Lesson 13: التشكيل عن طريق الألم

ناقس النقاط الرئيسية من الدرس الثاني عشر. اطب من الطلاب المستعدين لمشاركة صلواتهم الشخصية من الدرس الثانى عشر.

بنهاية هذا الدرس يجب على الطلاب أن:

(1) يعرفوا مفاتيح النصوص الكتابية عن الألم.

(2) يعرفوا قصد الله الأساسى بسماحه للألم.

(3) يفهموا بركات الألم.

(4) يكونوا قادرين على توضيح بعض الأخطاء الأساسية للاهوت الرخاء[1]

Weisheng

"Weisheng" هو صديق لي الذي يستخدمه الله يكرز بإنجيل إلى الطلاب من خلفيات بوذية في الغالب. على الرغم من أن عمله صعب وخطير، فإن الرب يعطيه نفوسًا. لكن Weisheng يعاني فترات من الاكتئاب الحاد. وفي إحدى رحلاتي لزيارته، تحدث عن ذلك: "في بعض الأحيان يصبح ذهني مظلمًا لدرجة أنني يجب أن أقضي بعض الأيام بمفردى مع الرب"، على حد قوله. "أطلب من زوجتي أن تحضر لي طعامًا بسيطًا فقط. وفي غرفتي وحدى، أقرأ الكتاب المقدس وأصلي حتى يرفع عنى الظلام. على الرغم من صعوبة هذه الفترات، لن أستخدمها في أي شيء. لأنه خلال هذه الفترات، أصبح يسوع ثمينًا وغاليًا جدًا بالنسبة لي!"

زوجان مسيحيان

كان هناك زوجان مسيحيان شابان أعرفهما بصدق كانا يصليان من أجل طفل منذ عدة سنوات، لكن الله لم يختر استجابة طلبتهما. فانكسر قلبيهما. لكن الناس من حولهما يلاحظون أنه من خلال آلامهم، يقوم الرب بتعميق حياتهما الروحية.

جيسي

عندما كان ابني جيسي مصاب بالعمى بسبب السرطان في عام 2001، أصبح صبيًا مريرًا جدًا إلى أن شفى يسوع قلبه بقوة، وفي لحظة من الوقت[1] من خلال هذا الاختبار، علمنا أنا وبيكي أن أكبر علاج للجميع ليس شفاء الجسد، لكن شفاء القلب.

تشارلز سبورجون

تشارلز سبرجن، المعروف في إنجلترا باسم "أمير الوعاظ"، غالبًا ما كان يعاني من الاكتئاب. لكنه قال ذات مرة: "لقد تعلمت تقبيل الموجة التي تلقيني على صخرة الدهور".

توضح لنا هذه اللقطات من الحياة قوة الألم التى تقربنا أكثر من المسيح وتشكلنا إلى صورته.

◄ ربما يوجد شخص ما في مجموعتك يود أن يشاركك عن الألم الذى ساعده على تطوير حياة المسيح فيه.

إن التشكيل إلى صورة المسيح يتطلب الألم. ولكى تربح الأكثر من الألم، نحتاج إلى تطوير مفهوما كتابيًا عن الألم.

الألم حقيقة واقعية لجميع المؤمنين. كتب بطرس هذه الكلمات للمؤمنين المتألمين: "فَإِذًا، الَّذِينَ يَتَأَلَّمُونَ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ، فَلْيَسْتَوْدِعُوا أَنْفُسَهُمْ، كَمَا لِخَالِق أَمِينٍ، فِي عَمَلِ الْخَيْرِ" (1بط 4: 19).

نحن كمؤمنين ننظر إلى العالم من خلال عدستين. من خلال العدسة الأولى، نرى العالم كما ينبغي أن يكون، وكما هو الحال في يوم ما سيكون بسبب انتصار المسيح المجيد. بالإيمان، نرى عالمًا بلا صراع، أو فساد، أو ألم، أو موت - عالم تم فداؤه واستعادته بالكامل. عالم خال من الفساد وجعله جديدًا تمامًا؛ عالم من المحبة الكاملة والجمال والبر والسلام.

"فَإِنِّي أَحْسِبُ أَنَّ آلاَمَ الزَّمَانِ الْحَاضِرِ لاَ تُقَاسُ بِالْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُسْتَعْلَنَ فِينَا. لأَنَّ انْتِظَارَ الْخَلِيقَةِ يَتَوَقَّعُ اسْتِعْلاَنَ أَبْنَاءِ اللهِ."[1]

من خلال العدسة الثانية، يجب أن نرى العالم كما هو الآن - عالم حيث "كُلَّ الْخَلِيقَةِ تَئِنُّ وَتَتَمَخَّضُ مَعًا إِلَى الآنَ وهى منتظرة الفداء النهائى. كتب بولس هذه الكلمات إلى المسيحيين في روما الذين يواجهون الألم والاضطهاد:

"فَإِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الْخَلِيقَةِ تَئِنُّ وَتَتَمَخَّضُ مَعًا إِلَى الآنَ. وَلَيْسَ هكَذَا فَقَطْ، بَلْ نَحْنُ الَّذِينَ لَنَا بَاكُورَةُ الرُّوحِ، نَحْنُ أَنْفُسُنَا أَيْضًا نَئِنُّ فِي أَنْفُسِنَا، مُتَوَقِّعِينَ التَّبَنِّيَ فِدَاءَ أَجْسَادِنَا"[2]

أولئك الذين ينظرون فقط من خلال العدسة الأولى، ولكنهم يرفضون الاعتراف بالثانية، سوف يرسمون صورة مشوهة للعالم ويخلقون توقعات لم يقصدها الإنجيل. لم يعد يسوع أبناءه وبناته بحياة خالية من المتاعب. في الواقع، وعد بذلك: "قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهذَا لِيَكُونَ لَكُمْ فِيَّ سَلاَمٌ. فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ"[3]

يعلن "معزيو" أيوب مرارًا وتكرارًا أن الله يبارك دائمًا الأبرار بالصحة والثروة والازدهار، وأن الألم هو دائمًا حكم على الأشرار. بما أن أيوب كان يتألم آلامًا عميقة، فإن الاستنتاج الوحيد، وفقاً لهذا اللاهوت، هو أن أيوب كان شريرًا.

