Lesson 9: একটি ঐতিহ্য রেখে যাওয়া

আমাদের পরিচর্যা কাজের চূড়ান্ত পরীক্ষাটি হল যখন আমরা চলে যাব, তখন আমরা কী রেখে যাব।

একজন সম্মানিত পাস্টার হিসেবে বহু বছর কাজ করার পর তপন-এর অবসরের সময় এসে গিয়েছিল। কেউ একজন তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল, “আপনি আপনার অবসরের পরবর্তী সময়ের জন্য মন্ডলীকে কীভাবে প্রস্তুত করছেন? আগামী ১০ বছরের জন্য মন্ডলীর লক্ষ্য কী?” তপন উত্তর দিয়েছিলেন, “আমি এখানে থাকব না, তাই আমি চলে যাওয়ার পরে কী ঘটবে নিয়ে আমার কোনো মাথাব্যাথা নেই।” এই পাস্টার পরিচর্যা কাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতিটি বুঝতে পারেননি: আমাদের পরিচর্যা কাজের চূড়ান্ত পরীক্ষা হল আমরা চলে যাওয়ার পরে কী ঘটছে।

এই পাস্টারকে নির্মল-এর সঙ্গে তুলনা করা যাক। নির্মল ২৫ বছর ধরে পরিচর্যা কাজ করার পর হঠাৎ করেই তিনি মারা যান। তার কর্মজীবনে, নির্মল তার স্থানীয় মন্ডলীর বেশ কয়েকটি পরিচর্যা কাজে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তিনি গৃহহীন মানুষের জন্য একটি মিনিস্ট্রি, মাদকাসক্তদের জন্য পুনর্বাসন কর্মসূচি এবং বিজনেস লিডারদের জন্য একটি আউটরীচ তৈরি করেছিলেন। নির্মলের শেষক্রিয়ায়, মাদক পুনর্বাসন মিনিস্ট্রির লিডার বলেছিলেন, “গত মাসে, নির্মল এবং আমি আগামী বছরের বাজেট নিয়ে আলোচনা করেছিলাম।” গৃহহীনদের জন্য যে মিনিস্ট্রি ছিল, সেটির লিডার গৃহহীন পরিবারগুলির জন্য অস্থায়ী আবাসন প্রদানের জন্য একটি নতুন বিল্ডিংয়ের স্কেচ উন্মোচন করেছিলেন। নির্মল পরিচর্যা কাজের ভবিষ্যতের জন্য সচেতনতার সাথে পরিকল্পনা করেছিলেন। তিনি একটি ঐতিহ্য রেখে গেছেন।

এই শেষ পাঠটিতে, আমরা শিষ্যদের জন্য যিশুর চূড়ান্ত শিক্ষা, শিষ্যদের প্রতি তাঁর চূড়ান্ত দায়িত্বভার অর্পণ এবং স্বর্গারোহণের পরে শিষ্যদের পরিচর্যা কাজ অধ্যয়ন করব। আমরা একটি ঐতিহ্য বা উত্তরাধিকার রেখে যাওয়া সম্পর্কে শিখব।

► যদি আপনি আজকেই মারা যান, কোন ঐতিহ্য আপনি রেখে যাবেন?

• আপনার পরিবারের জন্য আপনি কোন ঐতিহ্যটি রেখে যেতে চান?

• আপনার সম্প্রদায়ের জন্য আপনি কোন ঐতিহ্যটি রেখে যেতে চান?

• আপনার মিনিস্ট্রির জন্য আপনি কোন ঐতিহ্যটি রেখে যেতে চান?

যোহন ১৩-১৬ পদ পুরাতন নিয়মে যাকোব, মোশি, যিহোশূয়, এবং দায়ূদের “বিদায়”-এর সাথে তুলনা করা যেতে পারে।[1] যিশুর “বিদায়ী বক্তৃতা” তাঁর সবচেয়ে গভীর এবং অন্তরঙ্গ শিক্ষার কিছু অংশকে তুলে ধরে।

যোহন ১৩:১ বিদায়কালে দেওয়া এই শিক্ষার বিন্যাসটি প্রকাশ করেছে: “যীশু বুঝতে পেরেছিলেন যে এই পৃথিবী থেকে তাঁর বিদায় নিয়ে পিতার কাছে যাওয়ার সময় উপস্থিত হয়েছে”। আপনি যদি জানতেন যে আপনি ৪৮ ঘণ্টার মধ্যে মারা যাবেন, তাহলে যারা আপনার পরিচর্যা কাজকে এগিয়ে নিয়ে যাবে, তাদের উদ্দেশ্যে আপনি কী বলবেন? এই কথাগুলি সেটাই প্রকাশ করবে যা আপনি আপনার অনুগামীদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন৷

শেষ নৈশভোজে, যিশু তাঁর কাজ (তাঁদের পা ধুইয়ে দেওয়া) এবং তাঁর কথা – দু’টির মাধ্যমে শিষ্যদের প্রতি তাঁর পরিপূর্ণ প্রেম প্রকাশ করেছিলেন। তারা ছিল “জগতে তাঁর আপনজন যাঁদের তিনি প্রেম করতেন”। এখন, তিনি তাঁদের শেষ পর্যন্ত প্রেম করলেন (যোহন ১৩:১)। “শেষ পর্যন্ত” দু’টি ধারণা বহন করে:

১। এর অর্থ হল যিশু তাদেরকে তাদের সাথে তার শেষ সময় পর্যন্ত ভালোবেসেছিলেন।

২। এর অর্থ হল যে যিশু তাদের চূড়ান্ত পর্যায়ে ভালোবাসতেন। যিশু তাদের সম্পূর্ণ ভালোবেসেছিলেন।

► যোহন ১৩:৩১-১৪:৩১ পড়ুন।

যিশুর বিদায়ী বক্তৃতায় বিভিন্ন আদেশ এবং প্রতিজ্ঞাসমূহ

একটি আদেশ: পরস্পরকে প্রেম করো (যোহন ১৩:৩৪)।

“আমি তোমাদের এক নতুন আজ্ঞা দিচ্ছি, তোমরা পরস্পরকে প্রেম করো। আমি যেমন তোমাদের প্রেম করেছি, তোমাদেরও তেমন পরস্পরকে প্রেম করতে হবে”। একদল শিষ্য যারা তাদের ভালোবাসার চেয়ে ঝগড়া-বিবাদের জন্য বেশি পরিচিত ছিল, তাঁদের কাছে এটি একটি কঠিন আদেশ ছিল।

কীভাবে এটি একটি নতুন আদেশ ছিল? এমনকি পুরাতন নিয়ম ঈশ্বরের লোকেদেরকে আদেশ দিয়েছিল “তোমাদের প্রতিবেশীকে ভালোবাসো।” এক্ষেত্রে প্রেম সম্পর্কে যিশুর শিক্ষার দু’টি নতুন দৃষ্টিকোণ আছে।[2]

প্রথমত, যিশু প্রেমের একটি নমুনা প্রদান করেছিলেন যেটির আদেশ তিনি দিয়েছিলেন। তিনি যেভাবে ভালোবেসেছিলেন তারাও তেমনভাবেই ভালোবাসতে বাধিত ছিল। নম্রভাবে তাদের পা ধুইয়ে দেওয়া পর, যিশু বলেছিলেন, “আমি যেমন তোমাদের ভালোবেসেছি, তোমার একে অপরকে ভালোবাসো।” তিনি একটি ভালোবাসাকে মূর্ত করেছিলেন যা নম্র সেবায় প্রকাশিত হয়। শিষ্যদের, তখন এবং এখন, যিশুর মতোই ভালোবাসতে হবে। এই প্রেম সেবা করার জন্য তোয়ালে হাতে তুলে নেয়। এই ভালোবাসা বিশ্বাসঘাতককেও সেবা করে। এই ভালোবাসা মৃত্যু পর্যন্ত অটল থাকে।

দ্বিতীয়ত, খ্রিষ্টবিশ্বাসীদের মধ্যে পারস্পরিক প্রেম ছিল যিশুর বার্তার সত্যতার এক অনন্য সাক্ষী। “তোমাদের এই পারস্পরিক প্রেমের দ্বারাই সব মানুষ জানতে পারবে যে, তোমরা আমার শিষ্য” (যোহন ১৩:৩৫)। পরে, যিশু প্রার্থনা করেছেন “তারা যেন সম্পূর্ণ এক হয় এবং জগৎ যেন জানতে পারে যে, তুমিই আমাকে পাঠিয়েছ” (যোহন ১৭:২৩)। মন্ডলীর মধ্যে এই ভালোবাসা এবং একতা হল যিশুর বার্তার সাক্ষী হওয়া।

