Lesson 8: الحياة في الرّوح

في هذا الدّرس، نستكمِل الجُزء 4 من رسالة روميَّة. دَرَسْنا (رومية 6، التي تتكلَّم عن الانتصار على الخطِيَّة)، و(رومية 7، التي تتكلَّم عن الخاطئ المُدَان). في هذا الدّرس، سندرِس (رومية 8) التي تَصِف حياة شخص مسيحيّ في ظروف العالَم الصّعبة.

النُّقطة الأساسيَّة للإصحاح 8

مع أنَّ المُؤمِن يعيش في عالَم ساقِط، يُعاني من أحواله ومن ضَعْفه، إلّا أنَّ الرّوح القُدُس يَمنَحه النُّصْرة على الخطِيَّة وجميع الظّروف.

لَخَّص الإصحاح 8

يُشير هذا الإصحاح إلى كُلٍّ من أقانيم الثّالوث الثّلاثة عِدَّة مَرّات. الأقانيم الثّلاثة مُرْتبِطون ارتباطًا وثيقًا بخَلاصِنا الحاليّ والنّهائيّ. نستطيع أنْ نعيش في انتصار على الجسد، وأنْ نتمتَّع بيقين الخلاص الشّخصيّ، وأنْ نَتحمَّل ظروف الخليقة السّاقطة، وأنْ نُصلّي بمعونة روحيَّة تتجاوَز تَصوُّراتنا، وأنْ نُثابِر في علاقتنا الخَلاصيَّة مع الله.

(8: 13-1) تُشكِّل مَقطَعًا يُمكِن تَسمِيَته "لسْتُ بَعد في الجسد."

مُقدِّمة إلى (8: 1-13)

هؤلاء الذين ليسوا تحت دينونة هُم الذين توقَّفوا عن اتّباع الجسد. أنْ تكون في الجسد لا يعني مُجرَّد أنْ تكون إنسانًا، بل أنْ تكون تحت سيطرة الطّبيعة السّاقِطة.[1]

أنْ تكون في الجسد فهو أَمْر مُتناقِض مع كَوْنك مُخلَّصًا. الجَسَديَّة مَوْت (8: 6)، وعداوة لله (8: 7). الأشخاص الذين فِي الْجَسَدِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُرْضُوا اللهَ (8: 8)، وسيموتون (8: 13). أنْ تكون في الجسد فهي نَفْس الحالة المَوصُوفة في (7: 7-25) (اُنظُر 7: 14، 18، 25).

(8: 13-12) هي الخُلاصَة. يجب ألّا نعيش بحَسَب الجسد، لأنَّ مَن يعيشون بحَسَب الجسد سيموتون، أي أنَّهم سينالوا دينونة الله (اُنظُر 1: 17). يجب أنْ نُمِيت أعمال الجسد الخاطِئة. بِما أنَّ الشّخص الذي يتِمّ التّحكُّم به من الجسد ليس من أتباع يسوع، فيجب أنْ ننتهي من أَمْر الخطيَّة بقوة الرّوح.

◄ يجب أنْ يقرأ أحَدُ الطَّلَبة (رومية 8: 1-13) للمجموعة.

ملاحظات آية بآية

(8: 1) الشّخص الذي يَتبَع الرّوح ليس مُدَانًا. مَنْ يَتبَع الجسد مُدَان، وليس في المسيح.

(8: 2) ناموس روح الحياة هو أنَّ الشّخص الذي يُغفَر له يكون مَقبولًا بالنّعمة وله حياة روحيَّة. ناموس الخطِيَّة والموت هو أنَّ مَن يُحكَم عليه بالنّاموس سَيُدان بالموت.

[2](8: 3) النّاموس أعطانا المُتطلِّبات؛ لكنَّه لم يَمْنَحْنا القوة. غير المُؤمِن لا يُمكِنه حِفْظ النّاموس؛ لذلك، كان من المستحيل أنْ يكون النّاموس وسيلة للخلاص. أَرسَلَ الله ابنَه كمُخلِّص.

(8: 4) إنّنا لا نَنسى ناموس الله، لكن نُطِيعه بقوة الرّوح.

(8: 5) كلّ إنسانٍ يَتبع طبيعته. إنْ لم يَنَل حياة روحيَّة، فهو تحت سيطرة الجسد.