تثبت قصة أيوب أن الرخاء الحقيقي يشمل الألم. أحيانًا يكون القادة المؤمنون مذنبين بتشويه كلمة الله، كما فعل "أصدقاء" أيوب. سمعت ذات مرة قائد عبادة غير نزيه يعلن "الازدهار" المالي لاجتماع من الرعاة الفقراء جدًا وأعضاء الكنيسة في بلد نام. جعلني ذلك غاضبًا، لأنه لم يسمح بآلام هؤلاء الرعاة الذين كانوا يتحملونه كجزء من الرخاء الحقيقي. ولأن هذا العالم لم يفد بالكامل، فإن المؤمنين المسيحيين غالبًا ما يتألمون مع الأشرار.

تعلن الكتب المقدسة أن جميع الخليقة تتمخض كامرأة تلد، وأن حتى أولئك الذين يستمتعون بالحياة في الروح لديهم سبب للبكاء. أولئك الذين يعرفون روح التبني، الذين يعرفون الله كأب محب، لا يعفون من عذاب العيش في عالم ساقط. قد لا تصبح الحياة في هذه الأجسام الأرضية أسهل من الناحية الخارجية. ونحن لا نعد بظروف أفضل، لكننا وعدنا من قبل بالازدهار الداخلي من خلال الإيمان بالمسيح.

"لِذلِكَ لاَ نَفْشَلُ، بَلْ وَإِنْ كَانَ إِنْسَانُنَا الْخَارِجُ يَفْنَى، فَالدَّاخِلُ يَتَجَدَّدُ يَوْمًا فَيَوْمًا."[4]

نحن بحاجة إلى تشكيل منظور متوازن، كتابي للألم.

"لأَنَّكُمْ لِهذَا دُعِيتُمْ. فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا تَأَلَّمَ لأَجْلِنَا، تَارِكًا لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ."[1]

جزء من ما يعنيه أن تكون تلميذًا ليسوع هو أن تتألم. لهذا دعينا. تبنى الرسول بولس الألم بالكامل من أجل معرفة يسوع أكثر. فكتب:

"بَلْ إِنِّي أَحْسِبُ كُلَّ شَيْءٍ أَيْضًا خَسَارَةً مِنْ أَجْلِ فَضْلِ مَعْرِفَةِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّي، الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ خَسِرْتُ كُلَّ الأَشْيَاءِ، وَأَنَا أَحْسِبُهَا نُفَايَةً لِكَيْ أَرْبَحَ الْمَسِيحَ"[2]

أخذ الألم العديد من الأشكال المختلفة في حياة بولس، كما هو الحال في حياتنا. لقد اختبر "شوكة في الجسد" لم ينقذه الله منها. وقد عانى من الاضطهاد، والتخلي، والسجن، والشعور بالوحدة، وعدم الراحة الجسدية، والفقر، والخوف، وضغوط الخدمة، وتجارب ومحن الحياة اليومية. ولكن، من خلال كل ذلك، كان الله يحضر بولس إلى شركة أعمق مع نفسه.

في (رومية 8) بعد أن تكلم بولس عن تمخض وتعب كل الخليقة الذى تحتمله الآن وهي تنتظر مجئ المسيح والفداء النهائي، يشجعنا بهذه الحقيقة: "وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ"[1]

وما هو قصد الله؟ "لأَنَّ الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ، لِيَكُونَ هُوَ بِكْرًا بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ."[2] الله له هدف وقصد في معاناتنا وآلامنا، وهو استعادة صورة المسيح فينا، الذي هو صورة الله.

لا يمكن أن تتشكّل فينا طبيعة وشخصية يسوع التي تحدثنا عنها في هذه الدورة الدراسية، بعيدًا عن الألم والشدائد. استمع إلى كلمات بولس: "وَلَيْسَ ذلِكَ فَقَطْ، بَلْ نَفْتَخِرُ أَيْضًا فِي الضِّيقَاتِ، عَالِمِينَ أَنَّ الضِّيقَ يُنْشِئُ صَبْرًا، وَالصَّبْرُ تَزْكِيَةً(صفة حسنة)، وَالتَّزْكِيَةُ رَجَاءً"(رو 5: 3-4).

وكأبناء وبنات لله، يعد التأديب الذي نقبله عن طريق الألم هو جزء ضروري من تدريبنا وبدونه لا يمكن أن نشترك فى قداسته[3] "وَلكِنَّ كُلَّ تَأْدِيبٍ فِي الْحَاضِرِ لاَ يُرَى أَنَّهُ لِلْفَرَحِ بَلْ لِلْحَزَنِ. وَأَمَّا أَخِيرًا فَيُعْطِي الَّذِينَ يَتَدَرَّبُونَ بِهِ ثَمَرَ بِرّ لِلسَّلاَمِ." (عب12: 11).

الألم يشكلنا إلى صورة المسيح. الألم هو النار التي يستخدمها الله لصقلنا وتشكيلنا إلى صورة المسيح. في كتابها، مكان الشفاء، تقدم جوني إريكسون تادا، خمس بركات للمعاناة والألم. أريد أن أشارك هذه أدناه بإضافة اثنين:

◄ اقرأ وناقش النصوص الكتابية التالية معًا. ناقش كيف ينتج الألم التزكية والطاعة والنقاء والاتجاه والقوة والمحبة والمجد في المؤمنين.

(1) الألم يبعدنا عن الاتجاه الخاطئ[1] (مز119: 67؛ 1بط4: 1-3).

(2) الألم يذكّرنا أين تكمن قوتنا[2](2كو12: 9).

(3) الألم يسترد جمالنا المفقود فى المسيح (1بط1: 6-8).

