Lesson 4: التفسير: مقدمة

بنهاية هذا الدرس، يجب على الطالب أن:

(1) يفهم أهمية التفسير الصحيح للكتاب المقدس.

(2) يتعرف على بعض التحديات التي تجعل التفسير الكتابي صعبًا.

(3) يكون على دراية بالمعوقات التي يمكن أن تؤدي إلى التفسير الخاطئ.

(4) يحتفظ بالتواضع والمحبة في التفسير الكتابي.

هل تتذكر ﭽين من الدرس الأول؟ لقد قرأ ﭽين الكتاب المقدس يوميًا دون أن يسمع صوت الله يتكلم من خلال ما قرأه. ماذا كان الخطأ؟ لم يكن لدى ﭽين عملية تفسير لما قرأه. هو قرأ، لكنه لم يفهم.

[1]يخبرنا الأصحاح الثامن من سفر أعمال الرسل قصة رجل آخر قرأ، لكنه لم يفهم. فيلبس، وهو شماس في الكنيسة الأولى، قاده الروح القدس إلى الطريق الصحراوي من أورشليم إلى غزة. هناك قابلَ موظفًا أثيوبيًا عائدًا من العبادة في الهيكل في أورشليم، حيث كان يقرأ من سفر إشعياء بينما هو مُسافر.

سأله فيلبس: "هل تفهم ما تقرأه؟" أجاب الخصي: "كيف يمكنني أن أفهم دون أن يرشدني أحد؟" عندما شرح فيلبس كلمة الله، آمن الرجل بيسوع أنه ابن الله، واعتمدَ كمؤمنٍ جديد.

معرفة كيف تفسر ما تقرأه هو أمر دقيق. في الدروس القليلة التالية سندرس عملية تفسير الكتاب المقدس. إننا سنتعلم خطوات عملية لأجل التفسير.

يحكي راﭭـي زاكارياس قصة ثلاثة حُكَّام للعبة البيسبول يناقشون دورهم في اللعبة. يقول الحَكَم الأول: "توجد كُرات وتوجد مضارب. إني أسميهم بالطريقة التي يكونونها." بالنسبة لهذا الحَكَم، توجد حقيقة موضوعية. توجد كرات ومضارب؛ عمل الحَكَم هو أن يعلن ما هو حق.

يقول الحَكَم الثاني: "توجد كرات وتوجد مضارب. إني أسميهم بالطريقة التي أراهم بها." يعرف هذا الحَكَم أنه توجد طريقة موضوعية، لكنه يدرك أيضًا حدود معرفته. هو يدرك أنه ربما يكون مخطئًا في فهم الحقيقة.

يقول الحَكَم الثالث: "توجد كرات وتوجد مضارب، لكنها لا شيء حتى أسميها." لا يعرف هذا الحَكَم أية حقيقة موضوعية. هو يصرُّ على أن الحقيقة الوحيدة في اللعبة هي الحقيقة التي يخلقها. فقط إعلانه، هو الذي يجعل شيئًا ما صحيحًا. إنه رأي "ما بعد الحداثة" عن الحقيقة؛ لا توجد بيانات حقيقة مطلقة.

للأسف، يؤمن كثيرٌ من المسيحيين أن الكتاب المقدس خالٍ من المعنى الموضوعي. إنهم يقولون: "ما يكون صحيحًا ربما لا يكون صحيحًا بالنسبة لي." في هذا الرأي، يخلق كل قارئٍ حقيقته الخاصة به.

يوازن الحَكَم الثاني في قصة د. زكارياس بين حقيقتيْن هامتيْن:

(1) يوجد معنى موضوعي للكتاب المقدس. يقول هوارد هندريكس: "ليس المعنى هو أفكارنا الشخصية التي نقرأها في النص، لكنه حق الله الموضوعي الذي نقرأه في النص."[1]

(2) ربما يكون تفسيري خاطئًا. لهذا السبب، عليَّ أن أدرك بتواضعٍ حدود معرفتي.

في مرحلة الملاحظة، نسأل: "ماذا أرى في النص؟" في مرحلة التفسير، نسأل: "ماذا يعني النص؟" من خلال اتِّباعنا هذا، سنرى تطبيق الكتاب المقدس في حياتنا.

