Lesson 3: পর্যবেক্ষণ: বৃহত্তর বিভাগগুলির প্রতি দৃষ্টিপাত

(১) শাস্ত্র পড়ার সময়ে প্রেক্ষাপটের গুরুত্ব বুঝতে পারা।

(২) একটি পুস্তকে যে বিশদগুলির উ পর জোর দেওয়া হয়েছে সেগুলি পর্যবেক্ষণের দ্বারা বাইবেলের লেখকদের উদ্দেশ্য এবং মনোভাবের প্রতি ক্রমবর্ধমানভাবে সংবেদনশীল হয়ে ওঠা।

(৩) শাস্ত্রের বৃহত্তর বিভাগগুলির উপর পর্যবেক্ষণগুলি অনুশীলন করা।

(৪) আরো বেশি অধ্যয়নের জন্য একটি চার্টে তথ্য সংগ্রহ করা।

কিছু কিছু পড়ার কোনো গুরুত্ব থাকে না; যেমন, আমরা ভ্রমণ করার সময়ে সময় কাটানোর জন্য উপন্যাস পড়ে থাকি। কিছু কিছু পড়ার খুবই কম গুরুত্ব থাকে; যেমন, আমরা আমাদের বিশ্বের সাম্প্রতিক অবস্থা জেনে রাখার জন্য খবরের কাগজ পড়ি। কিছু কিছু পড়ার অন্তনকালীন গুরুত্ব রয়েছে; আমরা ঈশ্বরের রব শোনার জন্য বাইবেল পড়ি। পৌল লিখেছেন শাস্ত্র হল শিক্ষা, তিরস্কার, সংশোধন ও ধার্মিকতায় প্রশিক্ষণের জন্য উপযোগী (২ তিমথী ৩:১৬-১৭)। এই কারণে, আমরা ঈশ্বরের কথা শোনার জন্য সতর্কভাবে বাইবেল পড়ি।

২ নং পাঠে আমরা আলাদা আলাদা পদ সাপেক্ষে পর্যবেক্ষণ করেছিলাম। এই পাঠে আমরা আরো বড় অনুচ্ছেদগুলি অধ্যয়ন করব। এগুলি বিভিন্ন অনুচ্ছেদ, অধ্যায়, বা একটি সমগ্র পুস্তক হতে পারে। একটি ঐতিহাসিক বর্ণনায়, একটি বড় অনুচ্ছেদ একটি সমগ্র কাহিনী হতে পারে। সুসমাচার পুস্তকগুলিতে, আমরা একটি রূপক, অলৌকিক কাজ, বা সারমন অধ্যয়ন করতে পারি। একটি পত্রে, একটি বড় অংশ একটি ইউনিট হতে পারে যা একটি একক থিমের উপর ফোকাস করে।

বাইবেল প্রাথমিকভাবে অধ্যায় এবং পদে বিভক্ত ছিল না। ১৩ শতকে স্টিফেন ল্যাংটন (Stephen Langton) অধ্যয়নের সুবিধার জন্য বাইবেলকে বিভিন্ন অধ্যায়ে বিভক্ত করেন। ১৬ শতকে রবার্ট এস্টিনি (Robert Estienne) বিভিন্ন পদে বিভক্ত করে একটি বাইবেল ছাপিয়েছিলেন। অধ্যায় এবং পদের এই বিভাগগুলি আমাদেরকে বাইবেল অধ্যয়ন করতে সাহায্য করে; তবে, এগুলি সবসময়ে পাঠ্যের স্বাভাবিক বিভাগগুলির সাথে মেলে না। অধ্যায় বিভাগ অনুযায়ী আপনার অধ্যয়ন করবেন না; যুক্তিগত অনুচ্ছেদগুলির ক্ষেত্রে পাঠ্যের স্বাভাবিক বিভাগ অনুসরণ করুন।

