এই পাঠের শেষে শিক্ষার্থীরা:

(১) প্রচার এবং প্রচারকে নির্দেশকারী বাইবেলভিত্তিক প্রাথমিক শব্দগুলিকে সংজ্ঞায়িত করতে পারবে।

(২) জীবন পরিবর্তনের জন্য প্রচারিত সুসমাচারের শক্তি উপলব্ধি করবে।

(৩) সুসমাচারভিত্তিক এবং যাজকীয় প্রচারের পার্থক্যগুলি বুঝতে পারবে।

(৪) সারমনের প্রধান ধরণগুলি বৈশিষ্ট্য বুঝতে পারবে।

(৫) সারমনের প্রতিটি প্রধান ধরণের জন্য রূপরেখা তৈরি করবে।

বাইবেল বলে যে প্রচারের মূর্খতা দ্বারাই ঈশ্বর জগতকে পরিত্রাণ দেওয়া বেছে নিয়েছেন (১ করিন্থীয় ১:২১)। প্রচার হল অবিশ্বাসীদের এবং বিশ্বাসীদের উভয়ের কাছেই ঈশ্বরের সত্যের প্রকাশ করার জন্য তাঁর দ্বারা নির্বাচিত উপায়। খ্রিষ্টবিশ্বাস মূলত প্রচারের মাধ্যমেই ছড়িয়ে পড়েছে।

একদম শুরু থেকেই প্রচার খ্রিষ্টবিশ্বাসের অংশ। বাপ্তিষ্মদাতা যোহন যিহূদিয়ার মরুপ্রান্তরে প্রচার করতেন (মথি ৩:১)। যিশুর প্রলোভনের পরে, আমরা পড়ি, “সেই সময় থেকে যীশু প্রচার করা শুরু করলেন” (মথি ৪:১৭)। পঞ্চাশত্তমীর দিনে, পিতর জনগণের মধ্যে দাঁড়িয়ে প্রচার করেছিলেন (প্রেরিত ২:১৪)। প্রেরিত পুস্তকে নয়বার পৌলের প্রচারের কথা উল্লেখ করা আছে। প্রচার ধারাবাহিকভাবে খ্রিষ্টীয় লিডারদের অন্যতম সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব।

প্রচারের বিভিন্ন সংজ্ঞা

প্রচার হল শ্রোতাদের মধ্যে পরিবর্তন অর্জনের উদ্দেশ্য সহযোগে জনসমক্ষে খ্রিষ্টবিশ্বাসের সত্যগুলি সম্পর্কে একটি কথ্য সংযোগ স্থাপন।

জন স্টট (John Stott) বলেছেন, “প্রচার করা হল অনুপ্রাণিত পাঠ্যকে এমন বিশ্বস্ততা এবং সংবেদনশীলতার সাথে উন্মুক্ত করা যাতে ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর শোনা যায় এবং ঈশ্বরের লোকেরা তাঁকে মেনে চলে।”[1]

যখন আমরা প্রচার করি, আমাদের আবশ্যিকভাবে ঈশ্বরকে আমাদের মাধ্যমে কথা বলতে দেওয়া উচিত (১ পিতর ৪:১১)। তাঁর বার্তা অবশ্যই দর্শকদের মধ্যে প্রকাশিত হওয়া উচিত। এই কারণেই, আমাদের মতামত নয়, কিন্তু ঈশ্বরের বাক্যই আমাদের প্রচারের বিষয়বস্তু হওয়া আবশ্যিক।

প্রচারের সাথে সংযুক্ত মূল শব্দসমূহ

নতুন নিয়মে, গ্রীক শব্দের দুটি পরিবার বা গোষ্ঠী আছে যা প্রচারকে নির্দেশ করে। প্রথম শব্দগোষ্ঠীটি ভালো বা মন্দ, বিচার বা আশা – যেকোনো ধরণের বার্তার ঘোষণাকে নির্দেশ করে থাকে। কিন্তু দ্বিতীয় শব্দগোষ্ঠীটি একটি ইতিবাচক বার্তা বলা, সুসংবাদ ঘোষণা করার দিকে দৃষ্টিপাত করে।

গ্রীক শব্দের এই দুটি শব্দগোষ্ঠী থেকে আসা কথাগুলি বহুবার একসাথে ব্যবহৃত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, মথি ৪:২৩ বলে যে যিশু... “সমস্ত গালীল পরিক্রমা করে তাদের সমাজভবনগুলিতে শিক্ষা দিলেন ও স্বর্গরাজ্যের সুসমাচার (G2098) প্রচার করলেন (G2784)[2]। তিনি লোকদের সমস্ত রকমের রোগব্যাধি ও পীড়া থেকে সুস্থ করলেন।”

প্রচার করাকে নির্দেশ করা শব্দসমূহের প্রথম গোষ্ঠী

১। (ক্রিয়াপদ) আনুষ্ঠানিকভাবে সত্যের ঘোষণা (G2784)। “একজন বার্তাবাহক হিসেবে প্রচার করা বা একজন বার্তাবাহকের পদ্ধতি মেনে ঘোষণা করা।”[3] এই শব্দটি বাপ্তিষ্মদাতা যোহনের পরিচর্যা কাজকে (মথি ৩:১), যিশুকে (মথি ৪:১৭), শিষ্যদেরকে (মথি ১০:৭), ফিলিপকে (প্রেরিত ৮:৫), এবং পৌলকে (প্রেরিত ৯:২০) বোঝাতে বা বর্ণনা করতে ব্যবহার করা হয়েছে।

পিতর কর্ণীলিয়ের কাছে তাঁর উপদেশ ব্যাখ্যা করার সময়ে এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন; যিশু তাঁর শিষ্যদেরকে লোকেদের কাছে প্রচার করার এবং জীবিত এবং মৃত সকল ব্যক্তিদের বিচারক হওয়ার জন্য তিনিই যে ঈশ্বরের দ্বারা নিযুক্ত তা সাক্ষ্য দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন (পিতর ১০:৪২)।

২। (বিশেষ্য) ঘোষিত বার্তা (G2782), “একজন বার্তাবাহক বা ঘোষকের দ্বারা দ্বারা একটি ঘোষণা।”[4] গ্রীক নতুন নিয়মে এই শব্দটি আটবার ব্যবহার করা হয়েছে। এটিকে প্রথম শতকের খ্রিস্টবিশ্বাসের মূল শিক্ষাগুলিকে নির্দেশ করার জন্য ব্যবহার করা হয়ে থাকে :

• যিশু পুরাতন নিয়মের সেই শাস্ত্রীয় বচন পরিপূর্ণ করেছিলেন যা একজন মশীহের আগমনের প্রতিজ্ঞা করেছিল।

• যিশু বিভিন্ন ভালো কাজ এবং অলৌকিক কাজ করেছিলেন।

• যিশু ক্রুশের ওপর বিদ্ধ হয়েছিলেন, মারা গিয়েছিলেন, আবার উঠেছিলেন, এবং স্বর্গে নীত হয়েছিলেন।

• যিশু আবার কোনোদিন পৃথিবীতে ফিরে আসবেন।

• অনুতাপ, বিশ্বাস এবং বাপ্তিষ্ম গ্রহণ, এবং তবেই কেউ তার পাপ থেকে ক্ষমা পাবে ও পবিত্র আত্মায় পরিপূর্ণতা লাভ করবে।

এই তত্ত্বগুলিই প্রেরিতদের বার্তার কেন্দ্রবিন্দু ছিল। এটি প্রথম শতকের মন্ডলীর প্রচার ছিল।

