Lesson 6: يسوع وملكوت الله

بنهاية هذا الدرس يجب على الطالب أن:

(1) يفهم معنى ملكوت الله في الأناجيل.

(2) يتعرف على الجوانب الحالية والمستقبلية لملكوت الله.

(3) يتبع مبادئ يسوع لحياة الملكوت من الموعظة على الجبل.

(4) يفسر بشكل صحيح أمثال يسوع عن الملكوت.

(5) يخضع لشروط يسوع للتلمذة.

نحن نخدم كسفراء يمثلون ملكوت الله في عالمنا.

ملكوت الله هو موضوع أساسي في العهد الجديد.[1] يظهر مصطلح "ملكوت" أربع وخمسين مرة في متى، وأربع عشرة مرة في مرقس، وتسع وثلاثين مرة في لوقا، وخمس مرات في يوحنا.[2]

ما يقرب من نصف أمثال يسوع تُعلِّم عن ملكوت الله. لقد وعظ يسوع عن الملكوت وكان يشفي ويخرج الشياطين ليبين قوة الملكوت. وبعد الصعود، استمرت الكنيسة الأولى في التبشير برسالة الملكوت.[3]

في هذا الدرس، سوف ندرس ملكوت الله في خدمة يسوع وتأثير الملكوت على الخدمة اليوم. في نهاية هذا الدرس، قمت بتضمين عظة أُلقيت في نيجيريا حول ملكوت الله. توضح هذه العظة كيف تؤثر رسالة الملكوت على الخدمة في عالمنا.

هناك سؤالان يقدمان دراسة لملكوت الله.[1]

(1) ما هو ملكوت الله؟

(2) متى تأسس ملكوت الله؟

ما هو ملكوت الله؟

◄ اقرأ أعمال الرسل ١: ١-٨.

خلال الأربعين يومًا التي أعقبت القيامة، كان يسوع مع تلاميذه "يتحدث عن ملكوت الله". وقبل الصعود مباشرةً، سأله التلاميذ: "يا رب، هل في هذا الوقت ترد الملك إلى إسرائيل؟" لقد توقع التلاميذ:

(1) مملكة فورية: "في هذا الوقت"، لقد توقعوا أن يؤسس يسوع الملكوت على الفور.

(2) مملكة سياسية وجغرافية: "استرداد"، لقد توقعوا أن يطيح المسيح بروما ويعيد سلطة إسرائيل السياسية.

(3) مملكة وطنية: "المملكة لإسرائيل"، لقد توقعوا أيضًا أن يحكم يسوع الأمة مثل ملوك داود في العهد القديم.[2]

أجاب يسوع: "ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة والأوقات التي جعلها الآب في سلطانه، لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودًا في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض. "

تُظهر إجابة يسوع أن مملكته كانت:

(1) مملكة خالدة: "الأوقات أو الأزمنة التي حددها الآب". لم يكن ملكوت يسوع يعتمد على توقيت الإنسان بل على توقيت الآب.

(2) مملكة خارقة للطبيعة: "ستنالون قوة متى حل عليكم الروح القدس" استند ملكوت يسوع على قوة الروح القدس وليس على السلطة السياسية.

(3) مملكة عالمية: "إلى أقصى الأرض". وصل ملكوت يسوع إلى كل الأمم ولم يقتصر الأمر على إسرائيل.

[3]قال يسوع للتلاميذ انهم لا يحتاجون إلى معرفة التوقيت، لكن بدلاً من ذلك يجب أن يهتموا بأمرين: قبول الروح القدس وكونهم شهودًا له "إلى أقصى الأرض".

متى تأسس مملكوت الله؟

بين اللاهوتيين، هناك ثلاث وجهات نظر أساسية عن ملكوت الله.

سيأتي الملكوت

يرى بعض اللاهوتيين أن ملكوت نهاية الزمان قد تأسس عندما حكم يسوع على الأرض خلال الألفية. ينظر هؤلاء الكُتاب إلى الكتب المقدسة مثل متى 24-25 والتي تؤكد على الجوانب السياسية والإقليمية للملكوت.

جاء الملكوت

يعلم اللاهوتيون الآخرون أن ملكوت يسوع قد تأسس عندما كان على الأرض. إنهم يؤكدون على الأسفار المقدسة وتصريحات يسوع التى تقول أنه "قد اقترب ملكوت السماوات " و "قد أقبل عليكم ملكوت الله"[4] . تركز هذه النظرة عن الملكوت على الطبيعة الروحية للملكوت وحكم الله في قلوب المؤمنين.

قد جاء الملكوت بالفعل، لكنه لم يكتمل بالكامل بعد.

يجادل العديد من اللاهوتيين بأن الملكوت يشمل جوانب الحاضر والمستقبل. يقول هذا الرأي أن ملكوت الله قد اُفتتح خلال خدمة يسوع على الأرض، ويستمر في الانتشار من خلال عمل الكنيسة، وسيكتمل عندما يعود المسيح للحكم[5]. عند مجىء المسيح، سوف يسلم "الملك لله الآب متى أبطل كل رياسةٍ وكل سلطانٍ وكل قوةٍ [6]." هذا هو اكتمال ملكوت الله.

