
[1] [Preuve qui exige un verdict]
[2] Traduit en français sous le titre de : Jésus, la parole est à la défense.
La principale raison pour laquelle il faut étudier l'apologétique est que la Bible exhorte le croyant à être toujours prêt à défendre sa foi. L'apôtre Pierre a écrit:
« Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur, étant toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l'espérance qui est en vous. »[1]
Le mot grec traduisant «défendre» est apologia. Dans la Grèce antique, ce terme se référait à la défense d'un accusé par devant un tribunal. Après l’accusation (catégoria) du plaignant, l'accusé devait donc présenter sa défense (apologia).
1 Pierre 3:15 répond à trois questions se rapportant à l'apologétique.
Y-a-il d’autres injonctions bibliques qui encouragent l'utilisation de l'apologétique? Oui. Luc se réfère par exemple aux «plusieurs preuves » donnés par Jésus pour prouver qu'il était bien en vie après la résurrection (Actes 1: 3). De surcroit, Actes 17 affirme que Paul, alors qu’il était à Athènes, se référa à un autel grec dédié au «Dieu inconnu» pour défendre la foi chrétienne. Il est évident que les auteurs bibliques voulaient s’assurer que les lecteurs comprennent que leurs affirmations correspondaient effectivement à la réalité.
Quand doit-on faire usage de l’apologétique?
Discussion: Quand doit-on faire usage de l’apologétique? Devons-nous le présenter avant ou après avoir présenté l'Évangile?
La règle générale est la suivante: lorsque l’on partage sa foi, il faut d'abord procéder à la présentation de l’Évangile. L’usage de l'apologétique en support à la présentation de l'Évangile succède à la première étape si nécessaire.
Il existe toutefois des exceptions à la règle de «l'Évangile d’abord». Par exemple, l’utilisation d’un sujet apologétique pour introduire le message fondamental de la Bible peut être de mise. Mais l’essentiel à retenir est le caractère prioritaire de l'Évangile. L’usage de l’apologétique s’impose dans le cas des objections anti-chrétiennes ou si elle crée des occasions de partager l'Évangile.
Questions de révision
(1) Quel est le verset du Nouveau Testament démontrant la nécessité de l’apologétique? Citez ce verset.
(2) Quelles sont les trois questions sur l'apologétique répondues dans 1 Pierre 3:15?
(3) En partageant votre foi, lequel devrait être prioriser, l'Évangile ou l'apologétique? Pourquoi?
[1] 1 Pierre 3:15
Si l'Évangile constitue l’essence même de notre message, il est important d’en comprendre la nature. I Corinthiens 15: 1-4 résume ainsi la «Bonne Nouvelle».
D'autres passages bibliques font état des incidences de la mort et de la résurrection corporelle du Christ:
Voici un résumé du message de l'Évangile: l'Évangile est la bonne nouvelle que tout homme peut être sauvé par la foi en Jésus-Christ, l’homme-Dieu crucifié et ressuscité. La méthode suivante est très efficace pour présenter le message de l'Évangile à quelqu'un:
Le message fondamental de l'Evangile[5]
Commencez d’abord par vous enquérir du point de vue de la personne à propos du message fondamental de la Bible. Après avoir complimenté la personne pour sa réponse, dites lui: «Puis-je vous dessiner une image montrant ce qui représente pour moi le message fondamental de la Bible?»
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Si elle vous en accorde la permission, dessinez-lui le croquis ci-après (il faut dessiner les figures, les formes et inscrire les mots qu’après avoir mentionné les concepts qui leur sont associés) pendant que vous lui adressez en ces termes:
Le message fondamental de la Bible est le suivant: Dieu créa la famille humaine, en vue d’entretenir une sainte relation d’amour avec elle. Mais nous (l’homme) avons péché, et notre péché a créé un immense fossé entre nous et Dieu. La Bible appelle cette séparation la mort. En fait, si nous mourons physiquement tout en étant spirituellement morts, nous serons à jamais séparés de Dieu dans un lieu appelé enfer. C'est la mauvaise nouvelle de la Bible.