(4) الألم يزيد من ارتفاع عطشنا إلى المسيح (إر2: 13).

(5) الألم يأتي بنا إلى شركة أعمق مع المسيح (في3: 10).

(6) الألم يزيد من ثمرنا للمسيح (أع14: 22؛ يو15: 5).

(7) الألم أيضًا يتيح لله فرصة ليعلن مجد المسيح فينا ومن خلال حياتنا (يو 11: 4، 40).

كانت بيكي، وأنا في حاجة ماسة إلى الشفاء في يناير 2006. وكانت بيكي قد دخلت المستشفى لعدة أيام في مستشفى سانت لوك في مانيلا بحصبة ألمانية. حتى بعد خروجها من المستشفى، بقيت ضعيفة للغاية. علاوة على ذلك، عندما عدنا إلى منزلنا في الحرم الجامعي، وجدنا طفلتنا البالغة من العمر ستة أشهر، كاري، مريضة جدًا، تعاني من حمى شديدة، ولم تنم أو تأكل. كل ما تفعله هو البكاء، وعلمنا أنها كان في هذه الحالة لمدة يومين. لقد استنفذت أنا وبيكي، قوانا وكنا مرعوبين، وشعرنا أننا لم نتمكن من اتخاذ خطوة أخرى.

عندما رأت بيكي، حالة كاري، حثتني على أن أهرع بها إلى مانيلا (رحلة من أربع إلى خمس ساعات في ذلك الوقت)، لكنني أخبرتها أنني متعبًا جدًا، لكنني لم أتمكن من ذلك. تكلم صوت الله الهادئ بوضوح إلى قلبي. وشعرت أننا يجب أن نفعل ما يعلمه (يع5: 14) وأن ندعو شيوخ الكنيسة للصلاة من أجل ابنتنا المريضة. جاءوا بسرور. وأنا لن أنسى أبدًا كيف وصل، عندما صلينا، حضور الله المسالم والمطمئن إلى غرفة جلوسنا. عرفنا أن أبانا سمع صرختنا طلبًا للمساعدة، وأنه وعد بالشفاء. وفى خلال حوالي ثلاثين دقيقة من صلاتنا، رُحلت الحمى عن الطفلة كارى. رضعت وسقطت فى نوم عميق. ومن تلك اللحظة، تم شفاؤها بالكامل. وتمجد الله!

(8) الألم يزيد أيضًا من رجاءنا الأبدي (2كو4: 16-18)

أظهرت الشاعرة العمياء فاني كروسبي، موقفًا مذهلاً تجاه المعاناة والألم، حتى عندما كانت طفلة. في سن التاسعة، كتبت القصيدة التالية:

يا لها من روح سعيدة أنا

على الرغم من أنني لا أستطيع أن أرى

قررت أنه في هذا العالم

سأكون قانعة!

كم عدد البركات التي أستمتع بها

لا يتمتع بها الأخرون

لكى أبكي واتنهد الصعداء لأني عمياء

لا أستطيع ولن أفعل.

في يوم من الأيام، قال وزير إسكتلندي حسن النية لفاني كروسبي، الشخصية البالغة، "أعتقد أنه من المؤسف أن السيد الرب، عندما أمطر الكثير من الهدايا عليك، لم يعطيك البصر". إلى هذا أجابت "فاني": "هل تعلم أنه لو كنت قد تمكنت عند الولادة من تقديم التماس إلى الخالق، لكان أن أكون أعمى؟" لماذا؟ "سأل الوزير مندهشًا. "لأنني عندما أذهب إلى السماء، فإن النظرة الأولى التي ستشعرني بالسعادة والأمل من وجهة نظري هي رؤية مخلصي." قدمت فاني كروسبي آنذاك للكنيسة ترنيمة رائعة، يا مخلصي أولاً وقبل كل شيء:

(1) عندما ينتهي عملي، وأقوم بتجاوز المد،

عندما أرى صباح مشرق ومجيد.

سأعرف فاديّ عندما أصل إلى الجانب الآخر،

وسوف تكون ابتسامته أول من يرحب بي.

القرار:

سأعرفه، سأعرفه،

وأقف بجانب الفادى،

سأعرفه، سأعرفه

بواسطة أثر المسامير في يده.

(2) أوه، يا للاختطاف المثير للروح عندما أرى وجهه المبارك،

وبريق عينه المتلألئ.

كيف يمدحه قلبى الكامل من أجل الرحمة والحب والنعمة،

فهو يعد لي قصرًا في السماء.

(4) من خلال البوابات إلى المدينة في ثوب أبيض ناصع،

سيقودني إلى حيث لا تسقط الدموع أبدًا.

في الترنيمة الدهور السعيدة سوف أمزجها بالفرح؛

لكنني أتوق لمقابلة مخلصي أولاً.

الألم يفطمنا عن الأرض ويزيد من تذوقنا لأفراح السماء.

يواجه المسيحيون في جميع أنحاء العالم المعاناة والألم كما لم يحدث من قبل. على سبيل المثال، فإن أكثر من 70 مليون مسيحي يُعتقد أنهم استشهدوا منذ زمن المسيح، معظمهم استشهدوا في المائتي عامًا الماضية[1] في خضم الفقر والمعاناة غير المسبوقين بين المسيحيين المؤمنين الأمناء، ينتشر لاهوت الرخاء من خلال الكنيسة مثل حريق هائل. يحتاج المسيحيون أن يكونوا قادرين على تمييز هذا اللاهوت ويحتاجون إلى أن يكونوا مجهزين بأجوبة لتعليمه.

ما هو لاهوت الرخاء؟

علم اللاهوت الرخائي (يشار إليه أحيانًا باسم إنجيل الرخاء، إنجيل الصحة والثروة، أو إنجيل النجاح) هو اعتقاد ديني لدى بعض المؤمنين (الذين يدّعون)، والذين يرون أن البركة المالية والرفاهية الجسدية هي دائمًا إرادة الله. لهم. وأن الإيمان والكلام الإيجابي والتبرعات للقضايا الدينية سيزيدان من الثروة المادية...