(8: 6) أنْ تكون تحت سيطرة الطّبيعة الخاطِئة يعني أنْ تكون تحت الدّينونة. والبديل هو أنْ تَسْلُك بالرّوح، مُطيعًا لله. لا يوجَد اختيار للحصول على الغُفران مع الاستمرار في اتّباع الخطيَّة.

 (8: 8-7) الشّخص ذو الطّبيعة الجَسَدِيَّة هو عَدوّ لله بالطّبيعة، لأنَّه طالَما إنَّه مُسَيطَر عليه من طبيعته الخاطِئة، فلن يستطيع الخُضُوع لله. إنّه غير مقبول لدَى الله في هذه الحالة.

◄ اُذكُر بعض تفاصيل وَصْف الشّخص الذي في الجسد.

(8: 9) أنْ تكون في الجسد يعني أنْ تكون تحت تَحَكُّم طبيعة ساقِطة خاطِئة. المُؤمِن لم يعُد في الجسد بَعد. سيَظَل لديه إغراءات من الجسد، لكنّه ليس تحت سيطرته، ولديه القوة على مُقاوَمة الإغراء. تُخبِرنا هذه الآية أنَّ هذه القوة موجودة لأنَّ روح الله موجود. لا يجب على الإنسان أنْ يَدَّعي أنَّه مُنقاد وممسوح بالرّوح القُدُس إنْ لم يَكُن لديه النُّصرة على الخطِيَّة.

[3](8: 11-10) لا يَزال الجسد البَشَرِيّ مُتأثِّرًا بخطِيَّة آدم وخطايانا الماضية. لذلك، يُمكِن أنْ تتَّجه رَغَباته نحو الاتّجاه الخاطئ. لا يُمكِنُنا أنْ نثق في رَغَبات جَسدِنا لتُرشِدنا. لكن نَفْس القوة التي أقامَت يسوع إلى الحياة مَرّة أخرى تَعمَل فينا وتمنحنا حياة، لكي تُقَاد أجسادنا إلى طاعة الله. ضَعْف الجسد ليس عُذْرًا للخطِيَّة، لأنَّ قوة الله أعظم.

(8: 13-12) اتّباع الجسد يقود إلى مَوت رُوحيّ. بالرّوح نُمِيت أعمال الجسد الخاطِئة، واضِعين نهاية لها. الأشخاص الذين يفعلون ذلك هُم فقط الأشخاص الذين يَحيَوا - الذين يَهربون من دينونة الله. لا يوجد مفهوم هُنا لشخص غُفِرَ له ومَقبول من الله بينما يَختار الاستمرار في ارتكاب الخطِيَّة.

يقول البَعض، إنَّ ناموس الله ليس له علاقة بالحياة المسيحيَّة. يقولون أشياء مثل: "الله لا يكتَرِث بأعمالكم،" و"عندما تصِلُون إلى السّماء، ستكون أعمالكم لا قيمة لها." في تفكيرهم، تأخُذ النّعمة مكان الطّاعة. لكن بولس قال: "أَفَنُبْطِلُ النَّامُوسَ بِالإِيمَانِ؟ حَاشَا! بَلْ نُثَبِّتُ النَّامُوسَ." (رومية 3: 31). إذا كُنَّا نُعلِّم إنجيلًا يجعل النّاموس كلا شيء، فهو ليس الإنجيل الذي بَشَّرَ به بولس.

النّاموس الذي تَحدَّثَ عنه بولس ليس مُجرَّد مجموعة الشّرائع التي أعطاها الله لإسرائيل مِن خلال موسى. ناموس موسى كان تطبيقًا لمشيئة الله في زمان ومكان مُحَدَّدَين. ولا تنطبِق الكثير من تفاصيله على جميع الأماكن والأزمنة بنَفْس الطّريقة، وخاصّةً الطُّقوس والشّرائع التي أُعطِيَت لإسرائيل كأُمّة. لكن المبادئ أو الحقائق الأبديّة لناموس موسى لا تَزال تُطبَّق لأنَّ شخصيَّة الله لا تتغيَّر.

بصِفةٍ عامّةٍ، ناموس الله هو ما يَطلُبه من الإنسان. النّاموس مُقدَّس وعادِل وصالِح (7: 12)، لأنَّه نابِع من طبيعة الله. النّاموس رُوحيّ (7: 14).

