Lesson 1: التحضير للخدمة

بنهاية هذا الدرس، يجب على الطالب أن :

(1) يدرك أن يسوع هو نموذجنا فى الخدمة.

(2) يُقَدر سيادة الله في تجهيز الأشخاص الذين يدعوهم.

(3) يستسلم ويخضع لدعوة الله للدور الذي اختاره له.

(4) يتبع خطوات يسوع للانتصار على التجربة.

اقرأ متى ١-٤ ، ولوقا ١-٣ ، ويوحنا ١.

يُعد الله الأشخاص للخدمة التي يدعوهم إليها.

في حياة وخدمة يسوع المسيح، سوف نركز على دراسة يسوع كنموذج لخدمتنا اليوم. قال يسوع: "لأني أعطيتكم مثالاً، حتى كما صنعت أنا بكم تصنعون أنتم أيضاً"[1] . كانت حياة يسوع على الأرض بالحق نموذجًا لأتباعه.

لقد فهم بولس الرسول هذا المبدأ، فعندما سمع عن صراع بين المسيحيين في فيلبي، أشار بولس إلى مثال يسوع حيث قال: "ليكن فيكم هذا الفكر الذي كان في المسيح يسوع"[2]. لقد علم بولس أنه إذا اتبع هؤلاء المسيحيون مثال يسوع، فإن تواضعهم سيحل النزاع في الكنيسة.

في رحلته إلى أفريقيا، تقطعت السبل بالصحفي اليهودي ديفيد بلوتز في مطار مالاوي. وهناك التقى بقس أفريقي أخذ بلوتز إلى منزله، وأطعمه لمدة يومين، وشهد له عن يسوع المسيح. كتب ديفيد بلوتز لاحقًا: "لا أصدق أي شيء يؤمن به هذا الرجل، لكنني أشعر بالرهبة من قناعته، إنه يشعر أن المسيح يتحرك فيه، ولهذا السبب بعينه أخذ شخصًاً غريبًا، وأقامه، وأطعمه، وألبسه. لقد فهم هذا القس الأفريقي أننا مدعوون لاتباع مثال يسوع.

هذه الدراسة ليست دراسة شاملة لحياة يسوع، لكنها سوف تركز على جوانب معينة من حياة يسوع التي تقدم نموذجًا للخدمة اليوم. سوف نتعلم معًاً كيف نصمم ونعيش خدمتنا على مثال يسوع.

في هذا الدرس الأول، سوف نرى إعداد يسوع للخدمة وسوف نقوم بتوضيح المبدأ القائل أن الله يعد كل شخص يدعوه للخدمة التي يدعوه إليها.

◄فكر في خلفيتك العائلية وحياتك المبكرة وكيف استخدم الله خلفيتك هذه لإعدادك للخدمة؟

تُظهر سلاسل الأنساب في الأناجيل أن الله العظيم كلي السيادة قد مهد الطريق قبل قرون من ولادة يسوع. فى الحقيقة لقد أعد الله الطريق لمجىء يسوع قبل ولادته بوقتٍ طويل.

تجيب سلاسل الأنساب على السؤال: "من كان يسوع؟" حيث تٌظهر سلاسل الأنساب أهمية إبراهيم وداود. فوعد الله لإبراهيم أن "فيك تتبارك جميع قبائل الأرض"[1]، بالفعل تحقق هذا الوعد من خلال يسوع الناصري.

يعتبر داود شخص مهم في سلاسل الأنساب لأن الله وعد بأنه "يثبت عرش داود إلى الأبد"[2]. ولذلك نجد أنه عند ولادة يسوع، كان قد مر أكثر من 500 عام منذ أن جلس الملك داود على العرش. يُظهِر متى ولوقا أن يسوع كان تحقيقًا لوعد الله لداود.

يسوع ابن داود (متى 1: 1-17)

عند الرجوع للعهد الجديد باللغة اليونانية، نجد أن أول كلمتين فى انجيل متى هما biblios genesis، وهي عبارة تٌذكر قراء الأنجيل بسفر التكوين[3]. مثلما يوضح سفر التكوين سيادة الله على الخلق، يوضح متى سيادة الله على التاريخ. يُظهر علم الأنساب في متى أن كل تاريخ إسرائيل كان يؤدي إلى ولادة المسيح.

تسجل سلسة الأنساب بحسب البشير متى، ثلاثة مجموعات من أربعة عشر اسمًا. ولابد أن نعرف أن هذه الوسيلة كانت مستخدمة لمساعدة اليهود على التذكر، فالمجموعات المنتظمة من الأنساب تساعد الطلاب على حفظ القوائم الطويلة من الأسماء. لقد عرف قُراء سلسلة النسب المذكورة فى متى أن هذه القائمة لا تشمل كل جد بين إبراهيم ويوسف. ولذلك يمكن أن تشير عبارة البشير متى "كان والد" إلى أي جد. وغالبًا ما تخطت الأنساب اليهودية بعض الأجيال. لذلك يركز متى هنا على الشخصيات المهمة في سلسلة نسب يسوع بينما يغفل أسماء أخرى.

لأن متى حذف بعض الأجيال، فإن الأسماء التي تتضمنها سلسلة نسب يسوع مثيرة للاهتمام بشكلٍ خاص. اختار متى هذه الأسماء لغرض معين. على سبيل المثال، يذكر متى أربعة نساء على الرغم من أن هذا كان غير معتاد في علم الأنساب اليهودي. كل هذه الأسماء لها خلفيات مشينة. كانت راحاب وراعوث أجنبيتين بينما ثامار وراحاب وبثشبع كانوا مرتبطون بالعار الجنسي.

