الإصحاح العاشر هو الذروة في رسالة رومية. وقد أوضح الرسول بالفعل أن الخلاص هو بالنعمة من خلال الإيمان وأن جميع مَن هُم في العالم في حاجة إليه. تعتبر رسالة الإنجيل مهمة لأن الإيمان ضروري: الناس بحاجة إلى سماع الرسالة حتى يتمكنوا من تصديق ذلك. هذا الإصحاح مهم للغرض من الرسالة لأن الرسالة كلها تعطِي أساس العمل التبشيري.
الفصل الحادي عشر يتناول العلاقة بين إسرائيل والكنيسة. رفض معظم اليهود الإنجيل. وأوضح بولس أن خطة الله كانت للعالم أجمع وأن اليهود يمكن أيضًا أن يخلُصوا. ستُقبل إسرائيل كَكُل المسيح يومًا ما.
دراسة الممر – رومية الجزء 5، المقطع 2
النقطة الرئيسية للإصحاح العاشر
يجب أن يؤسّس الإيمان بالإيمان وضرورة الإيمان تجعل رسالة الإنجيل هامة على وجه السرعة.
مُلخص الإصحاح (10: 1-21)
من الخطأ محاولة تحقيق البر الشخصي للتبرير. البر الذي يقبله الله من الإنسان هو ما يعطيه الله للإنسان نتيجة تجاوب الإنسان للإيمان. تُقدِّم رسالة الإنجيل وتوفر الفرصة للإيمان.
◄ يجب على الطالب قراءة الفصل العاشر للمجموعة.
ملاحظات الآية تلو الآية
(1-5) لا يزال اليهود بحاجة إلى الخلاص لأنهم لم يفهموا ما نوع البر الذي يحتاجونه. عملوا وسعوا بجد لتبرير أنفسهم من خلال إنشاء سِجِل مثالي من البر الشخصي. لم يدركوا أنه كان من المستحيل الحصول على البر. البر الذي يقبله الله هو البر الذي يعمله الله في الشخص استجابة لإيمان هذا الشخص المؤمن.
كان الغرض من الناموس هو إحضارنا إلى المسيح لأنه أدان الخطية وأظهر الحاجة إلى مُخلِّص. عندما يأتي شخص إلى المسيح لم يعد الناموس أساسيًا لقبوله لدي الله لذلك يُعتبر المسيح هو غاية ذلك الاستخدام من الناموس (4). هذا لا يعني أن الناموس لم يعد يُبيِّن ويُوضِّح لنا كيف نطيع الله ولكن يُبيِّن أن قبولنا لدي الله لا يعتمد على ما لدينا من سجل كامل من الطاعة مدى الحياة.
رفض ودحض هذا المقطع تمامًا النظرية التي مفادها أن الناس الذين عاشوا قبل المسيح تم خلاصهم بسبب الأعمال. يقول بولس الرسول بكل وضوح أن أولئك الذين حاولوا إقامة برّهم بالأعمال هم في ضلال وهالكون. كان ينبغي أن يؤمنوا بالحق الإنجيلي الذي اقتبسه بولس في الآيات (6-8) من سفر التثنية. (انظر القسم التالي).[1]
(6-11) هذا اقتباس من سفر (التثنية 11:30-14). قال موسى للإسرائيليين إن حفظ وصايا الله (الناموس) لا يعتمد على بعض المجهودات البطولية أو الخارقة مثل الصعود إلى السماء أو عبور البحر ولكن بدلًا من ذلك فإنه سيُحَققه الله فيهم من خلال إيمانهم.
وفق بولس الرسول القول بالإشارة إلى العمل البطولي للصعود إلى السماء أو الهبوط إلى الأرض ليُظهر ويُوضح ويُبين أن المسيح قد أنجز وتمم كل ما هو ضروري.
الخلاص بالنعمة هو قريب جدًا فهو في قلوبنا وأفواهنا لأننا نحصل عليه بالإيمان والاعتراف.
(12-13) هنا تشديد آخر على أن نفس وسيلة الخلاص والمتاحة لكل شخص هو يسوع المسيح كرب على كل شيء وأي شخص في أي مكان في العالم يمكنه أن يدعوه.
(14-15، 17) هذه دعوة للعمل التبشيري الكرازي. بما أن الناس يخلصون بالإيمان فهم بحاجة إلى سماع الرسالة حتى يتمكنوا من الإيمان. هذه الآيات مِحوَرية للغرض من كتابة الرسالة.