إننا نبدأ عملية التفسير بأن نسأل: "ماذا قصدَ الكتاب المقدس بالنسبة للكاتب (المؤلف) البشري؟" إن هذا السؤال يجهزنا أن نسأل: "ماذا يعني الكتاب المقدس بالنسبة لي؟"

توجد تحديات كثيرة تواجه القارئ الحديث الذي يفسر نصًا قديمًا كالكتاب المقدس. الزمن والمسافة التي تفصلنا عن الكاتب الأصلي تجعل التفسير صعبًا. إننا نتحدث لغة مختلفة. كما تختلف ثقافتنا عن ثقافة كاتبي الكتاب المقدس. يصور أحد الكتب التعليمية التحدي كشيءٍ مثل هذا:[1]

تفسير الكتاب المقدس[2]

توضح هذه الصورة التحديات التي تواجهنا في التفسير ليومنا هذا. لقد كُتب الكتاب المقدس إلى العالم القديم (#1). عاشَ القُرَّاء الأصليون في ثقافةٍ مختلفةٍ عن قُرَّاء اليوم. النهر (#2) الذي يفصل عالمهم عن عالمنا يجعل أمر أن نفهم الكتاب المقدس أكثر صعوبة بالنسبة لنا. يتكون النهر من الاختلافات بين ثقافتنا وعالم الكتاب المقدس. ما الاختلافات بين القارئ الحديث والكاتب الأصلي؟

اللغة

لقد كُتب الكتاب المقدس بثلاث لغاتٍ: العبرية، واليونانية، والآرامية. اليوم، يقرأ معظمنا الكتاب المقدس بلغته. إن هذا يخلق فجوة بيننا وبين الكاتب الأصلي. أي شخص يتحدث لغةً ثانيةً يفهم صعوبات اللغة.

الثقافة

إن صعوبة الاختلاف الثقافي تشبه صعوبة اللغة. كان كاتبو الكتاب المقدس جزءًا من ثقافةٍ مختلفةٍ كثيرًا عن عالمنا. عندما ندرس الكتاب المقدس، يجب علينا أن نسأل: "ماذا أستطيع أن أتعلم عن ثقافة العالم القديم يُمكِّنني أن أفهم وأفسر المقطع الكتابي بصورةٍ أفضل؟"

الجغرافيا

لقد وقعت الأحداث الكتابية لأشخاصٍ حقيقيين يعيشون في أماكن حقيقية. كلما نفهم الجغرافيا بشكلٍ أفضل، كلما نكون قادرين أن نعبُر النهر الذي يفصل بين عالمنا وعالمهم.

درايتنا أن الطريق بين أريحا وأرشليم يمرُّ خلال منطقة جبلية خطرة يشرح حذَر الكاهن واللاوي. إنه كذلك يعطي تقديرًا لشفقة وتعاطف السامري الذي غامر بسلامته كي يساعد الغريب المجروح.[3]

قُرَّاءٌ قد تساءَلوا: "لماذا شكَّ التلاميذ في قدرة يسوع على إطعام أربعة آلاف في مرقس 8 بعد أن أطعمَ خمسة آلاف في مرقس 6؟" يُقدِّم الشكل التوضيحي إجابة. يسافر يسوع في (مرقس 7) إلى المدن العشر، المنطقة المليئة بالأمم. لم يكن سؤال التلاميذ: "هل يستطيع يسوع أن يطعم هؤلاء الناس؟" لكن "هل هو سوف يطعمهم؟" هم لم يصدقوا أن الأمم استحقوا نفس المعجزة. هم لم يفهموا بعدْ أن يسوع قد جاء لأجل البشرية جمعاء.

يخبرنا (مرقس 4) كيف أن يسوع هدَّأ عاصفةً على بحر الجليل. في أطلس الكتاب المقدس، نعلم أن بحر الجليل هو بحيرة كبيرة تبعد 210 مترًا تحت مستوى البحر. لأن الارتفاع الأعلى حول البحيرة يعمل كقُمعٍ، فإن الرياح غالبًا تخلق عواصف عنيفة في غضون دقائق قليلة. كصيادين قضوا حياتهم على هذا البحر، اعتاد التلاميذ على مواجهة العواصف العنيفة. حقيقة أنهم خافوا على حياتهم تخبرنا إنها كانت عاصفة غير عادية. إنها كانت عاصفة قوية غير عادية، لكن الأمر لم يتطلب أكثر من كلماتٍ قليلةٍ ليسوع كي يُحوِّل البحر إلى "هدوءٍ عظيم." لا عجب عندما قالوا: "مَنْ هُوَ هذَا؟ فَإِنَّ الرِّيحَ أَيْضًا وَالْبَحْرَ يُطِيعَانِهِ!"[4]

الأدب

أحبُّ أن أقرأ أنواع كثيرة متنوعة من الكتب. كل نوع أدبي يجب أن يُقرأ بطريقةٍ مختلفةٍ. لو أني أقرأ كتابًا عن اللاهوت، فسأضع خطًا تحت الجُمل المهمة، وسأفتش عن الكلمات التي لا أفهمها، وسأضع علامة على الأفكار لأجل دراسةٍ مستقبليةٍ. لو أني أقرأ قصة بسيطة، فسأتصفحها بسرعة. تتحدد الطريقة التي أقرأ بها من خلال نوع الأدب.