وبالمثل، يرتبط اسماء بعض الرجال في القائمة ببعضٍ من العار. حيث نجد أن يهوذا عامل ثامار بخزي وتم استبعاد كل ذرية يكنيا من عرش إسرائيل[4]. والأهم من ذلك، أن متى لا يُعٌرف داود بإنجازاته العظيمة، ولكن يعرفه بأنه "أب لسليمان من زوجة أوريا".

تخبرنا هذه الأسماء المذكورة فى سلسلة نسب يسوع كيف أن البشرية خاطئة وتحتاج لمخلص. لقد أحضر الله ابنه إلى العالم ليس من خلال خط عائلي نظيف، ولكن من نسل خطاة عاديين. استهزأ القادة اليهود بميلاد يسوع السيئ السمعة ورفضوه باعتباره لا يستحق[5]، لكن البشير متى يريد أن يوضح انه، "إذا كان المسيا وُلد من هذا النوع من النسب ،فلذلك يمكنه أن يكون مخلّصًا لجميع أنواع الناس، حتى الأشخاص السيئ السمعة."[6]

◄ فكر فى خلفيتك الثقافية، فكر أيضًا ما هي عناصر خلفية الشخص التي تجعلنا نعتقد أنه يتمتع بإمكانيات ضعيفة؟

كثيرا ما يدعو الله الناس من خلفيات غير متوقعة لخدمته. لا أحد غير صالح للخدمة بسبب خلفيته العائلية، فى الحقيقة عناصر خلفية الشخص التي تجعلنا نعتقد أنه يمتلك القليل من الإمكانات قد لا تهم الله كثيرًا.

كان يسوع ابن آدم (لوقا 3: 23-38)

بينما يُرجع متى سلسلة نسب "يسوع ملك اليهود" لإبراهيم، يتتبع لوقا سلسلة نسب يسوع إلى آدم حيث يتناسب هذا مع تأكيد لوقا على أن يسوع هو "ابن الإنسان" وتؤكد سلسلة الأنساب المذكورة فى لوقا على إنسانية يسوع. يضع لوقا سلسلة النسب قبل قصة تجربة يسوع مباشرة، وهذا يُذكر القارئ بأن يسوع، آدم الثاني، نجح حيث فشل آدم الأول.

يعطي متى 1 ولوقا 3، سلاسل أنساب مختلفة ليسوع. انتقل متى من إبراهيم عبر الملك سليمان إلى يوسف فى حين يتتبع لوقا سلسلة النسب من يوسف عبر ناثان (أحد أبناء داود) إلى آدم.

إذا تتبعنا سلاسل الأنساب المذكورة فى متى ولوقا سنجدها هي نفسها بين إبراهيم وداود. ومع ذلك، هناك سلاسل أنساب مختلفة بين داود ويوسف. التفسير المحتمل للاختلاف هو أن متى يسجل سلسة النسب من جهة يوسف بينما لوقا يسجل سلسلة النسب من جهه مريم.[1]

أصل يوسف في متى هو سلالة "ملكية" تعود إلى سليمان وهذا يتناسب مع ذكر متى ليسوع "كملك". هذا هو النسب القانوني ليسوع - والذي يجب أن يأتي من خلال يوسف.

نسب مريم في لوقا هي سلسلة نسب "جسدية" تعود إلى ناثان ابن داود. تناسب سلسلة النسب هذه تأكيد لوقا على أن يسوع هو "ابن الإنسان". لإثبات ذلك، يتتبع لوقا الأنساب الجسدية ليسوع من خلال مريم. بدأ لوقا ذكر سلسة الانساب بعبارة "ابن يوسف" لأن الأنساب اليهودية استخدمت اسم الذكر، حتى عند تتبع نسب الأنثى.

يوفر نسل مريم صلة الدم لداود، أما النسل من جهة يوسف فيذكر حقوق الملك من خلال سليمان.

يسوع "ابن الله" (يوحنا 1: 1-18)

يبدأ إنجيل يوحنا بسلسلة النسب الإلهي. كان يسوع ابن الله. "لم تبدأ حياة يسوع ... لحظة ولادته. لقد جاء إلى العالم من حالة موجودة مسبقًا لتحقيق مهمة محددة "[1].

في العهد القديم، حل مجد الله "الشكينة" بين إسرائيل في الخيمة. الآن، مجد الله يحل بيننا في شخص يسوع المسيح[2]. تم الكشف الآن عن مجد الله الإلهي في صورة بشرية.

كان الكلمة "أبديي": "كان الكلمة عند الله وكان الكلمة الله"[3]. عاش الآب والابن في شركة أبدية[4]. لماذا أتى يسوع إلى عالمنا؟ ليعلن الآب. لم يرَ أحد الآب، لكن يسوع "جعله معروفًا" لنا[5]. عندما نرى يسوع نرى الآب.

اليوم، يصور كثير من الناس يسوع على أنه صديق محب والآب كأنه قاضٍ قاسٍ. ومع ذلك، يُظهر يوحنا 1 أن شخصية يسوع مطابقة لشخصية الآب. عندما نرى يسوع نرى الآب.

ولد يسوع في بيت لحم اليهودية حوالي 5 قبل الميلاد[1]. سافر يوسف إلى بيت لحم ردًا على إحصاء روماني. كان الغرض من التعداد هو الاحتفاظ بسجلات ضريبية للمقاطعات الخاضعة لسيطرة روما.

كانت الطريقة المعتادة في روما هي تسجيل الأشخاص في المدينة التي يعيشون ويعملون فيها. ومع ذلك، للحفاظ على السلام مع السكان اليهود الذين كانوا سريعي التمرد، سمحت روما لمنطقة اليهودية باتباع الطريقة اليهودية للتسجيل في موطن أجدادهم القبلي. نتيجة لذلك، قطع يوسف ومريم مسافة 100 كيلومتر من الناصرة إلى بيت لحم. على الرغم من أنه كان مطلوبًا من رب الأسرة فقط التسجيل، فقد ذهبت مريم مع يوسف لبيت لحم، ربما لأن يوسف لم يرغب في ترك مريم مع جيرانها الكثيرى النميمة في قرية الناصرة الصغيرة.