وقد تم انتقاد علم الازدهار والرخاء اللاهوتي من قبل قادة من الطوائف المسيحية المختلفة، بما في ذلك داخل الحركات الخمسينية والكارزيماتية، الذين يرون أنهم غير مسؤولين، ويعززون عبادة الأصنام، ويناقضون الكتاب المقدس[2]

[3]يجب أن يتم الكشف عن إنجيل الرخاء بسبب تشويهه لكلمة الله وتدميرها إلى إيمان العديد من المسيحيين. غالبًا ما يهاجم الشيطان كلمة الله من خلال تشويهات طفيفة للحق لأنه يعلم أن بذرة صغيرة من الشك والأمل الكاذب سوف تجني حصاد عدم الإيمان.

إن الأسئلة المطروحة أمامنا الآن ليست ان الله لا يزال يشفي، أو يصنع المعجزات، أو يعطي في بعض الأحيان البركات المادية لشعبه. ولكن يمكن للمسيحيين في هذا الجانب من الأبدية أن يطالبوا "بالبركة" الجسدية والمادية على أنها حق من حقوقهم؟ فهل يعد الشفاء الجسدي الموعود به على هذا الجانب من الأبدية، من خلال موت يسوع المسيح الكفاري؟

في كتابه الكلاسيكي، معجزة الشفاء[4] هنري فروست يشير إلى عدد من التعاليم فيما يتعلق بالشفاء (وهو أحد أهم ركائز علم اللاهوت الرخائي) الذي يجب أن تمتحنه كلمة الله. من خلال قراءتي لكتاب فروست، لخصت سبعة تعاليم للاهوت الرخاء (خاصة المتعلقة بالشفاء المعجزى) التي جلبت إرباكًا وحيرة للعديد من المسيحيين المخلصين.

سبعة أخطاء للاهوت الرخاء

أخطا 1

يعلم علم لاهوت الازدهار والرخاء أن الخلاص ينطوي بشكل متساو على خلاص نفوسنا وشفاء أجسادنا على هذا الجانب من الأبدية.

ماذا يعلم الكتاب المقدس؟ يوافق الكتاب المقدس على أن فداء المسيح سيشمل في نهاية المطاف جسدنا المادي، لكن الشفاء ليس موعودًا في هذه الحياة. على الرغم من أن الكتاب المقدس يدعونا لطلب الشفاء، إلا أن الإنجيل لا يغير كل أثر للسقوط هنا على الأرض.

هذه الأجساد الموجودة الآن تتحلل. وعند القيامة، سنعطى أجسادًا جديدة "الَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ[5] وهذا الجسد العتيق "إِنَّ لَحْمًا وَدَمًا لاَ يَقْدِرَانِ أَنْ يَرِثَا مَلَكُوتَ اللهِ،... ولكننا نتغير[6] فى الواقع، يقول بولس "إن هذه الخيمة الأرضية ستنقض"؛ ولكن سوف نعطى من الله "بِنَاءٌ مِنَ اللهِ، بَيْتٌ غَيْرُ مَصْنُوعٍ بِيَدٍ، أَبَدِيٌّ فِي السَّمَاوَاتِ"[7] كالبذور المتحللة الفاسدة،

"يُزْرَعُ (الجسد الأرضي) فِي فَسَادٍ وَيُقَامُ فِي عَدَمِ فَسَادٍ. يُزْرَعُ فِي هَوَانٍ وَيُقَامُ فِي مَجْدٍ. يُزْرَعُ فِي ضَعْفٍ وَيُقَامُ فِي قُوَّةٍ. يُزْرَعُ جِسْمًا حَيَوَانِيًّا وَيُقَامُ جِسْمًا رُوحَانِيًّا. يُوجَدُ جِسْمٌ حَيَوَانِيٌّ وَيُوجَدُ جِسْمٌ رُوحَانِيٌّ."[8].

تكتب جوني إيرسيكسون تادا، وهي سيدة مسيحية عانت من شلل رباعي منذ أكثر من أربعين عامًا، "أن كل الحياة، وكل شفاء وكل الكفارة تتدفق من الينبوع الذي هو الرب يسوع المسيح. وتشرح قائلة: "من أين سيأتي؟ ما بدأ يسوع يفعله بالخطية ونتائجها (المرض، الفساد، الموت) لن يكتمل حتى المجيء الثاني"[9] كما لا تصبح البذور نبات كامل النمو حتى يتم دفنه، لذلك هذه الأجساد لن تختبر الخلاص الكامل حتى يتم دفنها بالموت يجب أن نوازن تعليمنا حول الشفاء الجسدي مع الحقيقة التي يختارها الله في بعض الأحيان لعدم الشفاء لأن لديه شيئًا أفضل في ذهنه لنا[10] من خلال "شوكة في الجسد"، على سبيل المثال، تعلم بولس التواضع والقوة الكافية للمسيح[11] تقول جوني أيضًا، "إن الله يسمح بما يكرهه (المعاناة والألم الإنسانية) لكي يحقق ما يحبه (تقديسنا)"[12]

عندما كان ابننا جيسي مريضًا بالسرطان، تصارعنا كثيرًا مع الله من أجل الشفاء خلال المعركة التي دامت أربع سنوات. حرفيًا الآلاف من الناس كانوا يصلون من أجل الشفاء. لقد أخبرنا بعض الأشخاص ذوي النوايا الحسنة والأتقياء أنهم تلقوا الوعد الإلهي بالشفاء الجسدي لجيسي، وأننا لا نحتاج إلى القلق بعد الآن لأن تعيين الطبيب التالي سيكشف عن شفائه. لكن بدلاً من التحسن، استمر السرطان في الانتشار، حتى في عام 2001 فقد عينيه. كانت المعجزة التي وجدناها كآباء خلال هذه الأيام الأكثر صعوبة هي معجزة السلام والفرح والثقة الكامنة في أن الله كان يقوم بشيء أفضل من الشفاء الجسدي! هذا "الشيء الأفضل" لا يزال قيد العمل في حياتنا وفي حياة جيسي اليوم.