অনেক খ্রিষ্টবিশ্বাসী লক্ষ্য করেছেন যে চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যে ত্রুটিপূর্ণ একজন খ্রিষ্টীয় ভাইকে ভালোবাসার চেয়ে একজন অবিশ্বাসী প্রতিবেশীকে ভালোবাসা সহজ। কিন্তু খ্রিষ্টবিশ্বাসী হিসেবে, আমাদেরকে একে অপরকে ভালোবাসার আদেশ করা হয়েছে। পঞ্চাশ বছর পরে, যোহন এই বার্তাটি মন্ডলীকে স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন:

কেউ যদি বলে, “আমি ঈশ্বরকে প্রেম করি,” অথচ তার ভাইবোনকে ঘৃণা করে, সে মিথ্যাবাদী। যে ভাই বা বোনকে সে দেখতে পায় তাকে যদি সে প্রেম না করে, তাহলে যে ঈশ্বরকে সে দেখেনি তাঁকে সে প্রেম করতে পারে না। তিনি আমাদের এই আদেশ দিয়েছেন: ঈশ্বরকে যে প্রেম করে, সে তার ভাইবোনকেও প্রেম করবে। (১ যোহন ৪:২০-২১)

একে অপরকে ভালোবাসার আদেশ দিয়ে যিশু তাঁর বিদায়ী বার্তাটি শুরু করেছিলেন। এই আদেশটি হল তাঁর এই বার্তায় ঘোষণা করা বাদবাকি সবকিছুর ভিত্তিমূল ।

একটি আদেশ: উদ্বিগ্ন হোয়ো না; বিশ্বাস করো (যোহন ১৪:১)।

প্রত্যেকবারের মতোই, পিতর যিশুকে বাধা দিয়ে প্রশ্ন করলেন, “প্রভু, আপনি কোথায় যাচ্ছেন ?” যিশু তাঁর উত্তরে পিতরের অস্বীকারের ভাববাণী করেছিলেন। তারপর, যিশু পিতরকে, বাকি শিষ্যদেরকে এবং আজকে আমাদের জন্য সেই বার্তাটি বলতে থাকলেন। “তোমাদের হৃদয় যেন উদ্বিগ্ন না হয়”।

যেহেতু যোহন ১৩:৩৮-এর পর অধ্যায়টি শেষ হচ্ছে, তাই আমরা সাধারণত যোহন ১৪:১ থেকে এমনভাবে পড়তে শুরু করি যেন সেখান থেকে একটি নতুন বার্তা শুরু হচ্ছে। যোহন ১৪:১ হল পিতরকে দেওয়া সেই উত্তরের অংশ। এটিকে এইভাবে পড়ুন:

পিতর, তুমি আমাকে তিনবার অস্বীকার করবে। তুমি যতটা ভাবছ, তুমি তার চেয়ে বেশি দুর্বল। তবে, হতাশ হোয়ো না; পিতর, তোমার জন্য এবং তোমরা যারা শীঘ্রই আমার গ্রেপ্তারে ভয়ে পালিয়ে যাবে, তাদের সকলের জন্য আমার কাছে একটি আশার বার্তা আছে। তোমাদের হৃদয় যেন উদ্বিগ্ন না হয়। ঈশ্বরে বিশ্বাস করো; আমাকেও বিশ্বাস করো।

পিতরের জানা প্রয়োজন ছিল যে তার ব্যর্থতা সত্ত্বেও, যিশুর কাছে আশার বার্তা ছিল। শিষ্যদের জানা প্রয়োজন ছিল যে তাদের ভয় সত্ত্বেও, যিশুর কাছে আশার বার্তা ছিল। “তোমাদের হৃদয় যেন উদ্বিগ্ন না হয়” বর্তমানকালকে বোঝাচ্ছে। যিশুর সতর্কবাণী এবং ধর্মীয় নেতাদের বিরোধিতার কারণে শিষ্যরা ইতিমধ্যেই ভয় পাচ্ছিলেন। যিশু বলছেন, “বিচলিত হওয়া বন্ধ করো...। ঈশ্বরে বিশ্বাস করো; আমাকেও বিশ্বাস করো।”

পরিচর্যা কাজের চাপে বিরক্ত হওয়া এড়ানোর একমাত্র উপায় হল বিশ্বাস করা। যেকোনো সোমবারে, সারা বিশ্বে কিছু পাস্টার নিরুৎসাহিত হয়ে পড়তে পারেন। গতকাল, আপনি বিশ্বস্তভাবে প্রচার করেছিলেন—এবং আপনার সদস্যদের মধ্যে একজন তাতে রেগে গিয়েছিল। আপনি অনুতাপের একটি বার্তা প্রচার করেছিলেন—এবং কেউ তাতে সাড়া দেয়নি। আপনি অবিশ্বাসীদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন—এবং কেউ আসেনি।

কিছু কিছু দেশে, মন্ডলীকে সরকারের বিরোধিতাস্বরূপ হুমকির সম্মুখীন হতে হয়। কিছু কিছু দেশে, মন্ডলীকে মৌলবাদী জঙ্গিদের হুমকির সম্মুখীন হতে হয়। কিছু কিছু দেশে, মন্ডলীকে সামাজিক উদাসীনতার মাধ্যমে হুমকির সম্মুখীন হতে হয়—কেউ তোয়াক্কা করে না। যিশু বলছেন, “বিচলিত হওয়া বন্ধ করো। ঈশ্বরে বিশ্বাস; আমাকেও বিশ্বাস করো।”

একটি প্রতিজ্ঞা: আমিই পথ (যোহন ১৪:৬)।

যিশু তাঁর শিষ্যদেরকে উৎসাহিত করেছিলেন যে তিনি তাঁদের জন্য একটি স্থান প্রস্তুত করতে যাচ্ছেন। এবার, থোমা প্রশ্ন করল, “প্রভু, আপনি কোথায় যাচ্ছেন, আমরা জানি না, তাহলে সেই পথ আমরা জানব কী করে?”

যিশুর উত্তরটি খ্রিষ্টীয় জীবনের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি শেখায়। যিশু বলেননি, “এই হল সেই জায়গা যেখানে আমি যাচ্ছি।” পরিবর্তে, তিনি বলেছিলেন, “আমিই পথ”। যিশু কোনো পথের দিকে নির্দেশ করেননি বা দিকনির্দেশ দেননি; তিনি নিজের দিকে নির্দেশ করেছিলেন। পিতার কাছে কেবল খ্রিষ্টের মাধ্যমেই যাওয়া যায় – সর্বাপেক্ষা স্পষ্টভাবে উল্লিখিত এই বিবৃতিটি ছাড়া শাস্ত্রে আর কোনো পথের উল্লেখ নেই। উদারপন্থী ঈশতত্ত্ববিদদের দাবির বিপরীতে, যিশু স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তিনিই হলেন ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর একমাত্র পথ।

একটি প্রতিজ্ঞা: তোমরা আরো মহান মহান কাজ করবে (যোহন ১৪:১২-১৪)।

যিশু প্রতিজ্ঞা করেছিলেন যে “আমার উপর যার বিশ্বাস আছে, আমি যে কাজ করছি, সেও সেরকম কাজ করবে, এমনকি, এর চেয়েও মহৎ সব কাজ করবে, কারণ আমি পিতার কাছে যাচ্ছি”। এই কাজগুলি আরো বেশি আশ্চর্যজনক হওয়ার কারণে নয়, বরং তাদের বিস্তৃত পরিসরের কারণেই মহত্তর হবে৷ তাঁর পার্থিব পরিচর্যার সময়ে, যিশুর কাজগুলি একটি ভৌগলিক এলাকাতেই সীমাবদ্ধ ছিল। এখন, যেহেতু যিশু পবিত্র আত্মাকে প্রেরণ করছিলেন, তাই মন্ডলীর কাজগুলিই সারা পৃথিবীতে পৌঁছে যাবে।

যিশু আরো বলেছিলেন, “আর আমার নামে তোমরা যা কিছু চাইবে, আমি তাই পূরণ করব, যেন পুত্র পিতাকে মহিমান্বিত করেন”। এই প্রতিজ্ঞাটিতে দু’টি শর্ত সংযুক্ত রয়েছে।

(১) “আমার নামে চাও।”

এটি একটি প্রার্থনার শেষে “যিশুর নামে চাই” কথাটি যোগ করার চেয়ে অনেক বেশি কিছু প্রকাশ করে। এটি কোনো জাদুমন্ত্র নয় যা যিশুকে আমাদের অনুরোধগুলি মঞ্জুর করতে বাধ্য করে৷ সমগ্র বাইবেল জুড়ে, ঈশ্বরের নাম তাঁর চরিত্রের প্রতিনিধিত্ব করেছে। “যিশুর নামে প্রার্থনা” করার অর্থ হল যিশুর চরিত্র এবং তাঁর ইচ্ছার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে প্রার্থনা করা।