৩। (বিশেষ্য) যে ব্যক্তি বার্তা প্রদান করেন (G2783)। এই শব্দটি একজন নগর-ঘোষক (town crier) বা একজন জনতার মধ্যে বার্তাবহনকারী ব্যক্তিকে বোঝানোর জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। তিনি সেই ব্যক্তি হতেন যিনি রাজা বা সরকারি আধিকারীকদের থেকে অফিশিয়াল বার্তা প্রদান করতেন। তিনি বর্তমানের রাষ্ট্রপতির মুখপাত্র’র মতো ব্যক্তি ছিলেন।

এই শব্দটি নতুন নিয়মে কেবল তিনবার পাওয়া যায়। ১ তিমথি ২:৭ এবং ২ তিমথি ১:১১-তে পৌল যখন বলছিলেন যে তিনি একজন প্রচারক হিসেবে নিযুক্ত হয়েছেন, তখন এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন। ২ পিতর ২:৫-এ, এই শব্দটি নোহকে একজন ধার্মিকতার প্রচারক হিসেবে বর্ণনা করে।

প্রচার করাকে নির্দেশ করা শব্দসমূহের দ্বিতীয় গোষ্ঠী

নতুন নিয়মে প্রচার করাকে নির্দেশ করা গ্রীক শব্দসমূহের একটি দ্বিতীয় গোষ্ঠী রয়েছে। এই শব্দগুলি সকলেই একটি শব্দের (G2097) সাথে সংযুক্ত যেটির অর্থ হল সুসমাচার নিয়ে আসা বা সুসমাচার ঘোষণা করা।

নতুন নিয়মে প্রথমবার যেখানে এই শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে তা শব্দটির একটি ভালো উদাহরণ: “যারা অন্ধ তারা দৃষ্টি পাচ্ছে, যারা খোঁড়া তারা চলতে পারছে, যারা কুষ্ঠরোগী তারা শুচিশুদ্ধ হচ্ছে, যারা কালা তারা শুনতে পাচ্ছে, যারা মৃত তারা উত্থাপিত হচ্ছে ও যারা দরিদ্র তাদের কাছে সুসমাচার প্রচারিত হচ্ছে” (মথি ১১:৫)। দৃষ্টিহীন, খোঁড়া, অসুস্থ, শ্রবণশক্তিহীন, এবং দরিদ্র ব্যক্তিরাই হল সেই ব্যক্তি যারা বিশেষ করে বুঝতে পারে যে তাদের সুসংবাদ বা সুসমাচার প্রয়োজন।

শব্দগোষ্ঠী:

১। (বিশেষ্য) সুসমাচার যা প্রচারিত (G2098)। এটি অন্যান্য যেকোনো প্রচারিত বার্তার মতো নয়, বরং এটি হল যিশু খ্রিস্টের ইতিবাচক বার্তা যা পাপের ক্ষমা এবং একটি পরিপূর্ণ জীবন প্রদান করে। মার্কের সুসমাচার এইভাবে শুরু হয়েছে: “ঈশ্বরের পুত্র, যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচারের সূচনা” (মার্ক ১:১)। মার্ক তার পাঠকদের জানাতে চেয়েছিলেন যে যিশুর আগমন খুবই মঙ্গলময় বিষয়।

২। (বিশেষ্য) যে ব্যক্তি সুসমাচার ঘোষণা করেন (G2099)। এই শব্দটির অনুবাদ হল “সুসমাচার প্রচারক।” ফিলিপকে একজন সুসমাচার প্রচারক হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে (প্রেরিত ২১:৮) এবং তিমথিকে একজন সুসমাচার প্রচারক হিসেবে কাজ করতে আহ্বান জানানো হয়েছে (২ তিমথি ৪:৫)।

শিক্ষাদানকে নির্দেশ করা একটি শব্দগোষ্ঠী

এক্ষেত্রে আরো একটি শব্দগোষ্ঠী রয়েছে যেটির ব্যাখা প্রয়োজন, যেখানে শব্দগুলি শিক্ষাদানের সাথে সম্পর্কযুক্ত। শেখানোর (G1321) জন্য ব্যবহৃত সবচেয়ে সাধারণ শব্দটির অর্থ হল “অন্যদের নির্দেশ দেওয়ার জন্য তাদের সাথে কথোপকথন করা।”[5] নতুন নিয়মে এই শব্দটি বিভিন্নভাবে বেশ কয়েকবার ব্যবহৃত হয়েছে। যিশুকে অনেকবারই একজন শিক্ষক বা গুরু হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে (মথি ৮:১৯, এবং অন্যান্য জায়গায় প্রায় ৪০ বার)। প্রথম শতকের মন্ডলীর প্রধান আধিকারিকদের মধ্যে অন্যতম পদটি ছিল শিক্ষকের পদ (প্রেরিত ১৩:১, ১ করিন্থীয় ১২:২৮)।

মন্ডলীতে নেতৃত্বদান বা লিডারশীপের যোগ্যতাগুলির মধ্যে অন্যতম ছিল শিক্ষাদানের ক্ষমতা (১ তিমথি ৩:২)। একজন শিক্ষক তাঁর নিজের প্রজ্ঞা এবং জ্ঞান অন্যজনকে প্রদানের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। যেহেতু প্রথম শতকের মন্ডলী একটি নতুন আন্দোলন ছিল, সেহেতু এটির ভালো শিক্ষকদের প্রয়োজন ছিল যারা নতুন শিক্ষা অন্যদের কাছে পৌঁছে দিতে পারেন। যিশু পৃথিবীতে তাঁর তিন বছরের পরিচর্যা কাজে যে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজটি করেছিলেন তা হল সুসমাচারকের শিক্ষা প্রদান করার জন্য শিষ্যদেরকে তৈরি করা।

প্রচার করা এবং শিক্ষাদানের মধ্যে পার্থক্য কী? যদিও এটি কিছুটা বেশিই সরলীকৃত, তবুও দুটির মধ্যে অন্যতম সেরা পার্থক্যটি হল: শিক্ষাদান প্রাথমিকভাবে মনের কাছে আবেদন করে যেখানে প্রচার প্রাথমিকভাবে ইচ্ছার প্রতি আবেদন করে।

শিক্ষাদানের উদ্দেশ্য হল তথ্য প্রকাশ করা। প্রচারের উদ্দেশ্য হল কিছু সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য শ্রোতাকে অনুপ্রাণিত করা। সুসমাচারভিত্তিক প্রচার একজন ব্যক্তিকে খ্রিস্টকে গ্রহণ করার সিদ্ধান্তে নিয়ে আসার চেষ্টা করে। যাজকীয় প্রচার সারমনের বিষয়বস্তু অনুযায়ী একজন ব্যক্তিকে সিদ্ধান্তে উপনীত করার চেষ্টা করে। উদাহরণস্বরূপ, একজন পাস্টার প্রচার করেছিলেন যার শিরোনাম ছিল, “যাকে অনেক দেওয়া হয়েছে, তার কাছে দাবিও করা হবে অনেক।” তিনি লোকেদের উপলব্ধি করতে বলেছিলেন যে ঈশ্বর তাদেরকে মহাধন দিয়েছেন এবং তাদের সেগুলিকে ঈশ্বরের গৌরবের জন্যই ব্যবহার করা উচিত। এটি হল যাজকীয় প্রচার।