أخطا 2

لاهوت الرخاء يعلم أحيانًا أن وعود عهد الله لإسرائيل تنبطق أيضًا على الكنيسة

يطبق بعض معلمي علم لاهوت الرخاء وعود العهد التي قطعها الله على إسرائيل أنها تطبق على المسيحيين اليوم. في سفر الخروج، على سبيل المثال، يعد الله شعب إسرائيل بأنه إذا كانوا "إِنْ كُنْتَ تَسْمَعُ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ، وَتَصْنَعُ الْحَقَّ فِي عَيْنَيْهِ...»."فَمَرَضًا مَا مِمَّا وَضَعْتُهُ عَلَى الْمِصْرِيِّينَ لاَ أَضَعُ عَلَيْكَ. فَإِنِّي أَنَا الرَّبُّ شَافِيكَ»[13]. المرض يخص المصريين وليس شعب الله. وفقط عندما نرجع روحيًا إلى مصر، نرجع إلى أمراضها ومخاطرها"[14]

وفقًا لهذا الرأي، فإن المسيحيين المؤمنين لن يمرضوا أبدًا. مرض محجوز لغير المؤمنين. بما أن الله قد قطع عهدًا مع إسرائيل، فإن هذا العهد يجب أن ينطبق على إسرائيل الروحية - الكنيسة.

هناك الكثير من المشاكل في تعليم العهد هذه، لكني سأذكر القليل منها فقط:

(1) لا يعيش المسيحيون تحت لوائح ناموس العهد القديم، ولا ينطبق علينا كل وعد من ناموس العهد القديم بنفس الطريقة التي تنطبق بها على إسرائيل. إذا كانت لوائح ناموس العهد القديم لا تزال ضرورية بالنسبة للمؤمنين بيسوع، فقد مات المسيح بلا سبب[15].

(2) تميز إسرائيل بحكومة الحكومة بموجب الحق الإلهى فيها يحكم الله الأمة.

أراد الله من خلال إسرائيل أن يبرهن على ما سيبدو عليه حكمه المثالي، ليقدم لشعبه صورة بصرية لملكوت لم يأت بعد. عندما يملك المسيح، في الواقع، يملك ويحكم على هذه الأرض، لن يعاني شعبه من أي نوع من أنواع الألم![16]

(3) لقد جعل الله إسرائيل شعبًا أرضيًا وأعطاهم البركات الجسدية ليعلمهم، ونحن، الحقيقة الروحية.

هذا لا يعني أنه لن يعطينا البركات الجسدية كما فعل مع إسرائيل، لكنهم ليسوا وعدًا لنا بنفس الطريقة التي وعد بها لأمة إسرائيل. لقد تغلب الله على أعداء إسرائيل الجسديين. وروى عطشهم المادي من الصخرة المادية؛ وقدم لهم الطعام المادي؛ وعين لهم أرضًا مادية لم يشتروها؛ وأعطاهم بيوتًا ومدنًا مادية لم يبنوها، ومواشي لم يربوها، وحصادًا لم يزرعوه[17]، لكن الله جعلنا شعبًا سماويًا وأعطانا "بركات روحية في السماويات" [18]، سوف يغلب أعدائنا الروحيين[19]، ويعطينا أن نشرب من الصخرة الروحية – المسيح[20]، ويقدم لنا الطعام الروحي (المسيح هو المن)[21]، وأورشليم السماوية[22]

نحن هيكل روحي[23] وكهنوت مقدس وأمة مقدسة[24] فلا مرض روحي (خطية) يفسد حياتنا باى طريقة طالما نسلك فى النور[25]

من الواضح جدًا في الكتاب المقدس أنه ليس كل العهد الذي تمَّ مع أمة إسرائيل ينطبق مباشرة على الكنيسة إلا بالمعنى الروحي. ولذلك، يجب ألا نطالب بوعود غير موجهة لنا. مثل هذا التفكير سيخلق فقط خيبة أمل. فالبركات الجسدية واختبار إسرائيل كانت مجرد ظلال ورموز للبركات الروحية الأكبر التي نتمتع بها نحن المسيحيين اليوم، "لأَنَّ الْمَسِيحَ لَمْ يَدْخُلْ إِلَى أَقْدَاسٍ مَصْنُوعَةٍ بِيَدٍ أَشْبَاهِ الْحَقِيقِيَّةِ، بَلْ إِلَى السَّمَاءِ عَيْنِهَا، لِيَظْهَرَ الآنَ أَمَامَ وَجْهِ اللهِ لأَجْلِنَا.(عب9:24؛ 10: 1).

أخطا 3

غالبًا ما يفسر علم لاهوت الازدهار والرخاء (إش53: 4-5) كوعود للشفاء الجسدي الآن:

"لكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا، وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا. وَنَحْنُ حَسِبْنَاهُ مُصَابًا مَضْرُوبًا مِنَ اللهِ وَمَذْلُولاً. وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا"[26]

في هذه الفقرة الكتابية الرائعة، تنبّأ إشعياء عن خدمة يسوع المسيح ذات الشقين:

(1) يسوع حامل العبء أو الحمل (آية ٤)

(2) يسوع الذبيحة من أجل خطايانا (آية ٥).

عندما وصل يسوع في المحبة للناس المجروحين، أخراج الشياطين منهم وشفى أمراضهم، أصبح حاملاً لحمل البشر. يعلم متى هذا:

"وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ قَدَّمُوا إِلَيْهِ مَجَانِينَ كَثِيرِينَ، فَأَخْرَجَ الأَرْوَاحَ بِكَلِمَةٍ، وَجَمِيعَ الْمَرْضَى شَفَاهُمْ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِإِشَعْيَاءَ النَّبِيِّ الْقَائِلِ:«هُوَ أَخَذَ أَسْقَامَنَا وَحَمَلَ أَمْرَاضَنَا»[27].