◄ أي من وجهات النظر هذه للملكوت تؤمن بها؟ ما هو الأثر العملي لكل وجهة نظر على الخدمة؟

في هذا الدرس، سوف نرى جوانب من الملكوت تعمل بالفعل وجوانب أخرى يجب أن تتحقق. يشمل الملكوت:

• ملك: بداية ًمن المجوس عند ولادته إلى العبارة المكتوبة على الصليب، جاء يسوع كملك.

• السلطة: أظهر يسوع سلطانه من خلال معجزاته وانتصاره على القبر.

• الشريعة: لخص يسوع شريعة الملكوت في الموعظة على الجبل.

• المنطقة: علم يسوع أن مملكته تمتد إلى أقاصي الأرض وتضم أناسًا من كل لغة ومن كل شعب.

• الناس: كل الذين افتداهم الملك وتحت حكمه هم مواطنو ملكوت يسوع.

◄ اقرأ متى 3: 1-12.

أول إشارة في العهد الجديد لملكوت الله كانت في كرازة يوحنا المعمدان. وبصفته آخر أنبياء العهد القديم، أدان يوحنا رياء القادة الدينيين في إسرائيل. كأول رسول فى العهد الجديد، مهد الطريق لملك جديد: "توبوا، لأنه قد اقترب ملكوت السماوات"[1] تشير عبارة "قد اقترب" إلى أن الملكوت كان يقترب بسرعة ولم يكن قد وصل بعد لكنه كان قريبًا جدًا. بشارة يوحنا كانت لإعداد إسرائيل لمجيء المسيح الذي سيؤسس ملك جديد.

بعد فترة وجيزة من إلقاء القبض على يوحنا، بدأ يسوع خدمته العامة. سافر يسوع عبر الجليل "يبشر بإنجيل الملكوت"، وأعلن يسوع، مثل يوحنا المعمدان: "توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات"[2]

◄ اقرأ متى ١٠: ٥-٤٢.

أرسل يسوع التلاميذ الاثني عشر ليكرزوا برسالة الملكوت إلى "خراف بيت إسرائيل الضالة." مثل يوحنا المعمدان ويسوع، كرزوا التلاميذ قائلين: "إنه قد اقترب ملكوت السماوات.[3]"

صُممت خدمة التلاميذ على غرار خدمة سيدهم. مثل يسوع، كان عليهم إعلان الملكوت وتسديد الاحتياجات الجسدية للشعب. مثل يسوع، شفوا المرضى وطردوا الشياطين كعلامة على أن ملكوت الله كان يقتحم مُلك الشيطان. أرسل يسوع ممثليه "ليشفوا المرضى، ويقيموا الموتى، ويطهروا البرص، ويخرجوا الشياطين.[4]"

◄ اقرأ متى ١٢: ٢٢- ٣٢.

لم يكن الوعد بالملكوت جديدًا. كان أنبياء العهد القديم قد وعدوا بملكوت مستقبلي. ومع ذلك، أعلن يسوع أن الملكوت ليس مجرد رجاء مستقبلي، بل حقيقة فورية. لقد أعلن يسوع تأسيس ملكوت الله. كان ملكوت الله حاضرًا حيثما كان يسوع حاضرًا.

بقوة يسوع على الشياطين، أظهر سلطان الملك الذي انتصر على مملكة الشيطان. بعد أن شفى رجلًا عليه روحًا شريرًا، ادعى الفريسيون أن يسوع "يخرج الشياطين" من خلال قوة "بعلزبول، رئيس الشياطين". أجاب يسوع أنه ينتصر على ملكوت الشيطان بقوة الله: "ولكن إن كنت أنا بروح الله أخرج الشياطين، فقد أقبل عليكم ملكوت الله"[1]. لقد غزا يسوع مملكة الشيطان.

◄ اقرأ متى 11: 1-24.

كانت معجزات يسوع علامات على تأسيس مملكته. يستخدم إنجيل يوحنا مصطلح "آيات" لوصف معجزات يسوع. كانت المعجزات علامات على ألوهية يسوع وأدلة على الملكوت الجديد.

أعلن يوحنا المعمدان أنه "قد اقترب ملكوت السماوات". لقد توقع يوحنا مملكة سياسية تجلب الخلاص لإسرائيل، لكن بدلا من ذلك وجد نفسه في السجن يواجه الموت! أرسل يوحنا تلاميذه ليسألوا: "انت هو الآتي أم ننتظر آخر؟" لم تتطابق خدمة يسوع مع توقعات يوحنا عن المسيح السياسي الذي سيؤسس مملكة على الأرض.

أجاب يسوع بالإشارة إلى أعماله المسيانية.

اذهبا وأخبرا يوحنا بما تسمعان وتنظران: العمى يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يطهرون، والصم يسمعون، والموتى يقومون، والمساكين يبشرون وطوبى لمن لا يعثر في.

عَلّم يسوع يوحنا أن ينتظر بصبر خطة الله التي تتكشف. على الرغم من أن يسوع مدح قوة يوحنا وشجاعته، إلا أنه أعلن أن "الأصغر في ملكوت السماوات هو أعظم" من يوحنا. لماذا !؟ جاء يسوع ليؤسس عهدًا جديدًا بكل امتيازات الملكوت، لذلك امتلك أقل المؤمنين في العهد الجديد امتيازات لم يرها أعظم قديس في العهد القديم. لقد رأى مؤمنو العهد الجديد تحقيق وعود العهد القديم، بالفعل لقد تم تأسيس الملكوت الموعود به.