এই পাঠে আমরা একটি অনুচ্ছেদ অধ্যয়ন করব, এবং সেটি হল নহিমিয় ১:৪-১১। এটি আপনার ভবিষ্যতের অধ্যয়নের জন্য একটি মডেল প্রদান করবে। আমরা একটি অনুচ্ছেদ অধ্যয়ন করার বিভিন্ন পদ্ধতি শিখব। মনে রাখবেন যে প্রত্যেক ধরণের অধ্যয়ন প্রত্যেক ধরণের পুস্তকের জন্য আদর্শ নয়। এই পাঠে আপনাকে ব্যবহারের জন্য কিছু সহায়িকা প্রদান করবে। আপনি যখন বাইবেলের একটি পুস্তক অধ্যয়ন করেন, আপনাকে সিদ্ধান্ত নিতে হবে, “কোন সহায়িকাটি এই পুস্তকের জন্য সেরা?”

নহিমিয় ১:৪-১১:

এসব বিষয় শোনার পর আমি বসে কাঁদলাম এবং কয়েক দিন ধরে আমি স্বর্গের ঈশ্বরের কাছে শোক করলাম এবং উপবাস ও প্রার্থনা করলাম।

আর আমি বললাম: “হে সদাপ্রভু, স্বর্গের ঈশ্বর, তুমি মহান ও অসাধারণ ঈশ্বর; যারা তোমাকে প্রেম করে ও তোমার আজ্ঞাসকল পালন করে, তাদের পক্ষে তুমি নিয়ম ও দয়া পালন করে থাকো, আমি তোমার দাস তোমার সামনে দিনরাত প্রার্থনা করছি ইস্রায়েলীদের জন্য যারা তোমার দাস, কৃপা করে তুমি এই প্রার্থনা শোনো ও উত্তর দাও। আমরা ইস্রায়েলীরা এমনকি আমি ও আমার পিতৃকুলের সকলে তোমার বিরুদ্ধে যে সকল পাপ করেছি তা আমি স্বীকার করছি। আমরা তোমার বিরুদ্ধে খুব অন্যায় করেছি। তোমার দাস মোশিকে তুমি যে আজ্ঞা, নিয়ম ও শাসন আদেশ দিয়েছিলে তা আমরা পালন করিনি।

“তুমি তোমার দাস মোশিকে যে নির্দেশ দিয়েছিলে তা স্মরণ করো, তুমি বলেছিলে, ‘তোমরা যদি অবিশ্বস্ত হও, আমি তোমাদের অন্য জাতিগণের মধ্যে ছিন্নভিন্ন করব। কিন্তু যদি তোমরা আমার প্রতি ফেরো ও আমার আজ্ঞার বাধ্য হও, তাহলে তোমাদের বন্দিদশায় থাকা লোকেরা যদি আকাশের শেষ সীমাতেও থাকে আমি সেখান থেকে তাদের সংগ্রহ করব এবং আমার বাসস্থান হিসেবে যে জায়গা বেছে নিয়েছি সেখানে তাদের নিয়ে আসব।’

“তারা তোমার দাস এবং তোমারই লোক, যাদের তুমি তোমার মহাপরাক্রমে ও শক্তিশালী হাতে মুক্ত করেছ। হে প্রভু, মিনতি করি, তোমার এই দাসের প্রার্থনাতে ও যারা তোমার নাম ভক্তির সঙ্গে স্মরণ করে তোমার সেই দাসদের প্রার্থনাতে কান দাও। তোমার দাসকে আজ সফলতা দাও ও এই ব্যক্তির কাছে করুণাপ্রাপ্ত করো।”

আমি রাজার পানপাত্রবাহক ছিলাম।

একটি অনুচ্ছেদ অধ্যয়ন করার সময়ে, আমাদের সেই প্রেক্ষাপটটি নির্ধারণ করা উচিত যেটিতে অনুচ্ছেদের ঘটনাটি ঘটছে। নহিমিয় ১:৪ পদ অধ্যায়টির শুরুকে নির্দেশ করে।

এসব বিষয় শোনার পর....