فى الظاهر، كان التعداد الضريبي هو فكرة روما. ومع ذلك، كان الله يعد الطريق لعبده إذ يعمل الله من خلال أحداث العالم لتحقيق هدفه. لقد جعل الله بشكل سيادي إمبراطورًا وثنيًا "يختار" إحصاءً لليهود لتحقيق مقاصد الله. "قلب الملك فى يد الرب كجداول مياه، حيثما شاء يميله"[2]. كعاملين في ملكوت الله، يجب أن يمنحنا هذا الثقة في أن الله يحقق أهدافه حتى عندما يبدو أن الأشرار هم من يتحكمون.

هذا الإحصاء الضريبي هو أحد الأمثلة على العديد من الأمثلة التي توضح كيف أعد الله العالم لميلاد يسوع. عمل الله من خلال الخلفية الثقافية للإمبراطورية اليونانية، والنظام القانوني للإمبراطورية الرومانية، والمبادئ الدينية للدين اليهودي لإعداد عالمنا للمسيح. لدراسة هذه الخلفية، يرجى الاطلاع على الدرس 1 من كتاب "استكشاف العهد الجديد" الذى ينتمى لسلسة "مدرسة الراعي العالمية للتلمذة"

زيارة الرعاة (لوقا 2: 8-20)

كان أول من استقبل إعلان ولادة يسوع هم رعاة من خارج بيت لحم. وهذا أمر رائع لأن معظم يهود القرن الأول نبذوا الرعاة. لقد كان الرعاة يتمتعون بمكانة اجتماعية متدنية لدرجة أن شهادتهم لم تكن تُقبل في المحاكم اليهودية. من خلال التركيز على بشارة الله للرعاة، يشير لوقا إلى أنه "إذا كان الرعاة مرحبًا بهم، فعندئذٍ يمكن لأى شخص أن يكون مرحباً به في ملكوت الله!" قال الملاك للرعاة: "أنا أبشركم بفرحٍ عظيمٍ يكون لجميع الشعب"[3].

لا يقتصر الإنجيل على أمة واحدة (إسرائيل) أو طبقة اجتماعية واحدة؛ فالبشارة هى لجميع الناس. يظهر هذا الأمر بصورة قوية في إنجيل لوقا لأنه يولي اهتمامًا خاصًا لخدمة يسوع للنساء والسامريين والمنبوذين مثل زكا.

زيارة المجوس (متى 2: 1-12)

كان إنجيل متى موجهاً أولاً لليهود، بينما ركز لوقا على رسالة يسوع لجميع الناس، ركز متى أولاً على رسالة يسوع عن ملكوت السماوات وبدلاً من أن يذكر متى البشارة للرعاة ركز على زيارة المجوس ليسوع الطفل، حدثت هذه الزيارة بعد انتقال عائلة يسوع إلى منزل دائم، ربما بعد بضعة أشهر من ولادته[4]. هذا ما نفهمه من أمر هيرودس بقتل جميع الأطفال الذكور تحت سن الثانية.

المجوس هم فئة من الناس يدرسون الفلك ويراقبون الأنماطً الغير عادية التى تحدث فى الكون. وفى وقت كان السفر فيه خطيرًا، قطعوا مسافة طويلة للتحقق من العلامة الغريبة التي رأوها في السماء.

جاء المجوس أولاً إلى أورشليم، المكان المنطقي للعثور على ملك يهودي. عندما وصلت أنباء لهيرودس عن منافس محتمل له فى الملك، "اضطرب، وجميع أورشليم معه"[5]. تنذر عبارة "جميع أورشليم" برفض الزعماء الدينيين في أورشليم لاحقًا ليسوع.

كانت زيارة المجوس أول تقديم للمسيح للأمم. على عكس أولئك الموجودين في أورشليم الذين "أزعجتهم" العلامة، تحرك المجوس بإيمانٍ عظيم. جاء يسوع ملكًا لجميع الأمم، وليس فقط ملكًا على اليهود.

لا يذكر متى عدد المجوس الذين سافروا لتقديم العبادة ليسوع. لذلك يستند تقليد "المجوس الثلاثة" إلى الهدايا الثلاثة المذكورة في متى 11:2، حيث نجد أن كل هدية مثلت جانبًا من جوانب خدمة يسوع.

• الذهب هدية للملك: ومع ذلك، لم يحكم يسوع من العرش مثلما يحكم باقى الملوك، بل من الصليب.

• اللبان هدية للكاهن: فى تقديم الذبائح، اسُتخدم اللبان كعطر. جاء يسوع ككاهن ليجعل من الممكن لجميع الناس أن يدخلوا محضر الله.

• المر: تم استخدام المر لتحنيط الموتى. وُلِد يسوع ليموت من أجل البشرية جمعاء.

قبل ولادة يسوع، تحدث ملاك إلى يوسف في حلم ليكشف له عن خطة الله. بعد زيارة المجوس، حذر ملاك يوسف قائلًا له أن ياخذ الصبى وامه ويفروا لأرض مصر حيث بقيت العائلة هناك حتى وفاة هيرودس (حوالي 4 قبل الميلاد).

من نواحٍ عديدة، كان هيرودس العظيم حاكماً محترماً. لقد احترم الشعب اليهودي حتى انه اتبع قوانين الطعام اليهودي احترامًا لهؤلاء الذين يقوم بحكمهم. بدأ إعادة بناء الهيكل الذي استمر طوال حياة يسوع. وخلال مجاعة عام 25 قبل الميلاد، استخدم ماله الخاص لشراء الطعام لشعب اليهودية الجائع.