أطول عظة منفردة مسجلة في الأناجيل هي عظة يسوع على الجبل. ملكوت الله هو موضوع موحِّد لهذه العظة. ويظهر هذا بعدة طرق:

• تُعلّم التطويبة الأولى أن ملكوت السموات ينتمي إلى "المساكين بالروح"، وتُعلّم التطويبة الأخيرة أن ملكوت السماوات ينتمي إلى "أولئك الذين يُضطهدون من أجل البر". تُشّكل هاتان التطوبيتان مظروفًا حول بقية التطويبات يوضح أن الموضوع الأساسي للتطويبات هو ملكوت السماوات.

• أعلن يسوع سلطانه على إعادة تفسير الشريعة[1]، وهذا عمل ملك له سلطة تفسير وتطبيق قوانين مملكته.

• علم يسوع التلاميذ أن يصلوا قائلين: "ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض[2]". نحن مدعوون للصلاة من أجل تقدم ملكوت الله على الأرض. عندما يعيش شعب الله بحسب الموعظة على الجبل، يتسع الملكوت ويمتد سلطان الله ليشمل مواطنين جدد في الملكوت.

• في نهاية الموعظة، علم يسوع أن "الأعمال الجبارة" "وحدها" لا تكفي "لدخول ملكوت السموات". فقط "الذي يعمل إرادة أبي" سيدخل الملكوت.

مبادئ قراءة الموعظة على الجبل

يجب أن نتذكر ثلاثة مبادئ عندما نقرأ الموعظة على الجبل:

(1) طاعة وصايا الموعظة على الجبل لا "تكسب" المواطنة في ملكوت السموات

يجب ألا نفكر: "عِش بهذه الطريقة وستصبح مسيحيًا"، لكن بدلاً من ذلك يجب أن نقرأ هذه الموعظة كدليل للحياة كمواطن في الملكوت: "عِش بهذه الطريقة لأنك مسيحي". اننا نخلص بالنعمة وحدها. ثم، كأعضاء في ملكوت الله، نطيع وصاياه.

(2) الموعظة على الجبل للتلاميذ وليست لغير المؤمنين

هذا ليس دستور دولة علمانية. لا تتفاجأ عندما يرفض جيرانك غير المؤمنين العيش بهذه المبادئ! هذا وصف للحياة في ملكوت الله، وليس الحياة في ممالك الإنسان.

(3) الموعظة على الجبل لكل مؤمن

حاول العديد من الناس تجنب متطلبات الموعظة على الجبل بالقول إن هذه المبادئ لا تنطبق على المؤمنين العاديين. قال البعض: "هذا القانون هو للملك الألفي المستقبلي" بينما قال البعض الآخر: "هذا لقليل من القديسين، لا يستطيع معظم المسيحيين اتباع هذه الوصايا ". وقال البعض: "تُظهر هذه الموعظة أننا لا نستطيع أبدًا إرضاء وصايا الله. عندما نرى أننا لا نستطيع أبدًا تلبية مطالب الله، فسنعتمد على النعمة وحدها. "

ومع ذلك، قرأت الكنيسة الأولى الموعظة كدليل لكل مؤمن. تُكرر رسالتا يعقوب وبطرس الأولى العديد من وصايا هذه العظة. رفض يسوع النزول بمستوى قداسة الله. وبدلاً من الرضا بمستوى أدنى من الفريسيين، رفع يسوع أتباعه إلى مستوى أعلى: "إنكم إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين لن تدخلوا ملكوت السماوات.[3]"

الحياة في ملكوت الله

◄ اقرأ متى 5-7.

إذا افتتح يسوع الملكوت خلال خدمته الأرضية، فإننا نعيش الآن في ملكوت الله. تصف الموعظة على الجبل شخصية مواطن الملكوت. فيما يلي لمحة موجزة عن موضوعات الموعظة:

(1) قيم ملكوت الله تتعارض مع قيم هذا العالم

لا يوجد حاكم أرضي يقول إنه مبارك أن تكون فقيرًا، أو حزينًا، أو متنازلًا عن حقوقك، أو مضطهدًا. تنص التطويبات على العكس تمامًا لقيم الإمبراطورية الرومانية في زمن يسوع وقيم عالمنا اليوم. يختلف ملكوت الله عن مملكة الإنسان.

(2) يجب أن يؤثر مواطنو ملكوت الله فى عالمهم

[4]قال الإسينيون في أيام يسوع أن الأبرار يجب أن ينسحبوا من المجتمع ويؤسسوا ملكوت الله في عزلة. لكن يسوع قال: "لا! يجب أن تكون ملحًا يحافظ على عالمك ويعطيه طعمًا". يجب أن تكون نورًا يجلب المجد لـ "أبيك الذي في السماء". بينما ملكوت الله روحي في المقام الأول، لكن يجب أن يستفيد عالمنا سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا من وجود مواطني الملكوت فيه.

يمكننا سرد أمثلة عديدة لمسيحيين كانوا ملح ونور في مجتمع علماني. لقد قاد ويليام ويلبرفورس البرلمان لإلغاء تجارة الرقيق في الإمبراطورية البريطانية، وجلبت النهضة الميثودية الإصلاح الاجتماعي لجميع مستويات المجتمع الإنجليزي؛ وحارب ويليام كاري وأد الأطفال وحرق الأرامل في الهند؛ ونشر المسيحيون محو الأمية، وأنشأوا المستشفيات ودور الأيتام، وخدموا الفقراء والمحتاجين في عشرات الدول.