يُكمَل بِرّ النّاموس في أولئك الذين يسلكون بحَسَب الرّوح لا بحَسَب الجسد (8: 4)، لأنَّهم يعيشون في طاعة لله.

يُصرِّح الكتاب المقدَّس بالعِبارات التّالية عن ناموس الله:

1. يجب أنْ تكون طاعة النّاموس إظهارًا لمحبَّة كاملة في القلب (متّى 22: 37-40).

2. الغَرَض من وصايا الله المُحَدَّدة هو إظهار الحاجة إلى المَحبَّة من قَلْب طاهِر، وضمير صالِح، وإيمان صادِق (1 تيموثاوس 1: 5). من المستحيل على شخص أنْ يُحقِّق مُتطَلِّبات الله حَقًا إلّا بدافِع المَحبَّة، لذلك العِصيان يُظهِر نَقْصًا في المحبة.

3. الشّخص الذي له هذه المحبة يُتمِّم النّاموس بأكمَله؛ أي أنَّه يُلبّي ما يطلُبه الله من الإنسان تمامًا (رومية 13: 8-10). لذلك، أنْ يكون لك محبة كاملة تعني أنْ تكون في طاعة كاملة.

4. المَحبَّة يُعبَّر عنها بالطّاعة (1 يوحنّا 5: 2-3). المَحبَّة ليست مُجرَّد شعور أو اعتراف بالولاء يُقال لله. المَحبَّة لا تَستبدِل الطّاعة، بل تُحَفِّزها.

5. لم يأتِ يسوع ليلغي النّاموس، بل قال إنَّ الشّخص الذي يُعلِّم الآخَرين مُخالَفة النّاموس، يُدْعَى أَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ (متّى 5: 17-20).

إنَّ الفَهم الدّقيق للنّاموس ضروريّ للإنجيل، لأنَّ الناس يُدانون أبدِيًا لمُخالَفة ناموس الله. لا يُمكِن للإنسان أنْ يتوب إلّا إذا اتّفَقَ مع الله بخصوص الخطِيَّة والنّاموس. يُدرِك بعض الناس أنَّ الخاطئ يستحِق الجحيم لمُخالَفته ناموس الله، ولكن لديهم فكرة غريبة وهي أنَّ الله لم يعُد يكتَرِث بالنّاموس بَعد أنْ يُصبِح الشّخص مُؤمِنًا.

النّاموس ليس الأساس لقُبُولِنا لدَى الله، بل هو الذي يُوجِّه حياة المسيحيّ مِن خلال إظهار كيف يُريدنا الله أنْ نحيا.

◄ بالنّسبة للمُؤمِن، ما العلاقة بين مَحبَّتنا لله، وناموس الله؟

مُقدِّمة إلى (8: 14-27)

تربِط الآية (8: 14) الآيات السّابِقة بموضوع يقين الخلاص المهم المذكور في الآيات التّالية. إنَّ هُوِيّة أبناء الله هي أنَّهم يَتبعون الرّوح، ويعيشون في النُّصرة بَدَلًا من أنْ يتّبعوا الجسد ويعيشوا في الخطِيَّة.

(8: 27-14) هو مَقطَع كتابيّ يُمكِن تَسمِيَته "معونة الرّوح القُدُس في عالَم ساقِط."

◄ يجِب أنْ يَقرأ أحَدُ الطَّلَبَة (رومية 8: 14-27) للمجموعة.

ملاحظات آية بآية

(8: 14) إنَّ هُوِيّة أبناء الله هي أنَّهم يَتبعون الرّوح، ويعيشون في النُّصرة بَدَلًا من أنْ يتّبعوا الجسد ويعيشوا في الخطِيَّة.

(8: 17-14) يَصِف يقين الخلاص الشّخصي الذي يَمنحه الرّوح القُدُس.

(8: 15) كمؤمنين، لا يجب علينا أنْ نعود إلى وَطْأة الخَوف من النّاموس. بَدَلاً من ذلك، نعيش بيقين الخلاص بالنّعمة. لقد تمَّ تبنِّينا كأبناء الله. الطّاعة المسيحيَّة لا تَتعلَّق بالرّجوع تحت النّاموس كوَسيلة للخلاص، ولكنَّها مُرتبَطة بالعلاقة مع الله.