La bonne nouvelle est que Dieu nous aime et ne veut pas que nous finissions en enfer (Jean 3:16). Ainsi, Dieu le Père a envoyé Dieu le Fils, Jésus, dans le monde pour qu'il meure sur la croix et qu’il soit ressuscité des morts, afin que notre relation avec Dieu soit restaurée.
Maintenant, si nous nous repentons - si nous nous détournons de tous nos péchés (Actes 3:19) - et si nous recevons Jésus-Christ dans nos cœurs et dans nos vies – et accepter son pardon (Jean 1:12), nous passerons de la mort à la vie (en traversant le pont), et nous entrerons dans une relation avec Dieu tout en devenant une nouvelle création. Enfin, tous ceux qui se confient uniquement en Christ pour leur salut iront au ciel pour passer l'éternité dans une fraternité heureuse avec Dieu et avec ceux qui le connaissent.
C'est le message fondamental de la Bible. Puis-je vous demander…
[1] Hébreux 9 :22.
[2] Galates 4: 4-6.
[3] Hébreux 13: 12, 20-21.
[4] Philippiens 3: 20-21.
[5] Vous pouvez télécharger gratuitement une présentation PowerPoint d'une présentation de l'Évangile à l'adresse www.answersingenesis.org/go/defending-your-faith. Cliquez sur le lien «Message de base de la Bible» pour télécharger cette présentation.
Chaque chrétien a besoin de savoir pourquoi il croit et de comprendre le fondement de sa foi.
Qu'en est-il des incroyants? Quel est le rôle de l'apologétique pour les incroyants? Selon Josh McDowell, l’homme rejette Christ pour trois raisons:
Beaucoup de gens ont des doutes intellectuels sincères sur la véracité du christianisme. Le problème de ces gens réside dans l’ignorance de la foi chrétienne. Ces personnes ont donc besoin d’être confrontés à l’apologétique.
D’autres personnes émettent des objections intellectuelles pour justifier leur refus de croire. Mais en réalité, il se peut que ce soit l’orgueil ou une vie immorale que ces personnes refusent d’abandonner. Il faut identifier la vraie raison motivant ces personnes à rejeter Christ, les confronter à la réalité de leur péché et de leur orgueil et réfuter leurs objections intellectuelles. En général, une simple réfutation de leurs raisonnements leur permet de reconnaître la vraie cause de leur rejection du Christ. Pour cette raison, toute personne qui s’abrite derrière un raisonnement peut bien avoir besoin d’être mise en présence de l’apologétique, et ce, pour quelle que soit la raison cette objection a été soulevée.
Questions de révision
(7) Quelles sont les trois raisons pour lesquelles les gens rejettent Christ?
(8) Pourquoi faut-il toujours renverser les raisonnements des sceptiques et même ceux qui sont apparemment solides?
C.S. Lewis est né en Irlande, d’une famille chrétienne. Son arrière-grand-père était un ministre méthodiste et son grand-père de foi anglicane. Cependant, après la mort de sa mère du cancer, Lewis trouva que Dieu était cruel. Il s’était donc déclaré athée dès l'âge de treize ans.
Lewis se distingua par son érudition pendant qu’il étudiait la littérature à l'Université d'Oxford. Après l'obtention de son diplôme, il est devenu l'un des conférenciers les plus célèbres du Magdalen Collège à Oxford. Hugo Dyson et J.R.R. Tolkien, deux de ses meilleurs amis parmi les professeurs de la faculté étaient chrétiens. Les discussions tenues avec ces hommes et ses propres lectures ont poussé Lewis à reconnaitre le caractère absurde de l'athéisme du point de vue intellectuel.