[28]عندما جُرح يسوع وجلد وضُرب على الصليب، كان يدفع ثمن آثامنا "وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا" ان إشعياء الذى شفى يتحدث عن تركيز خاص على الشفاء من مرض الخطية، وليس المرض الجسدي! شجع الرسول بطرس المسيحيين المتألمين أن يتبعوا مثال يسوع الذي تحمل معاملة قاسية من الخطاة نيابة عنا: "الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ. (1بط2: 24؛ رو5: 8-9؛ 1كو15: 3).

لا يزال حتى اليوم يدعونا إلى إلقاء كل همنّا عليه[29] يقول لنا، "تعالوا إليّ، ياجميع المتعبين والثقيلى الأحمال وأنا أريحكم"[30] عندما نتألم، يتألم هو معنا ويصلي من أجلنا، وأحيانًا يشفينا، ويقدم دائمًا الشفاء لأرواحنا ونفوسنا. بينما تفنى أجسامنا الأرضية الحالية، تتجدد أرواحنا يومًا بعد يوم بسبب الصليب.

تجدر الملاحظة إلى أن كل إشارة إلى الجروح والكدمات ودم يسوع في إشعياء 53 مرتبطة بالخطية - وليس مباشرة بالمرض الجسدي[31] خطيتنا هي المرض الرهيب الذي تسبب في عذاب يسوع وذله وآلامه وسفك دمائه. كانت خطايانا هي التي علقت يسوع على الصليب، وبجلدات يسوع، شفينا روحيًا.

بسبب الدم، لم نعد نمسك في قبضة الخطية، ولم نعد مستعبدين لرغبات الجسد، ولم تعد تغرينا الأشياء في هذا العالم. لقد أطلقنا دم يسوع المسيح أحرارًا! لا يمكن للفساد الجسدى والموت أن يسلب ما فعله يسوع من أجل أرواحنا! إن الآلام الجسدية تخفي وجه الله في بعض الأحيان، لكن لا يوجد أي قدر من الألم أو البؤس لديه القدرة على فصلنا عن محبّته[32] بغض النظر عما يحدث في جسدك، في كفارة المسيح، ستكون روحك دائمًا آمنة ومضمونة. وبسبب الصليب، نتطلع إلى يوم مستقبلي سيختفي فيه كل تأثير للعنة! سوف يصبح عالمنا جديدًا. الحشائش والأشواك لن تكون فيما بعد. وأجسامنا ستكون كاملة وصحيحة. سيتم تدمير المعاناة والألم والموت بشكل دائم.

كل الشفاء - جسديًا وروحيًا - هو في الصليب. وعد الشفاء من الخطية الآن لجميع الذين يؤمنون بيسوع. في بعض الأحيان يتم منح الشفاء من المرض الآن لكن تم الوعد به في وقت لاحق.

أخطا 4

لاهوت الرخاء يعلم غالبًا أن وعد يسوع بـ" الأعمال الأعظم" فى (يو14: 12) يعنى معجزات أعظم.

كثيرون يفسرون هذا النص الكتابى لوعد يسوع بأن كل التلاميذ سيعملون معجزات أعظم مما فعل يسوع .

[33]هل قدم الرسل معجزات أعظم مما قدم يسوع؟ هناك خمسة وثلاثون معجزة خاصة بالمسيح مسجلة في الأناجيل، على الرغم من أنه قام بالعديد من الأعمال؛ ولكن في سفر أعمال الرسل، تم تسجيل اثني عشرة معجزة فقط من الرسل، على الرغم من أنهم عملوا أكثر من ذلك. الفكرة هي: في حين أن المعجزات لا تُستثنى من العهد الجديد، فإنها لم تكن قطّ الهدف الأساسى.

هل أدى أي من التلاميذ الأوائل معجزة أعظم من معجزة الأرغفة والسمك، أو تحويل المياه إلى خمر، أوتهدئة العاصفة، أو الصيد الكبير للأسماك، أو استعادة البصر إلى اثنين من العميان. أو إقامة لعازر من الاموات. وبالرغم من أن بعض التلاميذ عملوا في الواقع معجزات قوية، إلا أن شيئًا لم يتطابق تمامًا مع عجب ما فعله الرب. لقد قامت الكنيسة معًا بأعمال روحية أعظم من يسوع، بمعنى أنه بموته وقيامته وضع يسوع الأساس الذي نبنى عليه منذ ذلك الحين.

بالنسبة للمسيحيين الأوائل، كان التبشير بالإنجيل دائمًا مركزيًا. تم استخدام آيات وعجائب عرضية من قبل الله للتحقق من صحة الرسالة والرسل، وخاصة في الأماكن التي لم يسبق أن تم فيها التبشير بالإنجيل. إن سبب الآيات والعجائب التى كان لها مثل هذه القوة التى أمسكت بالأذهان وشعور الناس بالدهشة، حتى اليوم، لأنها نادرة جدًا. لو كانت المعجزات طبيعية ويمكن التنبؤ بها، فإنها ستفقد فعاليتها وسيتم تجاهل رسالة الله.

عندما كنت صبيًا عرفت معلمًا كان يصفق بيديه بصوت عال عندما ينام الطلاب أو يتوقفون عن الاستماع لسبب أو لآخر. كان لديه شيء مهم جدًا ليقوله وأراد أن تكون عيناه ثابتتين بالكامل عليه. وبعد أن أذهل الصف واستعاد انتباههم، لم يستمر في التصفيق، بل يستمر في الدرس الحالي. إذا كان هذا المعلم قد صفق كثيرًا جدًا، لكان طلابه قد تعلموا ضبط الايقاع عليه. يجب أن نفهم المعجزات كطريقة الله للتصفيق بيديه القوية لالتقاط انتباه البشرية، بحيث يمكن سماع رسالة الإنجيل القوية بوضوح، ولكن ليس كأنها أحداث روتينية عادية.