هنا يُعبِّر بولس عن شغف وحب كبير للعمل التبشيري ويصف مأساة أولئك الذين لم يسمعوا عن الإنجيل الذين يمكن خلاصهم عن طريق الإيمان ولكن كيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به وكيف يسمعون بلا كارز (رو10: 14)؟
◄ تحدَّث بولس عن الحاجة إلى إرسال المبشرين مما يعني مساعدتهم وتجهيزهم ودعمهم. ماذا يجب أن تفعله للمساعدة في إرسال الإنجيل إلى الناس الذين ليسوا بالقرب منك؟
(16، 18-21) إدراجهم في الدعوة التبشيرية هو تذكير بأنه ليس الكل سيستجيب. لا يخلُص الناس بمجرد سماع المعلومات عن الإنجيل وحده. كان لدى الأمم بعض المعرفة من خلال الوحي (الإعلان) العام من خلال الطبيعة (نوقشت في 1: 18-20) ولكن ذلك لم يخلصهم لأنهم رفضوا (عدد18هو اقتباس من مزمور 19: 1-4). كان لدى إسرائيل الكثير من الإعلانات ولكن لم يخلُصوا ببساطة حتي بسبب حصولهم على هذه الإعلانات.
تنبأ إشعياء برفض إسرائيل للمسيح.
يرد الرسول على الاعتراضات. أولًا من جهة الأمم: قد يقول أحدهم: "لكنهم لا يعرفون حقًا؟" يجيب بولس: "نعم معرفة الله في كل مكان" كما وصفها في (20:1). ثم يسأل المُعترض: "هل كانت إسرائيل في عدم معرفة؟" يجيب الرسول أن الله استمر في التقرُّب إلى إسرائيل لكنها رفضت أن تطيع. يشكك المعترض في فاعلية رسالة الإنجيل لأن كثيرين استمعوا لها ولم يخلُصوا.
شرح بولس الرسول أن معظم الإسرائيليين لم يستجيبوا بالإيمان. (انظر القسم في الدرس 4 بعنوان "النعمة في العهد القديم") لا يتم خلاص النفوس برسالة الإنجيل ما لم يتجاوبوا ويستجيبوا لها.
لا يُخلِّص الوعظ الشخص الذي يرفض - نعمة الله لا تقاوم ولكنها توفر فرصة الخلاص. يقدم الإنجيل ضوءًا أكبر وقوة لتبكيت الروح القدس على الرغم من أن الجميع يعرف شيئًا عن الله.
[1]Image: “St Peters. Rome” taken by Brian Dillon on December 12, 2010, retrieved from https://www.flickr.com/photos/28805679@N03/6375448359/, licensed under CC BY 2.0, desaturated and cropped from the original.
دراسة المقطع – رومية الجزء 5، المقطع 3
النقطة الرئيسية للإصحاح الحادي عشر
لا يمكن خلاص أحد دون قبول الخلاص بشروط الله.
مُلخَّص القسم (11)
لم تكن إسرائيل بشكل عام مُخلَّصة لأنها رفضت أن تَخلُص بطريقة الله. خَلص العديد من الأمم ولكن كل الذين سقطوا من الإيمان فقدوا الخلاص. كان من الممكن خلاص اليهود إذا اختاروا، وستقبل إسرائيل ككل في يوم من الأيام الإنجيل. سينفذ الله وعوده التي قطعها مع أسلافهم.
◄ يجب على الطالب قراءة (11: 1-15) للمجموعة.
ملاحظات الآية تلو الآية
(1) السؤال هو: "هل رفض الله اليهود؟" يجيب بولس "لا.. أنا أيضًا يهودي". لقد خَلص بعض اليهود.
(2-5) الذين عرفهم لم يرفضهم. عَلِم الله بطبيعة الحال الجميع بمعنى أنه كُلِّيُّ العلم ولكن أولئك الذين سبق وعرفهم بمفهوم هذه الآية لا يمكن أن يكونوا الجميع ولا تنطبق على الكل لأن الآية تتحدث عن شعب مُعَيَّن من إسرائيل. الآية تعني هؤلاء الذين سبق الله وعرفهم بأنهم سيستجيبون لنعمته (انظر الملاحظات في 29:8). يقدم الرسول بولس أمثلة من الناس الذين عرفهم الله بهذا المعنى وقبلهم -7000 ركبة الذين لم ينحنوا (يسجدوا) للبعل.