যিশুর নামে প্রার্থনা করার আরেকটি অর্থ হল পুত্রের কর্তৃত্বের মাধ্যমে পিতার কাছে আসা। যখন মোশি ফরৌণের কাছে ঈশ্বরের নামে কথা বলতে এসেছিলেন, (যাত্রাপুস্তক ৫:২৩) তিনি ঈশ্বরের কর্তৃত্বে এসেছিলেন যিনি তাঁকে পাঠিয়েছিলেন। যিশুর নামে প্রার্থনা করার অর্থ হল তাঁর অনুমতি এবং কর্তৃত্ব নিয়ে প্রার্থনা করা। আমরা পুত্রের মধ্যস্থতার মাধ্যমে পিতার কাছে যাই যিনি আমাদের জন্য “সর্বদা বিনতি-প্রার্থনা করে চলেছেন” (ইব্রীয় ৭:২৫)।

(২) “…যেন পুত্র পিতাকে মহিমান্বিত করেন”।

আমাদের প্রার্থনা যেন অবশ্যই ঈশ্বরের গৌরবের জন্য হয়। যাকোব সতর্ক করে বলেছিলেন, “চাও, তখন তোমরা পাও না, কারণ তোমরা মন্দ উদ্দেশ্যে সেসব চেয়ে থাকো, যেন প্রাপ্ত বিষয়গুলি নিয়ে নিজেদের সুখাভিলাষের জন্য ব্যবহার করতে পারো” (যাকোব ৪:৩)। যখন আমরা যিশুর প্রতিজ্ঞাগুলি দাবি করি, তখন আমাদের অবশ্যই নিশ্চিত থাকতে হবে যে আমরা ঈশ্বরের মহিমার জন্য প্রার্থনা করি; আমাদের নিজেদের ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে নয়।

একটি আদেশ: আমার সব আদেশ পালন করবে (যোহন ১৪:১৫)।

যিশু আমাদেরকে একটি মাপকাঠি দিয়েছেন যার দ্বারা আমরা তাঁর প্রতি আমাদের ভালোবাসাকে পরিমাপ করতে পারি। “তোমরা যদি আমাকে ভালোবেসে থাকো, তাহলে আমার সব আদেশ পালন করবে”। যোহন তার প্রথম চিঠিটি লেখার সময়ে এই কথাটি মনে রেখেছিলেন: “যে তাঁর বাক্য পালন করে, তার অন্তরে ঈশ্বরের প্রেম প্রকৃত অর্থেই পূর্ণতা লাভ করেছে” (১ যোহন ২:৫)। কিছু আধুনিক প্রচারকদের শিক্ষার বিপরীতে, যিশু কখনো শিক্ষা দেননি যে তাঁর শিষ্যরা তাঁর আদেশ ইচ্ছাকৃতভাবে অমান্য করে জীবন যাপন করতে পারেন। প্রেম স্বেচ্ছা-আনুগত্যে প্রকাশিত হয়।

একটি প্রতিজ্ঞা: তিনি আর এক সহায় তোমাদের দান করবেন (যোহন ১৪:১৬)।

যোহন ১৪:১৬ পদে “সহায়” শব্দটি একজন উকিলকে নির্দেশ করে যিনি কারোর স্বপক্ষে কথা বলে থাকেন। এটি একজন সাহায্যকারী বা কোনো সান্ত্বনাকারীকে নির্দেশ করে যিনি সংকটের সময়ে সান্ত্বনা দান করেন।

যিশু বলেছেন যে পিতা “তোমাদের সঙ্গে চিরকাল থাকার জন্য তিনি আর এক সহায় তোমাদের দান করবেন”। এটি ইঙ্গিত দেয় যে পবিত্র আত্মার পরিচর্যা কাজ যিশুর পরিচর্যা কাজের মতো হবে৷ পবিত্র আত্মা কোনো নৈর্ব্যক্তিক শক্তি হিসেবে আসেননি, কিন্তু একজন ব্যক্তি হিসেবে এসেছিলেন, ঠিক যেমন যিশু একজন ব্যক্তি ছিলেন।

সেই সহায় হলেন সত্যের পবিত্র আত্মা যিনি “তোমাদের সঙ্গে আছেন এবং তিনি তোমাদের অন্তরে থাকবেন” (যোহন ১৪:১৭)। তিনি “সমস্ত বিষয়ে তোমাদের শিক্ষা দেবেন এবং তোমাদের কাছে আমার বলা সমস্ত বাক্য তোমাদের স্মরণ করিয়ে দেবেন” (যোহন ১৪:২৬)। তাঁর পরিচর্যা এত শক্তিশালী হবে যে যিশু জোর দিয়ে বলেছিলেন, “তোমাদের মঙ্গলের জন্যই আমি চলে যাচ্ছি। আমি না গেলে সেই সহায় তোমাদের কাছে আসবেন না” (যোহন ১৬:৭)।

যিশুর চলে যাওয়া কীভাবে শিষ্যদের জন্য সুবিধাজনক হতে পারে? রবার্ট কোলম্যান (Robert Coleman) ব্যাখ্যা করেছেন:

যখন তিনি তাঁদের সাথে শারীরিকভাবে ছিলেন, [শিষ্যরা] পবিত্র আত্মার উপর নির্ভর করার প্রয়োজন বোধ করেননি, এবং তাই তারা তাঁর জীবনের গভীর বাস্তবতাকে নিবিড়ভাবে জানতে পারেনি। তবে তাঁর অনুপস্থিতিতে তাদের জন্য কোনো দৃশ্যমান সাহায্য ছিল না। বেঁচে থাকার জন্য তাদেরকে পিতার সাথে তাঁর অভ্যন্তরীণ সংযোগের গোপনীয়তা শিখতে হয়েছিল। তাদের প্রয়োজনীয়তা থেকে, তারা খ্রিষ্টের সাথে বৃহত্তর সহভাগিতা অনুভব করবে যা তারা আগে জানত না।[3]

দ্রাক্ষালতায় জীবন

► যোহন ১৫:১-১৬:৩৭ পড়ুন।

যিশু তাঁর অন্যতম প্রগাঢ় উপমার সাহায্যে শিক্ষা অব্যাহত রেখেছিলেন। “আমিই প্রকৃত দ্রাক্ষালতা এবং আমার পিতা কৃষক”। পুরাতন নিয়মে বারবার ইস্রায়েলকে একটি দ্রাক্ষালতা হিসেবে উল্লেখ করেছে।[4] কিন্তু, ইস্রায়েল নিজের পাপের কারণে, সুন্দর দ্রাক্ষালতার জন্য ঈশ্বরের যে উদ্দেশ্য ছিল তা পূরণ করতে পারেনি যা তিনি নিজে রোপণ করেছিলেন। পরিবর্তে, ইস্রায়েল বস্তুগতভাবে সমৃদ্ধ হয়েছিল, সে মিথ্যা দেবতাদের জন্য বেদি নির্মাণ করেছিল (হোশেয় ১০:২)। সকল দেশ-জাতির আশীর্বাদ বহনকারী ফল হওয়ার পরিবর্তে, ইস্রায়েল বুনো আঙ্গুরে পরিণত হয়েছিল (যিশাইয় ৫:২)[5]। ইস্রায়েল এতটাই পাপী হয়ে উঠেছিল যে ঈশ্বরের এই দ্রাক্ষালতাকে জ্বালানীর জন্য কাঠ হিসেবে ব্যবহার করা ছাড়া আর কিছুই করার ছিল না (যিহিষ্কেল ১৫:১-৬)।

যিশু প্রকৃত দ্রাক্ষালতা হিসেবে এসেছিলেন। ইস্রায়েল জাতি যা করতে ব্যর্থ হয়েছিল তা সম্পন্ন করতেই তিনি এসেছিলেন; তিনি সকল দেশ-জাতির জন্য একটি আশীর্বাদ হওয়ার জন্য ইস্রায়েলের যে আহ্বান ছিল তা পূরণ করতে এসেছিলেন।

যিশু শিষ্যদেরকে বলেছিলেন যে তিনি দ্রাক্ষালতা এবং তারা শাখা। যিশুর বার্তাটি স্পষ্ট ছিল: ফলপ্রসূতাতা সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করে তাঁর প্রতি আমাদের ইচ্ছুক মনোভাবের উপর।

আমি দ্রাক্ষালতা, তোমরা সবাই শাখা। যে আমার মধ্যে থাকে এবং আমি যার মধ্যে থাকি, সে প্রচুর ফলে ফলবান হবে; আমাকে ছাড়া তোমরা কিছুই করতে পারো না। (যোহন ১৫:৫)

দ্রাক্ষালতা ছাড়া শিষ্যরা কিছুই করতে পারেননি; দ্রাক্ষালতা ছাড়া, আজও আমরা কিছুই করতে পারি না। যখন আমরা আমাদের নিজস্ব শক্তিতে পরিচর্যা কাজ করার চেষ্টা করি, তখন আমরা হতাশা এবং শক্তিহীনতার জন্য ধ্বংস হয়ে যাই। কেন? কারণ আমরা কখনোই নিজেদের চেষ্টায় ফল ধরার উদ্দেশ্য সৃষ্টি হইনি।