لن أنسى أبدًا تأثير الشفاء الجذري لفتاة جبلية صغيرة قبل بضع سنوات. عندما بدأنا نصلي من أجلها، بدأت مجموعة تتجمع – بعضهم خلص، ولكن البعض ما زالوا هالكين في ظلام الوثنية. بينما نحن المؤمنون أحطنا بهذه الفتاة الصغيرة وأمسكناها بين أيدينا، شعرنا بقدرة الشيطان المرعبة ورأينا بأعيننا تأثير هجوم شيطاني. لكن بينما كنا نصرخ إلى الله، ورنمنا معًا، وطالبنا بانتصار دم يسوع، أصبحت الطفلة هادئة جدًا ثم نامت. وبعد حوالي 15 دقيقة، جلست، وطلبت شرابًا من الماء، وبعد ذلك، ولدهشتنا، ابتعدت وكأن شيئًا لم يحدث! أصبحت هذه المعجزة علامة قوية على سلطان المسيح المتفوق على قرية كانت فى قبضة الشيطان منذ فترة طويلة؛ وتمجد الله.

فحذار من خطر البحث عن الآيات والعجائب[34]، ولكن أيضًا احرس قلبك من عدم الإيمان. لأن الله لا يزال يشفي ويحرر اليوم، بحسب مشيئته.

أخطا 5

لاهوت الرخاء يعلم فى بعض الأحيان أنه يجب البحث عن الآيات.

فى (مر 16: 17-18) يقول يسوع، "وَهذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ، وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئًا مُمِيتًا لاَ يَضُرُّهُمْ، وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ».

هذه "الآيات" هي، في الواقع، تتبع الإنجيل كما يعلن بإخلاص في جميع أنحاء العالم، ولا سيما في الأماكن التي لم يُعرف بها. يا رب اغفر لنا عدم إيماننا! ومع ذلك، لا ينبغي البحث عن هذه الآيات والعجائب. إنها ستتبع بطبيعة الحال الكرازة الأمينة بالإنجيل. فعندما نذهب بكل تواضع، وطاعة، وتوقع إلى العالم ونكرز بالإنجيل، ستظهر قوة الله فى كنيسته ومن خلالها.

على سبيل المثال، عندما انكسرت سفينة بولس وتحطمت على الشاطئ في جزيرة مالطا[35]، لم يكن حادثًا من وجهة نظر الله. رأى الله الجزيرة مملؤة بالأشخاص الهالكين الذي مات لكي يخلصهم. بينما ساعد بولس في جمع العصي من أجل اشعال النار، انتشبت أفعى سامة فى يده. ولأنه لم يمت، بدأ الله يفتح بابًا لخدمة بولس في تلك الجزيرة.

أخطا 6

لاهوت الرخاء يعلم فى بعض الأحيان أنه بما أن يسوع هو هو أمسًا واليوم والى الأبد[36]، فيجب علينا دائمًا ان نتوقع نفس استجابة الصلاة.

إن يسوع المسيح هو في الواقع لا يتغير في طبيعته وشخصيته، ولكن أنشطته لا يمكن التنبؤ بها تمامًا. إن الله ليس آلة يمكننا أن نبرمجها أو نسيطر عليها أو نتعامل معها. فهو شخص يعمل وفقًا لإرادته، من أجل مصلحتنا وخيرنا ومن أجل مجده.

محبة الله لأولاده المتألمين لاتتغير والشيء الوحيد الذي يمكننا الاعتماد عليه هو أن يسوع لا يتغير في محبته! هو لن يتركنا أو يهملنا. سوف تكون قوة قيامته قوية ومقتدرة فينا - قوة لتحريك الجبل أحيانًا، وقوة لتسلقه أحيانًا، وقوة للاجتياز فيه أحيانًا! إن نعمتة الكافية وسلامه ستدعمنا دائمًا في المعاناة والألم. ولأنه ذو سيادة عليا، فإن كل ظرف نواجهه سيخضع لسيطرته وينسج في نسيج تصميمه المثالي.

لن أنسى أبدًا ساعة الوصول للمنزل بعد أن تم تشخيص جيسي البالغ من العمر خمسة أسابيع بالورم الأرومي الشبكي (سرطان في العين). كما أن أي والد محب سيكون، أنا وبيكي تألمنا بسبب الشكوك التي تنتظرنا. لكن حينما وصلنا، غلفنا سلام إلهي لا يوصف. وجد هذا السلام مدخلاً عندما بدأنا نتذكر الظروف التي لا لبس فيها، والتي أتت بنا حتى هذه اللحظة. فيما يلي بعض الأشياء التي غمرت قلوبنا بالسلام والثناء.

أولاً: لم يكن من المفترض أن نكون في الولايات المتحدة، لكننا كنا هناك. قبل بضعة أسابيع من بداية فترة رحلتنا التبشيرية الأولى، شاهدت جريمة ووافقت ولاية إنديانا على دفع تذكرة لأسرتنا للوصول إلى "وطننا" على شرط ان أشهد فقط.

ثانيًا: لم يكن من المفترض أن نكون قادرين على الحصول على شهادة ميلاد وجواز سفر جيسي في الوقت المناسب للسفر خارج مانيلا في الوقت المناسب للمحاكمة، لكننا فعلنا ذلك. وفي غضون ثلاثة أيام من ولادته، كنا قد خرجنا من المستشفى، وحاربنا حركة المرور في مانيلا، وصعدنا إلى السفارة الأمريكية لمدة خمس عشرة دقيقة. كنا آخر زبائن اليوم.

ثالثًا: لم يكن من المفترض أن نكون في مكتب الطبيب في ميتشيجان، لكننا كنا. على الرغم من أننا لم نشك في شيء، فقد قررنا إجراء فحص جيد قبل العودة إلى الحقل.

رابعًا: عندما كنا نلبس بالفعل معاطفنا للخروج من مكتب الطبيب، أخذ صديقنا طبيب الأطفال نظرة أخيرة إلى عيون جيسي. وتبين أن هذه النظرة الأخيرة هي إنقاذ حياة جيسي. نحن مقتنعون أنه إذا كنا قد عدنا إلى الفلبين من دون الإصابة بالمرض، لكان جيسي قد مات بالتأكيد.