لم يتم اختيار البقية التي اختارهم الله (5) بشكل تعسفي أو عشوائي. هم الشعب الذي عرف الله بأنهم سيؤمنون به.
(6) الأعمال والنعمة تسيران معًا دائمًا في الحياة المسيحية لكنهما يستبعدان تمامًا بعضهما البعض كأساس للخلاص. لا يمكن أن يضافا معًا كأساس لقبولنا لدي الله كما تُعلِّم بعضُ الطوائف.
(7-10) جاء العمى الروحي لأولئك الذين رفضوا الرسالة. الاستمرار في السمع والرفض جعلهم قُساةً. لعنة داود في (مزمور 69: 22، 4) لم تكن لرفض التائبين ولكن لمعاقبة الأشرار. يعتبر عدد 10 اقتباسًا آخر (من إشعياء 29: 13-14) والذي يظهر أن عدم صدق البشر أدى إلى إصابتهم بالعمي. الكتاب المقدَّس يتحدث عادةً عن العمى الذي يأتي لأولئك الذين سمعوا ورفضوا عرض الرحمة. لا يعني ذلك أن الله قد رفض تقديم الرحمة لبعض الناس. حتى (إشعياء 6: 9-10) الذي يشير إلى نتيجة الرسالة على أولئك الذين لا يستجيبون ويتجاوبون معها.
(11) هل سمح الله لهم أن يفقدوا الآمال؟ رفض إسرائيل للمسيح أدى إلى صلبه الذي هو وسيلة الله للخلاص. يكون بهذا المعنى أن رفضهم أدى إلى قبول الأمم. عندما يرى اليهود الأمم مُخلَّصين سيفهمون أنه يمكن خلاصهم بنفس الطريقة.
(12-15) سوف يستفيد الأمم وربما أكثر من ذلك إذا عادت إسرائيل إلى الله. ليس من الضروري أن يختار الله بين اليهود والأمم. إنه يريد خلاص الكل.
◄ يعتقد بعض علماء اللاهوت أن الله يحجب نعمته عن بعض الناس الذين لم يختارهم مما يجعل الأمر مستحيلًا بالنسبة لهم ليخلُصوا. كيف تجيب على هذه الفكرة من الآيات (12-15)؟
◄ يجب على الطالب قراءة (11: 16-24) للمجموعة.
(16-24) هذه الآيات تستخدم التوضيح من التطعيم. كانت إسرائيل تشبه الفروع التي تم كسرها بينما تم تطعيم الأمم كفروع فيها. تم كسر اليهود بسبب عدم إيمانهم. أي شخص تم جلبه سيتم كسره أيضًا إذا كان لا يثبت في الإيمان. أولئك الذين تم كسرهم بالفعل يمكن استعادتهم ورد نفوسهم.
من الواضح أن هذه الآيات ضد التعيين الأزلي الغير مشروط. لم يقل بولس إن الله قرَّر مَن سيكون على الشجرة وأن قراره غير قابل للتغيير لكنه قال إن الله ينزع كل من لا يؤمن ولكنهم سيضافون مرة أخرى إذا أمنوا. تم إضافة الأمم الذين أمنوا ولكن سيتم كسرهم إذا وقعوا في عدم الإيمان. الله يستجيب لخيارات الإنسان.
◄ من هذه الآيات كيف تفسر أن الشخص قد يتجدَّد ولكن في وقت لاحق يصبح منفصلًا عن الله وغير مُخلَّص في نهاية المطاف؟
خطر ترك الخلاص
من المهم أن نفهم ما يُعلِّمه الكتاب المقدَّس عن أمن وضمان المؤمن. يُقدِّم الكتاب المقدَّس العديد من التحذيرات الخطيرة للمؤمنين.
في (يوحنا 15: 2-10) هو الاستعارة الشهيرة من الكرمة والأغصان (الفروع) ويجيب على بعض الأسئلة الهامة.
كيف نثبت في المسيح؟ "إِنْ حَفِظْتُمْ وَصَايَايَ تَثْبُتُونَ فِي مَحَبَّتِي كَمَا أَنِّي أَنَا قَدْ حَفِظْتُ وَصَايَا أَبِي وَأَثْبُتُ فِي مَحَبَّتِهِ" (ع 10) عدم الثبات في المسيح يعني أن الشخص توقف عن طاعة المسيح. ماذا يحدث بعد ذلك؟
"إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجاً كَالْغُصْنِ فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ فَيَحْتَرِقُ"(عدد 6) إذا توقَّف الشخص عن الطاعة للرب وبالتالي توقَّف عن الثبات في المسيح يصبح مرفوضًا. يُظهِر الرسم التوضيحي للفروع التي تُطرَح من الكرمة وتُجمَع للحريق الرفض الكامل كما يمكننا أن نتصور.