আমাদের আত্মিক জীবন নিজেই দ্রাক্ষালতার সাথে আমাদের অব্যাহত সম্পর্ক থেকে উদ্ভূত হয়। যদি কেউ দ্রাক্ষালতার মধ্যে না থাকে, “সে সেই শাখার মতো, যেটিকে বাইরে ফেলে দেওয়া হয় ও সেটি শুকিয়ে যায়। সেই শাখাগুলিকে তুলে নিয়ে আগুনে ফেলা হয় ও সেগুলি পুড়ে যায়” (যোহন ১৫:৬)। যদিও এই পদটি একটি সতর্কবাণী, তবে সেইসাথে এটি একটি মহান উত্সাহও। দ্রাক্ষালতা ছাড়া আমরা অকেজো ও মূল্যহীন। কিন্তু আমরা যদি ক্রমাগত দ্রাক্ষালতার মধ্যে থাকি, তবে আমাদের জীবন ও ফলপ্রসূতা আছে৷ আমাদের আত্মিক জীবন আমাদের নিজস্ব শক্তির উপর নির্ভর করে না; আমরা “দ্রাক্ষালতার সঙ্গে” বাস করি।

এই বিষয়টি পুনরায় ইব্রীয়তে দেখতে পাওয়া যায়। আমাদের মহান মহাযাজক যিশু, যারা ঈশ্বরের নিকটবর্তী তাদের “পক্ষে মিনতি করার জন্য তিনি সবসময়ই জীবিত” (ইব্রীয় ৭:২৫)। হাওয়ার্ড হেনড্রিকস (Howard Hendricks) কষ্টভোগের মধ্যে থাকা সেইসব পাস্টারদের উৎসাহিত করার জন্য বলেছেন যারা নিজেদেরকে বিচ্ছিন্ন বলে মনে করেন, “যদি আপনার জন্য প্রার্থনা করার কেউ না থাকে, কখনো ভুলে যাবেন না খ্রিষ্ট আপনার জন্য প্রার্থনা করছেন।” তিনি আমাদের মধ্যস্থতাকারী; তিনি আমাদের আত্মিক জীবনের উৎস।

যিশু তাঁর শিষ্যদেরকে মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে তাঁদেরকে অবশ্যই দ্রাক্ষালতার সঙ্গে যুক্ত থাকতে হবে। এটি আজও সত্য। পাস্টার এবং মন্ডলীর লিডার হিসেবে, আপনি নিজের শক্তিতে পরিচর্যা কাজ করেন না। আপনি দ্রাক্ষালতার শক্তিতে এবং মহান মহাযাজকের শক্তিতে বাস করেন যিনি আপনার জন্য সুপারিশ করেন যখন আপনার নিজের জন্য বিনতি করার শক্তি থাকে না।

যিশুর শেষ বক্তৃতার বাকি অংশের মাধ্যমে, তিনি শিষ্যদেরকে পুনরায় শিখিয়েছিলেন যে তাদেরকে অবশ্যই একে অপরকে ভালোবাসতে হবে। তিনি তাঁদেরকে এই দুনিয়ার বিদ্বেষের মুখোমুখি হতে প্রস্তুত করেছিলেন। পৃথিবী যিশুকে ঘৃণা করেছিল; পৃথিবী যিশুর প্রকৃত অনুসারীদেরকেও ঘৃণা করবে।

এরপর যিশু পবিত্র আত্মার কাজ সম্পর্কে আরো ব্যাখ্যা করেছেন। বক্তৃতার প্রথমদিকে তিনি পবিত্র আত্মাকে পাঠানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এই সময়ে তিনি তাঁদেরকে পবিত্র আত্মার কাজ সম্পর্কে আরো শিখিয়েছিলেন। পবিত্র আত্মা জগৎকে দোষী সাব্যস্ত করবেন; তিনি শিষ্যদেরকে সমস্ত সত্যের দিকে পরিচালিত করবেন; তিনি পুত্রকে মহিমান্বিত করবেন।

তিনি পুনরায় তাদেরকে ব্যাখ্যা করে বলেছিলেন যে অল্প কিছুক্ষণের মধ্যেই তিনি চলে যাবেন। এবং, তিনি পুনরায় তাদেরকে সংকটের মধ্যেও শান্তির কথা বলেছিলেন। এই বক্তৃতার শুরুর দিকে, যিশু আদেশ দিয়েছিলেন, “তোমাদের হৃদয় যেন উদ্বিগ্ন না হয়। ঈশ্বরকে বিশ্বাস করো, আমাকেও বিশ্বাস করো” (যোহন ১৪:১)। তিনি একটি সমান্তরাল অনুপ্রেরণা দিয়ে এই বক্তৃতাটি শেষ করেছিলেন: “এই জগতে তোমরা সংকটের সম্মুখীন হবে, কিন্তু সাহস করো! আমি এই জগৎকে জয় করেছি” (যোহন ১৬:৩৩)।

মনে রাখবেন যে দু’টি পরিস্থিতিতেই, আমাদের আশা-ভরসা কেবল খ্রিষ্টতেই আছে। যদি আমরা খ্রিষ্টে বিশ্বাস করি, তা হলে আমরা উদ্বিগ্ন হব না। বরং, আমাদের আত্মবিশ্বাসী হতে হবে কারণ খ্রিষ্ট জগৎকে জয় করেছেন! দ্রাক্ষালতায় জীবন হল এক নিশ্চিত শান্তির জীবন। আমাদের আস্থা পার্থিব পরিস্থিতির উপর ভিত্তিশীল নয়; আমাদের আত্মবিশ্বাস খ্রিষ্ট এবং জগতের উপর তাঁর বিজয়ের উপর ভিত্তিশীল।

মিশনাহ [Mishnah] হল প্রাচীন ইহুদি রীতির একটি পরম্পরা। মিশনাহ’র একটি বিভাগে দেখানো হয়েছে যে কীভাবে ইহুদিরা নিস্তারপর্বের ভোজ উদযাপন করত।[1] শেষ নৈশভোজে, যিশু এবং তাঁর শিষ্যরা সম্ভবত এই পদ্ধতিটিই অনুসরণ করেছিলেন যা ২,০০০ বছর পরে এখনো একইভাবে প্রচলিত রয়েছে।

দ্রাক্ষারসের সাথে জল মিশিয়ে প্রথম কাপ পরিবেশন করা হয়। যাত্রাপুস্তকের প্রতিজ্ঞার কথা এই কাপের আশীর্বাদের সাথে অন্তর্ভুক্ত: “মিশর থেকে আমি তোমাদের বের করে আনব”।

দ্বিতীয় কাপের দ্রাক্ষারস মিশ্রণ প্রস্তুত থাকে, কিন্তু পরিবেশন করা হয় না। বাড়ির সবচেয়ে ছোটো ছেলে প্রশ্ন করে, “এই রাতটা কেন অন্য রাতগুলির থেকে আলাদা?” মিশর থেকে ইস্রায়েলের উদ্ধারের কাহিনীটি বলে বাবা তাকে উত্তর দেন।

কাহিনীটি বলার পর, পুরো পরিবার একসাথে গীত ১১৩-১১৪ অধ্যায় পর্যন্ত প্রথম ‘নিস্তারপর্বের সঙ্গীত’ (Passover Hallel) গায়। “আমি তোমাদেরকে তাদের দাসত্ব থেকে উদ্ধার করব”, এই প্রতিজ্ঞাটির সাথে তারা দ্বিতীয় কাপটি পান করে।

আশীষবচনের পর, ভোজ পরিবেশন করা হয়। খাবারের মধ্যে থাকে তিক্ত ভেষজ, খামিরবিহীন রুটি, ভেড়ার মাংস এবং মশলা ও ভিনিগারের সাথে পাকা ফলের সস। বাবা হাত ধুয়ে নেন, রুটি ভাঙ্গেন এবং আশীর্বাদ করেন, একটি রুটির টুকরো নেন, তিক্ত শাক দিয়ে মুড়ে দেন এবং সসে ডুবিয়ে তা খান। তারপর তিনি ধন্যবাদ জানান এবং এক টুকরো মাংস খান। পরিবারের প্রতিটি সদস্য তারপর সেই খাবার গ্রহণ করে।

তৃতীয় কাপটি নিস্তারপর্বের প্রতিজ্ঞায় আশীর্বাদযুক্ত: “সহ আমি তোমাদের মুক্ত করব”।

চতুর্থ কাপটি নিস্তারপর্বের প্রতিজ্ঞায় আশীর্বাদযুক্ত: “আমি তোমাদের এক জাতি হিসেবে পরিচিত করব।”