ومع ذلك، كان هيرودس مجنون بجنون العظمة، حيث قام بقتل إحدى زوجاته مريم ووالدتها الكسندرا عندما اشتبه في أنهما يتآمران عليه. واغتال هيرودس ثلاثة من أبنائه عندما بلغوا السن التي يمكن أن يشكلوا فيها تهديدًا عليه. بالنسبة لرجل مصاب بجنون العظمة مثل هيرودس، فإن ذبح الأطفال في بيت لحم ليس مفاجأة فقتل بضع عشرات من الأطفال الرضع لحماية مركزه لا يشكل إزعاجًا ولو حتى بسيطًا له.

استمرت قسوة هيرودس حتى وفاته، فعندما كان يقترب من الموت أمر هيرودس باعتقال وقتل قادة أورشليم عند وفاته. لقد كان يعتقد أن هذا سيضمن أن يكون يوم وفاته يوم حداد. (لكن ما دث فعلاً كان عكس ذلك: أطلقت أرملة هيرودس سراح السجناء، مما تسبب في يوم احتفال في جميع أنحاء فلسطين).

بعد وفاة هيرودس، قُسمت أرضه بين ثلاثة أبناء. تم منح أنتيباس السيطرة على الجليل وبيريا؛ وأُعطي فيليب السلطة على الجزء الشمالي الشرقي من فلسطين. بينما تم تعيين أرخيلاوس حاكمًا على اليهودية وأدوم والسامرة. قال المؤرخون القدماء أن أرخيلاوس ورث كل نقاط ضعف والده، ولم يرث أى من صفات والده الجيدة التى كانت بالفعل قليلة جدًاً، ولذلك كان اليهود يكرهونه، وعُزل من منصبه عام 6 م بسبب شكاوى اليهود لقيصر. بعد ذلك، حكم اليهودية وكلاء رومانيون مثل بيلاطس البنطي.

بعد موت هيرودس، ظهر الملاك مرة أخرى في المنام ليأمر يوسف بالعودة إلى إسرائيل. ولآن أرخيلاوس كان شريراً مثل هيرودس الكبير، أخذ يوسف عائلته إلى الناصرة بدلاً من العودة إلى بيت لحم.

◄ عندما كان جون ويسلي طفلاً صغيراً، تم إنقاذه بصورة معجزية من منزل محترق ولذلك كان يعتقد أن الله قد حماه لغرض خاص. أشار ويسلي إلى نفسه على أنه "علامة تجارية منقذة من الاحتراق". ادعُ أعضاء مجموعتك لمشاركة قصص عن كيفية حفظ الله لكم للخدمة - إما من خلال الحماية المعجزية أو من خلال العناية الإلهية.

أكثر من أي إنجيل آخر، يُظهر متى أن خدمة يسوع حققت نبوات العهد القديم. عندما كتب متى للشعب اليهودى، أوضح أن يسوع هو المسيا المنتظر:

• ولادة المسيح من عذراء: متى 1: 22-23 هو تحقيق لما ورد فى إشعياء 14:7

• ولادة يسوع في بيت لحم: متى 2: 5-6هو تحقيق لما ورد فى ميخا 5: 2

• الهروب إلى مصر: متى 2: 14-15هو تحقيق لما ورد فى هوشع 11: 1

• قتل الأطفال الرضع في بيت لحم : متى 2: 16-18هو تحقيق لما ورد فى إرميا 31:15

• الدخول إلى أورشليم: متى 21: 1-5 هو تحقيق لما ورد فى زكريا 9: 9

لكن يوجد أحد الأمثلة الصعبة للتحقيق النبوي في متى 2 : 23، حيث كتب متى، "وأتى وسكن فى مدينة يقال لها ناصرة، لكي يتم ما قيل بالأنبياء، إنه سيُدعى ناصريًا".

تكمن الصعوبة هنا في عدم وجود سجل لنبوة فى العهد القديم تقول أن المسيا "سيُدعى ناصريًا"، ويمكننا تفسير هذا الأمر كالتالي:

(1) في زمن يسوع، كانت الناصرة قرية لا أهمية لها (يوحنا 46:1). توقع الشعب اليهودي أن يأتي المسيح من اليهودية وليس من منطقة الجليل التجارية (يوحنا 7: 41، 52). إن حقيقة أن يسوع أتى من منطقة محتقرة مثل الناصرة تمم نبوات مثل إشعياء 49: 7 و 53: 3.

(2) تنبأ إشعياء 11: 1 أن المسيا سيكون "غصنًا"، والكلمة العبرية لكلمة غصن هى (netzer) تشبه إلى حدٍ كبير كلمة "الناصرة"،لقد أدرك القراء اليهود لإنجيل متى هذا التلاعب بالألفاظ.

كان يوحنا المعمدان قريباً ليسوع. تبدأ قصة يوحنا عندما كان والده زكريا يحرق البخور نيابةً عن الأمة، وهي واحدة من أكثر الواجبات تكريمًا للكاهن[1].

عندما كان زكريا يؤدى هذه المهمة المقدسة، ظهر ملاك على الجانب الأيمن من مذبح البخوروطبقًا للتقليد اليهودي، كان هذا هو المكان الذي يقف فيه الله أثناء التقدمة. أخبر الملاك جبرائيل زكريا أن صلاته من أجل ابن قد استجابت.

ولأن أليصابات كانت قد تجاوزت سن الإنجاب، شكك زكريا في وعد الملاك. وبسبب عدم إيمانه، ظل زكرياً صامتًا لا يقدر أن يتكلم حتى ولادة يوحنا. ككاهن وتلميذ للكتاب المقدس، عرف زكريا قصص العهد القديم عن حنة وراحيل وكان عليه أن يؤمن بالوعد بأن الله سيفتح رحم إليصابات بمعجزة.