(3) يتخطى مواطنو ملكوت الله الحد الأدنى لمتطلبات الناموس لإظهار محبة الآب

لم يأتِ يسوع ليحل محل الناموس، بل "لإتمام" الناموس. "لم آت لأنقض بل لأكمل" تحقيق شيء ما يعني "إتمامه" أو "إنجازه". لم يأتِ يسوع لإلغاء الناموس بل ليعلن الروح من وراء الناموس. في سلسلة من ستة أمثلة، يُظهر يسوع أن بر مواطني الملكوت يجب أن "يزيد عن بر الكتبة والفريسيين."

(4) يهتم مواطنو الملكوت بإرضاء الله أكثر من إرضاء الآخرين

أراد الفريسيون أن يرى الناس كرمهم؛ لكن مواطنو الملكوت يتنازلون سرا. أراد المنافقون أن يسمع الآخرون صلواتهم المؤثرة ؛ لكن يصلي مواطنو الملكوت ببساطة وجدية. أراد الفريسيون أن يحترمهم الآخرون لأجل طول فترات صيامهم؛ لكن يصوم مواطنو الملكوت فقط من أجل مكافأة الآب.

(5) لا يضع مواطنو الملكوت ثقتهم في ثرواتهم ولا يقلقون بسبب احتياجاتهم

بدلاً من ذلك، فإنهم يثقون في تدبير الآب السماوي.

(6) لا يحكم مواطنو الملكوت على الآخرين

ومع ذلك، فهم حريصون على تمييز الثمار السيئة للمعلمين الكذبة.

(7) يثق مواطنو الملكوت في صلواتهم

يثق مواطنو الملكوت في صلواتهم لأنهم يعرفون أن "أبيهم الذي في السماء يعطي الخيرات لمن يسأله!"

(8) يفهم مواطنو الملكوت أن هناك طريقين فقط

[7]هناك طريق واسع وطريق ضيق. هناك شجرة جيدة وشجرة سيئة. يوجد باني حكيم وباني أحمق. مواطنو الملكوت يستطيعون التمييز.

العيش بمبادئ الملكوت

كيف يمكننا العيش بمبادئ الموعظة على الجبل؟

المفتاح هو متى 48:5. مواطنو الملكوت مدعوون ليكونوا مثل أباهم السماوي.

إن تعليم يسوع بسيط وصعب فى آنٍ واحد.

فقط نعمة الله تمكننا من العيش وفق تعاليم يسوع. بقوتنا،

لا يمكننا أبدًا أن نرقى إلى مستوى متطلبات الموعظة. الروح فقط هو الذي يجعل حياة الملكوت ممكنة.

يجب أن نفهم هذا المبدأ عندما نعلم الموعظة على الجبل. إذا علمناها فقط كقانون، سنترك الناس محبطين ويائسين. لكن عندما نعلم الموعظة كنموذج لحياة الملكوت - التي توفرها نعمة الله، والتي تم شراؤها من خلال ذبيحة الابن، وبقوة الروح القدس - تصبح الموعظة على الجبل حقًا إنجيلًا، "بشرى سارة".

◄بعد قراءة الموعظة على الجبل ومراجعة هذا الملخص، ناقش:

• ما هي أكثر تعاليم الموعظة صعوبة بالنسبة للمسيحيين في مجتمعك؟

• ما هي أكثر تعاليم الموعظة صعوبة بالنسبة لك كقائد مسيحي؟

عرف المعلمون اليهود أننا نتذكر القصص لفترة أطول بكثير مما نتذكره من العبارات الافتراضية. وبسبب هذا، كانت الأمثال شكلًا تعليميًا شائعًا للحاخامات اليهود. ولذلك استخدم يسوع الأمثال أيضًا لتوصيل حقائق عميقة عن ملكوت الله.

في وقت مبكر من خدمته، استخدم يسوع الأمثال في تعليم التلاميذ وهذا أتاح له على الصعيد الأخر تجنب الصراع المباشر مع أعدائه. لكن لاحقًا، سيواجه يسوع القادة الدينيين في أورشليم مباشرةً. لكن في هذه السنوات الأولى، كان تركيزه هو تعليم التلاميذ.

سمع كثير من الناس الأمثال لكنهم لم يفهموها. إنهم "يسمعون سمعًا ولا يفهمون" ؛ "مبصرين تبصرون ولا تنظرون". لماذا ا؟ لأن قلب هذا الشعب قد تقسي. تنبأ إشعياء:

"لأن قلب هذا الشعب قد غلظ، وآذانهم قد ثقل سماعها. وغمضوا عيونهم، لئلا يبصروا بعيونهم، ويسمعوت بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، ويرجعوا فأشفيهم[1]".

من خلال الأمثال، كان يسوع قادرًا على تعليم أولئك الذين كانت آذانهم مفتوحة.

يقدم متى 13 سلسلة من الأمثال حول "أسرار الملكوت". تكشف هذه الأمثال طبيعة ملكوت الله لأتباع يسوع ، بينما تخفي الكثير من تعاليمه عن القادة غير المؤمنين.

◄ قبل متابعة القراءة، توقف واقرأ متى 13: 1-52. أثناء دراسة كل مثل، لخص موضوعه الأساسي في جملة أو جملتين في الجدول في الصفحة التالية. لكل مثل، ابحث عن تطبيق واحد للخدمة اليوم. إليك المثل الأول كمثال.