"اُثْبُتُوا فِيَّ وَأَنَا فِيكُمْ. كَمَا أَنَّ الْغُصْنَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ بِثَمَرٍ مِنْ ذَاتِهِ إِنْ لَمْ يَثْبُتْ فِي الْكَرْمَةِ كَذَلِكَ أَنْتُمْ أَيْضاً إِنْ لَمْ تَثْبُتُوا فِيَّ "(عدد 4) "كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ" (عدد 2). إذا لم نثبت في المسيح بالطاعة لا يمكننا أن نُؤتِي بثمار وهو ما يعني أن نعيش حياة مٌتغَيرة ومباركة وتقودها وترشدها نعمة الله. يتم رفض كل من لا يأتي بثمر.
لا يخبرنا الكتاب المقدس في أي مكان أننا سنمتلك الخلاص بغض النظر عن ما نقوم به. النعمة المستمرة للحياة المسيحية تأتي من خلال علاقتنا مع الله من خلال الرب يسوع المسيح. المسيح مثل الكرمة التي يجب علينا أن نستمد منها الحياة باستمرار. استعارة الكرمة تدل على أن عطية الخلاص نمتلكها عن طريق العلاقة. الانفصال عن الله معناه الانفصال عن الخلاص. نحافظ على هذه العلاقة الخلاصية من خلال طاعة الله.
المصباح الكهربائي والكهرباء قد يكون توضيحًا حديثًا. المصباح يشع بالضوء طالما أن قوة الكهرباء تتدفق فيه. لا يمكن للمصباح الاحتفاظ بالضوء إذا كانت منفصلة عن مصدر الطاقة. وبالمثل لدينا الحياة الأبدية من خلال علاقتنا مع المسيح. حياته تتدفق فينا. لا يمكن أن نحتفظ بتلك الحياة إذا انفصلنا عنه.
الكتاب المقدَّس يحذرنا من أن الشخص الذي خَلص مرة يمكن أن يفقد الخلاص عن طريق هزيمته من الخطية في نهاية المطاف "مَنْ يَغْلِبُ فَذَلِكَ سَيَلْبَسُ ثِيَابًا بِيضًا، وَلَنْ أَمْحُوَ اسْمَهُ مِنْ سِفْرِ الْحَيَاةِ" (رؤيا 3: 5) هؤلاء الناس مُخلَّصون ولكن يمكنهم فقدان خلاصهم إذا تَغلَّبت عليهم الخطية.
قلق الرسول بولس يومًا ما من أن المتجددين يتخلون عن إيمانهم. قال إنه إذا حدث ذلك فسوف يكون قد أضاع تعبه في التبشير باطلًا (1تسالونيكي 3: 5) هذا يدل على أنه من الممكن للمؤمن أن يسقط تمامًا من إيمانه فيصبح تجديده الأصلي لا قيمة له.
في (2بط 2: 18-21) نجد أن هناك معلمين كذبة الذين خدعوا بعض المؤمنين الذين "هربوا من تلوث العالم من خلال معرفة الرب والمخَلِّص يسوع المسيح" هؤلاء المؤمنون السابقون "عرفوا طريق البر" لكنهم تركوه، يقول هذا النص إنه كان من الأفضل أن لا يعرفوا الطريق من معرفته والرجوع إلى نمط أسلوب حياة الخطية. هذا يوضح أنه من الممكن للشخص أن يخسر خلاصه عن طريق العودة إلى الخطية. إذا كان من غير الممكن أن يفقد الشخص خلاصه لأصبح الشخص أكثر سوءًا من قبل ما يَخلص.
البنوية لا رجعة فيها على الإطلاق. كُنَّا أولاد لإبليس (يوحنا 44:8) وأبناء الغضب (أفسس 2: 2) لكن تغيرت هذه البنوية عندما تبنانا الله. فقد الابن الضال كل منافع البنوية بينما كان غائبًا عن والده وعندما عاد أشار أبيه إلى أنه كان ميتًا.