بعد ثلاثين عامًا، بدأ يوحنا خدمته، وبدلاً من أن يخدم ككاهن في أورشليم، خدم يوحنا كنبي في برية يهوذا. أُرسل يوحنا كسابق للمسيح. أثناء خدمة يوحنا، كانت الناس تتسأل، "هل يوحنا هو المسيا الموعود به؟" لكنه أجاب: "الذي يأتى بعدى هو أقوى مني، الذي لست أهلًا أن أحل سيور حذائه"[2]. كان من أدنى واجبات العبد أن يعتني بحذاء سيده، لكن يوحنا قال: "الشخص القادم هو أعلى منى كثيرًا لدرجة أنني لست مستحقًا حتى لأداء هذا الواجب المتواضع" لقد قدم يوحنا نموذجًا للخدمة المتواضعة.

نجد عبر صفحات الكتاب المقدس، أن الله استخدم إناساً لتهيئة الطريق أمام شخص آخر. خذ مثالاً، برنابا وبولس. عندما كان شاول يضطهد المسيحيين، كان برنابا بالفعل قائدًا مقدرًا في الكنيسة. لقد وثق برنابا في بولس عندما كان قلة قليلة من المسيحيين يثقون بمضطهد الكنيسة هذا.

عندما بدأوا الرحلة التبشيرية الأولى، يشير سفر أعمال الرسل إلى الفريق باسم "برنابا وشاول"[3]، وسرعان ما عُرفوا باسم "بولس وبرنابا"[4]. كان برنابا "الرائد" الذى مهد الطريق لخدمة بولس، لكنه كان على استعداد للسماح لبولس بأن يصبح القائد.

قد يكون دورك أحيانًا هو دور يوحنا المعمدان أو برنابا ، لتهيئة الطريق لشخص آخر. هل أنت على استعداد لأن تكون "الرائد" بدلاً من "الشخصية الرئيسية"؟ أينما قصد الله أن يستخدمك، قدم أفضل ما لديك. إذا وضعك الله في دور الداعم، فلا ترفض هذه الخدمة. يمكنك أن تثق أن الله سيستخدمك بأكثر الطرق فعالية.

نرى ذلك فى تواضع يوحنا المعمدان عندما وجه أتباعه إلى يسوع[5]. كان المعلم اليهودي هدفه الأساسي هو كسب تلاميذ يتبعونه ويحترمونه، بدلاً من ذلك، وجه يوحنا المعمدان أتباعه إلى معلم أعظم. لقد فهم أن مهمته كانت الإشارة إلى شخص أكبر منه. شاهد يوحنا تلاميذه وهم قد تركوه ليتبعوا يسوع. كان هدفه ملكوت الله وليس مجده. كقادة مسيحيين، يجب ألا ننسى أبدًا أن هدفنا هو توجيه الناس إلى يسوع، وليس تحقيق النجاح لأنفسنا.

◄ اقرأ متى 3: 1-6.

لقد بشر يوحنا برسالة التوبة، واليوم يقول البعض أن التوبة تعني فقط "تغيير الرأي" ولذلك نجد العديد من المسيحيين الذين لم تتغير حياتهم كنتيجة للتوبة.

ومع ذلك، فإن كلمة "التوبة" تعني أكثر من مجرد قرار عقلي. استخدم كتبة العهد الجديد كلمة "توبة" بنفس طريقة استخدام الأنبياء العبرانيين لها، إذ كانت تعني "تغييرًا كاملاً في الحياة". التوبة في العهد الجديد تعني:

• أن تغير أفكارك ومعتقداتك و

• أن تغير أفعالك وطريقة معيشتك

قرأت مؤخرًا عن مغني بوب في أمريكا معروف بأسلوب حياته الشرير. قال هذا المغنى، "لقد أصبحت مسيحيًا وامتلأت بالروح. أنا ما زلت أعيش كما كنت أفعل من قبل، لكنني الآن أصبحت مسيحيًا، وإذا ما مت، سأذهب إلى السماء". لا تشمل "توبة" هذا الرجل أي تغيير في طريقة حياته، ولذلك هذه ليست توبة حقيقية.

علم يوحنا أن التوبة هى تغيير نمط حياتنا. طلب يوحنا من الذين أتوا ليعتمدوا منه أن "يصنعوا أثمارًا تليق بالتوبة"[1]. بعبارة أخرى، سأل: "ما هي الأدلة على أن حياتك قد تغيرت؟" يجب ألا تصبح المعمودية طقسًا فارغًا: "أنا أؤمن، لذلك أطلب أن أعتمد" وليس العكس. يجب أن تكون المعمودية شهادة على التوبة الحقيقية والحياة المتغيرة.

يقدم انتصار يسوع على التجربة نموذجًا لنا عندما نواجه التجربة. "اصعد يسوع إلى البرية من الروح ليجرب من إبليس"[1]. جاءت التجربة قبل أن يبدأ يسوع خدمته العامة. قبل أن يكرز يسوع للآخرين، أظهر طاعته الكاملة لإرادة الآب.

يضع متى قصة التجربة مباشرة بعد معمودية يسوع. غالبًا ما تتبع أعظم إغراءاتنا انتصارًا روحيًا. مباشرة بعد انتصار إيليا على جبل الكرمل، وجدناه يميل إلى اليأس والشك بينما كان يركض لينجو بحياته[2].

يضع لوقا قصة التجربة بعد تتبع نسب يسوع لآدم حيث نجد أن لوقا يُظهر أنه حيث فشل آدم، انتصر[3] يسوع ابن الإنسان. لقد قدم يسوع نفسه كإنسان وبتجربته على الصليب، صاغ كيف يمكن للمسيحيين العاديين أن ينتصروا على الخطية.