مثل الزارع (متى 13: 3-9 ، 18-23 ؛ لوقا 8: 5-18)

يعلّم المثل الأول في هذه السلسلة من الأمثال عن الملكوت أن استجابتنا للبذرة تحدد خصوبة البذرة. في ملكوت السموات، يؤمن البعض ويثمرون بينما يرفض الآخرون الإيمان أو يتراجعون بعد الاستجابة الأولية.

يمكن تسمية هذا المثل بمثل التربة لأنه قصة عن أنواع ترب مختلفة، وليس عن زارعين مختلفين. في كل مثال، كانت البذرة هي نفسها والزارع كان هو نفسه؛ كان الاختلاف الوحيد في نوع التربة. عندما نعلن رسالة الملكوت، يجب ألا نشعر بالصدمة عندما يكون بعض المستمعين أقل تقبلاً من غيرهم لذلك يجب ألا نشعر بالإحباط. علّم يسوع أن بعض المستمعين سيكونون أرضًا مثمرة بينما سيقسِّوا آخرون قلوبهم ضد الكلمة.

يُظهر استنتاج لوقا لمثل الزارع أن هذا المثل هو عن الإصغاء إلى الحق. "فانظروا كيف تسمعون، لأن من له سيعطى، ومن ليس له فالذي يظنه له يؤخذ منه[2]". عندما يستجيب الشخص للحق بإيجابية، فإنه سوف يتلقى المزيد من الحق. قبل إعطاء الأمثال الأخرى في الموعظة، علّم يسوع جمهوره كيفية الاستماع كأرض مثمرة.

مثل الزوان (متى 13: 24-30 ، 36-43)

كان الشعب اليهودي يتوقع أن يجلب ملكوت الله على الفور الدينونة للأشرار. أعد يسوع تلاميذه لفترة مؤقتة يعيش خلالها المؤمنون وغير المؤمنين معًا في العالم. في هذه القصة، "الحقل هو العالم"[3]. فقط في "انقضاء الدهر" ستجمع الملائكة الزوان وتحرقه بالنار. سينمو ملكوت الله في توقيت الله، وليس فى توقيت الإنسان.

مثل حبة الخردل (متى 13: 31-32)

لم يكن بإمكان أي شخص يراقب خدمة يسوع الأرضية أن يتنبأ بانتشار الكنيسة هكذا حول العالم. كان التلاميذ غير متعلمين، وفقراء، وخائفين. كانوا يفتقرون إلى الكاريزما أو المكانة الاجتماعية أو القوة السياسية. كانوا مثل "حبة الخردل" الصغيرة. ولكن مثلما نمت حبة الخردل الصغيرة لتصبح شجرة كبيرة، سيصل ملكوت الله إلى جميع أنحاء العالم.

صُدم جمهور يسوع عندما سمعوا يسوع يقارن ملكوت الله بحبة خردل. توقع الحاخامات اليهود أن يأتي ملكوت الله بقوة ومجد. لقد توقعوا عرض للدينونة على الخطاة، وتوقعوا ثورة عسكرية ضد روما. لقد توقعوا حدوث اضطرابات اجتماعية مع إنشاء المملكة اليهودية الجديدة. لكن بدلاً من ذلك، أعد يسوع تلاميذه لبداية متواضعة للملكوت.

عندما نقرأ العهد الجديد، قد ننسى عدم أهمية اليهودية في القرن الأول. نعم كانت اليهودية مركز العهد الجديد، لكنها كانت بعيدة عن مركز العالم في القرن الأول. فكر في عاصمة بلدك، لم يكن هذا هو دور اليهودية في القرن الأول. هذا الدور كان ينتمي إلى روما. فكر في مدينة بها نظام جامعي وتعليمي رائع، لم يكن هذا هو دور اليهودية في القرن الأول. هذا الدور كان يخص أثينا أو الإسكندرية.

لم تكن اليهودية مهمة من الناحية السياسية ولم تكن مهممة اقتصاديًا، ولم تكن مهمة أيضا اجتماعيًا. فكر في واحدة من أكثر المدن احتقارًا في بلدك ؛ كان ذلك مكان اليهودية في الإمبراطورية الرومانية.

أظهر مثل حبة الخردل نمو ملكوت الله في مجموعة صغيرة من الرجال في الزاوية الخلفية للإمبراطورية الرومانية إلى شجرة وصلت إلى جميع الأمم[4]. علم الحاخامات اليهود أن ملكوت الله سيقتصر على اليهود فقط. لكن يسوع علم أن ملكوت الله سيصل إلى أقاصي الأرض.

مثل الخميرة (متى 13: 31-32)

يوضح مثل الخميرة أيضًا النمو الخارق للملكوت. على الرغم من أن الخميرة لها عادة معنى سلبي في الكتاب المقدس[5]، فقد استخدم يسوع الخميرة كرمز لانتشار الملكوت. ثلاثة مكاييل من الخميرة تنتج خبزًا لمائة شخص. على الرغم من البداية المتواضعة للملكوت، لكنه سينمو ويصبح قوة جبارة.

يظهر مثل الخميرة النمو المطرد للملكوت. الخميرة ليس لها عملًا درماتيكيًا ولا تنفجر مثل الدناميت مثلًا، لكنها تشق طريقها بهدوء من خلال الخبز. علم الحاخامات اليهود أنه سيتم تقديم ملكوت الله بعلامات عالمية؛ لكن يسوع أظهر أن الملكوت سينمو ببطء، لكن بثبات، حتى يصل إلى جميع أنحاء العالم.