Mais en 1929, Lewis admit la réalité de l'existence de Dieu et devint «le converti le plus réticent de toute l'Angleterre». À ce stade, bien que Lewis fût convaincu de la réalité du théisme («Dieu est Dieu»), il n'était pas encore chrétien. L’apologétique avait raison de l’intelligence de Lewis de l'existence de Dieu, mais l'Évangile n'avait pas encore conquis son cœur.
Deux ans plus tard, C.S. Lewis s'est soumis à Christ. Cette fois, non seulement Lewis accepta intellectuellement l’évidence de l'existence de Dieu, il expérimenta une véritable transformation dans son cœur. Il n'était donc plus un «converti réticent», mais un homme «surpris par la joie» qui suivait Jésus-Christ de tout son cœur.
Lewis est devenu l'un des écrivains chrétiens les plus prolifiques du XXe siècle. Il a écrit vingt-cinq livres traitant de nombreux aspects de la croyance chrétienne. À une époque de laïcité croissante, Lewis était un vrai apologète de la foi chrétienne.
La conversion de C.S. Lewis met en relief la relation entre l'apologétique et l'évangélisation. Après la mort de sa mère, Lewis avait des objections intellectuelles sur l'existence de Dieu. Il ne pouvait pas réconcilier l’idée de l’existence d’un Dieu d'amour avec la présence du mal et de la souffrance dans le monde. Il fallait que Lewis ait trouvé une réponse à ses questions avant que ses oreilles ne soient ouvertes à l'évangile.
L’apologétique conduisit Lewis au carrefour de l’admission de l'existence de Dieu, tandis que l'évangélisation l’amena vers une heureuse relation avec Dieu. Bien que la présentation de l’évangile soit généralement prioritaire, la conversion de C.S. Lewis montre que l'apologétique est parfois nécessaire pour préparer le terrain au profit de l'Évangile.
L'apologétique en soi ne peut conduire personne à Christ. Dieu seul est capable d’ouvrir les yeux de ceux qui sont spirituellement aveugles. Mais le Saint-Esprit peut s’en servir comme instrument pour orienter la personne vers Christ. Nous devons donc prier Dieu pour qu’il utilise les informations que nous partageons avec les autres pour aider leurs yeux spirituels à s'ouvrir.
C'est la Parole de Dieu (plus tranchante qu’une épée) qui pénètre le cœur de l’âme déchue pour l’éveiller et le porter à prendre conscience de son besoin de Christ.[1] Il est absolument nécessaire de défendre les Écritures en vue de porter les gens à se confier davantage dans ce qu’ils lisent dans la Bible, mais il faut également garder à l’esprit que la Bible s’authentifie elle-même.
Que veut dire «la Bible s’authentifie elle-même? Puisqu’elle est la Parole de Dieu, elle est vivante et puissante. La Bible communique à nos cœurs sa propre vérité. Et nos cœurs reconnaissent qu’elle est la vérité de la Parole de Dieu.
Le fait que la Parole de Dieu témoigne pour elle-même, plus d’un parviennent à croire en Christ sans avoir connu les arguments en faveur du christianisme. La vérité biblique les a convaincus bien avant qu’ils aient formulé des arguments intellectuels en rapport à leur foi.
À travers l’histoire, des chrétiens de toutes conditions sociales étaient disposés à mourir pour l'amour de l'Évangile. Certains d'entre eux étaient très instruits, mais d’autres étaient de parfait illettrés. Mais la foi des uns et des autres était inébranlable. D'où ont-ils pu tirer une telle confiance doublée d’une assurance? Pas nécessairement de leur aptitude naturelle ou des raisonnements intellectuels, mais de la révélation du Saint-Esprit adressée aux «yeux du cœur».[2]
Il existe deux sortes de visions : la vision charnelle des yeux physiques et la vision spirituelle à travers les yeux du cœur. La plupart des gens savent que la Bible est la Parole de Dieu du fait que Dieu leur révèle sa gloire quand ils la lisent eux-mêmes ou entendent quelqu’un d’autre la lit.