التجارب

تجربة تحويل الحجارة إلى خبز

[4]جرب الشيطان يسوع لاستخدام قوته الإلهية لتحويل الحجارة إلى خبز.

كانت هذه تجربة "الاستقلال"،

لقد جرَّب الشيطان يسوع لاستخدام قوته لمصلحته الخاصة

بدلاً من الاتكال على الآب، لكن يسوع سلم للآب "حقه" واتكل عليه "ليقوته".

بينما عصي "آدم الأول" الله بأكله من "الثمرة" المحرمة، ظل "آدم الأخير" أمينًا لله واتكل عليه ولم يحول الحجارة لخبز.

تجربة "القفز من قمة الهيكل"

جرب الشيطان المسيح بالقفز من قمة الهيكل (91 متراً فوق وادي قدرون). بالطبع هذا من شأنه أن يدهش الناس أثناء اختبار وعد الآب بالحماية.

اقتبس الشيطان الوعد من مزمور 91: 11-12 ليجرب يسوع ليختبر وعود أبيه. يجب علينا أن نلاحظ أن بهذا الاختبار، سيجعل يسوع الآب خادمًا - خاضعًا لمطالبه وتوقعاته. كان هذا إغراء الافتراض.

رفض يسوع تطبيق الوعد الوارد في مزمور ٩١ لأن هذا الوعد ببساطة لا ينطبق على الأمر الذى يمر به. اقتبس يسوع من تثنية 6:16 ، "لا تجرب الرب إلهك." ،كأبناء الله، لا يجب أن نختبر أبينا السماوي.

يقول بعض المسيحيين، "كل وعد في الكتاب هو لي". يجب أن ننتبه أنه في حين أن كل وعد في الكتاب المقدس صحيح وحق، يجب أن نسأل دائمًا، "هل ينطبق هذا الوعد على هذه الحالة؟" عرف يسوع أن الوعد في مزمور ٩١، لم يكن مشيئة الله للوضع الذي واجهه في البرية. كيف يمكننا التأكد من أننا نطالب بوعود الله بإيمان حقيقي وليس بافتراض كاذب؟

(1) يجب أن نعرف كلمة الله

كلما زادت معرفتي بسياق الوعد الكتابي والشروط المرتبطة به، كلما عرفت كيف يمكن لهذا الوعد أن يُطبق على حالتي ووضعي.

لقد أُعطيت بعض الوعود لأشخاصٍ محددين في ظروفٍ محددة. في العهد القديم، وعد الله إسرائيل بالبركات الجسدية إذا كان سيبقي أمينًا للعهد حيث ستنتج أرضهم الكثير من الثمار، وستمتلئ حظائرهم ، وسيحققون انتصارات عسكرية. ربما يشعر بعض الناس بخيبة أمل عندما يعرفون أن وعود العهد الجديد غالبًاً ما تكون روحية بطبيعتها، لكن يجب أن نبتهج لأن الازدهار المادي له قيمة مؤقتة فقط؛ أما الازدهار الروحي فله قيمة أبدية. يأخذ الافتراض وعود الله من سياقها الكتابي ويطبقها على رغباتي الشخصية أما الإيمان يثق أن الله يفي بوعوده بطريقته هو.

(2) يجب أن ندرك الفرق بين الوعود المحددة والوعود العامة

عندما نقرأ وعدًا عامًا، يجب أن نسأل عما إذا كان الله قد وعدنا بموقفنا المحدد. بعض الوعود عامة ولكنها ليست كونية.

مزمور 103: 3 يسبح الله لأنه "الذي يشفي كل أمراضك"، أخذ بعض المسيحيين هذا الوعد على أنه وعد "كوني" بأن الله سيشفي كل مرض لكل مسيحي مؤمن. ومع ذلك، يُظهر الكتاب المقدس أنه لا يتم شفاء كل مرض جسدي. صلى بولس من أجل الشفاء، ولكن الله قال، "لا"[1]. أحيانًا يختار الله أن يشفي أولاده من المرض وأحيانًا أخرى يختار أن يمنحهم نعمة لتحمل الألم.

يجب أن نجيب مثل الفتية الثلاثة، عندما هددهم الملك نبوخذ نصر بإلقاءهم في الأتون، قالوا: "هوذا يوجد إلهنا الذي نعبده يستطيع أن ينجينا من أتون النار المتقدة، وأن ينقذنا من يدك أيها الملك. وإلا فليكن معلومًا لك أيها الملك، أننا لا نعبد آلهتك ولا نسجد لتمثال الذهب الذي نصبته "[2]. كانوا يعلمون أن الله لديه القوة ليخلصهم؛ ولكن حتى إذا اختار الله طريقًا مختلفًا، فقد التزموا بخدمته بأمانة.

يستطيع الله أن يخلص أبنائه، لكنه لا يختار دائمًا هذا الطريق. إذا لم يوضح الله أن الوعد الكتابي لك تحديدًا، كن واثقًاً أن الله سيفعل ما يشاء. أعطى الرسول يوحنا هذا الوعد، "وهذه هي الثقة التي لنا عنده: أنه إن طلبنا شيئًا حسب مشيئته فإنه يسمع لنا. وإن كنا نعلم أنه مهما طلبنا يسمع لنا، نعلم أن لنا الطلبات التي طلبناها منه "[3].

يقول الافتراض أن كل وعد كتابي ينطبق على وضعي الخاص ولكن الإيمان يقول، "سأطلب" حسب إرادته ومشيئته". سيخدعك الإفتراض إذا ما أخذت كل وعد على أنه وعد شخصي. لكن بدلاً من ذلك، يجب أن تسأل ما إذا كان هذا الوعد مقصودًا لوضعك هذا أم لا.