একটি মন্ডলীর সভায় উপস্থিত লোকেরা একজন প্রচারককে একজন শিক্ষক মনে করতে পারে যদি তার মধ্যে তারা একজন প্রচারকের থেকে যা প্রত্যাশা করে তার চেয়ে কম প্রগতিশীল শৈলী থাকে। তবে, কথা বলার ধরণ শিক্ষাদান থেকে প্রচারকে আলাদা করার একটি ভালো উপায় নয়।

প্রতিটি ভালো সারমনে নির্দেশাবলী থাকা উচিত, এবং বেশিরভাগ শিক্ষাদানে কিছু প্রকার ব্যবহারিক প্রয়োগ থাকে যা একটি প্রতিক্রিয়া বা প্রত্যুত্তর দাবী করে। প্রচার করা এবং শিক্ষাদানের মধ্যে পার্থক্য উল্লেখযোগ্য নয়।

প্রচারের দু’টি সাধারণ প্রকার আছে।

সুসমাচারভিত্তিক প্রচার

একটি সুসমাচারভিত্তিক সারমনের উদ্দেশ্য হল যিশুখ্রিষ্টকে মুক্তিদাতা হিসেবে গ্রহণ করার জন্য শ্রোতাকে অনুপ্রাণিত করা। সুসমাচারভিত্তিক প্রচার সাধারণত অবিশ্বাসীদের জন্য করা হয়। দুর্ভাগ্যবশত, বহু পাস্টার তাদের মন্ডলীর সদস্যদের কাছে কেবল সুসমাচারভিত্তিক সারমন প্রচার করেন। যেহেতু মন্ডলীতে মাঝে মাঝে সুসমাচারভিত্তিক সারমন প্রচার করা উপযুক্ত, তাই যেসকল পাস্টাররা কেবল সুসমাচারভিত্তিক সারমন প্রচার করেন, তাঁরা তাঁদের লোকেদের খুব কমই আত্মিক অপরিপক্কতা থেকে বৃদ্ধি পেতে দেখবে। ইব্রীয় পুস্তকের লেখক বলেছেন, “সুতরাং এসো, আমরা খ্রীষ্ট সম্পর্কিত প্রাথমিক শিক্ষার দিকে বারবার দৃষ্টি না দিই। তার পরিবর্তে আমরা পরিপক্বতার দিকে এগিয়ে চলি। সুতরাং, যেসব কাজ মৃত্যুর পথে চালিত করে সেসব থেকে অনুতাপ করা ও ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস করা—এইসব প্রাথমিক শিক্ষার পুনরাবৃত্তি করার আর প্রয়োজন নেই।” (ইব্রীয় ৬:১)।

প্রেরিত পুস্তকের বেশিরভাগ সারমনই মূলত সুসমাচারভিত্তিক। এগুলি ইহুদি এবং অবিশ্বাসী উভয়ের জন্য সারমনকে অন্তর্ভুক্ত করে। এগুলির মধ্যে সবচেয়ে প্রথম হল পঞ্চাশত্তমীর ঠিক পরেই দেওয়া পিতরের সারমন (প্রেরিত ২:১৪-৩৯)। ইহুদি শ্রোতাদের কাছে সাধারণ সারমনের একটি উদাহরণ হল যেটি পিষিদিয়ার আন্তিয়খের একটি সমাজভবনে দেওয়া হয়েছিল (প্রেরিত ১৩:১৬-৪১)। পরজাতিদের মধ্যে প্রচার করা একটি সারমনের উদাহরণ হল যেটি পৌল এথেন্সের দার্শনিকদের মধ্যে প্রচার করেছিলেন (প্রেরিত ১৭:২২-৩১)।

► ক্লাসের প্রত্যেক সদস্যকে অধ্যয়নের জন্য প্রেরিত পুস্তকের এই সারমনগুলির মধ্যে থেকে একটিকে বেছে নিতে হবে। সারমনটি পড়ুন এবং সারমনের কী কী বিষয় নিয়ে প্রচার করা হয়েছে তার একটি তালিকা তৈরি করুন। উপরে উল্লিখিত খ্রিষ্টবিশ্বাস বিষয়ক কতগুলি মূল শিক্ষা এই সারমনটিতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে? আপনার ক্লাসে সারমনগুলি আলোচনা এবং তুলনা করুন।

মুদ্রণযোগ্য PDF এখানে উপলভ্য।

পালকীয় প্রচার (Pastoral Sermons)

পালকীয় বা যাজকীয় প্রচারের উদ্দেশ্য হল বিশ্বাসীদের গড়ে তোলা এবং শক্তিশালী করা। এটি একজন পাস্টারের প্রাথমিক দায়িত্ব। যাজকীয় প্রচার খ্রিষ্টীয় মন্ডলীগুলির জন্য প্রচারের সবচেয়ে প্রচলিত প্রকার।

যিরুশালেমে নির্যাতন শুরু হওয়ার পর, মন্ডলী সিরিয়াতে উত্তরদিক থেকে আন্তিয়খ পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছিল। অনেক অইহুদি বিশ্বাসী হয়ে উঠেছিল। যিরুশালেমের মন্ডলী এই বিষয়ে খবর পেয়েছিল। নিম্নলিখিতটি হল তাদের প্রতিক্রিয়ার প্রমাণ।

এ বিষয়ের সংবাদ জেরুশালেমে স্থিত মণ্ডলীর কানে পৌঁছাল। তাঁরা বার্ণবাকে আন্তিয়খে পাঠিয়ে দিলেন। তিনি সেখানে পৌঁছে যখন ঈশ্বরের অনুগ্রহের প্রমাণ দেখতে পেলেন, তিনি আনন্দিত হলেন ও তাদের সকলকে সর্বান্তঃকরণে প্রভুর প্রতি বিশ্বস্ত থাকার জন্য প্রেরণা দিলেন। তিনি ছিলেন একজন সৎ ব্যক্তি, পবিত্র আত্মায় ও বিশ্বাসে পরিপূর্ণ। আর বিপুল সংখ্যক মানুষকে সেখানে প্রভুর কাছে নিয়ে আসা হয়েছিল (প্রেরিত ১১:২২-২৪)।

সিরিয়াতে বার্ণবার মিনিস্ট্রি ছিল বিশ্বাসীদের মধ্যে পরিচর্যা কাজ। এই পদটি যাজকীয় প্রচারের শক্তি দেখায়। বার্ণবা বিশ্বাসীদের মধ্যে প্রচার করলেও, “বিপুল সংখ্যক মানুষকে সেখানে প্রভুর কাছে নিয়ে আসা হয়েছিল।” ভালো যাজকীয় প্রচার বিশ্বাসীদেরকে শক্তিশালী করে এবং সুসমাচার প্রচার সহ ঈশ্বরের কাজ করতে তাদেরকে সক্ষম করে তোলে।

প্রেরিত পুস্তকে অবিশ্বাসীদের মধ্যে প্রচার করার বহু উদাহরণ আছে। তবে, প্রেরিত পুস্তকে বিশ্বাসীদের মধ্যে সারমন প্রচার করার কেবল একটিই উদাহরণ রয়েছে (প্রেরিত ২০:১৮-৩৫)। এটি প্রচার করা হয়েছিল যখন পৌল সমুদ্রতীরে বিদায় জানানোর জন্য ইফিষের প্রাচীনদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। তাঁরা সকলেই খ্রিষ্টবিশ্বাসী ছিলেন এবং পৌল তাঁদের সাথে খ্রিষ্টবিশ্বাসী হিসেবেই কথা বলেছিলেন। ঠিক যেমন এই ইফিষীয় প্রাচীনদের কাছে এই সারমনটি পৌলের সাধারণ সুসমাচারভিত্তিক সারমনের চেয়ে আলাদা ছিল, সেইভাবেই বিশ্বাসীদের কাছে আমাদের প্রচার সাধারণত অবিশ্বাসীদের কাছে প্রচারের থেকে আলাদা হবে।