পুরো পরিবার একসাথে গীত ১১৫-১১৮ অধ্যায় থেকে চূড়ান্ত ‘নিস্তারপর্বের সঙ্গীত’-টি গায়।[2]

নিস্তারপর্বের ভোজে ইহুদিরা স্মরণ করত যে ঈশ্বর ইস্রায়েলকে দাসত্ব থেকে উদ্ধার করেছিলেন। এমনকি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, তারা ঈশ্বরের সেই প্রতিশ্রুতির সম্পূর্ণ পরিপূর্ণতার অপেক্ষায় ছিল যখন মশীহ তাদেরকে চিরকালের জন্য দাসত্ব থেকে মুক্তি দেবেন।

শেষ নৈশভোজের পরেরদিন, যিশু নিস্তারপর্বের মেষ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছিলেন। ক্রুশে, উদ্ধারের সেই প্রতিজ্ঞা পূর্ণ হয়েছিল।

► যোহন ১৭ পড়ুন।

শিষ্যদের সাথে যিশুর এই শেষ নথিভুক্ত প্রার্থনাটি শিষ্যদের জন্য এবং আজকের মন্ডলীর জন্য তাঁর উত্তরাধিকারকে বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এই প্রার্থনাটিকে “যিশুর সবচেয়ে পবিত্রতম প্রার্থনা” বলা হয়েছে। এটি তাঁর সবচেয়ে অন্তরঙ্গ প্রার্থনা।

যিশু নিজের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন (যোহন ১৭:১-৫)

যিশু তাঁর পিতার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, “তোমার পুত্রকে মহিমান্বিত করো, যেন তোমার পুত্র তোমাকে মহিমান্বিত করতে পারেন”। যেহেতু শিষ্যরা এই প্রার্থনাটি বুঝতে পারেননি, তারা দ্রুত এক মর্মান্তিক সত্য জানতে চলেছিল যে একটি রোমীয় ক্রুশে এই প্রার্থনার উত্তর দেওয়া হবে।

দুঃখভোগ সপ্তাহের সোমবারে যিশু বলেছিলেন, “যখন আমি পৃথিবী থেকে আকাশে উত্তোলিত হব, তখন সব মানুষকে আমার দিকে আকর্ষণ করব”। যোহন ব্যাখ্যা করেছেন, “তিনি কীভাবে মৃত্যুবরণ করবেন, তা বোঝাবার জন্য তিনি একথা বললেন” (যোহন ১২:৩২-৩৩)। যিশু বিজয়ের মাধ্যমে মহিমান্বিত হননি, কিন্তু আপাত পরাজয়ের মাধ্যমে হয়েছিলেন। যিশু একটি ক্রুশের মাধ্যমে মহিমান্বিত হয়েছিলেন।

যিশু তাঁর শিষ্যদের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন (যোহন ১৭:৬-১৯)

যিশু তাঁর শিষ্যদের জন্য তিনটি বিষয়ের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। তিনি প্রার্থনা করেছিলেন যে পিতা তাদেরকে তাঁর নিজের নামে রক্ষা করবেন। তিনি প্রার্থনা করেছিলেন যে তারা মন্দের হাত থেকে সুরক্ষিত থাকে। এবং তিনি প্রার্থনা করেছিলেন যে পিতা তাদেরকে সত্যে পবিত্র করেন।

যিশু সকল বিশ্বাসীর জন্য প্রার্থনা করেছিলেন (যোহন ১৭:২০-২৬)

ভবিষ্যতে যতজন তাঁকে বিশ্বাস করবে, যিশু তাদের সকলের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। তিনি প্রার্থনা করেছিলেন যে তারা সকলে এক হবে। এই একতা হল জগতের কাছে একটি সাক্ষ্য: “যেন জগৎ বিশ্বাস করে যে, তুমি আমাকে পাঠিয়েছ”।

যিশু জগতের জন্য প্রার্থনা করেননি: “আমি জগতের জন্য নিবেদন করছি না, কিন্তু যাদের তুমি আমাকে দিয়েছ, তাদেরই জন্য করছি” (যোহন ১৭:৯)। পরিবর্তে, তিনি খ্রিষ্টবিশ্বাসীদের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, যাতে জগৎ বিশ্বাস করে। মন্ডলীর জন্য তাঁর চূড়ান্ত প্রার্থনায়, যিশু প্রার্থনা করেছিলেন যে আমরা আমাদের একতা এবং বিশ্বস্ততার মাধ্যমে জগতের কাছে একটি সাক্ষ্য হব।

যিশুর ঐতিহ্য ছিলেন একদল বিশ্বাসী যারা এই জগতে তাঁর উদ্দেশ্য সাধন করেছিল। পুরাতন নিয়মে, সমস্ত জাতির কাছে আশীর্বাদের বাহক হওয়ার জন্য ইস্রায়েল ঈশ্বরের দ্বারা আশীর্বাদযুক্ত হয়েছিল (আদি পুস্তক ১২:১-৩)। নতুন নিয়মে, সকল মানুষের কাছে আশীর্বাদের বাহক হওয়ার জন্য মন্ডলী ঈশ্বরের দ্বারা আশীর্বাদযুক্ত হয়েছে। যিশু প্রার্থনা করেছিলেন যে সমস্ত মানুষের জন্য আশীর্বাদ হওয়ার জন্য আমরা আমাদেরকে প্রদত্ত আদেশটি পূরণ করব।

► মথি ১৮:১৬-২০, মার্ক ১৬:১৫, লূক ২৪:৪৪-৪৯, এবং প্রেরিত ১:৬-১১ পড়ুন।

একজন লিডারের স্থায়ী প্রভাব মূলত অন্যদের সাথে তার দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে নেওয়ার ক্ষমতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। অঙ্গীকারবদ্ধ অনুগামীদের অনুপ্রাণিত করার উদ্দেশ্যে একটি দর্শন বর্ণনা করার জন্য যিশু একটি মডেল প্রদান করেছেন। তাঁর দর্শনের কারণে, শিষ্যরা সমগ্র রোম সাম্রাজ্য জুড়ে ঈশ্বরের রাজ্যের বার্তা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিল।

সুসমাচার পুস্তকগুলি যিশুর আজ্ঞার তিনটি বিবৃতিকে অন্তর্ভুক্ত করে। প্রতিটি বিবৃতি এই নিযুক্তির বিবিধ দিকে দৃষ্টিপাত করে। মথি এই উদ্দেশ্যের জন্য প্রয়োজনীয় কর্তৃত্বকে প্রকাশ করেছেন। মার্ক এই দায়িত্বের বিস্তারটি তুলে ধরেছেন: “সমস্ত সৃষ্টির কাছে।” লূক প্রেরিতরা যে বার্তা প্রচার করবেন তার বিষয়বস্তুটি সংক্ষিপ্ত করেছেন।

যিশুর চূড়ান্ত আজ্ঞার সর্বাপেক্ষা পরিপূর্ণ বিবৃতিটি মথি ২৮:১৮-২০-তে রয়েছে।

স্বর্গে ও পৃথিবীতে সমস্ত কর্তৃত্ব আমাকে দেওয়া হয়েছে। অতএব, তোমরা যাও ও সমস্ত জাতিকে শিষ্য করো, পিতা ও পুত্র ও পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিষ্ম দাও। আর আমি তোমাদের যে সমস্ত আদেশ দিয়েছি, সেগুলি পালন করার জন্য তাদের শিক্ষা দাও। আর আমি নিশ্চিতরূপে, যুগান্ত পর্যন্ত নিত্য তোমাদের সঙ্গে সঙ্গে আছি।

এই দায়িত্বের প্রাথমিক আজ্ঞাটি হল “শিষ্য করো”। এই আজ্ঞাটি সম্পন্ন করার জন্য আমাদেরকে যেতে হবে, নতুন রূপান্তরিতদের বাপ্তাইজিত করতে হবে, এবং নবীন বিশ্বাসীদেরকে শিক্ষাদান করতে হবে। এই কাজগুলিই কেন্দ্রীয় আজ্ঞাটিকে সহায়তা করে, “শিষ্য করো”। সুসমাচার প্রচার, সামাজিক কাজ, শিক্ষাদান, এবং পরিচর্যা কাজের অন্যান্য দিকগুলি এই কেন্দ্রীয় অগ্রাধিকারটি দ্বারা নির্দেশিত হয়: আমরা শিষ্য তৈরি করার জন্য দায়িত্বপ্রাপ্ত।

পালকত্বের উদ্দেশ্য

এড মার্কোয়ার্ট (Ed Markquart) নামের এক আমেরিকান পাস্টার, রোমানিয়ান পাস্টার রিচার্ড উর্মব্র্যান্ড (Richard Wurmbrand)’র সাথে নৈশভোজ করেছিলেন যিনি বহু বছর কমিউনিস্ট কারাগারে ছিলেন। নৈশভোজ চলাকালীন, মার্কোয়ার্টের মন্ডলীর একজন সদস্যের দিকে তাকিয়ে উর্মব্র্যান্ড প্রশ্ন করেন, “আপনার পাস্টার কি একজন ভালো পাস্টার?” সেই সদস্য উত্তর দেয়, “হ্যাঁ।”