“এসব বিষয়” চায় যে আমরা যেন নহিমিয় কোন কথাগুলি শুনেছিলেন যে কারণে তার এই প্রতিক্রিয়া এসেছিল তা জানার জন্য আগের পদগুলিতে দেখি ।

নহিমিয় ১:১ পদ নহিমিয় পুস্তকের জন্য প্রেক্ষাপট প্রদান করে:

হখলিয়ের পুত্র, নহিমিয়ের কথা: বিংশতিতম বছরের কিশ্‌লেব মাসে যখন আমি শূশনের রাজধানিতে ছিলাম।

২ নং পাঠে এই পদটি অধ্যয়ন করার সময়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য প্রশ্ন প্রদান করেছিল।

কে? “হখলিয়ের পুত্র, নহিমিয়ের”। এখানে এই পুস্তকের পরের দিকে আরেকজন নহিমিয়ের উল্লেখ আছে (নহিমিয় ৩:১৬)। পারিবারিক নাম (“হখলিয়ের পুত্র”) দেখায় যে কোন নহিমিয়ের কথা এখানে বলা হয়েছে।

কখন? “...বিংশতিতম বছরের কিশ্‌লেব মাসে” একটি বাইবেল অভিধান থেকে আমরা জানতে পারি যে হিব্রু মাস কিশ্‌লেব (Chislev) হল নভেম্বর থেকে ডিসেম্বর মাসের সমতুল্য।[1] “বিংশতিতম বছরের” কথাটি আমাদেরকে খুব বেশি কিছু জানায় না, কারণ আমরা জানতে পারি না যে লেখক নহিমিয়ের জীবনের ২০তম বছরের কথা বলছেন, নাকি কোনো ঐতিহাসিক ঘটনার ২০তম বছরের কথা বলছেন, নাকি আরো অন্যকিছু নির্দেশ করছেন। এই পর্যায়ে আমরা এই কথাটির পাশে একটি জিজ্ঞাসাচিহ্ন (?) রাখতে পারি। নহিমিয় ২ অধ্যায়ে আমরা উত্তরটি জানব; “রাজা অর্তক্ষস্তের রাজত্বের কুড়ি বছরের নীসন মাসে” নহিমিয় রাজা অর্তক্ষস্তের (Artaxerxes) রাজত্বের ২০তম বছরের নভেম্বর/ডিসেম্বর মাসে শুরু হচ্ছে।

কোথায়? নহিমিয় “শূশনের রাজধানীতে” ছিলেন। একটি বাইবেল অভিধান বা মানচিত্র থেকে আমরা জানতে পারি যে পারস্যে দু’টি রাজপ্রাসাদ ছিল। গ্রীষ্মকালীন রাজপ্রাসাদটি ছিল এক-বাতানা নামক স্থানে। শীতকালীন রাজপ্রাসাদটি ছিল শূশনে অবস্থিত একটি বিলাসবহূল প্রাসাদ। পুস্তকটি শুরু হচ্ছে যখন নহিমিয় শূশনে রাজা অর্তক্ষস্তের সঙ্গে তার শীতকালীন প্রাসাদে ছিলেন।

আপনি যদি আপনার কম্পিউটারে একটি পাঠ্য অধ্যয়ন করে থাকেন, তাহলে প্রত্যেকটি শব্দ বা বাক্যাংশের মধ্যে সম্পর্কটি দেখানোর জন্য অনুচ্ছেদটি রিফর্ম্যাট করা বা পুনরায় সাজানো সুবিধাজনক হতে পারে। অনুচ্ছেদটি (নহিমিয় ১:১) তাহলে এইরকম দেখতে লাগবে:

হখলিয়ের পুত্র, নহিমিয়ের কথা। যখন

কিশ্‌লেব মাসে,

বিংশতিতম বছরের,

আমি শূশনের রাজধানিতে ছিলাম...