প্রচারকদের বিভিন্ন ব্যক্তিত্বের মতোই সারমনেরও বিভিন্ন ধরণ রয়েছে। তবে, সারমনগুলিকে বেশ কয়েকটি সাধারণ বিভাগে ভাগ করা যায়। নিচে আলোচনা করা পদ্ধতিগুলির যেকোনোটিকে সুসমাচারভিত্তিক প্রচার বা যাজকীয় প্রচারের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে।

বিষয়ভিত্তিক সারমন (Topical Sermons)

বিষয়ভিত্তিক সারমনের সংজ্ঞা

একটি বিষয়ভিত্তিক সারমন একটি বিষয় বা থিমকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠে। এই সারমনের উদ্দেশ্য হল একটি প্রাথমিক পয়েন্ট তৈরি করা। সারমনটির রূপরেখা বা আউটলাইন একটি নির্দিষ্ট পাঠ্যের পরিবর্তে একটি যৌক্তিক উপায়ে তৈরি করা হয়। প্রচারক এই বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত বাইবেলের বিভিন্ন অংশের পাঠ্যগুলি ব্যবহার করে সারমনের পয়েন্টগুলিকে সমর্থন করেন।

বিষয়ভিত্তিক সারমনে সুবিধাসমূহ

একটি বিষয়ভিত্তিক সারমনের জন্য বাইবেলের সমর্থন প্রদানের ক্ষেত্রে, কেউ শাস্ত্রের একটি একক অনুচ্ছেদ থেকে পয়েন্ট তৈরি করার পরিবর্তে সেই নির্দিষ্ট বিষয়ে সেরা পদগুলি ব্যবহার করতে পারে। একটি বিষয়ভিত্তিক সারমনের ক্ষেত্রে কেউ থিমটি এমনভাবে বিকাশ করতে পারে যে যখন একজন ব্যক্তি মন্ডলী শেষ হওয়ার পর চলে যায়, তখন সে খুব স্পষ্টভাবে জ্ঞাত থাকে যে কী বিষয়ে কথা বলা হয়েছিল। বহু দিক থেকেই, একটি বিষয়ভিত্তিক সারমন হল বোঝার ক্ষেত্রে সবচেয়ে সহজ ধরণের সারমন। বিষয়ভিত্তিক সারমনগুলি অন্যান্য ধরণের সারমনের তুলনায় সহজে এবং তাড়াতাড়ি প্রস্তুত করা যায়।

বিষয়ভিত্তিক সারমনের সাথে যুক্ত দুটি সমস্যা

১। শাস্ত্রের অপব্যবহার। একটি সারমন তৈরি করা এবং তারপর সেই পয়েন্টগুলো সমর্থন করার জন্য শাস্ত্রের পদ খোঁজা খুবই বিপজ্জনক। একটি পদকে একটি পয়েন্টকে সমর্থন করার জন্য ব্যবহার করা খুবই ভুল বিষয়, যেখানে সেই পদটি আসলে সেই পয়েন্টটির সাথে প্রাসঙ্গিক নয় বা আপনি এটির অর্থকে যেভাবে দাবি করছেন তা আদৌ সেই অর্থ প্রকাশ করে না।

২। প্রচারের ক্ষেত্রে ভারসাম্যহীন হওয়া। বিষয়ভিত্তিক সারমন প্রচার করার সময়, প্রচারকেরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে সেটাই প্রচার করতে পছন্দ করেন যে বিষয়টিকে তারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন। এটি সাধারণত বোঝায় যে তাঁরা অন্যান্য শাস্ত্রীয় শিক্ষাগুলি এড়িয়ে যাচ্ছেন। অন্যদিকে, যখন একজন ব্যক্তি ব্যাখ্যামূলক প্রচার (এটি পরে আলোচনা করা হয়েছে) করেন, তখন শাস্ত্রীয় পাঠ্যটিই বিষয়বস্তু এবং থিম নির্ধারণ করতে সাহায্য করে।

পাঠ্যমূলক সারমন (Textual Sermons)

পাঠ্যমূলক সারমনের বৈশিষ্ট্যাবলী

একটি পাঠ্যমূলক সারমন মূলত বাইবেলের কোনো একক পাঠ্য বা অংশভিত্তিক হয়। উদাহরণস্বরূপ, কোনো ব্যক্তি “পাপের বেতন মৃত্যু” (রোমীয় ৬:২৩) – এই পদটির ওপর সারমন প্রচার করতে পারেন। এই শাস্ত্রীয় অংশটির ওপর একটি পাঠ্যমূলক সারমনে, একজন ব্যক্তি “বেতন”, “পাপ”, এবং “মৃত্যু।” সারমনের থিম এবং মূল পয়েন্টগুলি সাধারণত পাঠ্যটি থেকে আসে। একটি পাঠ্যমূলক সারমনের বৈশিষ্ট্য, শক্তি এবং দুর্বলতাগুলি একটি বিষয়ভিত্তিক সারমনের মতোই, কারণ প্রচারক এমন অনেক ধারণাই দিতে পারেন যা সেই নির্দিষ্ট পাঠ্যটি থেকে আসে না।

আফ্রিকান এবং আফ্রিকান আমেরিকানরা অন্যান্য প্রকারের চেয়ে পাঠ্যমূলক সারমনই বেশি প্রচার করে থাকে, এবং তারা এটি খুবই কার্যকরভাবে করে। আফ্রিকার শিক্ষার ঐতিহ্যগত রূপগুলির মধ্যে একটি হল প্রবাদ, একটি সংক্ষিপ্ত স্মরণীয় বিবৃতি যা কিছু জ্ঞানের শিক্ষা দেয়। একটি বাইবেলের পাঠ্য একটি সংক্ষিপ্ত স্মরণীয় বিবৃতি যা জ্ঞানের কিছু বিষয়কে শেখায়। পাঠ্যমূলক সারমনগুলি শিক্ষার সেই ঐতিহ্যবাহী রূপের সুবিধা নেয়; এটি পাঠ্যমূলক সারমনকে আকর্ষণীয় করে তোলে।

জীবনীমূলক সারমন (Biographical Sermons)

জীবনীমূলক সারমনের বৈশিষ্ট্যাবলী

একটি জীবনীমূলক সারমন হল বাইবেলের কোনো ব্যক্তির চরিত্রের অধ্যয়ন। সারমনটি সেই ব্যক্তির ভালো বা খারাপ গুণগুলি বর্ণনা করে এবং সেই গুণাবলীর ওপর ভিত্তি করে প্রাসঙ্গিকতা তৈরি করে।[1]

যেহেতু নীতির চেয়ে মানুষ বেশি আকর্ষণপূর্ণ, তাই সারমনের অন্যান্য প্রকারের চেয়ে জীবনীমূলক সারমন সাধারণত বেশি মনোযোগ ধরে রাখে। বাইবেলে শতাধিক ব্যক্তি আছে যাদেরকে নিয়ে কেউ জীবনীমূলক সারমন প্রচার করতে পারে। তাদের মধ্যে প্রায় প্রত্যেকেই কিছু ইতিবাচক বা নেতিবাচক গুণ প্রতিফলিত করে।