يصح نفس الشيء مع الكتاب المقدس. عندما نقرأ رسالة رومية، يجب أن نتتبَّع بعنايةٍ حُجَّة بولس حيث يوضح لنا كيف تصالحنا مع الله. عندما نقرأ مثَلًا، نستمع إلى راوي القصة يُعلِّم من خلال قصة رائعة.

الآن، اِرجع إلى الصورة الموجودة على صفحة 76. على الرغم من أن نهر اللغة، والثقافة، والجغرافيا، والأدب يفصلنا، إلا أن الكتاب المقدس لديه رسالة تتحدث إلى كل الثقافات. هذا هو الكوبري (#3) الذي يعبُر النهر. يتكون الكوبري من المبادئ التي يُعلِّمها الكتاب المقدس. تنطبق هذه المبادئ على كل الثقافات في مختلف العصور.

الخريطة (#4) تطلب منا أن ننظر أين نكون من القصة الكتابية. عندما نقرأ في العهد القديم، سندرك أن المسيح "الآتي" قد حقق الكثير من النبوات والقوانين. إن هذا سيغير طريقة تفسيرنا لهذه المقاطع من الكتاب المقدس.

في النهاية، إننا نصل إلى عالمنا اليوم (#5). في هذه الخطوة، نسأل كيف نطبق المبدأ الذي وجدناه على عالمنا.

إننا سنُعيد زيارة هذا الشكل في دروسٍ مُقبِلة. إلى الآن، يجب عليك أن تكون على دراية بهذه الخطوات. إننا سندرس كل خطوة في درسٍ لاحق.

توجد عدة فخاخ تعوق مفسر الكتاب المقدس. تتضمن هذه الفخاخ:

القراءة الخاطئة للنص

لقد وعظ بعض الوعاظ قائلين إن بولس قال: "المال أصل كل الشرور." لكن بولس لم يقُل ذلك! إنه قال: "لأَنَّ مَحَبَّةَ الْمَالِ أَصْلٌ لِكُلِّ الشُّرُورِ."[1] من الممكن أن تمتلك مالًا دون محبته، ومن الممكن أيضًا أن تحب المال، حتى لو كنت لا تمتلك مالًا كثيرًا. لا يتعلق تحذير بولس في المقام الأول بالمال؛ بل عن قلبٍ يسيطر عليه حُب المال.

يقرأ بعض المؤمنين (مزمور 37: 4) بطريقةٍ خاطئةٍ قائلين: "يعِدني الله أن يعطيني رغبات قلبي. أريد أن أكون غنيًا، لذلك فسيجعلني الله غنيًا." لقد قال كاتب المزامير: "وَتَلَذَّذْ بِالرَّبِّ فَيُعْطِيَكَ سُؤْلَ قَلْبِكَ." يعِدنا المزمور أنه إذا تلذَّذنا بالرب، فسيعطينا الله بهجتنا – الرب. مؤخرًا، وعدَنا يسوع أنه إذا كنا نجوع أو نعطش لأجل البر، فسنشبع – بالبر.[2] إن هذا ليس وعدًا بالرخاء المادي، إنه وعدٌ بشيءٍ أفضل – الرخاء الروحي.

أول خطوة تعلمناها في هذا المقرر الدراسي هي "الملاحظة". يجب أن تكون ملاحظاتنا دقيقة، وإلا تفسيرنا سوف يكون خاطئًا. احترس من أن تقرأ النص بطريقةٍ خاطئة. قال شخصٌ ما أن ثلاث الخطوات الأولى لدراسة الكتاب المقدس هي:

(1) اقرأ النص.

(2) اقرأ النص ثانيةً.

(3) بعد الخطوة الثانية – اقرأ النص مرةً أخرى!

تحريف النص

على مر التاريخ، حرَّف مُعلِّمون مزيفون الكتاب المقدس ليدافعوا عن أخطائهم. لقد حذَّر بولس أن بعض الناس سيحرفون تعليمه عن التبرير بالإيمان وحده حتى يدافعوا عن رغبتهم في الاستمرار في الخطية بإرادتهم.[3] كان هناك وقت عندما استخدم البعضُ الكتاب المقدس ليدافعوا عن العبودية وحتى عن الذبيحة التي تُحرق تعبدًا لله. اليوم، يحرف بعض المبشرين وعود الله إلى إنجيل الرخاء المُخالِف لحق الكتاب المقدس.

لقد حذَّر بطرس أيضًا من هؤلاء الذين يحرفون الكتاب المقدس "لِهَلاَكِ أَنْفُسِهِمْ."[4] بالمِثْل تكلم يعقوب عن مسئولية هؤلاء الذين يُعلِّمون.[5] نحن الذين نُعلِّم الكتاب المقدس يجب أن نحترس من أن نحرف الكتاب المقدس لكي ندعم أفكارنا الخاطئة.