১ পদটি নহিমিয় পুস্তকটির জন্য বিন্যাস প্রদান করে। ২ এবং ৩ পদ নহিমিয়ের প্রার্থনার বিন্যাসটি দেখায়। যখন নহিমিয় শূশনে ছিলে, “আমার এক ভাই, হনানি , যিহূদা থেকে কয়েকজন লোককে নিয়ে এসেছিল।” নহিমিয় দু’টি বিষয়ে জানতে চেয়েছিলেন।

এবং আমি তাদের জেরুশালেমে এবং সেইসব ইহুদিদের বিষয় জিজ্ঞাসা করেছিলাম যারা বন্দিদশায় নিজেরা রক্ষা পেয়েছিল।

উত্তরে, যিহূদা থেকে আসা লোকেরা দু’টি সমস্যার কথা জানিয়েছিল:

• “যে সমস্ত লোকেরা বন্দিদশা থেকে রক্ষা পেয়েছিল এবং যিহূদায় ফিরে এসেছে, তারা ভয়ানক সংকট ও লজ্জায় রয়েছে।”

• “যিরুশালেমের প্রাচীর ভেঙে পড়েছে, এবং দরজাগুলি আগুনে পুড়ে গিয়েছে।”

এটি সেই সমস্যাগুলিকে দেখায় যেগুলি নহিমিয়কে প্রার্থনা করতে প্ররোচিত করেছিল। প্রার্থনার প্রেক্ষাপটটি অধ্যয়ন করার পর, আমরা এবার প্রার্থনাটি সম্পর্কে পর্যবেক্ষণগুলি শুরু করার জন্য প্রস্তুত।

একটি অনুচ্ছেদে আপনার পর্যবেক্ষণগুলি অংশটির স্টাইল বা শৈলীর উপর নির্ভর করবে। একটি ঐতিহাসিক বর্ণনায় কে, কী, কখন, এবং কোথায় – এই জাতীয় প্রশ্নগুলি থাকবে। একটি ইশতাত্ত্বিক অংশে শিক্ষাদান সংক্রান্ত প্রশ্নগুলি থাকবে।[1]

নহিমিয় ১:৫-১১ হল একটি প্রার্থনা। তার প্রার্থনায় রয়েছে:

• প্রশংসা (praise) “তুমি মহান ও অসাধারণ ঈশ্বর; যারা তোমাকে প্রেম করে ও তোমার আজ্ঞাসকল পালন করে, তাদের পক্ষে তুমি নিয়ম ও দয়া পালন করে থাকো”

• স্বীকারোক্তি (Confession) “আমরা ইস্রায়েলীরা এমনকি আমি ও আমার পিতৃকুলের সকলে তোমার বিরুদ্ধে যে সকল পাপ করেছি তা আমি স্বীকার করছি”

• ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞার ভিত্তিতে আবেদন (Petition) “কিন্তু যদি তোমরা আমার প্রতি ফেরো ও … সেখান থেকে তাদের সংগ্রহ করব এবং আমার বাসস্থান হিসেবে যে জায়গা বেছে নিয়েছি সেখানে তাদের নিয়ে আসব”

এই পর্যায়ে, অনুচ্ছেদটিতে উল্লিখিত কিছু বিশিষ্ট বিশদ লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ। নহিমিয়ের প্রার্থনা একটি আত্মজীবনীমূলক বিশদ দিয়ে শেষ হয়েছে: “আমি রাজার পানপাত্রবাহক ছিলাম।” এটি প্রথমে গুরুত্বহীন মনে হলেও, বর্ণনা এগোনোর সাথে সাথে এই তথ্যটি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠবে।

যদি আমরা বাইবেল অভিধানে পানপাত্রবাহক (cupbearer) শব্দটি অধ্যয়ন করি,[2] আমরা দেখি যে একজন পানপাত্রবাহক একজন সাধারণ দাসের চেয়ে অনেক বেশি কিছু ছিলেন; তিনি উচ্চপদস্থ আধিকারিক ছিলেন এবং রাজার একজন বিশ্বাসপাত্র ছিলেন।[3]