(8: 16) تَصِف هذه الآية ما يُسمِّيه المُؤمِنون الإنجيليّون "شهادة الرّوح." حيث يُؤكِّد لنا روح الله أنَّنا في علاقة محبة وطاعة مع الله، ويشهد لنا بأنَّنا قد خَلُصْنا. رُوُحنا تُدرِك هذه الحقيقة. هذا التّوافُق بين روح الله ورُوحِنا هو أساس اليقين، لذلك نحن غير مُضطَّرين إلى العَيش في الشّك، مُتسائلين عَمّا إذا كُنَّا مُؤمِنين حقيقيّين.

الأديان والطّوائف التي لا تُعلِّم عن يقين الخلاص تُبقي شعبها في خَوف. يَخشَى الناس أنَّ ما فَعَلوه لا يكفي ليكونوا مُخلَّصين. الإنجيل يُحرِّرنا من الخوف لأنَّنا نَعلَم أنَّنا قد غُفِرَ لنا. إنَّ طاعَتنا تعتمِد على إتّباع الرّوح لإرضاء الله الذي قَبِلنا بالفعل، بَدَلاً من حِفْظ المُتطلِّبات كوسيلة للحصول على قُبُولِه.

يُمكِننا أنْ نَعرِف أنّنا مُخلَّصون لأنَّنا نعيش في علاقة طاعة مع الله، ولدينا شهادة الرّوح القُدُس التي تؤكِّد أنَّ هذا صحيح. (اُنظُر 1 يوحنّا 2: 3، 29؛ 1 يوحنّا 3: 14، 18-21، 24 كأساس كتابيّ ليقين الخلاص).

◄ ما النّصيحة التي ستُعطيها للشّخص الذي ليس مُتأكِّدًا أنَّه مُخَلَّص؟

(8: 18-17) سَوف نَرِث مع المسيح مَجْد وملكوت الله. سَيُستَعْلَن مَجدُه فينا من خلال الأعمال العظيمة التي صَنَعَها فينا، مُغيِّرًا طبيعتنا إلى ما خطَّط لها أنْ تكون. سنرِث الحياة الأبديَّة، التي تعني أنْ نعيش حياة الله. سنملَك مع المسيح. مع ذلك، ليست كلّ امتيازاتنا ننالها الآن. فالتّمجيد الذي تَمّ ذِكْره هُنا لا يَزال مُستقبَليًا. الآلام هي الآن، والمُلْك لاحِقًا. ومع ذلك، المَجْد المُستَقبليّ عظيم لدرجة أنَّ ظروفنا الحاضِرة لا تُهُم عندما نُقارِنها بمُستَقبَلنا.

يصِف (8: 25-19) الثّبات بالإيمان، بينما ننتظر الله ليسترِد خليقته بالكامل.

(8: 19) كلّ شيء مَخلوق لا يَزال يَنتظِر الوقت الذي سيُمجِّد فيه الله أبناءه بالكامِل. قال الرّسول يوحنّا إنَّنا لم نَرَ حتى الآن الهيئة التي ستكون لنا في السّماء
(1 يوحنّا 3: 2).

(8: 21-20) كلّ مَخلوق لا يَزال يعاني من نتائج الخطيَّة. لقد سَمَحَ الله لبقاء اللّعنة على رجاء أنْ يتوب الخطاة بسبب رؤيتهم لنتائج الخطيَّة. سيتِمّ استرداد المَخلوقات وإحضارها في النّهاية لتُحقِّق خِطة الله النّهائيَّة. هذا لا يَتضمَّن الأشخاص الذين يرفضون بشكل نهائيّ مشيئة الله، رافِضين التّوبة.

(8: 22) أثَّرَتْ لَعنة الخطيَّة على الخليقة كلّها (تكوين 3: 17-19). أصبَحَ العمل شاقّ. ولا تستجيب الأرض للإنسان بالطّريقة التي كانت قَبْل السّقوط. ويُصيب المَرَض والشّيخوخة والموت جميع الكائنات الحَيَّة.

(8: 23) ما زال المُؤمِنون يُعانون جسدِيًا من نتائج الخطيَّة، لأنَّ أجسادهم لم تُستَرد إلى حالتها قبل السُّقوط. لدينا الرّوح القُدُس كبداية، ولَمْحة، ودليل على استرداد الله النّهائيّ. إنَّ الاسترداد النّهائيّ الكامِل للخليقة هو الخلاص النّهائيّ. يُمكِننا القَوْل إنَّنا مُخلَّصون بالفِعْل، ولكنَّنا مازِلنا مُنتظِرين الخلاص النّهائيّ.