উর্মব্র্যান্ড প্রশ্ন করেছিলেন, “কেন তিনি একজন ভালো পাস্টার?” সেই সদস্য উত্তর দেয়, “কারণ তিনি ভালো সারমন প্রচার করেন।”

এটা শুনে উর্মব্র্যান্ড প্রশ্ন করেন, “কিন্তু তিনি কি শিষ্য তৈরি করেছেন?” পাস্টার মার্কোয়ার্ট বলেছিলেন যে এই প্রশ্নটি তার সমগ্র পরিচর্যা কাজের দিক নির্দেশনা বদলে দিয়েছিল। তিনি বলেছেন:

সমস্ত পাস্টারের জন্য ঈশ্বরের উদ্দেশ্য হল...যিশু খ্রিষ্টের শিষ্য তৈরি করা। সেই লোকেরা যারা যিশুখ্রিষ্টকে ভালোবাসে, যারা যিশু খ্রিষ্টকে অনুসরণ করে, যারা যিশুখ্রিষ্টকে তাদের প্রভু বলে। এই কারণেই আমাদের আহ্বান করা হয়েছে: যিশু খ্রিষ্টের শিষ্য তৈরি করা। মন্ডলীর সদস্য তৈরি করা নয়। একাধিক সানডে স্কুল তৈরি করা নয়। বড় বড় ভবন তৈরি করা নয়... আমাদের যিশু খ্রিষ্টের শিষ্য তৈরি করতে হবে। এটাই হল মূল কাজ।[1]

যিশুর পরিচর্যা কাজের শেষ সপ্তাহের ঘটনাগুলি সমস্ত দেশ, জাতি এবং মানুষের সমন্বয়ে গঠিত একটি রাজ্য তৈরি করার জন্য তাঁর উদ্দেশ্যটি প্রকাশ করে। যিশুর পরিচর্যা কাজের শেষ সপ্তাহের দৃশ্যগুলি সমস্ত জাতির কাছে তাঁর উদ্দেশ্যকে চিত্রিত করে।

• যিশু গাধার পিঠে চেপে শহরে প্রবেশ করেছিলেন। মথি এবং যোহন সখরিয়ের ভাববাণী উল্লেখ করেছেন, “দেখো, তোমার রাজা তোমার কাছে আসছেন, তিনি নম্র কোমল প্রাণ, গর্দভের উপরে উপবিষ্ট”। সখরিয় এই রাজার রাজত্বের বর্ণনা দিয়েছেন। “তিনি জাতিগণের মধ্যে শান্তি ঘোষণা করবেন। তাঁর শাসন এক সমুদ্র থেকে অপর সমুদ্র পর্যন্ত প্রসারিত হবে” (মথি২১:৫, সখরিয় ৯:৯-১০)।

• যখন তিনি পরজাতিদের প্রাঙ্গন পরিষ্কার করেছিলেন, যিশু যিশাইয় থেকে উদ্ধৃত করেছিলেন: “একথা কি লেখা নেই, ‘আমার গৃহ সর্বজাতির প্রার্থনা-গৃহরূপে আখ্যাত হবে’?” (মার্ক ১১:১৭, যিশাইয় ৫৬:৭ থেকে উদ্ধৃত)। যে প্রাঙ্গনে পরজাতিয়রা আরধনার জন্য সম্মিলিত হত, সেই জায়গাটিকে ইহুদি নেতারা মুদ্রা-বিনিময় এবং পায়রা-বিক্রেতাদের জন্য একটি বাজারে পরিণত করেছিল।

• যখন শিষ্যরা মূল্যবান সুগন্ধি তেল নষ্ট করায় মরিয়মকে তিরষ্কার করেছিলেন, যিশু উত্তর দিয়েছিলেন: “আমি তোমাদের সত্যিই বলছি, সমস্ত জগতে, যেখানেই সুসমাচার প্রচারিত হবে, সে যা করেছে, স্মৃতির উদ্দেশে তার সেই কাজের কথাও বলা হবে” (মার্ক ১৪:৯)।

• জলপাই পর্বতের উপরে শিক্ষাদানের সময়ে, যিশু একটি দিনের বিষয়ে ভাববাণী করেছিলেন “আর সকল জাতির কাছে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য স্বর্গরাজ্যের এই সুসমাচার সমস্ত জগতে প্রচারিত হবে, আর তখনই অন্তিমলগ্ন উপস্থিত হবে।” (মথি ২৪:১৪)। যে ইহুদি শিষ্যরা ভেবেছিলেন যে স্বর্গরাজ্য কেবল নির্বাচিত লোকেদের জন্য, তাদের উদ্দেশ্য যিশু বলেছিলেন যে সুসমাচার সমস্ত পৃথিবীর কাছে প্রচারিত হবে।

পুরাতন নিয়মের ভাববাদীরা দেখিয়েছেন যে মশীহ সমস্ত জাতির জন্য আসবেন। জনসমক্ষে পরিচর্যা কাজের শেষ সপ্তাহে, যিশু তাঁর শিষ্যদেরকে শিখিয়েছিলেন যে ঈশ্বরের রাজ্যে সমস্ত জাতির লোকেরা অন্তর্ভুক্ত করবেন। ভাববাদীদের প্রতিজ্ঞা মন্ডলীর মাধ্যমে পরিপূর্ণ হবে।

খ্রিষ্টের জীবন নিয়ে লেখা বহু বই-ই স্বর্গারোহণের ঘটনা উল্লেখ করে শেষ হয়েছে। তবে, যিশুর পরিচর্যা কাজ কেবল ক্রুশে বা খালি কবরের দিকে এগিয়ে গিয়েছিল তা নয়; তাঁর পরিচর্যা কাজ পঞ্চাশত্তমীর দিনের দিকে এগিয়ে নিয়ে গিয়েছিল। যিশু চিরকাল তাদের সঙ্গে থাকার জন্য একজন সহায়ককে পাঠানোর প্রতিজ্ঞা করেছিলেন (যোহন ১৪:১৬)। এই প্রতিজ্ঞা প্রেরিত পুস্তকে পরিপূর্ণ হয়েছিল। প্রেরিত পুস্তকে দু’টি দৃশ্য যিশুর ঐতিহ্যের পরিপূর্ণতাকে দেখায়।

পঞ্চাশত্তমী দিনের মন্ডলী

► প্রেরিত ১:৪-১১ এবং প্রেরিত ২:১-৪১ পড়ুন।

স্বর্গারোহণের ঠিক আগে, শিষ্যরা প্রশ্ন করেছিল, “প্রভু, আপনি কি এই সময়ে ইস্রায়েলীদের কাছে রাজ্য ফিরিয়ে দিতে চলেছেন ?” তারা আশা করেছিল যে যিশু একটি পার্থিব, রাজনৈতিক রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন। তাদের মনে, পুনরুত্থান একটি পার্থিব রাজ্যের ভাবনা বপন করেছিল। তারা ভেবেছিল যে যিশুর যা করার দরকার ছিল তা হল রোমীয়দের উৎখাত করার জন্য তাঁর শক্তি ব্যবহার করা। যিশু উত্তর দিয়েছিলেন,

পিতা তাঁর নিজস্ব অধিকারে যে সময় ও দিন নির্দিষ্ট করে রেখেছেন, সেসব তোমাদের জানার কথা নয়। কিন্তু পবিত্র আত্মা তোমাদের উপরে এলে তোমরা শক্তি লাভ করবে, আর তোমরা জেরুশালেমে ও সমস্ত যিহূদিয়ায় ও শমরিয়ায় এবং পৃথিবীর প্রান্তসীমা পর্যন্ত আমার সাক্ষী হবে। (প্রেরিত ১:৭-৮)

যিশু বোঝাতে চান, “স্বর্গরাজ্যের সময়ক্ষণ তোমাদের জানার কথা নয়। পরিবর্তে, আমি তোমাদেরকে যে মিশন দিয়েছি তা তোমাকে অবশ্যই সম্পন্ন করতে হবে: পৃথিবীর প্রান্তসীমা পর্যন্ত আমার সাক্ষী হও। কিন্তু তোমরা যাওয়ার আগে, তোমাদের অবশ্যই অপেক্ষা করতে হবে।” লূকে যিশু বলেছেন, “কিন্তু ঊর্ধ্বলোক থেকে আগত শক্তি লাভ না করা পর্যন্ত তোমরা এই নগরেই অবস্থান করো” (লূক ২৪:৪৯)।