কোন বিশদগুলি আমাদের একটি অনুচ্ছেদে দেখা উচিত? খেয়াল রাখুন:

সাধারণ থেকে নির্দিষ্ট সম্পর্কসমূহ

বহু অনুচ্ছেদ একটি সাধারণ পরিদর্শন দিয়ে শুরু হয় যা তারপর নির্দিষ্ট বিশদসহ গড়ে উঠতে থাকে। এই বিশদগুলি পরবর্তী ব্যাখ্যাসহ সাধারণ বিবৃতিকে সমর্থন করে।

সাধারণ থেকে নির্দিষ্ট সম্পর্কগুলি পৌলের চিঠিগুলিতে খুবই প্রচলিত। গালাতীয় ৫:১৬ আত্মার জীবনের সাথে মাংসিক জীবনের বৈসাদৃশ্য দেখায়; “তাই আমি বলি, তোমরা পবিত্র আত্মার বশে জীবনযাপন করো, তাহলে তোমরা শারীরিক লালসার অভিলাষ চরিতার্থ করবে না।” এই সাধারণ বিবৃতিটি এরপর নির্দিষ্ট বিবৃতির ক্রম দ্বারা সমর্থিত হয়েছে। গালাতীয় ৫:১৯-২১ মাংসের কাজগুলিকে চিহ্নিত করে; গালাতীয় ৫:২২-২৩ আত্মার ফলকে চিহ্নিত করে।

কিছু কিছু বর্ণনা – সাধারণ থেকে নির্দিষ্ট – এই ধাঁচটি অনুসরণ করে। আদিপুস্তক ১ এবং ২ এই ধাঁচটি অনুসরণ করে একটি সাধারণ বিবৃতি থেকে নির্দিষ্ট বিশদগুলির পথে এগিয়েছে। এটি তিনটি ধাপে হয়েছে:

১। আদি পুস্তক ১:১ সাধারণ বিবৃতি প্রদান করে: “শুরুতে ঈশ্বর আকাশমণ্ডল ও পৃথিবী সৃষ্টি করলেন।”

২। আদিপুস্তক ১:৩-৩১ সৃষ্টির বিষয়ে আরো বেশি বিশদ প্রদান করে। প্রথমদিন, ঈশ্বর আলো সৃষ্টি করেছিলেন, দ্বিতীয়দিন, ঈশ্বর আকাশমণ্ডল থেকে জলকে পৃথক করেছিলেন; ইত্যাদি।

৩। আদিপুস্তক ২ অধ্যায়টি এমনকি আরো বেশি নির্দিষ্ট। কথক জগতের সাধারণ সৃষ্টি থেকে মানুষ সৃষ্টির নির্দিষ্ট দিকে এগিয়েছেন। কাহিনীটি সমগ্র বিশ্ব থেকে একটি নির্দিষ্ট স্থান, এদন উদ্যানে সংকীর্ণ হয়েছে। এমনকি ঈশ্বরের জন্য নামও পরিবর্তিত হয়েছে। আদিপুস্তক ১ অধ্যায় ঈশ্বর [God] নামটি ব্যবহার করেছে। আদিপুস্তক ২ অধ্যায় সদাপ্রভু ঈশ্বর [Lord God] নামটি ব্যবহার করেছে, একটি ব্যক্তিগত নাম যা আদম এবং হবার সাথে তাঁর ঘনিষ্ঠ সম্পর্কটি প্রকাশ করেছে।[4]