◄ ما هي بعض الأشياء التي تراها، والتي هي علامات على أنَّ الخليقة تحت لَعنة الخطيَّة؟

سياسة الشّيطان مع الخطاة هي أنْ يُعطي أفضل ما يستطيع في البداية، ثُمّ أسوأ فأسوأ، ويُغْريهم بوعود لا يُمكِنه الوفاء بها، وينتهي الأمر بالجحيم. يُعطِينا الله لَمْحة من السّماء الآن، ويحتفِظ لنا بالأفضل لاحِقًا.

(8: 25-24) تُشير هذه الآيات إلى أنَّنا مُنتظِرين أشياء لم نُشاهِدها أو ننالها بَعْد.

قيامة الجسد هي عقيدة مسيحيَّة أساسيَّة، وإنكارها يؤول إلى حياة خاطئة. أنكَرَ بعضُ أهل كنيسة كورنثوس القيامة، ونتَجَ عن ذلك تَطَرُّفان مُتناقِضان:

1. كَبْتٌ مُفرِطٌ للشّهوات الجسدِيَّة، كما لو كانوا أشرارًا.

2. الانغماس بعدم مبالاة في الشّهوات الجسدِيّة، وكأنَّها غَير ضَارّة.

آمَنَ البعض أنَّه إذا كان الجسد سيتِمّ التّخلُّص منه لأنَّه بلا قيمة وشَرّ، فتكون بذلك جميع الرّغبات الجسدِيَّة خاطِئة. وطِبقًا لهذا المَنطِق، أوصوا بالامتناع عن الزّواج. وقرَّرَ آخَرون أنَّه بما أنَّ الجسد سيتِمّ التّخلُّص منه، فيُمكِن الآن الانغماس في جميع الشّهوات الخاطئة. كِلا التّطرُّفَيْن غير مسيحيّين. تأتي هذه البِدَع وغيرها عندما يُنكِر الناس قيامة الجسد.

المَقطَع الكتابيّ (8: 26-27) يَصِف عَمَل الرّوح القُدُس في صلاة المُؤمِن.

(8: 27-26) تُؤثِّر حالتنا السّاقِطة على مفاهيمنا الذّهنيَّة والرّوحيَّة. لا يُمكننا الفَهم الكامِل للحقائق الرّوحيَّة. لا يُمكِننا الفَهم الكامِل لِما يُريد الله أنْ يفعله في العالَم. عندما نُصلّي، يُعين الرّوح القُدُس ضَعْفنا بالصلاة مَعنا بكلمات لا يُمكِننا أنْ ننطِقها. إنَّه يَعرف كيف يُصلّي بحَسَب مشيئة الله.

لا تَعني هذه الآيات ضِمنيًا الصّلاة بلُغة غير مَفهومة. ولكن المَقصود هو أنَّ الرّوح القُدُس يقول الصّلاة مِن أجلنا، لأنَّنا لا نستطيع قَوْلها. لا تَعني أنَّنا نُصَلِّيها بطريقة غير مَفهومة.

مُقدِّمة (8: 28-39)

يُوضِّح هذا المَقطَع أنَّ المُؤمِنين في خِطَّة الله، وأنَّه يَنوي أنْ يُعطيهم النّعمة لإكمال الرّحلة المسيحيَّة وأنْ يتغيَّروا إلى صورة المسيح. لا يُمكِن لأيّة ظروف موجودة في العالَم أنْ تَفْصِلنا عن الله، لأنَّ نِعمته وقوَّته أعظم.

يُمكِن تَسمِية هذا المَقطَع بـ "الأمن الرّوحيّ للمُؤمِن."

◄ يجب أنْ يقرأ أحَدُ الطَّلَبَة (رومية 8: 28-39) للمجموعة.