الذاتية

توضح قصة الحُكام الثلاثة فخًا آخر لتفسير الكتاب المقدس: فكرة أن كل الحق هو شخصي. بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون أن كل الحق هو شخصي، فإن دراسة الكتاب المقدس وكذلك إعمال العقل غير ضرورييْن. بدلًا من ذلك، إنهم يسألون فقط: "ما الذي أشعر أن الكتاب المقدس يقصده؟" في حين أن العاطفة والمشاعر ضروريان، فإن الحق المطلق للكتاب المقدس هو في "ماذا كتبَ الكاتب"، وليس في "ماذا أشعر عمَّا كتبه".

ذات مرة سأل مدرس مدارس الأحد فصله: "ماذا تعني كلمة الإيمان؟" ردَّ ولدٌ قائلًا: "الإيمان هو تصديق شيء ما تعلم أنه غير صحيح." لم يفهم هذا الولد الإيمان بعد. إن الإيمان بكلمة الله لا يعني "تصديق شيء ما تعلم أنه غير صحيح." الإيمان هو النظر بأمانة في الكتاب المقدس، مصدقًا حق وصدق كلمة الله، عاملًا باجتهادٍ، "مُفَصِّلاً كَلِمَةَ الْحَقِّ بِالاسْتِقَامَةِ."[6]

إن تفصيل كلمة الله يتطلب محبة الله بكل الكيان. إنه يتطلب الحفر والتنقيب داخل كلمة الله لاكتشاف عُمق الحق الكتابي.

النسبية

النسبية، فكرة أن معنى الكتاب المقدس يتغير بمُضي الزمن، مرتبطة بالذاتية.

يعطي هوارد هندريكس هذا المثال. تُعلِّم الأناجيل أن يسوع قد قام من الأموات ورآه تلاميذه. يشير بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس والأصحاح الخامس عشر إلى قيامة يسوع كدليل على قيامتنا المستقبلية. اليوم، ينكر بعض الباحثين حقيقة قيامة يسوع الحرفية. بقبول الافتراض المُسبق للعالم المتشكك، هم يقولون: "كان كاتبو الإنجيل وبولس يتحدثون عن قيامةٍ روحيةٍ. في وقتهم هذا، اعتقدَ الناس أن القيامة كانت ممكنة؛ اليوم، نحن نعرف بصورةٍ أفضل. تُظهِر الأناجيل أن يسوع يجب أن يعيش في قلوبنا." هذه هي النسبية؛ إنها تُعلِّم أن معنى الكتاب المقدس يتغير من عصرٍ لآخر.

صحيحٌ أن الكتاب المقدس يختلف تطبيقه تبعًا لاختلاف الفترات الزمنية. على العموم، إن معنى الكتاب المقدس مُطلقٌ. دورنا كمفسرين هو أن نجد الرسالة الأصلية للنص. يجب أن يكون تطبيقنا اليوم مُخلِصًا وأمينًا للمعنى الأصلي.

الثقة العمياء

الذاتية هي مشكلة بسبب افتراضها بعدم وجود حقائق مطلقة في الكتاب المقدس. المشكلة العكسية هي أيضًا خطر: الافتراض بأن تفسيري صحيحٌ مع عدم إمكانية الخطأ. إننا ندرس كلمة الله لكي نصل إلى نتائج عن معنى النص. على العموم، يجب أن نتحلى بالتواضع لنعترف حينما نخطئ النتائج. ولا واحد لديه كل الأجوبة.

التواضع في التفسير أمرٌ في غاية الأهمية. عندما تدرس الكتاب المقدس، إنك ستجد موضوعات لا يتفق فيها المسيحيون الأتقياء. لا يعني ذلك دائمًا أن جانبًا واحدًا قد "حرَّف الكتاب المقدس"؛ إنه ربما يكون خلافًا مُخلِصًا بين جانبيْن ملتزميْن بحق الكتاب المقدس. يجب علينا أن نحفظ التواضع فيما يتعلق بتفسيرنا الخاص، والمحبة فيما يتعلق بتفسير أولئك المُختلفين معنا.

دورك

أدناه، توجد قائمة من البيانات الخاطئة لما يقوله الكتاب المقدس فعلًا. لكي تكتسب مهارةً أفضل في أن تقرأ بعنايةٍ، أوجِد النص المُحرَّف في كل مثالٍ، ولاحِظ ما يقوله الكتاب المقدس فعلًا.

(1) خطوة "التفسير" تسأل: "ماذا يعني النص؟"

(2) بعض التحديات التي تجعل التفسير صعبًا:

• اللغة.

• الثقافة.

• الجغرافيا.

• الأدب.

(3) بعض الفخاخ التي تقود إلى التفسير الخاطئ:

• القراءة الخاطئة للنص.

• تحريف النص.

• الذاتية.

• النسبية.

• الثقة العمياء.