এই প্যাটার্নটি মূলত সাধারণ থেকে নির্দিষ্টের দিকে এগোয়। এই দিকনির্দেশটি কখনো কখনো বিপরীত হয়, নির্দিষ্ট থেকে সাধারণের দিকে আসে। ১ করিন্থীয় ১৩ অধ্যায়ে পৌল ১-১২ পদে প্রেমের ব্যাপারে নির্দিষ্ট করে বলেছেন। এই অধ্যায়টি একটি সাধারণ বিবৃতি দিয়ে শেষ হয়েছে যা পৌলের দেওয়া শিক্ষার সারসংক্ষেপ করে: “আর এখন এই তিনটি অবশিষ্ট আছে: বিশ্বাস, প্রত্যাশা ও প্রেম। কিন্তু এদের মধ্যে প্রেমই সর্বশ্রেষ্ঠ।”

প্রশ্ন এবং উত্তর বিভাগসমূহ

যখন একটি অনুচ্ছেদ একটি প্রশ্ন দিয়ে শুরু হয়, প্রশ্নটি অনুচ্ছেদটির বাকি অংশের অর্থপূর্ণতাকে তুলে ধরে। এই বিন্যাসটি রোমীয় পুস্তকে খুবই প্রচলিত। যারা র্তক করে যে অনুগ্রহ পাপ করার অনুমতি দেয়, তাদের উদ্দেশ্যে পৌল প্রশ্ন করেছেন, “তাহলে, আমরা কী বলব? আমরা কি পাপ করতেই থাকব যেন অনুগ্রহ বৃদ্ধি পায়?” (রোমীয় ৬:১) তারপর তিনি দেখিয়েছেন যে ঈশ্বরের অনুগ্রহ খ্রিষ্টবিশ্বাসীদেরকে পাপের উপর বিজয়লাভে শক্তিযুক্ত করে, “কোনোমতেই নয়! আমরা পাপের পক্ষে মৃত, তাহলে কী করে আমরা আবার পাপে জীবনযাপন করব?” (রোমীয় ৬:২)

মার্ক লিখিত সুসমাচারের এই পরিকাঠামোটি অনবরত ব্যবহৃত হয়েছে। মার্ক ২:১-৩:৬- পদে পাঁচটি ঘটনা প্রশ্ন দিয়ে শুরু হয়েছে। চারবার, বিরোধীরা একটি প্রশ্ন করেছে। প্রত্যেকবার যিশু একটি প্রতিরক্ষামূলক উত্তর দিয়েছেন। শেষ পর্বে যিশু একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন, যার উত্তর ফরীশীরা দিতে পারে নি। লক্ষ্য করুন কীভাবে এটি এই বড় বিভাগটিতে একটি পরিকাঠামো প্রদান করেছে। এটি বাদ দিয়ে, আমরা পাঁচটি আলাদা আলাদা কাহিনী পড়ি। কিন্তু যখন আমরা দেখি যে পরিকাঠামোটি প্রশ্ন এবং উত্তর দিয়ে তৈরি করা হয়েছে, তখন পাঁচটি কাহিনী মনুষ্যপুত্রের মশীহ সংক্রান্ত কর্তৃত্বের একটি সাক্ষ্য প্রদান করে।

১। একজন পক্ষাঘাতী ব্যক্তির সুস্থতা (মার্ক ২:১-১২)

প্রশ্ন: “কেবলমাত্র ঈশ্বর ছাড়া আর কে পাপ ক্ষমা করতে পারে?”

উত্তর: যিশু পক্ষাঘাতী ব্যক্তিকে সুস্থ করে তাঁর ক্ষমতা দেখিয়েছেন।

২। পাপীদের সাথে ভোজন (মার্ক ২:১৩-১৭)

প্রশ্ন: “তিনি এইসব কর আদায়কারী ও পাপীদের সঙ্গে বসে কেন খাওয়াদাওয়া করেন?”

উত্তর: “আমি ধার্মিকদের নয়, কিন্তু পাপীদের আহ্বান করতে এসেছি”

৩। উপবাস (মার্ক ২:১৮-২২)

প্রশ্ন: “যোহন আর ফরিশীদের শিষ্যেরা উপোস করে, কিন্তু আপনার শিষ্যেরা করে না, এ কেমন কথা?”