يريد الله من المؤمنين أن يشعروا بالأمان ولكن ليس عن طريق بناء مشاعرهم على ضمان كاذب يجعلهم يضعون أنفسهم في خطر روحي حقيقي. يجب علينا ألا نَعِد المؤمنين بشيء لم يَعِد به الله. لم يَعِدْنا الله بأننا سوف نكون آمنين من فقدان خلاصنا بغض النظر عن ما نقوم به. إنه وعدنا بأن يقودنا ويٌمكننًا من العيش في النصرة على الخطية. هذا يقين كافٍ لنا لنكون متحررين من الخوف.
دراسة المقطع – رومية الجزء 5، المقطع 3 (تابع)
استمرت الملاحظات الآية تلو الآية (تابع)
(25-29) إسرائيل كدولة ("كل إسرائيل") ستَخلُص. هذا لا يعني أن كل يهودي فرديًا سيَخلص ولكن في وقت لاحق في المستقبل ستتحول البقية من الأمة رجوعًا إلى الله. ملءُ الأمم قد ذُكِرفي (لوقا 24:21). (معلومات أخرى عن خلاص إسرائيل كأمَّة في إشعياء 2: 2-5، 60: 1-22، زكريا 12: 7 - 13: 9).
(30-31) انظر المذكرة عن الآية الحادية عشرة.
(32) صنَّفهم الله (في مجموعات) كلهم في نفس الحالة. مصطلح أغلَق من اللغة اليونانية يعني أن يكون مؤمنًا ومحكمًا. لقد أدان الله الكُل وأصدر الحكم عليهم بحيث يكون الكل مرشحين بنفس الدرجة لنوال الرحمة. يستخدم مصطلح الكل مرتين في هذه الآية تمامًا مثل الجميع زاغوا. الكل خطاة. الله يريد أن تكون رحمة على الجميع. تمامًا كما أدان الجميع هكذا فإنه يقدم الرحمة للجميع.
يتم وضع جميع الناس في نفس الفئة بحيث يمكن الحصول على نفس الخلاص. (انظر 3: 19-23). النقطة ليست لأنه لا يديننا بشيء فيمكن أن يختار استبعاد بعض الناس من الخطة. النقطة هي أنه قد وضع الكل تحت الإدانة حتى أنه يمكن أن يقدم الرحمة للكل على نفس الطريق.
(33-36) هذه الآيات هي تَعجُّب من الشكر على حكمة الله. تعتبر خطة الخلاص العظيمة فوق كل تصورات قلوبنا وخيالنا. يجب أن نقبله بالطريقة التي يريدها هو لأنه ليس مديونًا لنا بشئ (35) قد يتعثر البعض من خطة الله للخلاص وكأنها حجر عثرة بل هي الصخرة التأسيسية للرحمة.
التدبيرات الأزلية مقابل نظرية العهد
حاول علماء اللاهوت فهم العلاقة بين إسرائيل والكنيسة.
تشمل الأسئلة: هل تَخلَّص شعب العهد القديم بطريقة مختلفة عن شعب العهد الجديد؟ هل وعود الله لإسرائيل تنطبق على الكنيسة أيضاً؟ هل إسرائيل لا تزال لها وضع خاص في خطة الله؟
أحد التفسيرات للعلاقة بين إسرائيل والكنيسة كان يسمى "عصر التدبيرات". وقد اختلف لاهوتيون آخرون مع التدبيرية وقد وضعوا تفسيرًا يطلق عليه أحيانَا "لاهوت العهد".
عصر التدبيرات
مصطلح التدبيرات يأتي من مفهوم أن هناك فترات مختلفة من التاريخ البشري حيث يتعامل الله بشكل مختلف مع الناس ويوفر الخلاص من خلال وسائل مختلفة. فترة من الزمان عندما يستخدم الله خطة مُعيَّنة ومُجدَّدة للخلاص. هذه الفترة بمعاملات الله تسمي تدبير.
قسَّم بعض علماء اللاهوت التاريخ البشري إلى العديد من التدابير. تستند الفترتان اللتان تؤثران بشكل كبير في تفسير الكتاب المقدس على التمييز بين إسرائيل والكنيسة. خلص إسرائيليو العهد القديم من خلال اتِّباع ناموس موسي واتباع نظام الذبائح الدموية بينما يخلُص مؤمنو العهد الجديد بالنعمة من خلال الإيمان. الكنيسة متميزة تمامًا عن إسرائيل ويتعامل الله مع كليهما بشكل مختلف.