নিস্তারপর্বের পঞ্চাশ দিন পর, যখন ১২০ জন শিষ্য উপরের ঘরে সমবেত হয়েছিলেন, পবিত্র আত্মার সেই প্রতিজ্ঞা পূর্ণ হয়েছিল। ইহুদিদের পঞ্চাশত্তমীর উৎসবে যোগ দিতে আসা অন্যান্য দেশ-জাতির লোকেদের বিভিন্ন ভাষায় তারা কথা বলতে শুরু করেছিলেন (প্রেরিত ২:৪, ৬-১১)। এটি সকল জাতির মধ্যে থেকে খ্রিষ্টের তাঁর নিজের মন্ডলী গঠন করার পরিকল্পনাটির পরিপূর্ণতাকে চিহ্নিত করে।

প্রেরিত ২ অধ্যায়ের দেশ-জাতি আমাদেরকে অধ্যায়ের দেশ-জাতির তালিটি আদিপুস্তক ১০ অধ্যায়ে স্মরণ করিয়ে দেয়। আদিপুস্তক ১১ অধ্যায়ে, ঈশ্বর মানুষের ভাষাগুলিকে বিভ্রান্ত করে ব্যাবিলনে একটি সার্বজনীন রাজ্য স্থাপনের প্রচেষ্টার বিচার করেছিলেন। প্রেরিত ২ অধ্যায়ে, ঈশ্বর ভাষার বিভ্রান্তিটি পুনরায় উল্টে দিয়ে তাঁর রাজ্য গড়তে শুরু করেন।

পঞ্চাশত্তমী ছিল “এর চেয়েও মহৎ সব কাজ”-এর শুরু যেটির ব্যাপারে যিশু প্রতিজ্ঞা করেছিলেন (যোহন ১৪:১২)। যিশুর ঐতিহ্যের পরিপূর্ণতা ঘটতে শুরু করেছিল। সেই প্রতিজ্ঞাত পবিত্র আত্মা প্রেরিতশিষ্যদের পরিচর্যা কাজে সক্রিয় হয়েছিলেন। এই সময় থেকেই, মন্ডলী ঈশ্বরের রাজ্য গঠনের মহান উদ্দেশ্য সাধন করতে শুরু করেছিল। পিতরের প্রচার সুস্পষ্ট করে দিয়েছিল যে পুরাতন নিয়মের প্রতিজ্ঞাগুলি মন্ডলীর মাধ্যমে পরিপূর্ণ হতে শুরু করেছিল।

জন স্টট (John Stott) পঞ্চাশত্তমীর দিনের চারটি দৃষ্টিকোণকে ব্যাখ্যা করেছেন।[1]

• পঞ্চাশত্তমীর দিনটি ছিল পৃথিবীতে যিশুর অন্তিম উদ্ধারের কাজ।

• পঞ্চাশত্তমীর দিনটি প্রেরিতশিষ্যেদের মহান নিযুক্তির জন্য সুসজ্জিত করে তুলেছিল।

• পঞ্চাশত্তমীর দিনটি পবিত্র আত্মার নতুন যুগ শুরু করেছিল। সমগ্র পুরাতন নিয়ম জুড়ে, পবিত্র আত্মা ঈশ্বরের দাসদেরকে পরিচর্যা কাজের বিশেষ বিশেষ সময়ে শক্তিযুক্ত করেছিলেন। পঞ্চাশত্তমীর পরে, খ্রিষ্টবিশ্বাসীরা সব সময়ে এবং সমস্ত জায়গায় তাঁর পরিচর্যা কাজ থেকে উপকৃত হয়।

• পঞ্চাশত্তমীতে প্রথম খ্রিষ্টীয় উদ্দীপনা শুরু হয়েছিল।

প্রেরিত পুস্তকের বাকি অংশটি জুড়ে পঞ্চাশত্তমীর সমস্ত প্রভাব দেখা যায়। পঞ্চাশত্তমীর চিহ্নগুলি ছিল বিশেষ ধরণের। আনন্দ, বিশ্বাসীদের সহভাগিতা, উপাসনার স্বাধীনতা, সাক্ষ্য দেওয়ার সাহস, এবং পরিচর্যা কাজের জন্য শক্তি পবিত্র আত্মার শক্তিতে পরিচর্যার স্বাভাবিক প্রমাণ হয়ে উঠেছিল।

প্রারম্ভিক মন্ডলীর দৈনন্দিন জীবন

► প্রেরিত ২:৪২-৪৭ পড়ুন।

দ্বিতীয় দৃশ্যটি প্রেরিত ২ অধ্যায়ের শেষে যিশুর ঐতিহ্যের পরিপূর্ণতা দেখায়। এই দৃশ্যটি প্রথম শতকের মন্ডলীর দৈনন্দিন জীবন দেখায়।

যিশু তাঁর মহাযাজকীয় প্রার্থনায় তাঁর অনুগামীদের একতার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। তিনি প্রার্থনা করেছিলেন যেন “তারা এক হয়, যেমন আমরা এক” (যোহন ১৭:২২)। এই প্রার্থনার উত্তর প্রেরিত ২ অধ্যায়ে শুরু হয়েছে। “যারা বিশ্বাস করল তারা সকলেই একসঙ্গে থাকত;” “প্রতিদিন তারা একসঙ্গে মন্দির-প্রাঙ্গণে মিলিত হত। তারা নিজেদের ঘরে রুটি ভাঙত;” ঈশ্বর “দিন-প্রতিদিন তাঁদের সঙ্গে পরিত্রাণপ্রাপ্তদের যুক্ত করে তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি করলেন।”

প্রেরিত পুস্তকে “একযোগে” কথাটি প্রথম শতকের মন্ডলীর একতাকে উপস্থাপন করেছে। ইহুদি এবং অইহুদি উভয়ের জন্য একক মন্ডলী গঠনের অসুবিধা, ইহুদি নেতাদের নিপীড়ন এবং প্রেরিতদের মধ্যে ব্যক্তিগত দ্বন্দ্ব সত্ত্বেও মন্ডলীতে একতা ছিল। সমস্ত প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে, যিশুর প্রার্থনা “যেন তারা এক হয়” পরিপূর্ণ হয়েছিল।

► প্রেরিত ২:৪২-৪৭ পদের মন্ডলীর এই চিত্রটি কি আপনার মন্ডলীতেও দেখা যায়? আপনি কি পবিত্র আত্মার শক্তিতে পরিচর্যা কাজ করছেন? যদি না হয়, তাহলে আপনার কোনটি পবিত্র আত্মাকে আপনার মিনিস্ট্রিতে এবং আপনার মিনিস্ট্রির মাধ্যমে কাজ করতে বাধা দিচ্ছে? অবাধ্যতা? প্রার্থনাহীনতা? বিশ্বাসের অভাব? একতার অভাব? আপনি কীভাবে আপনার পরিচর্যা কাজে পবিত্র আত্মার একটি নতুন বহিঃপ্রকাশ দেখতে পারেন?

অবসরপ্রাপ্ত মিনিস্ট্রি লিডাররা তাদের উত্তরাধিকার, লিডারশিপ হস্তান্তরের ক্ষেত্রে তাদের প্রস্তুতি, এবং উত্তরণের পাঠ সম্পর্কে নিম্নলিখিত বিষয়গুলি আলোচনা করেছেন।[1]

(১) যে লিডাররা ঐতিহ্য রেখে যান তারা ভবিষ্যতের জন্য পরিকল্পনা করেন।

কল্পনা করুন আপনি একজন বিল্ডারকে প্রশ্ন করেছেন, “আপনি কি নির্মাণ করছেন?” আপনি হতাশ হবেন যদি সেই বিল্ডার আপনাকে উত্তর দেয়, “আমি এখনো জানি না। অবশেষে কী গড়ে উঠবে তা দেখার জন্য আমি অপেক্ষা করছি।”

নির্মাণকাজ শুরু করার আগেই, বিল্ডার পরিকল্পনা করে নিয়েছে যে চূড়ান্ত পর্যায়ে কী নির্মাণ হবে। যে লিডাররা একটি ঐতিহ্য রেখে যান তারা জানেন যে তাঁরা কী রেখে যেতে চান।

যে লিডাররা ভালোভাবে শেষ করেছেন তারা জানেন যে তারা উত্তরাধিকার রেখে যেতে চান। তারা অন্ধভাবে পরিচর্যা কাজ করেন না। এই লিডাররা বিশ্বাস করতেন, “আমার পরিচর্যা কাজের জায়গায় এই কাজটি সম্পন্ন করার জন্য ঈশ্বর আমাকে আহ্বান করেছেন।”

[2]যিশুর ঐতিহ্য ছিল মন্ডলীকে নেতৃত্বদানের জন্য প্রস্তুত হওয়া একদল শিষ্য। তাঁর পরিচর্যা কাজের শুরু থেকেই, তিনি এই ব্যক্তিদের তাঁর ঐতিহ্য হিসেবে প্রস্তুত করার জন্য পর্যাপ্ত সময় এবং শক্তি ব্যয় করেছিলেন।