(3) يجب أن نصلي "فى اسم يسوع".

لقد وعد يسوع أن "مهما سألتم باسمي فذاك أفعله لكي يتمجد الآب بالابن"[4]. إن الصلاة "فى اسم يسوع" تعني أن تكون صلاتك متسقة باستمرار مع إرادته وشخصيته، أن نصلي "لكي يتمجد الآب". الافتراض يطلب إرادتي؛ أما الإيمان يطلب مجد الله.

إن الصلاة "لكي يتمجد الآب" تعني أن نخضع لمقاصد الله النهائية في حياتنا. وعد الله إسرائيل، "لأني عرفت الأفكار التى أنا مفتكر بها عنكم، يقول الرب، أفكار سلام لا شر، لأعطيكم آخرة ورجاء"[5]. يجب أن نتذكر أن هذا الوعد قد أُعطي لإسرائيل عندما واجهت سبعين عامًا من العبودية في بابل. حتى العبودية في بابل ستحقق الخير لشعب الله. في ضيقتهم ، ينادي إسرائيل إلى الله فيسمعهم.

هل ينطبق هذا الوعد علينا اليوم؟ نعم! شخصية الله لم تتغير.فهو دائماً مصدر الخير لأولاده. لن يكون كل ما يحدث جيدًا، ولكن يمكننا أن نصلي بثقة "فى اسم يسوع" لأننا نعلم أن الله يعمل هدفه من خلال كل ما يحدث في حياتنا.

التجارب (تابع)

عرض ممالك العالم

ساوم الشيطان يسوع فى التجربة الأخيرة، إذ عرض عليه طريقة للحصول على الحكم "بدون الصليب" إذا ما انحنى وسجد له ويمكنه مع ذلك أيضًا تجاوز معاناة الصليب. أجاب يسوع مستخدمًا تثنية 13:6 ، "للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد".

انتصار يسوع على التجربة

للاستفادة من مثال يسوع في التجربة، يجب أن نتذكر أن يسوع كان إنسانًا كاملاً. لقد تعرض للتجربة "من جميع النواحي ... كما نحن ، ولكن بدون خطية"

اقرأ 1 كورنثوس 13:10 وعبرانيين 15:4. ماذا تعلم هذه الآيات عن التجربة؟

في رسالة يوحنا الأولى 16:2، حدد الرسول يوحنا ثلاثة طرق للتجربة وهم "شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة". لقد جُرب يسوع في كل من هذه الأمور.

• جرب الشيطان "شهوة الجسد" عندما جاع يسوع للخبز.

• جرّب الشيطان "شهوة العيون" عندما أظهر ليسوع ممالك العالم.

• ناشد الشيطان "تعظم المعيشة" بإغراء يسوع لعمل دراماتيكي من شأنه أن يذهل الجموع.

إن انتصار يسوع على التجربة لم يتحقق بممارسة قوته الإلهية، لقد كان يسوع انسانًا كاملاً وهزم التجربة في بشريته. لذلك يقدم انتصار يسوع على التجربة نموذجًا لنا في أوقات التجربة. لاحظ الأدوات الثلاث التي استخدمها يسوع للانتصار على التجربة:

قوة الروح

سار يسوع بإرشاد الروح القدس. لقد فعل ما قاده الروح القدس إليه. "أما يسوع فرجع من الأردن ممتلئًا من الروح القدس، وكان يُقتاد بالروح في البرية"[1].

خلال خدمته الأرضية، عمل يسوع بقوة الروح القدس. لقد أخرج الشياطين بقوة الروح[2]. " يسوع الذي من الناصرة كيف مسحه الله بالروح القدس والقوة، الذي جال يصنع خيرًا ويشفى جميع المتسلط عليهم إبليس، لأن الله كان معه"[3].

قام يسوع بخدمته الأرضية بقوة الروح القدس. إذا أردنا أن نكون أقوياء في وجه التجربة، يجب أن نعيش بقوة الروح القدس.

قوة الصلاة

لقد جُرب يسوع بعد أربعين يومًا من الصوم والصلاة. لقد أعدت الصلاة يسوع للمعركة الروحية. في درس لاحق، سنرى مركزية الصلاة في حياة وخدمة يسوع. إذا كان يسوع يعتمد على الصلاة، فكيف نتوقع نحن أن نحقق انتصارات روحية بدون ممارسة الصلاة؟

غالبًا ما يهاجمنا الشيطان بعد أن نهمل حياة الصلاة. إنه يعلم أننا سنكون ضعفاء في وجه التجربة إذا لم نحافظ على حياة الصلاة الحية.

قوة الكلمة

رد يسوع على كل تجربة بالمكتوب. كيف عرف هذه الكتب المقدسة؟ يحفظ الأطفال اليهود التوراة كجزء من تعليم طفولتهم. عندما جُرب يسوع، جاءت كلمات الكتاب المقدس بسرعة إلى ذهنه.

كمسيحيين، يجب أن نغرس كلمة الله في قلوبنا. خلال أوقات الاختبار، سوف يمنحنا الكتاب المقدس القوة لمواجهة التجربة.

في مواجهة التجربة، استخدم يسوع نفس الأدوات التي لدينا. يجب أن نواجه التجربة كما فعل يسوع بقوة الروح وقوة الصلاة وقوة الكلمة. بدون تلك الأسلحة، سوف نسقط في أيدي الشيطان.

اتفق المسيحيون الأوائل فى كل العالم أن يسوع كان إلهًا. على الرغم من أن الهراطقة مثل آريوس أنكروا الوهية يسوع، إلا أن المسيحيين الأرثوذكس علموا أن يسوع كان إلهًا.