يعتقد من يتبع أزمنة التدابير أن كل مواعيد الله لإسرائيل عن الأرض والملكوت ستتم وتتحقق حرفيًا.
يعتقد المعتقدون بأزمنة التدابير أن كلا الخطتين لا يمكن أن يستمرا في نفس الوقت في العالم الأرضي وبالتالي؛ فإنهم يعتقدون أن الكنيسة سيتم إزالتها من الأرض لمدة سبع سنوات. خلال ذلك الوقت ستقبل إسرائيل يسوع كمسيح لها. بعد تلك الفترة ستكون فترة ألف سنة عندما يحكم الرب يسوع حكمه في أورشليم.
إن تعليم التدابير يجعل العهد القديم أقل فائدة للمسيحيين والمؤمنين لأنهم يعتقدون أنه موجه ويخاطب إسرائيل تحت أزمنة وتدابير خاصة. إنهم يستخدمون قصص العهد القديم لتوضيح الحقائق لكنهم غالبًا ما يرفضون الدليل العقائدي من العهد القديم ويحاولون اتًباع العهد الجديد فقط.
كثير من الناس الذين لا يعرفون مصطلح عصور التدابير قد تأثروا بأفكاره. في كثير من الأحيان يرفض الناس قبول سلطة العهد القديم على الرغم من كتابات العهد الجديد والواضحة التي تعتبره صاحب سيادة وسلطان.
لاهوت العهد
شعب الرب وفقًا للاهوت العهد هم الذين يحبون الرب ويخدمونه مهما كان العصر الذي يعيشون فيه. يشمل كل الناس الذين خلصوا سواء في زمن العهد القديم أو العهد الجديد. هم من الناس الذين يتوبون ويثقون (يؤمنون) في الله للخلاص.
فالكنيسة هي الآن شعب الله، وتتلقى الوعود التي تُعطَى لشعب الله والتي تشمل تلك الوعود التي قطعها الله لإسرائيل في العهد القديم. إن دولة إسرائيل ليس لها أهمية خاصة الآن.
حتي تتبارك الأمم ببركات إبراهيم من خلال الرب يسوع حتي ننال موعد الروح بالإيمان...
"ليس هناك يهودي ولا يوناني.. إذا كنتم للمسيح فأنتم أیضًا نسل إبراهيم وورثة وفقًا للوعد" (غلاطية 3: 7-9، 14، 28-29).
وفقًا للاهوت العهد يمكن أن نقول إن الوعود التي قُدِّمت لإسرائيل يجب أن تكون روحانية ليتم تطبيقها على الكنيسة. يجب أن يتم روحانية كل الوعود- كالوعد بعرش المسيح وتأسيسه في أورشليم والوعد بالسلام وبإسرائيل كقائدة للعالم والوعد بتعليم إسرائيل جميع الأمم والوعد بامتلاك الأرض الموعودة للأبد والوعد بخضوع حيوانات البرية - ليتم تحقيقها في الكنيسة (روحيًا). هنا تُفسَّر كل الوعود بأن يكون لها المعنى الروحي بدلًا من المعنى الحرفي.
معظم الناس الذين يعتقدون في هذا اللاهوت لا يؤمنون بمُلك المسيح الحرفي على الأرض لمدة ألف سنة وهم يؤمنون أن المسيح والقديسين يحكمون الآن روحيًا من خلال تأثير الإنجيل. يؤمنون أن الوعد لإبراهيم بأن نسله سيمتلك كنعان إلى الأبد قد تم من خلال امتلاك المؤمنين الحاليين للخلاص.
لا يوجد أهمية حالية لأُمَّة إسرائيل الآن لأنها رفضت المسيح. يمكن لليهود أن يكونوا جزءًا من شعب الله من خلال استقباله للخلاص تمامًا مثل أي شخص أممي.
عرض ووجهة نظر متوازنة
وقد حاول العديد من علماء اللاهوت اليوم التوصل إلى توازن بين عصر التدابير ولاهوت العهد.