এটি বিশেষত সেইসব সংস্কৃতিতে প্রচারের খুবই কার্যকর প্রকার যেগুলি বিভিন্ন গল্পে অভ্যস্ত। এটি বাইবেলে প্রচারের এবং শিক্ষাদানের একটি খুবই স্বাভাবিক প্রকার।

জীবনীমুলক সারমনের প্রয়োজনীয়তার কারণ

যারা মন্ডলীতে যায় তাদের কাছে বাইবেলের কিছু চরিত্র খুবই পরিচিত। আমরা বাইবেলের সাধারণ শিক্ষার চেয়ে বাইবেলের লোকেদের সাথে আরো সহজে নির্ধারিত হতে পারি। সাধারণ শিক্ষার চেয়ে মানুষের জীবনে নীতিগুলির প্রয়োগ দেখা সহজ। মানুষ মানুষের প্রতি আগ্রহী; তাই, জীবনীমূলক সারমন অন্য ধরণের সারমনগুলির চেয়ে বেশি আকর্ষণীয় হতে পারে।

জীবনীমূলক সারমন প্রস্তুত করার পদ্ধতি

১। দ্রুত কোনো ব্যক্তিকে নিয়ে লেখা শাস্ত্রীয় অংশগুলি পড়ুন, এবং তাদের গুণাবলী ও ঘাটতি বা ত্রুটিগুলি নিয়ে নোটস তৈরি করুন।

২। তিন থেকে আটটি গুণাবলী নির্বাচন করুন যেগুলি ব্যাখ্যা করা সহজ।

৩। এগুলিকে একটি রূপরেখায় সাজান যেটি অভিন্ন এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ।

৪। আপনি যতবার অনুচ্ছেদটি পড়ছেন এবং অধ্যয়ন করছেন, প্রতিবারই কাহিনীর বিশদের ওপর নোটস নিতে থাকুন।

৫। আপনার মূল পয়েন্টগুলি নির্বাচন করা হয়ে গেলে, দুটি বা তিনটি শাস্ত্রাংশ খুঁজে বের করুন যেগুলি এই একই নীতিগুলিকে বর্ণনা করে।

৬। আপনার অধ্যয়ন করা চরিত্রটিতে বিশ্লেষিত নীতিগুলির নির্দিষ্ট প্রয়োগ তৈরি করুন। নিশ্চিত করুন যে প্রয়োগটি পাঠ্যের ওপর ভিত্তি করেই নির্মিত। ব্যাখা করুন কীভাবে আপনার শ্রোতারা একটি ভালো বাইবেলেভিত্তিক উদাহরণ অনুসরণ করতে পারে বা একটি খারাপ দৃষ্টান্ত অনুসরণ করা এড়িয়ে চলতে পারে।

জীবনীমূলক সারমনে যে বিষয়গুলি এড়িয়ে চলতে হবে

(১) সারমনটিকে একটি রূপকে পরিণত করবেন না।

একটি রূপক (allegory) কাহিনীর বিবরণকে অন্যান্য জিনিসের প্রতীক হিসাবে ব্যবহার করে। এই পাঠটি শাস্ত্র থেকে নয় বরং বক্তার কল্পনা থেকে আসে। রূপক ব্যাখ্যার পরিবর্তে শাস্ত্র থেকেই জীবনীমূলক সারমনের প্রয়োগ তৈরি করা উচিত।

দায়ূদ এবং গলিয়াতের কাহিনীতে, আমাদের কখনোই গলিয়াতকে শয়তান হিসেবে, দায়ূদকে যিশু হিসেবে, এবং পাথরটিকে ঈশ্বরের বাক্য হিসেবে তুলে ধরা উচিত নয়। পরিবর্তে, আমরা কাহিনীটি থেকে ইতিবাচক চারিত্রিক গুণাবলী খুঁজে বের করার চেষ্টা করতে পারি। দায়ূদ এবং গলিয়াতের কাহিনী সাহস, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস, একটি কাজের প্রতি প্রতিজ্ঞা, এবং ঈশ্বরের শক্তিশালী কাজের জন্য দুর্বল জিনিসকে ব্যবহার করার নীতির মতো বিষয়ের শিক্ষা দেবে।

(২) এমন কোনো পয়েন্ট তৈরি করবেন না যেগুলি কাহিনীতে স্পষ্ট নয়।

একটি কাহিনী থেকে তৈরি করা পয়েন্টগুলি স্বাভাবিক হওয়া আবশ্যিক। যখন শ্রোতারা সেগুলি শোনে, তারা দ্রুত সেই পয়েন্টটি কল্পনা করতে সক্ষম হয়। যত স্বাভাবিকভাবে কাহিনীটি থেকে পয়েন্টগুলি প্রকাশ করা হবে, শ্রোতারা তত সহজে সারমনটি বুঝতে এবং প্রয়োগ করতে পারবে।

ব্যাখ্যামূলক সারমন (Expository Sermons)

ব্যাখ্যামূলক সারমনের বর্ণনা

নহিমিয়ের একটি ঘটনায় ব্যাখ্যামূলক প্রচার দেখানো হয়েছে। শহরের প্রাচীর গড়ে তোলার সাত মাস পরে, লোকেরা একটি বিশেষ উৎসবের জন্য একত্রিত হয়েছিল। উৎসবের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল মোশির বিধান পাঠ করা। নহিমিয় এইভাবে ঘটনাটির বর্ণনা দিয়েছেন:

…এই লেবীয়েরা সেই দাঁড়িয়ে থাকা লোকদের বিধানপুস্তকের মানে বুঝিয়ে দিল। লোকেরা যেন বুঝতে পারে সেইজন্য তারা ঈশ্বরের বিধানপুস্তক স্পষ্ট করে পড়ে তার অর্থ বুঝিয়ে দিল (নহিমিয় ৮:৭-৮)।

লেবীয়রা মানে বুঝিয়ে দিয়েছিল, যাতে লোকেরা পাঠটি বুঝতে পারে। ব্যাখ্যামূলক প্রচারের উদ্দেশ্য হল শাস্ত্রকে সুস্পষ্ট করে তোলা, যাতে কী পড়া হয়েছে তা লোকেরা বুঝতে পারে।

ব্যাখ্যামূলক প্রচার হল শাস্ত্রীয় অংশের অর্থ ব্যাখ্যা করা এবং যথার্থ প্রয়োগ তৈরি করা। এটি সেই অংশে পাওয়া গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির ক্রম অনুযায়ী সেগুলিকে ব্যাখ্যা করে। এটি পাঠ্য থেকে কোনোকিছু বাদ দেয় না, এবং এটিকে কোনোকিছু যোগ করে না। প্রথম শতকের মন্ডলীতে ব্যাখ্যামূলক প্রচার খুবই প্রচলিত ছিল। যখন মন্ডলীগুলি প্রেরিতদের চিঠিগুলি পেত, তাদেরকে আবশ্যিকভাবে সেগুলি জনসমক্ষে পাঠ করতে হত এবং তারপর চিঠিগুলির বিভিন্ন অংশ কী অর্থ প্রকাশ করছে তা সংক্ষেপে ব্যাখ্যা করতে হত।

ব্যাখ্যামূলক প্রচার হল প্রচারের সবচেয়ে স্বাভাবিক এবং সহজ প্রকার।

ব্যাখ্যামূলক প্রচারের প্রকারভেদ

বিভিন্ন ধরণের ব্যাখ্যামূলক প্রচার রয়েছে। আমরা ব্যাখ্যামূলক প্রচারকে তিনটি ভাগে ভাগ করব।

(১) সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা (Brief Exposition)

সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা (exposition), প্রচারক শাস্ত্রের একটি সমগ্র অধ্যায়ের বা দীর্ঘ অংশের প্রতিটি পদের ওপর কিছু মন্তুব্য তৈরি করেন। এটি সাধারণত একটি অংশ পাঠ করা এবং তারপর এটি সম্পর্কে কিছু মতামত প্রকাশ করা। এই পদ্ধতিটিতে, প্রচারক কেবল অংশটির মূল পয়েন্টগুলিকেই নির্দেশ করেন।

পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলিতে, আফ্রিকান আমেরিকানরা প্রচারের এই ধরণটিকে খুবই কার্যকরভাবে ব্যবহার করত। সেইসময়ে, বহু প্রচারকই খুব একটা শিক্ষিত ছিলেন না, তাই তারা প্রচার করার সময়ে তাদের পাশে কাউকে দাঁড় করিয়ে রাখতেন। প্রচারক পাঠককে একটি পদ বা একটি পদের কোনো অংশ পড়তে বলতেন। তারপর প্রচারক সেই পদ থেকে ব্যাখ্যা করতেন এবং প্রয়োগ তৈরি করতেন। তিনি তারপর বলতেন, “পড়ো”, এবং সেই পাঠক আরেকটি অংশ পড়তে শুরু করত। সমগ্র সারমন জুড়ে প্রচারক এবং পাঠক পারস্পরিক সহযোগিতা চালিয়ে যেতেন। প্রচারের এই ধরণটি এতটাই জনপ্রিয় হয়ে উঠেছিল যে যারা পড়তে পারতেন তারাও প্রচারের এই শৈলীটি অব্যাহত রেখেছিলেন।

আপনি প্রচারের এই সংক্ষিপ্ত বর্ণনা শৈলীটি মাঝে মাঝেই খুব কার্যকরভাবে ব্যবহার করতে পারেন, বিশেষ করে গীতসংহিতা ৭৩-এর মতো অনুচ্ছেদের ক্ষেত্রে। এই অংশে, আসফ (Asaph) তার সন্দেহের বিষয় নিয়ে গল্প বলছেন। তিনি ঈশ্বরের ন্যায়পরায়ণতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন যিনি ধার্মিকদের কষ্টের সময়ে দুষ্টদের উন্নতি করার অনুমতি দেন। আসফ সন্দেহ দিয়ে শুরু করেছেন, কিন্তু অধ্যায়ের মাঝখানে, তিনি ঈশ্বরের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখতে শুরু করেছেন। অধ্যায়টি বিশ্বাসের একটি মহান স্বীকারোক্তি দিয়ে শেষ হয়েছে: “কিন্তু ঈশ্বরের কাছে থাকা আমার জন্য ভালো। সার্বভৌম সদাপ্রভুকে আমি আমার আশ্রয় করেছি; আমি তোমার সমস্ত কাজের প্রচার করব” (গীত ৭৩:২৮)।

এই অধ্যায় থেকে প্রচারের ক্ষেত্রে কারোর কোনো অভিনব রূপরেখার প্রয়োজন নেই। “পড়া এবং মন্তব্য করা” কৌশলটি খুব ভালো কাজ করে।

সংক্ষিপ্ত বর্ণনা পদ্ধতিটি রোমীয় ১৪ অধ্যায়ে দুর্বল এবং সবলদের দায়িত্বগুলি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে খুব ভালো কাজ করে।

(২) পুঙ্খানুপুঙ্খ বা ধারাবাহিক ব্যাখ্যা (Thorough Exposition)

পুঙ্খানুপুঙ্খ বা ধারাবাহিক ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে, প্রচারক একটি পাঠ্যের প্রায় প্রতিটি শব্দ, তত্ত্ব, এবং মতবাদ ব্যাখ্যা করেন। যেহেতু বাইবেলের প্রতিটি অধ্যায় একাধিক সত্যে পরিপূর্ণ, তাই এই ধরণের বর্ণনা খুবই বিশদ হয়। এইরকম পরিপূর্ণ পদ্ধতিতে একটি অংশকে প্রচার করার জন্য ভালো বর্ণনামূলক দক্ষতা এবং সহায়ক জিনিস প্রয়োজন।

২ করিন্থীয় ৩:১৮-তে পৌলের বিবৃতিটি নিয়ে চিন্তা করুন।

আর আমরা সকলে, যারা অনাবৃত মুখমণ্ডলে প্রভুর মহিমা দর্পণের মতো প্রতিফলিত করছি, আমরা তাঁরই প্রতিমূর্তিতে ক্রমশ বৃদ্ধি পাওয়া মহিমায় রূপান্তরিত হচ্ছি, যে মহিমা প্রভু, যিনি আত্মা, তাঁর কাছ থেকে আসে।

এই অংশে, এখানে একাধিক সত্য আছে যা আমরা সচেতন বিশ্লেষণের মাধ্যমে প্রকাশ করতে পারি। পুরাতন নিয়ম থেকে “মহিমা”-র ইতিহাস এবং তাত্ত্বিক ব্যাখা জানা, বিশেষত সেই ঘটনায় যখন মোশিকে সীনয় পর্বতে ঈশ্বরের উপস্থিতিতে থাকার সময় তাঁর মুখ ঢেকে ফেলতে হয়েছিল, আমাদেরকে পৌলের বক্তব্য বুঝতে সাহায্য করে। “মহিমা”, “রূপান্তরিত”, এবং “প্রতিমূর্তি” – এই জাতীয় মূল শব্দগুলি নিয়ে শব্দমূলক অধ্যয়ন মহান সত্যকে তুলে ধরবে। যদি আপনি যথার্থভাবে ব্যাখ্যা করেন, আপনি একটি একক সারমনে যা প্রচার করতে পারেন তার চেয়ে বেশি এই একটি পদে থাকবে।

(৩) বিষয়ভিত্তিক ব্যাখ্যা (Thematic Exposition)

বিষয়ভিত্তিক ব্যাখ্যায়, প্রচারক একটি অনুচ্ছেদের মতো শাস্ত্রের একটি ছোটো অংশকে নির্বাচন করেন এবং সেই অংশের মূল বিষয়গুলিকে ব্যাখ্যা করেন। এটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনার চেয়ে অনেক বেশি বিশদকে নির্দেশ করে কিন্তু অংশটির প্রতিটি শব্দ বা ভাবনাকে বর্ণনা করে না। এই ধরণের বর্ণনায়, সারমন মূলত অংশটির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টিকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠে। যে বিশদগুলি বিষয়টিকে সমর্থন করে সেগুলি ব্যবহৃত হয়। যে বিশদগুলি সেই বিষয়টিতে কোনো অবদান রাখে না সেগুলি বাদ দেওয়া হয় বা সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়।

তিনটি বা চারটি পদের একটি সারমনে, প্রতিটি সম্ভাব্য মতামতের ওপর কাজ করা কঠিন, কিন্তু আপনি মূল মতামতগুলি বর্ণনা এবং প্রয়োগ করতে পারেন। কিছু লোক বিশ্বাস করে যে বিষয়ভিত্তিক বর্ণনা প্রচারের সবচেয়ে স্বাভাবিক রূপ। এটি একজন ব্যক্তিকে একটি সারমনকে নিবদ্ধ রাখতে সাহায্য করে, আবার সেইসাথে অংশটিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সত্যগুলিকে তাদের ধারাবাহিক ক্রম অনুযায়ী বর্ণনা করতেও সাহায্য করে।

ধারাবাহিক ব্যাখ্যামূলক প্রচার (Serial Expository Preaching)