أمثال الكنز المخفى واللؤلؤة القيمة (متى 13: 44-46)

هذان المثلان يدوران حول فرح الملكوت. في كليهما، وجد الرجل شيئًا ذا قيمة كبيرة لدرجة أنه "باع كل ما لديه واشتراه". لا ينصب تركيز الأمثال على تضحية الرجل، بل على سعادته بالعثور على شيء بهذه القيمة. "من فرحه مضى وباع كل ما كان له" يفرح التلاميذ الحقيقيون لإعطاء كل شيء فقط ليتبعوا المسيح.

تظهر هذه الأمثال القيمة العليا للملكوت. يؤثر ملكوت الله على موقفنا تجاه الحياة كلها. في موضع آخر، قال يسوع: "إن أعثرتك عينك فاقلعها. خير لك أن تدخل ملكوت الله أعور من أن تكون لك عينان وتطرح فى جهنم النار[6]". إن دخول ملكوت الله يستحق كل تضحية أرضية.

مثل الشبكة (متى 13: 47-50)

كانت قوارب الصيد في بحر الجليل تسحب شبكة كبيرة وتصيد الأسماك الصالحة للأكل وغير الصالحة للأكل. وبعد العودة إلى الشاطئ، يفصل الصيادون الأسماك الجيدة عن الأسماك الرديئة.

مثل مَثَل الزوان، ذَكّر هذا المثل التلاميذ بأن الدينونة ستأتي "في انقضاء الدهر". بدلاً من توقع دينونة فورية، يجب أن يكرزوا بالملكوت وهم يعلمون أن الله، في توقيته، سيدين الأشرار والأبرار. ستكون هناك دينونة نهائية تفصل بين الخير والشر، لكن يجب أن نترك التوقيت لله.

أمثال رب البيت (متى 13: 51-52)

بدأ يسوع هذه السلسلة من الأمثال بتعليم التلاميذ أنه ينبغي أن يكونوا تربة مثمرة. أنهى السلسلة بتعليمهم مسؤوليتهم في المشاركة مع الآخرين. يجب على "كل كاتب متعلم" أن يخرج من كنزه شيئًا ليعلمه للآخرين. نحن لا نتعلم لمصلحتنا وحدها. تم تدريب التلاميذ حتى يتمكنوا من تدريب تلاميذ آخرين.

أمثال العشرة أمناء (لوقا 19: 11-27)

◄ اقرأ لوقا 19: 11-27.

يأتي هذا المثل من لوقا، لكن إنجيل متى يتضمن مثلًا مشابهًا تم ذكره خلال حديث يسوع على جبل الزيتون. أعطى يسوع مثل العشرة أمناء عندما كان بالقرب من أورشليم، "لأنهم كان يظنون أن ملكوت الله عتيد أن يظهر فى الحال."

عندما اقترب يسوع من أورشليم، ازداد حماس الناس في توقعهم لمسيح سياسي. أعطى يسوع هذا المثل ليعلم تلاميذه أن يظلوا أمناء أثناء انتظارهم للملكوت. لم يكن على التلاميذ أن يخفوا بحذر ما أعطاهم السيد؛ لكن بدلاً من ذلك، كان عليهم استخدام مواردهم لتقدم الملكوت.

◄ اقرأ متى 24-25.

ركزت الكثير من تعاليم يسوع المبكرة على التدشين الآني للملكوت وعندما اقترب يسوع من نهاية خدمته الأرضية، تحدث أكثر عن اكتمال الملكوت في نهاية الزمان. يعتبر حديث جبل الزيتون في متى 24 و 25 أكثر تعاليم يسوع الموسعة حول الوفاء المستقبلي بوعود الملكوت.

في عام 19 قبل الميلاد، بدأ هيرودس الكبير عملية تجديد كبرى للهيكل[1]. لقد اعيد بناء هذا الهيكل عام 516 قبل الميلاد بواسطة زربابل، لكنه كان أصغر حجمًا وأبسط من هيكل سليمان الأصلي. بعد ذلك قصد هيرودس إعادة الهيكل إلى جماله السابق، لذلك بدأ مشروع بناء دام أكثر من ثمانين عامًا وعين حوالى 10000 عامل ماهر للبناء ودرب 1000 لاوي للعمل في أقسام الهيكل التي لم تكن مفتوحة للعلمانيين.

كان هيرودس يأمل أن يُذكر بأنه باني أعظم هيكل في العالم. بحلول وقت خدمة يسوع، كان العمل مستمرًا لستة وأربعين عامًا[2]. الهيكل بأكمله لم يكتمل حتى عام 63 م - وتم تدميره بعد سبع سنوات فقط بعد حصار أورشليم من قبل الجنرال الروماني تيتوس في 70 م.[3]

بحلول الوقت الذي اكتمل فيه "هيكل هيرودس"، كان حجمه يقارب ضعف حجم هيكل سليمان مع مساحة لآلاف الحجاج اليهود الذين أتوا إلى أورشليم للاحتفال بالأعياد. لقد كان بالحق واحدًا من عجائب الإمبراطورية الرومانية.

خلال الأسبوع الأخير ليسوع في أورشليم ، "تقدم التلاميذ لكي يروه أبنية الهيكل". نظرًا لأن بناء الهيكل كان لا يزال مستمراً، فمن المحتمل أنهم كانوا يشيرون إلى شىء ما تم تغييره منذ زيارتهم السابقة للهيكل.