Le témoignage d'un pasteur en Philippine
Ce pasteur vivait dans les régions montagneuses de Philippine. Né dans une tribu païenne, son père était le «prêtre» qui s’occupait des rituels démoniaques de la tribu. Mais un jour, ce jeune homme reçut un exemplaire du Nouveau Testament traduit dans sa langue maternelle. Il se mit à le lire sans pouvoir déposer le livre.
Même s'il ne pouvait pas l’expliquer il savait que ce qu’il lisait dans le livre était totalement vrai. Lorsqu’il lisait l'histoire de la crucifixion de Jésus pour la première fois, il en pleurait amèrement. «Pendant que je lisais», dit-il, «j'ai eu l'impression que mon âme était toute nue, c’est alors que j'ai demandé Dieu de m’accorder son salut. Après cela, je me suis senti complètement purifiée.»
[1] Hébreux 4:12
[2] 1 Corinthiens 2:14; Éphésiens 1:19
John Piper présente une liste de moyens par lesquels Dieu accorde la vue spirituelle aux hommes.[1] Selon John Piper :
Dieu révèle sa gloire par la création
L'apôtre Paul a écrit que «les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l'œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables». On a tous reçu une vision spirituelle de la gloire de Dieu par le monde qu'il a créé. Nous sommes en effet inexcusables.[2] Le fait d’expliquer aux gens comment l'œuvre de Dieu se manifeste dans la création est une forme d'apologétique.
Dieu révèle sa gloire dans la personne et le sacrifice de Jésus-Christ
Pour ceux qui sont disposés à recevoir le Christ, Dieu ouvre surnaturellement les yeux de leur cœur afin qu’ils puissent voir sa gloire et soient convaincus de ce que Dieu révèle sur sa personne.[3]
Dieu s'est révélé à tous les hommes. «La grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée.»[4] Malheureusement, la plupart des hommes rejettent sa grâce et préfèrent l’aveuglement. Les hommes et les femmes qui refusent de le voir deviennent de plus en plus aveugles. Mais à tous ceux qui désirent de le contempler, Dieu leur révèle de plus en plus sa gloire et sa grâce salvatrice.
► Lisez Matthieu 13:13 et Jean 9:39. Comment est-il possible de voir et de ne pas voir, d'entendre et de ne pas entendre? Discutez de vos réponses entre vous.
Dieu révèle sa gloire à travers l'Évangile
Dans 2 Corinthiens 4: 6, Paul fait une étonnante déclaration!
« Car Dieu, qui a dit: La lumière brillera du sein des ténèbres! a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ. »
De même que Dieu a dit au commencement: « Que la lumière soit », il commande à la lumière spirituelle de briller si vivement dans le cœur réceptif que ce dernier a la certitude de l’évidence de Jésus et de l'Évangile. Dieu parle à travers l'Évangile pour se révéler à tous ceux qui cherchent à le connaitre.
Dieu révèle sa gloire à travers la vie et le témoignage des croyants
On vient de lire que «la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée». Cette déclaration de Paul est précédée d’une autre aussi surprenante. Paul, écrivant à Tite, un jeune pasteur de l'île de Crète, lui recommande d’enseigner aux chrétiens l’obligation de vivre pieusement « afin de faire honorer en tout la doctrine de Dieu notre Sauveur.»[5] La vie et le témoignage des croyants rendent l'Évangile attrayant. Dieu parle aux cœurs des non-croyants à travers la vie des chrétiens qui lui sont fidèles. La vie sainte des croyants chrétiens est un important aspect de l’apologétique.
[1] Ce texte est adapté du sermon de John Piper, « Gloire particulière de Dieu: Comment nous savons que la Bible est vraie », prêché à Houston, au Texas. http://www.desiringgod.org/messages/gods-peculiar-glory.