যদি আপনি একটি উত্তরাধিকার রেখে যেতে চান তাহলে আপনাকে অবশ্যই ভবিষ্যতের জন্য পরিকল্পনা করতে হবে। দুঃখজনকভাবে, বহু ব্যক্তিই এই লক্ষ্যের দিকে কোনো মনোযোগ না দিয়েই নিজেদের জীবন গঠন করেছে। আপনি যদি তাদেরকে তাদের ৩০, ৫০, বা এমনকি ৭০ বছর বয়সেও প্রশ্ন করেন, “আপনার জীবনে আপনি কী গঠন করছেন?” তাদের উত্তর হবে, “আমি জানি না। কী ঘটে তা দেখার জন্য আমি অপেক্ষা করছি।”

(২) যে লিডাররা একটি ঐতিহ্য রেখে যান তারা হস্তান্তরের জন্য সচেতনভাবে প্রস্তুতি নেন।

কল্পনা করুন যে একটি বড় নির্মীয়মান প্রজেক্ট প্রায় শেষ হওয়ার সময়ে আপনি একজন বিল্ডারের সাথে দেখা করেছেন। দেওয়াল তৈরি হয়ে গেছে; ছাদ তৈরি হয়ে গেছে; এবার কেবল লোকজন বাস করতে আসার অপেক্ষা। প্রশ্ন করুন, “এই বিল্ডিংটা শেষ হওয়ার আগে আর কী কী কাজ বাকি আছে?”

আপনি হতবাক হবেন যদি তিনি উত্তর দেন, “আমি জানি না! আমি সেই শেষ পদক্ষেপগুলি নিয়ে চিন্তা করার জন্য সময় ব্যয় করি না।” না! বিল্ডার এমন কিছু রেখে যাচ্ছেন যা তার জীবৎকালকে ছাড়িয়ে যাবে। তিনি প্রতিটি পদক্ষেপের জন্য সতর্কতার সাথে পরিকল্পনা করেন। তিনি আপনাকে বলতে পারেন, “অমুক দিন আমরা বিল্ডিংটি শেষ করব। এই সময়ে বাড়ির মালিকের হাতে বাড়িটি হস্তান্তর করে দেব।” সবকিছু হস্তান্তরের জন্য পরিকল্পনা করা হয়।

যে লিডাররা একটি উত্তরাধিকার বা ঐতিহ্য রেখে গেছেন তারা দ্বায়িত্ব হস্তান্তরের জন্য সচেতনভাবে প্রস্তুতি নেন। যখন সম্ভব, তারা আগে থেকেই তাদের পদত্যাগের পরিকল্পনা করেন, সংগঠনকে একজন উত্তরাধিকারী নির্বাচন করার অনুমতি দেন এবং তাদের উত্তরাধিকারীকে নতুন দায়িত্বের জন্য প্রস্তুত করার অনুমতি দান করেন। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, বিদায়ী এবং আগত লিডাররা একটি সময় ভাগ করে নেন যেখানে নতুন লিডার সিদ্ধান্ত নিতে শুরু করেন যখন পূর্ববর্তী লিডার পরামর্শ এবং সহায়তা দানের জন্য উপলব্ধ থাকেন।

যে লিডাররা একটি উত্তরাধিকার বা ঐতিহ্য রেখে গেছেন, তারা হস্তান্তরের জন্য মিনিস্ট্রিকে প্রস্তুত করেছেন। কার্যকারী বিদায়ী লিডাররা ভবিষ্যতের জন্য ঈশ্বরের ব্যবস্থার প্রতি আস্থা প্রকাশ করেন। তারা পরবর্তী লিডারের অধীনে ভালোভাবে কাজ করার জন্য মানুষকে প্রস্তুত করেন। তারা নিশ্চিত করেন যে সংগঠনের লোকেরা এই হস্তান্তরে নিরাপদ বোধ করবে। একজন লিডার লিখেছেন, “আমার লক্ষ্য ছিল এটিকে এত মসৃণ করা যে কর্মীরা আমার প্রস্থানকে উপলব্ধিই করতে পারবে না।”

(৩) যে লিডাররা ঐতিহ্য রেখে যান তারা জানেন যে কখন তাদেরকে সেই জায়গা ছেড়ে দিতে হবে।

লিডারদেরকে অবশ্যই তাদের উত্তরসুরীদের কাছে দায়িত্ব অর্পণ করতে ইচ্ছুক হতে হবে এবং তারা যেন অনুশোচনা ছাড়াই চলে যেতে পারেন, সেইদিকেও লক্ষ্য দিতে হবে। পরামর্শ দানের জন্য প্রাক্তন লিডারদের উপলব্ধ থাকতে হবে, তবে তা যদি তাদের উত্তরসুরীরা চায়, কেবল তবেই।

এই কোর্সে, আমরা দেখেছি কীভাবে যিশু শিষ্যদেরকে মন্ডলীতে নেতৃত্বদানের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন। প্রথম দিকে, তিনি তাদেরকে সচেতন প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন। পরে, তিনি তাদেরকে পরিচর্যা কাজ করতে পাঠিয়েছিলেন এবং তারা ফিরে আসার পর তাঁদের কাজের মূল্যায়ন করেছিলেন। শেষ নৈশভোজে, তিনি তাদের পরিচর্যা কাজের জন্য চূড়ান্ত নির্দেশনা দেন। স্বর্গারোহণের ঠিক আগে, তিনি তাদেরকে তাদের মহান নিযুক্তির কথা চূড়ান্তভাবে স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন। যিশু এই হস্তান্তরের জন্য সচেতনভাবে প্রস্তুত ছিলেন।

দুঃখজনকভাবে, বহু খ্রিষ্টীয় লিডার পরিবর্তনের প্রতি খুবই কম মনোযোগ দেন। তারা ধরে নেন, “আমার বদলি না হওয়া পর্যন্ত আমি আমার কাজ করব। এরপরে, যে আসবে সে বুঝে নেবে।” অবশ্যই, এমন কিছু সময় আছে যখন হঠাৎ অসুস্থতা, মৃত্যু বা পরিচর্যা কাজে বড়ো কোনো বদল হস্তান্তরের জন্য পর্যাপ্তভাবে প্রস্তুত হওয়া অসম্ভব করে তোলে। কিন্তু যখনই সম্ভব, পরবর্তী লিডারের কাছে দায়িত্ব হস্তান্তর করার জন্য আমাদের সচেতনভাবে পরিকল্পনা করা উচিত। এটি ভবিষ্যতের জন্য একটি ঐতিহ্য সংরক্ষণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপগুলির মধ্যে অন্যতম।

নিম্নিলিখিত নির্দেশনাগুলির ভিত্তিতে ৩-৫ পাতার মধ্যে একটি রচনা লিখুন:

(১) একজন মিনিস্ট্রি লিডার বা পরিবারের সদস্যের কথা চিন্তা করুন যিনি এমন একটি ঐতিহ্য রেখে গেছেন যা আপনার খ্রিষ্টীয় জীবন এবং পরিচর্যা কাজকে প্রভাবিত করেছে। একপাতার মধ্যে আপনার জীবনে তাদের প্রভাব সংক্ষেপে লিখুন। দুটি প্রশ্নের উত্তর দিন।

• আপনার জীবনে তাদের কী প্রভাব ছিল?

• তারা কী করেছিলেন বা বলেছিলেন যে সেটি আপনার জীবনে এতটা গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছিল?

(২) আপনি মারা গেলে কোন ঐতিহ্যটি রেখে যেতে চান? নির্দিষ্টভাবে উত্তর দিন। উত্তরটি ১-২ পাতার মধ্যে লিখুন।

• আপনার পরিবারের জন্য আপনি কোন ঐতিহ্যটি রেখে যেতে চান?

• আপনার সমাজের জন্য আপনি কোন ঐতিহ্যটি রেখে যেতে চান?

• আপনার মিনিস্ট্রির জন্য আপনি কোন ঐতিহ্যটি রেখে যেতে চান?

(৩) ২ নং প্রশ্নের তিনটি বিষয়ের প্রতিটির জন্য, আপনি যে ঐতিহ্যটি রেখে যেতে চান তা রেখে যাওয়ার জন্য আপনাকে এখনই যে অনুশীলনগুলি অনুসরণ করতে হবে সেগুলি নির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করুন। ১-২ পাতার মধ্যে উত্তরটি লিখুন।

এই কাগজটি রেখে দিন এবং পরবর্তী ছ’মাস এটিকে প্রতি সপ্তাহে পর্যালোচনা করুন। পরবর্তী প্রজন্মের জন্য আপনার ঐতিহ্য বা উত্তরাধিকার পরিকল্পনা শুরু করতে এটি ব্যবহার করুন।