أجاب يسوع بنبوة عن تدمير الهيكل. "أما تنظرون جميع هذه؟ الحق أقول لكم: إنه لا يترك ههنا حجر على حجر لا ينقض " ثم سأل التلاميذ: "قل لنا متى يكون هذا، وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر؟"

كان سؤال التلاميذ مكون من جزأين وكانت إجابة يسوع مكونة أيضا من جزأين. مثلما اشتملت نبوات العهد القديم على جوانب قريبة وبعيدة، تضمنت نبوة يسوع بعض الأحداث التي ستحدث قريبًا وبعضها سيأتي في "انقضاء الدهر".

• سأل التلاميذ: "متى يكون هذا؟" "يكون هذا" (أى دمار الهيكل حتى "لا يترك هنا حجر على حجر") حدث ذلك في عام 70 م.

• سأل التلاميذ: "ما هي علامة مجيئك وإنقضاء الدهر؟" تحدث يسوع عن مجىء "ابن الإنسان فى مجده"[1]

أظهر يسوع أن الملكوت سيشمل أناسًا من جميع الأمم، من اليهود والأمم. أظهر أن إشتراك الأمم في الملكوت كان خطة الله "منذ تأسيس العالم"[2]. كان ملكوت الله خطة الله الأبدية لشعبه.

يعلّم المثلان في عظة جبل الزيتون أنه يجب علينا أن نكون أمناء بينما ننتظر الملكوت. انتظرت العذارى الخمس الجاهلات - لكن دون استعداد مناسب. انتظر العبد ذو الوزنة الواحدة - لكن بدون وكالة جيدة. كمواطنين في الملكوت، نحن مدعوون إلى الأمانة والمثابرة في خدمة الملك.

في الدينونة النهائية، سيتم الفصل بين الخير والشر الموعود به في متى 13. لا يتعلق الدرس الأساسي بموعد وكيفية إصدار هذا الحكم. لكن بدلاً من ذلك، يدور تعليم يسوع حول كيف يجب أن يعيش مواطنو الملكوت اليوم استعدادًا للدينونة النهائية. في ذلك اليوم، سيقول الملك، "الحق أقول لكم: بما أنكم فعلتموه بأحد هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتم". يجب أن نعيش في جاهزية دائمة لعودة الملك. يجب أن نكون أمناء عندما يعود.

◄ اقرأ لوقا ٩: ٢١-٢٧.

المواطنة في ملكوت الله بالنعمة وحدها. نحن لا نصبح مواطنين في الملكوت بالأعمال الصالحة. ومع ذلك، هذا لا يعني أنه لا توجد تكلفة لحياة التلمذة. في لوقا 9، علّم يسوع أتباعه عن تكلفة التلمذة.

كتب دالاس ويلارد: “النعمة لا تعارض الجهد ؛ النعمة تعارض الكسب[1] ". الجهد الذي نبذله كتلاميذ لا يتعارض مع النعمة. في الواقع، الطريقة الوحيدة التي نملك بها القوة لمتابعة التلمذة هي نعمة الله.

من فضلك لاحظ نمط تعليم يسوع: الصليب ثم المجد.

• تنبأ يسوع بموته وقيامته (لوقا ٩: ٢١-٢٢). كان هذا هو الثمن الذي دفعه يسوع ليوفر لنا المواطنة في الملكوت.

• قال يسوع لأتباعه كم سيكلفهم أن يكونوا تلاميذه (لوقا 9: ​​23-25). "إن أراد أحد ان يأتى ورائي، فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني" واجه يسوع الصليب ليؤسس الملكوت ؛ يجب أن نحمل الصليب إذا أردنا العيش في الملكوت.

• تحدث يسوع عن ملكوت الله (لوقا 9: 26-27). "لأن من استحي بي وبكلامي، فبهذا يستحي ابن الإنسان متى جاء بمجده ومجد الآب والملائكة القديسين."

لا يمكننا أن نشترك في مجد الملكوت دون أن نشترك في الصليب. يسوع "وضع نفسه ... حتى الموت ، موت الصليب. لذلك رفعه الله[2] …. "

كأبناء الله، نحن نتبع نفس النمط. "بعدما تألمتم يسيرًا، إله كل نعمة، الذي دعانا إلى مجده الأبدي في المسيح ...[3]" هذا هو شكل الحياة في الملكوت. احتمل المسيح الصليب قبل أن يرتفع إلى المجد. يجب على أتباعه "حمل الصليب" قبل التمتع "بمجده الأبدي."

يبحث يسوع عن تلاميذ ملتزمين. لم يطلب يسوع من تلاميذه أن تكون لهم أذهان ثاقبة بل طلب منهم أن يكون لديهم قلوب مخلصة. ما هي تكلفة أن تكون تلميذًا؟ "إن أراد أحد أن يأتي ورائي، فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني."

(1) على التلميذ أن ينكر نفسه: أن تقول "لا" للنفس هو أمر يصعب القيام به.

(2) على التلميذ أن يحمل صليبه: لقد فهم أتباع يسوع أن الصليب يعني الموت. يمثل الصليب المعاناة والعار، لكن المسيحيين الأوائل عرفوا أن التلمذة تتطلب الصليب. عندما سافر أغناطيوس إلى روما ليموت شهيدًا، قال: "الآن فقط بدأت أن أكون تلميذًا." التلمذة تتطلب الصليب.