[2] Psaume 19; Romains 1: 19-21
[3] Éphésiens 1:19
[4] Tite 2:11
[5] Tite 2 :10
David adopta un style de vie athée dès sa jeunesse. Mais en tant que jeune homme en quête de paix intérieure, il se mit à expérimenter différentes religions. Il se convertit au bouddhisme, mais il n’y trouva aucune satisfaction. Plus tard, il étudia les écrits de Confucius, mais cela ne lui apporta pas la paix intérieure non plus.
À un moment donné, David tenta d'étudier la Bible. Mais, quand il fut arrivé à l'histoire du déluge, il ferma la Bible avec colère. L'idée d’un Dieu détruisant la terre par une inondation d’une dimension planétaire le révolta. David déclara: «J'étais déterminé à ne jamais devenir chrétien! Je ne pourrais jamais croire en un dieu vengeur qui déversait la mort et la destruction sur les hommes. »
Des années plus tard, David assistait à un cours d'anglais dans une université chinoise. Le professeur était un jeune chrétien de nationalité américaine.
« Ce jeune professeur faisait preuve de beaucoup de prudence dans la communication de l’Évangile, déclara David, car, il savait qu'il était surveillé par les autorités. Il parlait donc rarement de sa foi en salle de classe, même si nous savions tous qu'il était chrétien. Mais c'était la joie émanant de son être qui me captivait! Je n'avais jamais rencontré une personne aussi joyeuse! On le voit souvent sur le campus jouer de la guitare et chanter, et il semblait tellement en paix. Je voulais savoir par tous les moyens d'où il obtenait cette paix.
«Un jour, je l’ai suivi dans son appartement et là dans un chinois peu correct, il me présenta le plan de salut. D'une manière ou d'une autre, pendant qu'il me lisait la Bible, je crus instantanément au message, et je sus que quelque chose de miraculeux et de merveilleux m'était arrivée. Je sentis que le monde entier avait radicalement changé! Je regardai par la fenêtre de l'appartement et je vis les fleurs comme si c'était la première fois. Ce fut comme si elles brillaient. Puis je réalisai que ce n'était pas le monde qui avait subi un changement, mais mon cœur!
Dieu se sert de la vie d'un chrétien pour révéler sa gloire au cœur affamé de David. Ce jeune professeur chrétien « a honoré la doctrine de Dieu » par sa vie chrétienne qui rayonnait de joie.
Questions de révision
(9) Qui peut ouvrir les yeux de ceux qui sont aveuglés spirituellement?
(10) Le Saint-Esprit peut-il se servir de l'apologétique pour porter certaines personnes à croire en Christ?
(11) Qu’entend-on par l’affirmation que les Écritures s’auto-authentifie?
(12) Citez quatre moyen par lesquels Dieu révèle sa gloire aux yeux spirituels du cœur.
Jia alla vers Li, et lui dit: «Puis-je vous parler un instant? Je pense avoir une réponse à votre question sur la différence temporelle remarquée en Marc et Jean en rapport à la crucifixion.
Étonné, Li objecta : «À ce qu’il parait, vous êtes particulièrement intéressée par ce livre pour vous donner la peine d’aller chercher une réponse à ma question? J’ai cru que les chrétiens n’aimaient pas trop les questions! Je pensais qu’ils préféraient d’ignorer volontairement la vérité. Mais je vous écoute. Qu'avez-vous trouvé? »
Jia lui fit part d’une découverte pendant une étude sur ces passages de Marc et de Jean dans un commentaire biblique. La question de Li, comme de nombreuses autres questions sur la Bible, peut être résolue facilement juste en considérant le contexte historique du texte. Jia continua pour dire: «L'évangile de Marc a été écrit dans l’intervalle des années 45 et 65 de notre ère. Durant cette période, le peuple juif utilisa son propre système de comptage du temps. Dans ce système, le jour commençait à 6 heures du matin. Marc a probablement utilisé le système juif dans son évangile. Quand Marc 15:25 dit que Jésus a été crucifié à la troisième heure du jour, cela signifie qu'il a été crucifié à 9: 00 a.m.»