علمت المسيحية الأرثوذكسية أيضًا أن يسوع كان إنسانًا كاملاً. غالبًا ما تم إنكار هذه العقيدة من قبل الهراطقة. حتى اليوم، لا يأخذ الكثير من الإنجيليين إنسانية يسوع على محمل الجد. يفترض العديد من المسيحيين أن يسوع كان إلهًا بالكامل، لكن إنسانيته لم تكن حقيقية. يعتقدون أنه "استعار" جسدًا بشريًا، لكنه لم يكن إنسانًا بالكامل.

تساهم بعض العظات فى تصوير هذه الفكرة الخاطئة إذ يروي بعض الوعاظ أسطورة سفر ملك "تظاهر" بأنه فلاح. ومع ذلك، لم يكن يسوع هو "الله الذى تظاهر أنه انسانًاً"، لقد صار يسوع بالفعل واحدًاً منا.

عقيدة إنسانية يسوع مهمة لنا كمسيحيين لأنه إذا لم يكن يسوع إنسانًا كاملاً، فإن حياته ليست نموذجًا واقعيًا لنا. صاغها أحد اللاهوتيين على هذا النحو ، "إن لم يكن يسوع مثلنا حقًاً، فإننا لنا عذر لو لم نكن مثله"[1].

يعتقد الكثير من الناس أننا معرضين أن نقع باستمرار في الخطية المتعمدة لكن يسوع أظهر، في بشريته، أن المؤمنين العاديين يمكنهم الحفاظ على الانتصار على الخطية من خلال قوة الروح القدس.

إذا أصبح يسوع جزءًا من إنسانيتنا المحطمة، وإذا اختبر حاجتنا إلى قوة الروح، وإذا تعرض للتجربة تمامًا كما نحن، فإن انتصاره على التجربة يوضح لنا كيف ننتصر في حياتنا اليومية. فقط من خلال الروح القدس، يمكننا أن نعيش حياة منتصرة.

◄ ما الذي يصعب عليك فهمه، عقيدة ألوهية يسوع أم عقيدة إنسانيته؟ ناقش كيف أن كل من هذه العقائد مهمة بالنسبة لنا في حياتنا وخدمتنا المسيحية.

في هذا الدرس، رأينا كيف أعد الله الطريق لخدمة يسوع. من خلال نسبه، ومن خلال الإمبراطورية الرومانية، ومن خلال ولادته المعجزية، ومن خلال خدمة يوحنا المعمدان، وحتى من خلال التجربة، أعد الله الطريق ليسوع.

نرى هذه الحقيقة مرارًا وتكرارًا عبر الكتاب المقدس. انظر إلى مثال بولس. نشأ بولس في مدينة طرسوس الرومانية. منذ الطفولة ، كان لديه أصدقاء من غير اليهود. على عكس معظم اليهود ، كان بولس مرتاحًا للأمم.

كان والد بولس مواطنًا رومانيًا، لذلك كان لبولس حقوق المواطنة الرومانية القيمة. كانت والدته يهودية ، لذلك تلقى بولس تدريبًا مبكرًا في كتب العهد القديم. كان لديه عقل لامع ودرس اللاهوت العبري على يد المعلم العظيم غمالائيل. من خلال خلفيته الرومانية درس اليونانية وتعاليم الفلاسفة اليونانيين.

بالنظر إلى هذه الخلفية، ليس من المستغرب أن الله دعا بولس ليكون مرسلاً للأمم. فمنذ ولادته، أعد الله بولس ليكون الرسول الأول للأمم. فكر في الإعداد الذي قدمه الله لهذه الخدمة:

• مواطنة بولس الرومانية سمحت له بالسفر بحرية.

• تدريب بولس في اللغتين العبرية واليونانية منحه الأدوات اللازمة لكتابة أعمق كتب العهد الجديد.

• دراسة بولس للفلسفة اليونانية مكنته من التحدث إلى مفكرين يونانيين في أماكن مثل أثينا.

ربما تقول، "لم يمنحني الله تعليمًاً عظيمًاً مثل بولس وليس لدي خلفية عائلية رائعة ". هذا جيد! انظر إلى زعيم آخر في كنيسة القرن الأول.

نشأ سمعان بطرس كصياد، ولم يكن لديه تعليم بولس أو تألقه الفكري. في الواقع، قال بطرس فيما بعد أن بولس قد كتب بعض الأشياء "التي يصعب فهمها"[1]. لكن الله استخدم بطرس بطريقة قوية. لذلك يمكن للأشخاص الذين تغمرهم كلمات بولس العميقة أن يفهموا عظات بطرس البسيطة.

ثق أن الله أعدك لمكان خدمتك، إذا ما سلمت تدريبك وخلفيتك وكل ما أعطاك إياه الله، فسيستخدمك لتحقيق هدفه. يعد الله من يدعوهم للخدمة التي يدعوهم إليها.

(1) في هذا الدرس ، رأينا مثال يسوع في الانتصار على التجربة. اذكر ثلاثة أمثلة كتابية لأشخاص حافظوا على الانتصار عند التجربة. لاحظ شيئًا واحدًا أعطاهم القوة في مواجهة التجربة.

اذكر ثلاثة أمثلة كتابية لأشخاص وقعوا في التجربة. في كل حالة، حدد عاملًا واحدًا أدى إلى سقوطهم

(2) بناءً على الأمثلة التي ذكرتها، قم بإعداد عظة أو دراسة كتابية حول التجربة. قم بتضمين مثال يسوع بالإضافة إلى الأمثلة التي ذكرتها فى الجدول السابق.

نسخة قابلة للطباعة بصيغة PDF متاحة هنا.

نسخة قابلة للتحرير بصيغة .docx متاحة هنا.