(3) على التلميذ أن يستمر في اتباع يسوع في الشخصية والسلوك: الفعل "يستمر" فى زمن المضارع.

هل التلمذة تستحق الثمن؟ أعطى يسوع ثلاثة أسباب لتكون تلميذًا. ومن المفارقات أن هذه هي الأسباب هي نفس الأسباب التي تجعل الكثير من الناس يتجنبون التلمذة. لماذا يجب أن ندفع ثمن التلمذة؟

(1) السلامة:من يحاول إنقاذ حياته بتجنب الصليب سيهلك (لوقا 9: 24).

(2) الثروة الحقيقية: من يرفض التشبه بالمسيح سيخسر كل شيء (لوقا9: 25).

(3) المكافأة: فقط أولئك الذين يتبعون المسيح سيكونون موضع ترحيب في الملكوت (لوقا 9: ​​26-27).

◄اقرأ لوقا ١٤: ٢٥- ٣٣.

جعل يسوع تعاليمه عن التلمذة أكثر اتساعًا فيما بعد: تنقسم تعليمات يسوع إلى ثلاثة أقسام:

(1) تكلفة التلمذة (لوقا 14: 26-27)

(2) حماقة أن تصبح تلميذاً بدون حساب النفقة (لوقا 14: 28-32)

(3) تذكير بتكلفة التلمذة (لوقا 14:33)

إذا ذهبت لشراء سيارة، سيحاول البائع أحيانًا إخفاء التكلفة النهائية. سيقول: "انظر إلى هذه السيارة الجميلة!" ،"اشعر بقوة هذه السيارة!" فقط بعد أن تقع في حب السيارة سيخبرك البائع بالسعر.

لم يقدم يسوع لأتباعه طريقًا سهلًا إلى الملكوت، لكنه بدأ بذكر التكلفه:

"إن كان أحد يأتى إلي ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، حتى نفسه أيضًا، فلا يقدر أن يكون لي تلميذًا"

كلمة "يبغض" هي مصطلح يهودي يختلف تمامًا عن المصطلح الإنجليزي. أن "تبغض" شيئًا ما يعني أن تحبه أقل من أي شيء آخر. يقول يسوع ، "لا يمكنك أن تكون تلميذي ما لم تحبني أكثر من أبيك وأمك وزوجتك وأطفالك وإخوتك وأخواتك، وحتى نفسك!"

كم يكلف أن تكون تلميذًا؟ كل شىء! إن كونك تلميذًا للمسيح هو أكثر من المشاركة في فرح المواعيد المسيانية. تتطلب التلمذة المشاركة في الصليب.

◄ يعطي إنجيل يوحنا ثلاثة شروط إضافية للتلمذة. اقرأ يوحنا 31:8 ؛ 13: 35 ؛ و15: 8. بناءً على شروط التلمذة في لوقا ويوحنا، هل تقوم بصناعة التلاميذ فى خدمتك؟

حتى مجىء المسيح، لن نفهم كل تفاصيل تعاليمه عن الملكوت. ومع ذلك، تُظهر الأناجيل العديد من خصائص ملكوت الله:

• ملكوت الله ملكوت روحي: "لان ملكوت الله ليس اكلًا وشربًا، بل هو بر وسلام وفرح فى الروح القدس.[1]" الولادة الجديدة تخلصنا من قوة الشيطان وتجعلنا جزءًا من ملكوت الله.

• سيشمل ملكوت الله حكمًا ماديًا وسياسيًا في نهاية الزمان.

• ملكوت الله كوني، لا يقتصر الأمر على الأمة اليهودية فقط.

• إن ملكوت الله "ديناميكيًا" وليس جغرافيًا. إنه قوة الله التي تعمل في العالم، وليس مكانًا ماديًا. في مثل العشرة أمناء، كانت المملكة هي سلطة الحكم، وليس موقعًا جغرافيًا.[2]

• ملكوت الله خارق للطبيعة. فالانسان يبذر البذرة ولا يستطيع أن يجعلها تنمو. ينمو الملكوت بقوة الله.

• إن ملكوت الله هو أكثر من مجرد رجاء غامض في المستقبل، إنه حقيقة واقعة تتطلب استجابة فورية.

• تم تدشين ملكوت الله من خلال خدمة يسوع. أظهرت قوته على الشياطين انتصار ملكوت الله على مملكة الشيطان.

• يستمر ملكوت الله في التقدم من خلال عمل الكنيسة. تُظهر الموعظة على الجبل كيف يُدعى المؤمنون ليعيشوا في العصر الحاضر.

• سيكتمل ملكوت الله في مجىء المسيح النهائي ليملك في المجد. ستنكسر قوة الشيطان وسيحكم الله إلى الأبد.

◄ في الملحق عظة بعنوان "إنجيل الملكوت". اقرأ هذا الملحق قبل متابعة الدرس السابع.

قم بإعداد سلسلة من ثلاث عظات بناءً على موعظة يسوع على الجبل. يجب أن يكون موضوع عظاتك هو "الحياة في ملكوت الله". أظهر كيف يجب أن نعيش اليوم كمواطنين في ملكوت الله. تأكد من أنك تكرز بالموعظة على الجبل على أنها "الخبر السار". أظهر كيف تمكّننا نعمة الله من العيش كمواطنين في ملكوت الله.