একজন প্রচারক একই সময়ে একটি বই বা শাস্ত্রের অংশ থেকে একটি পদ বা অনুচ্ছেদের ওপর সারমনের একটি সিরিজ প্রচার করতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, মার্কের সুসমাচারের ওপর সিরিজের প্রথম সারমনটি ১ অধ্যায়ের ১ পদ থেকে শুরু হতে পারে এবং বইটির ভুমিকাও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। পরবর্তী সারমনটি ১:২-৫ থেকে আসতে পারে এবং তারপরেরটি ১:৬-১১ থেকে আসবে। প্রচারক তারপর এক একবারে বইটির এক একটি অনুচ্ছেদ থেকে সারমন তৈরি করবেন।

এটি হল এক প্রকার পালকীয় প্রচার যা এই কোর্সের লেখক তার বেশিরভাগ যাজকীয় পরিচর্যা কাজের সময় করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, যখন তিনি একটি মন্ডলীতে একজন সিনিয়র পাস্টার হিসেবে যুক্ত ছিলেন, তিনি নিচের বইগুলি থেকে প্রচার করতেন।

• ১৫টি সারমনে যাকোবের পুস্তক
• ২৫টি সারমনে ১ এবং ২ থিষলনীকীয়
• ৬২টি সারমনে গালাতীয়
• ৩২টি সারমনে ফিলিপীয়
• ১০২টি সারমনে মার্কের সুসমাচার

ব্যাখ্যা করার প্রয়োজনীয়তা

(১) ব্যাখ্যামূলক প্রচার আপনাকে বাইবেলের সত্য সম্পর্কে শিক্ষা দিতে সাহায্য করে।

ব্যাখ্যামূলক প্রচার সবচেয়ে স্বাভাবিকভাবে পাঠ্যটির মধ্যে থেকে মূল পয়েন্টগুলিকে বেছে নেয়। এটি অংশটিকে সহজ এবং সরলভাবে প্রকাশিত হতে সাহায্য করে। যিশু বলেছেন, “তোমরা সত্যকে জানবে আর সেই সত্য তোমাদের মুক্ত করবে” (যোহন ৮:৩২)। বাইবেলের সত্যকে তুলে ধরার অন্যতম সহজ উপায় হল একবারে একটি পদ নির্বাচন করা এবং সেটি কী বলছে তা বর্ণনা করা।

(২) ব্যাখ্যামূলক প্রচার আপনাকে শাস্ত্র যে বিষয়ের ওপর জোর দেয় সেটিতে জোর দিতে সাহায্য করে।

যদি রোমীয় পুস্তকের মাধ্যমে প্রচার করার সময়, পৌল কেবল একবার একটি নির্দিষ্ট মতবাদ উল্লেখ করেন, তাহলে আপনি কেবল একবারই এটি প্রচার করবেন। কিন্তু, যদি তিনি একটি মতবাদটি ১০বার উল্লেখ করেন, তাহলে আপনার কাছেও এটি ১০​​ বার উল্লেখ করার সুযোগ রয়েছে। আপনি যখন মার্কের সুসমাচারের মাধ্যমে প্রচার করেন, যিশু যতবার প্রার্থনার কথা উল্লেখ করেছেন, আপনিও ততবার প্রার্থনা সম্পর্কে প্রচার করতে পারেন। যিশু যতবার লোকেদের অনুতাপ করতে উত্সাহিত করেছেন, আপনিও ততবার লোকেদের অনুতাপ করতে উত্সাহিত করতে পারেন৷

(৩) ব্যাখ্যামূলক প্রচার আপনাকে সতেজ এবং আরোও সৃজনশীল হতে সাহায্য করে।

একজন প্রচারকের কাছে সবসময় একই বিষয়বস্তু প্রচার করার অভ্যাস করা সহজ। তবে, যখন কেউ বাইবেলের অংশগুলির মাধ্যমে প্রচার করে, তখন তাকে আবশ্যিকভাবেই নতুন উপাদান তৈরি করতে হয়। নতুন উপাদান তৈরির প্রক্রিয়া একজনকে শিখতে এবং ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে সাহায্য করবে। এটি তাকে সতেজতা এবং উত্সাহের সাথে পুলপীঠে দাঁড়াতে সক্ষম করবে।

(৪) ব্যাখ্যামূলক প্রচার আপনাকে আপনার লোকেদের বিভিন্ন আত্মিক আহার প্রদান করতে সাহায্য করে।

যদি প্রচারকেরা নিজেদের ব্যক্তিগত আগ্রহের দ্বারাই তাঁদের প্রচারের বিষয়বস্তু নির্ধারণ করেন, তাহলে তাঁরা বেশিরভাগ সময়েই একই বিষয়ের ওপর বারংবার প্রচার করবেন। তবে, যদি তাঁরা বাইবেলের বিভিন্ন অংশ থেকে প্রচার করেন, তাহলে তাঁরা বিভিন্ন বিষয়ের ওপর শিক্ষা দিতে পারবেন, এবং সেটি তাঁদের লোকেদের আরো সুষম আত্মিক আহার প্রদান করবে। এটি প্রচারকদের সেই সমস্ত বিষয়ের ওপরেই প্রচার করতে বাধ্য করে যেগুলি নিয়ে কথা বলতে তাঁরা সাধারণত স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন না। এটি তাঁদের ক্রমাগত শিখতে সাহায্য করবে এবং তাঁদের নিজস্ব আত্মিক বৃদ্ধি অব্যাহত রাখবে।

(৫) ব্যাখ্যামূলক প্রচার মূলত কী প্রচার করতে হবে তা জানার সমস্যা দূর করতে সাহায্য করে।

কার্যত প্রত্যেক প্রচারকই শনিবার রাতে মন্ডলীতে আসেন এবং ভাবেন পরেরদিন তিনি কী প্রচার করবেন। যখন পাস্টাররা বাইবেলের কোনো একটি বিভাগ থেকে প্রচার করেন, তখন যে তাঁরা কেবল পরের রবিবার কী প্রচার করবেন তা জ্ঞাত থাকেন তা নয়, বরং ভবিষ্যতের অনেকগুলি রবিবারের প্রচারের বিষয় নিয়েই জ্ঞাত থাকেন। এটি মিউজিশিয়ান এবং অন্যান্যরা যারা মন্ডলীর সভায় অংশগ্রহণ করেন তাদের জন্য একটি সুবিধা, কারণ পাস্টার কী প্রচার করতে চলেছেন তার ওপর ভিত্তি করে তারাও তাদের দিক থেকে সহযোগিতা করতে পারে।

(৬) ব্যাখ্যামূলক প্রচার আপনাকে কঠিন বিষয়গুলিকে স্বাভাবিকভাবে সামলাতে সাহায্য করে।

যদি পাস্টাররা জানতে পারেন যে তাঁদের মন্ডলীতে কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ে সমস্যা হয়েছে, তাঁরা সভায় নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের উদ্দেশ্য করে প্রচার করতে প্রলুব্ধ হন। এটির ফলে পরিচর্যাকারী মন্ডলীর সম্মান হারাবেন। বহু লোকেরই মন্ডলী ছেড়ে চলে যাওয়ার কারণ হল তারা বুঝতে পেরেছিল যে পরিচর্যাকারী তাদের কোনো কাজের বিরুদ্ধে প্রচার করার জন্য তাদেরকে বিশেষভাবে চিহ্নিত করেছিলেন। তবে, যখন পরিচর্যাকারী এমন কোনো বিষয় নিয়ে প্রচার করেন যেটি শাস্ত্রের ক্রমানুযায়ী পরবর্তী হিসেবে আসে, তখন লোকেরা তাকে কোনোভাবেই কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির উদ্দেশ্যে প্রচার করার জন্য অভিযুক্ত করে না। ব্যাখ্যামূলক প্রচার আপনাকে কঠিন বা সংবেদনশীল বিষয়গুলিকে এমনভাবে সামলাতে সাহায্য করে যা স্বাভাবিক এবং কোনোভাবেই আপত্তিজনক নয়।