« C'est ce que j'ai dit, interrompit Li, pour Marc c’est 9: 00, mais Jean dit 12: 00. L'un d'entre eux a surement tort! »
Jia sourit et lui dit calmement: «Jean n'a jamais dit que la comparution de Jésus devant Pilate a eu lieu à midi, il dit que c'était la sixième heure. Jean a écrit son évangile des décennies après que Marc eut écrit le sien. Il se trouvait probablement à Ephèse, une colonie romaine, pendant la rédaction de son évangile. Or l’influence romaine était considérable à cette époque, surtout dans le monde des Gentils. La journée, d’après le système romain, commençait à minuit. Donc, si Jean utilisait le système romain, dans Jean 19:14, la « sixième heure » correspond à 6:00 a.m. »
«Ces deux évangiles relatent l'histoire du procès et de la crucifixion de Jésus. Jean nous montre que Jésus fut condamné par Pilate à 6 heures du matin (sixième heure) après un procès nocturne. Un tel procès n'était même pas légal! Jésus fut condamné injustement. Ensuite, Marc montre que le verdict de Pilate fut exécuté trois heures plus tard. Jésus fut crucifié effectivement à 9:00. Cher ami, il ne fut pas crucifié à cause d’une faute quelconque qu’il ait commise, car même Pilate a déclaré: «Je ne trouve en lui aucun crime.» Mais Jésus fut crucifié pour vos péchés et les miens. Il est mort pour que vous et moi puissions vivre éternellement. »
(1) L’apologétique et l’intelligence. L’étudiant subira un test basé sur les questions de révision de la première leçon au début du prochain cours. Il devra travailler ces questions en prévision à ce test.
(2) L'apologétique et l’émotion. Remerciez le Seigneur de s'être révélé à vous. Remerciez-le aussi pour avoir éliminé les obstacles qui obscurcissaient votre intelligence à la vérité. Dans ce même état d’esprit de reconnaissance, ayez en vue une personne dont la vie a été pour vous un témoignage du christianisme authentique. Écrivez ou appelez-la pour lui exprimer vos appréciations.
(3) L’apologétique et l’action. Approchez-vous d’un incroyant et essayez de découvrir sa vision du christianisme. Posez-lui cette question: «Quelles sont les raisons pour lesquelles vous n'êtes pas chrétien?» Ne discutez pas, mettez-vous plutôt à l’écoute en vue de discerner la cause de son incrédulité. Demandez-lui s'il est disposé à examiner les arguments en faveur de la foi chrétienne et à continuer cette conversation avec vous pendant que vous poursuivez ce cours. Prenez des notes sur cette conversation et partagez-les avec la classe lors de la prochaine réunion.
(1) Comment définissez-vous l'apologétique chrétienne?
(2) Pourquoi dit-on que l'apologétique est cruciale pour la pré-évangélisation?
(3) Pourquoi dit-on que l'apologétique est cruciale pour l’après évangélisation?
(4) Quel est le verset du Nouveau Testament démontrant la nécessité de l’apologétique? Citez ce verset.
(5) Quelles sont les trois questions sur l'apologétique répondues dans 1 Pierre 3:15?
(6) En partageant votre foi, lequel devrait être prioriser, l'Évangile ou l'apologétique? Pourquoi?
(7) Quelles sont les trois raisons pour lesquelles les gens rejettent Christ?
(8) Pourquoi faut-il toujours renverser les raisonnements des sceptiques et même ceux qui sont apparemment solides?
(9) Qui peut ouvrir les yeux de ceux qui sont aveuglés spirituellement?
(10) Le Saint-Esprit peut-il se servir de l'apologétique pour porter certaines personnes à croire en Christ?
(11) Qu’entend-on par l’affirmation que les Écritures s’authentifie elle-même?
(12) Citez quatre moyens par lesquels Dieu révèle sa gloire aux yeux spirituels du cœur.
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