بينما ركبنا السيارة في ذلك اليوم، فتح الله أعيننا كما لو لم يتم فتحها من قبل إلى ما وراء الكواليس، لنرى إدارة مفصلة لحياتنا. والسلام الغامر لرعايته ذات السيادة. إن ثقتنا لا ترتكز على قدرتنا على أن نأمر الله ونتلاعب به، ولكن في قدرته هو على جعل كل ظرف في حياتنا يخضع لسيطرة محبته ورعايته وسلطانه الكامل.

أخطا 7

لاهوت الرخاء يشوه فى بعض الأحيان معنى الإيمان.

يقدم يعقوب دعوة جميلة للكنيسة:

"أَعَلَى أَحَدٍ بَيْنَكُمْ مَشَقَّاتٌ؟ فَلْيُصَلِّ. أَمَسْرُورٌ أَحَدٌ؟ فَلْيُرَتِّلْ. أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ، وَصَلاَةُ الإِيمَانِ تَشْفِي الْمَرِيضَ، وَالرَّبُّ يُقِيمُهُ"[37].

بعد ظهر أحد الأيام بينما كنت أتنقل في قرية معينة مع بعض القساوسة، تم أتوا الينا بطفل مريض جدًا للصلاة. كان الطفل مريضًا لمدة أسبوعين، على ما أذكر؛ وعندما استمعنا إلى قصة حزينة من أم ممزقة بالدموع، أمتلأت قلوبنا بشفقة الرب. لن أنسى أبدًا أننا عندما وضعنا أيدينا على هذا الطفل المريض وبدأنا في الصلاة، شهد الروح القدس لقلوبنا أنه كانت بالفعل إرادته للشفاء. فلم يكن من الصعب أن نصلي، ولكن من الطبيعي. لم نكن نفرض إرادتنا على الله ولكننا شعرنا بالأحرى أننا أدواته. لم تكن ثقتنا في الشفاء والجرأة في الطلب بجهدنا الشخصي، بل بفضل قصد الرب ونعمته. وفي اليوم التالي عندما عدنا إلى تلك القرية، وجدنا الطفل صحيحًا وبخير، كما هو متوقع. أعتقد أن هذه هي صلاة الإيمان التي يتحدث عنها يعقوب.

الإيمان هو ببساطة الثقة. ليست ثقة أولاد الله أن يطلبوا طريقهم الخاص. لأن الثقة هي ببساطة الايمان بأن الله يستطيع أن يفعل، وكذلك سيفعل، أن يفعل كل ما يريد القيام به.

المعاناة والآلام الجسدية توفر لنا في كثير من الأحيان فرصًا للنمو فى الثقة. يكتب هنري فروست:

"بالنسبة لي هذا هو الاختبار المبارك: إذا كان المرض قد أتى لكي يضع نفسي تحت تصرفه كليًا، فسواء في المرض أو في الصحة؛ للاستفسار عما يريد مني أن أفعله في البحث عن الشفاء؛ لنسأل ما إذا كانت الظروف تشير إلى أنه سوف يشفي بأعجوبة؛ أن تبحث، وتفتقر إلى هذا الشفاء، لمعرفة رأيه فيما يتعلق بالشفاء من نوع آخر. وأخيرًا، قبول مسألة إرادته، أيًا كانت، فلن تكون خاضعًا فقط، ولكن أيضًا واثقًا وشاكرًا [38]

◄ ناقش هذه الأخطاء السبعة من لاهوت الرخاء معًا. هل هذه الأخطاء واضحة في الكنائس أو بين المؤمنين الذين تعرفهم؟ ما هي بعض النتائج من الاعتقاد في هذه الأخطاء؟ لا تتردد في مشاركة قصص الشفاء والتحرير.

الألم هو أداة ممسوكة بيد الله الصالح والمحب. فأقبله. لأن به هو يشكلك ويشكلنى إلى صورة الابن. وعندما نتذكر ذلك سيجلب السلام لقلوبنا ويسرع من تغييرنا.

اشتكت قطعة صغيرة من الخشب بمرارة لأن مالكها ظل يبتعد عنها ويقطعها ويملأها بالثقوب. لكن الشخص الذي قطعها... لم يعير اهتماما لشكواها. كان يصنع الفلوت...[1]

(1) اقض ما لايقل عن ثلاثين دقيقة هذا الأسبوع فى مراجعة هذا الدرس بما فى ذلك الشواهد الكتابية طالبًا البصيرة من الروح القدس.

(2) اكتب فى مذكراتك أى تغييرات خاصة كان ينبغى أن تحدث فى حياتك كما يعلنها لك الرب.

(3) تأمل على الأقل فى مزمور واحد فى وقت عباتدك اليومية واكتب فى مذكراتك ما الذى يقوله كاتب المزمور عن طبيعة الله وشخصيته.

(4) اكتب فى مذكراتك صلاة شخصية من أجل التغيير الروحى والنمو بناء على هذا الدرس.

(5) تدرب على استخدام دليل الصلاة اليومي للدكتور براون في صلاتك اليومية الخاصة.

(1) أثبت من الكتاب المقدس أن الألم هو جزء من إرادة الله للمؤمنين.

(2) ما هما العدستان اللذان يرى بهما المؤمنون العالم؟

(3) ما هو النص الكتابى الذى يعلم أن يسوع هو مثالنا فى الألم؟

(4) ما هو النص الكتابى الذى يعلم أن كل الخليقة تئن معًا؟

(5) بحسب (رو 8: 28-29)، الله يجعل كل الأشياء تعمل معًا للخير من أجل الذين يحبونه. ما هو القصد النهائى؟ لكى نكون --------- ابنه.

(6) اذكر ثلاث من سبع بركات للألم ذكرت فى هذا الدرس؟

(7) بكلماتك الخاصة اشرح عىلى الأقل خطأين من اخطاء لاهوت الرخاء.