هناك مشاكل مع تعاليم عصر التدابير. أخبر بولس الرسول تيموثاوس أن كل الكتاب (العهد القديم) عَلَّم عن الخلاص (2 تيموثاوس 15:3) قال الرب يسوع إن نيقوديموس يجب أن يكون قد عرف بالفعل عن الولادة الجديدة لأنه كان معلّمًا للعهد القديم (يوحنا 3: 10). يقول العهد الجديد إن المؤمن هو الآن إسرائيلي حقيقي وابن إبراهيم (رومية 2: 28-29، غلاطية 3: 28-29) ويعلن أيضًا أن ذبائح العهد القديم لم تَمْحُ الخطية (العبرانيين 10: 4).
هناك أيضًا مشاكل مع لاهوت العهد. فالقول بأن الوعود في العهد القديم يتم تحقيقها روحيًا يعتبر بمثابة السماح للتفسيرات الخيالية التي لا يمكن اختبارها أو قياسها. كما تفقد هذه التفسيرات المعنى الأصلي لها. كان من المستحيل على إبراهيم أو غيره فهم الوعود على الرغم من أنهم آمنوا بها. على سبيل المثال وعد الله إبراهيم أن نسله سيمتلك أرض معينة إلى الأبد. هل يمكن أن يعني هذا حقًا أن الأمم ستَخلُص؟
ينكر لاهوت العهد أن إسرائيل لا تزال لها مغزى في خطة الله لكن الرسول بولس قال إن إسرائيل كدولة سوف تَخلص يومًا ما (رومية 26:11).
إن الرؤية المتوازنة لإسرائيل والكنيسة ستشمل فهم مختلف الوعود في العهد القديم.
(1) الوعود بالبركات الروحية الخلاص عن طريق النعمة، ويتم الحصول عليه بالتوبة والإيمان سواء من اليهود أو غير اليهود في أي فترة من التاريخ. كان أساس قبول الله للفرد هو نفس الشئ (إشعياء 60: 1-7) ليس هناك حاجة لإسرائيل والكنيسة أن يكون لهما دوران منفصلان على الأرض لأن خطة الخلاص هي نفسها لكليهما.
(2) وعود المبدأ تصف العديد من الوعود طريقة الله المعتادة لرعاية شعبه ممن هم في علاقة طاعة معه. من الأمثلة على ذلك مزمور 23. هذه الوعود تظهر طبيعة الله المعلنة بالشركة. هذه المبادئ هي نفس المبادئ في نفس الوقت والمكان سواء مع إسرائيل أو مع الكنيسة.
(3) الوعود الوطنية(القومية) كان الرب يسوع مسيا اليهود. ستتحول في يوم من الأيام إسرائيل كدولة إلى المسيح (رو 26:11) إن الوعود التي قدمها الله لإسرائيل كأمَّة سوف يتم تحقيقها حرفيًا لبقية اليهود المؤمنين.
◄ ما هي العبارات في التفسير المتوازن التي تتطابق مع عصر التدبيرات وما هي العبارات التي تختلف معه؟ ما هي العبارات التي تتطابق مع لاهوت العهد وأي منها تختلف معه؟
اختبار الدرس والمراجعة: الدرس العاشر
(1) ما هي النقطة الرئيسية لإصحاح 10؟
(2) ما نوع البر الذي حاول اليهود تحقيقه؟
(3) كيف نعرف أن الناس في العهد القديم لم يخلُصوا بالأعمال؟
(4) ماذا نعني بأن الخلاص هو في فمك وقلبك؟
(5) لماذا تعتبر رسالة المرسل والمبشر هامة ومُلحّة؟
(6) اشرح توضيح فكرة التطعيم في رسالة رومية أصحاح 11.
(7) أذكر واشرح ثلاثة أنواع من مواعيد الله في العهد القديم.
الدرس العاشر المهام:
(1) اكتب صفحة توضح لماذا العهد القديم هام للمؤمنين اليوم. إعطِ أمثلة من الكتاب المقدَّس العهد القديم والتي لها قيمة خاصة.
(2) ذكِّر الطلاب بمهمة التقرير عن المحادثاتين مع اثنين على الأقل من أعضاء كنائس أخرى.
SGC exists to equip rising Christian leaders around the world by providing free, high-quality theological resources. We gladly grant permission for you to print and distribute our courses under these simple guidelines:
No Changes – Course content must not be altered in any way.
No Profit Sales – Printed copies may not be sold for profit.
Free Use for Ministry – Churches, schools, and other training ministries may freely print and distribute copies—even if they charge tuition.
No Unauthorized Translations – Please contact us before translating any course into another language.
All materials remain the copyrighted property of Shepherds Global Classroom. We simply ask that you honor the integrity of the content and mission.