ملاحظات آية بآية

(8: 28) تَشمَل عِبارة "كُلَّ الأَشْيَاءِ" جميع الأشياء التي نُعاني منها. لا يَعني هذا أنَّ الله قد قَضَى بحُدوث كلّ شيء، بما في ذلك الخطيَّة. بل يَعني أنَّ الله يُخرِج نتائج صالِحة من كلّ شيء من أجل المُؤمنِين. في )8: 37)، بعد أنْ ذَكَر جميع أنواع المعاناة، قال إنَّنا في كلّ هذه الأمور أعظم من مُنتصِرين. ويَستخدِمها الله لمَقاصِده، ويُطوِّرنا من خلالها.

لا يقضي الله بحدوث كلّ شيء. إنَّه يَسمَح لحُرّيَّة الإرادة أنْ تَعمَل، ويسمح بمَخاطِر حَقيقيَّة أنْ تَخضَع للصُدْفَة، ويَسمَح حتى بالخطِيَّة. ومع ذلك، بالنّسبة للمُؤمِن، يُخرِج الله نتائج صالِحة من كلّ الأحداث - حتى من خطايا الآخَرين التي يتِمّ ارتكابها بنوايا مُؤذِية.

(8: 29) نعلَم أنَّه ليس كلّ شخص في العالَم مُخلَّصًا. لذلك، فإنَّ أولئك الذين سَبَقَ فعَرَفَهم هُم أولئك الذين عَرَفَ عنهم شيئًا مُحدَّدًا. نَعلَم من سِياق رسالة رومية أنَّ الله يختار الذين يؤمِنون. لقد عَرَف مَن سيتجاوَب مع عطيَّة الخلاص بالإيمان. (اُنظُر أيضًا 11: 2، والتّعليقات). مِن المُهم أنَّ عِلمِه السّابق يأتي قَبل التّعيّين المُسْبَق في هذا التّرتيب. لقد خَطَّطَ الله ليُخلِّص المُؤمِنين. (اُنظُر مزمور 1: 6، 1 كورنثوس 8: 3، غلاطية 4: 9، و2 تيموثاوس 2: 19 على سبيل الأمثلة على "عِلْم الله").

لقد خَطَّطَ لهُم أنْ يُصبِحوا مُشابِهين للمسيح. لنكون مِثلِه يَعني أنْ نُصبِح مِثْل المسيح في شخصيّتنا.

(8: 30) إنَّ عَمَل الله هو الذي يأتي بنا إلى الخلاص الأبديّ. لا شيء مطلوب منَّا غير رغبتنا.

(8: 32-31) لا يُمكن لأيّة ظروف أنْ تكون صعبة بالنّسبة إلى الله. لقد قَدَّمَ بالفعل الذّبيحة العُظمى، والآن سيَمْنَحَنا كلّ شيءٍ نَحتاجه لنُصَرتِنا.

(8: 33) لا يُمكِن لأحَد أنْ يَعتبِرنا مُذنِبين على خطايانا المُسجَّلة، لأنَّها مُحِيَتْ بالتّبرير الذي قَدَّمه الله.

(8: 39-35) هذا المَقطَع يُقدَّم رجاءً وتعزية عظيمَيْن لمَن يتّبعون يسوع. لا شيء يستطيع أنْ يَفصِلنا عن الله. يقول بولس إنَّنا مَحمِيّون روحيًا من كلّ شيء قد نُواجِهه في هذا العالَم. أمان المُؤمِن يَكمُن في الوَعد بأنَّ الله لن يفشل أبدًا في مَنحه القوة للمُثابرة في إيمانه، ولا تستطيع قوة أخرى أنْ تأخذَه بعيدًا عن الله.

◄ كيف تَصِف الطَّريقة التي من خلالها يُساعِد الله المُؤمِن على مُواجَهة جميع الظُّروف بإيمان؟

(1) لماذا كان مِن المستحيل أنْ يكون النّاموس وسيلة للخلاص؟

(2) ماذا يعني أنَّ المُؤمِن لم يَعُد في الجسد بَعد؟

(3) كيف يقود الناموس حياة المسيحي؟

(4) ما هي شهادة الروح؟

(5) ما هو الخلاص النهائي؟

(6) إلى أَيِّ نتيجَتَيْن مُتناقِضَتَيْن تمامًا يؤدّي إنكارُ عقيدةِ القيامةِ الجسديّة؟

(7) ما هو أمان المؤمن؟

اُكتُب صفحة تَصِف فيها صعوبات الحياة كمسيحيّ في عالَم ساقِط، وصِفْ أيضًا ما يفعله الرّوح القُدُس للمسيحيَين.