একজন পাস্টার এটা দেখে অবাক হয়ে গিয়েছিলেন যে কীভাবে ঈশ্বর সার্বভৌমভাবে তাঁর জন্য সঠিক সময়ে নির্দিষ্ট বিষয়ে প্রচার করার জন্য কাজ করেছেন, কাকতালীয়ভাবে সেই বিষয়টি তিনি যে নির্দিষ্ট বইটি পড়েছিলেন, সেটির পরবর্তী অংশেই ছিল। ঈশ্বর জানেন কাদের আমরা পরিচর্যা করব, এবং তিনি জানেন কখন আমরা কোনো নির্দিষ্ট সারমন প্রচার করতে চলেছি। তিনি সর্বদা এই জিনিসগুলিকে এমনভাবে একত্রিত করেন যা কেবল ঈশ্বরের কাজ হিসেবেই বোঝা যায়।

(৭) ব্যাখ্যামূলক প্রচার আপনাকে মহান কর্তৃত্বের সাথে প্রচার করতে সাহায্য করে।

যখন আমরা নিয়মিত বাইবেল থেকে প্রচার করি, এটি আমাদেরকে কর্তৃত্বের একটি মাত্রা প্রদান করেন যা আমাদের বিষয়ভিত্তিক সারমন প্রচার করার সমিয়ে থাকে না। যখন কোনো সারমনের সমস্ত পয়েন্ট এমনভাবে উপস্থাপিত হয় যা শ্রোতা সহজে বুঝতে পারেন, তখন সেই শ্রোতাকে বোঝানো সহজ হয় যে এই সারমনটি ঈশ্বরের কাছ এসেছে, কোনো মানুষের কাছ থেকে নয়। যখন আপনি ব্যাখ্যামূলক প্রচার করছেন, তখন বলা সহজ, “এটি ঈশ্বর বলেন”।

(৮) ব্যাখ্যামূলক প্রচার আপনার সময় এবং সহায়ক উপাদানের সর্বোৎকৃষ্ট সুবিধা গ্রহণ করে।

যখন আপনি কোনো একটি বই থেকে প্রচার করছেন, তখন সমস্ত পটভূমির তথ্য সেই বইটির সমস্ত ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আপনি সেগুলির সর্বাধিক সুবিধা পর্যন্ত বিভিন্ন কমেন্টারি বা টীকা ব্যবহার করতে পারেন। যদি আপনি সুসমাচার পুস্তকগুলির মতো কোনো বড় বই থেকে প্রচার করেন, তাহলে একই সহায়ক সংস্থান সপ্তাহের পর সপ্তাহ ধরে ব্যবহার করতে পারা সময় এবং সংস্থান দুইই সাশ্রয় করবে।

প্রত্যেক প্রচারকেরই একটি নিজস্ব পদ্ধতি রয়েছে যেটিতে তিনি সবচেয়ে বেশি স্বচ্ছন্দ্য। সেইসাথে, প্রত্যেক প্রচারক এমন কিছু বিষয় খুঁজে নেন যেগুলি অন্যগুলির তুলনায় প্রচার করা সহজ। অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উপেক্ষা করে কেবল কয়েকটি বিষয়ে বারবার প্রচার করার রুটিনে পড়া এড়ানোর একটি উপায় হল সারা বছরের জন্য একটি ক্যালেন্ডার প্রস্তুত করা।

এখানে একটি ক্যালেন্ডারের নমুনা দেওয়া হল যেটি একজন পাস্টারকে খ্রিষ্টীয় জীবনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি সম্পর্কে গাইড করে। বাইবেলের বিভিন্ন অংশ থেকে প্রচারের মাধ্যমে, এটি বিশ্বাসীদের মনে করিয়ে দেয় যে “সমস্ত শাস্ত্রলিপি ঈশ্বর-নিশ্বসিত এবং শিক্ষা, তিরস্কার, সংশোধন ও ধার্মিকতায় প্রশিক্ষণের জন্য উপযোগী…” (২ তিমথি ৩:১৬)। 

ঈশ্বর প্রচারের সমস্ত পদ্ধতি ব্যবহার করতে পারেন এবং করেন। যখন আপনি প্রচার করেন, তখন আপনার প্রচারের এমন পদ্ধতি নির্বাচন করা উচিত যা অনুষ্ঠান, শ্রোতা, বার্তা এবং আপনার নিজস্ব ব্যক্তিগত শৈলীর সাথে সবচেয়ে উপযুক্ত। আপনার ব্যক্তিত্ব এবং দর্শকদের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ধরণ খুঁজে পাওয়ার জন্য আপনার প্রচারের বিভিন্ন শৈলী চেষ্টা করা উচিত। মনে রাখবেন যে একজন প্রচারকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল ঈশ্বরের বাক্যকে সঠিকভাবে সংযোগ করা এবং শ্রোতাদেরকে ঈশ্বরের প্রতি অনুগত হতে অনুপ্রাণিত করা।

(১) পরবর্তী পাঠের শুরুতে, আপনি এই পাঠের ভিত্তিতে একটি পরীক্ষা নেবেন। প্রস্তুতির সময়ে পরীক্ষার প্রশ্নগুলি ভালোভাবে অধ্যয়ন করুন।

(২) প্রতিটি প্রকারের মধ্যে পার্থক্যগুলি আরো ভালোভাবে বোঝার জন্য, প্রতিটি ধরণের সারমনের জন্য একটি লিখিত রূপরেখা প্রস্তুত করুন।

• একটি বিষয়ভিত্তিক সারমন

• একটি পাঠ্যমূলক সারমন

• একটি জীবনীমূলক সারমন

• একটি ব্যাখ্যামূলক সারমন

(৩) ২ নং পাঠের অ্যাসাইনমেন্ট থেকে আপনার প্রস্তুত করা সারমনগুলির মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিন। এটিকে ক্লাসের সামনে একটি ৮-১০ মিনিটের সারমন হিসেবে উপস্থাপন করুন। ক্লাসের প্রত্যেক সদস্য এই কোর্স গাইডের পিছনে দেওয়া একটি মূল্যায়ন ফর্ম পূরণ করবে। আপনার সহপাঠীদের মূল্যায়ন পর্যালোচনা করার মাধ্যমে, আপনি সক্রিয়ভাবে আপনার সংযোগ স্থাপনের ক্ষমতাকে মূল্যায়ন করতে পারবেন।

(১) শিক্ষাদান এবং প্রচার কীভাবে আলাদা?

(২) সুসমাচারভিত্তিক প্রচারের উদ্দেশ্য কী?

(৩) যাজকীয় / পাস্টোরাল প্রচারের উদ্দেশ্য কী?

(৪) বিষয়ভিত্তিক সারমনের সঙ্গে জড়িত দু’টি সমস্যার উল্লেখ করুন।

(৫) একটি পাঠ্যমূলক সারমনের ভিত্তি কী?

(৬) একটি জীবনীমূলক সারমন কী?

(৭) ব্যাখ্যামূলক প্রচারের উদ্দেশ্য কী?