উত্তর: “যতদিন বর তাদের সঙ্গে থাকবে ততদিন তারা তা করতে পারবে না”

৪। বিশ্রামবারের বিধি (মার্ক ২:২৩-২৮)

প্রশ্ন: “আচ্ছা, বিশ্রামদিনে যা করা বিধিসংগত নয়, তা আপনার শিষ্যেরা করছে কেন? ”

উত্তর: “মনুষ্যপুত্রই হলেন বিশ্রামদিনের প্রভু”

৫। বিশ্রামবারে সুস্থতা (মার্ক ৩:১-৬)

প্রশ্ন: “বিশ্রামদিনে কী করা ন্যায়সংগত, ভালো কাজ করা, না মন্দ কাজ করা?”

উত্তর: যিশুর বিরোধীরা চুপ ছিল।

সংলাপ বা কথোপকথন

সুসমাচার পুস্তকগুলি সাধারণত যিশু এবং তাঁর চারপাশের লোকেদের মধ্যে সংলাপ বা কথোপকথনকে তুলে ধরে। আমরা নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলি করার মাধ্যমে যিশুর শিক্ষাদানের ব্যাপারে আরো ভালোভাবে বুঝতে পারি:

• এই সংলাপে অংশগ্রহণকারী কারা?

• কোন দর্শকরা কথোপকথনটি শুনছে? কীভাবে তারা প্রতিক্রিয়া জানিয়েছে?

• কোন বিরোধিতা বা পরিস্থিতি এই সংলাপটির কারণ?

মথি ২১: ২৩-২২:৪৬ পদে যিশু এবং তাঁর বিরোধীদের মধ্যে সংলাপের একটি সিরিজ বা ক্রম দেখা যায়। প্রতিটি দলই যিশুকে ফাঁদে ফেলার জন্য সাজানো প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল।

• প্রথমত, ধর্মীয় নেতারা তাঁর অধিকার নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল (মথি ২১:২৩-৪৬)।

• ফরিশী এবং হেরোদীয়রা (একে অপরের চরম শত্রু) কর সংক্রান্ত ব্যাপারে তাঁকে ফাঁদে ফেলার জন্য একসাথে জোট বেঁধেছিল (মথি ২২:১৫-২২)।

• সদ্দূকীরা (যারা পুনরুত্থানে বিশ্বাস করত না) পুনরুত্থান পরবর্তী বিবাহ নিয়ে একটি প্রশ্ন করেছিল (মথি ২২:২৩-৩২)।

• ফরিশীরা দশ আজ্ঞা সংক্রান্ত একটি প্রশ্ন নিয়ে আবার চেষ্টা করেছিল (মথি ২২;৩৪-৪০)।

• অবশেষে, যিশু তাদের একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে এই দ্বন্দ্ব শেষ করেছিলেন যার উত্তর তারা দিতে পারেনি (মথি ২২:৪১-৪৬)।

জনগণ দেখছিল যে প্রত্যেকটি দল যিশুকে ফাঁদে ফেলার চেষ্টা করছিল, এবং তারা দেখছিল যে যিশু প্রত্যেকজন প্রশ্নকারীকে চুপ করিয়ে দিয়েছিলেন। “সকলে যখন একথা শুনল, তারা তাঁর উপদেশে চমৎকৃত হল” (মথি ২২:৩৩)।

ইয়োবের পুস্তকে সংলাপ গুরুত্বপূর্ণ। এই পুস্তকে ঈশ্বর এবং শয়তানের মধ্যে, ইয়োব এবং তাঁর বন্ধুদের মধ্যে, ইয়োব এবং ঈশ্বরের মধ্যে কথোপকথন উল্লিখিত হয়েছে।

সমগ্র হবক্‌কূক পুস্তকে ভাববাদী এবং ঈশ্বরের মধ্যে একটি সংলাপ রয়েছে। বইটি এইভাবে পরিগঠিত হয়েছে:

হবক্‌কূকের প্রশ্ন: কেন ঈশ্বর যিহূদার পাপ সহ্য করছেন (১:১-৪)?
ঈশ্বরের উত্তর: ব্যাবিলন যিহূদাকে পরাস্ত করবে (১:৫-১১)।

হবক্‌কূকের প্রশ্ন: কীভাবে ঈশ্বর দুর্নীতিবাজ ব্যবিলনকে যিহূদার বিচারের জন্য ব্যবহার করবেন (১:১২-২:১)?
ঈশ্বরের উত্তর: হবক্‌কূককে অবশ্যই ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে বিশ্বাস দ্বারা বাঁচতে হবে (২:২-২০)।

আবেগজনিত ভাব

আবেগজনিত ভাব সেই সমস্ত আবেগের দিকে নির্দেশ করে যা লেখক প্রকাশ করছেন। শাস্ত্র কেবল বস্তুভিত্তিক তথ্য নয়; এটি এক প্রেমময় ঈশ্বর এবং তাঁর তৈরি করা মানুষের মধ্যে সম্পর্কের কাহিনী। এই ধরণের ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের সাথে আবেগ জড়িত। সতর্ক পাঠকদের লেখকের আবেগের প্রতি মনোযোগ দিতে হবে।

কোনো অনুচ্ছেদের আবেগজনক ভাবটি বোঝার জন্য, প্রতিটি শব্দ লক্ষ্য করুন যেগুলি আবেগ (আনন্দ, তিরস্কার বা কান্না) বা সম্পর্ক (পিতা, পুত্র, কন্যা) প্রকাশ করে। লেখক এবং বর্ণিত চরিত্রদের আত্মা বা মনের ভাব বোঝার চেষ্টা করুন।

► ফিলিপীয় ১:১-৮ এবং গালাতীয় ১:১-৯ পড়ুন। প্রতিটি অংশের আবেগজনক ভাবটি কী? এই ভূমিকাগুলি থেকে, আপনি ফিলিপীয় মন্ডলী এবং গালাতিয়ার মন্ডলীর সাথে পৌলের সম্পর্কের ব্যাপারে কী অনুমান করতে পারেন?

আমরা যখন একটি সমগ্র পুস্তক পড়ি, তখন আমরা পুস্তকটির পরিকাঠামো এবং মূল বিষয়গুলির দিকে দেখি। এই পর্যায়ে যেগুলি পর্যবেক্ষণ করতে হবে তা হল:

যে বিষয়গুলির উপর জোর দেওয়া হয়েছে

আমরা নিম্নলিখিত বিষয়গুলি পর্যবেক্ষণের দ্বারা বুঝতে পারি যে একটি পুস্তকে কোন বিষয়টিতে জোর দেওয়া হয়েছে:

স্থানের পরিমাণ

একটি পুস্তকে কোনো বিষয়ের উপরে দেওয়া স্থানের পরিমাণ দেখায় যে লেখকের কাছে কোনটি গুরুত্বপূর্ণ। আদিপুস্তকে চারজন ব্যক্তিকে (অব্রাহাম, ইসাহাক, যাকোব, এবং যোষেফ) ১২-৫০ অধ্যায়ে অধ্যয়ন করা হয়েছে। এটিকে সমগ্র সৃষ্টি, পতন, প্লাবন, এবং ব্যাবিলনের মিনারের কাহিনী তুলে ধরার জন্য কেবল ১১টি অধ্যায় ব্যবহারের সাথে তুলনা করা হয়। পর্যবেক্ষণ পর্যায়ে এই বিশদ লক্ষ্য করলে তা ব্যাখ্যা পর্যায়ে আমাদেরকে “কেন?” জানার জন্য প্রস্তুত করবে।

নহিমিয় পুস্তকটি পড়ার সময়ে, আমরা লক্ষ্য করি যে পুস্তকটিতে প্রার্থনা হল কেন্দ্রবিন্দু। নহিমিয়ের জীবনের প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনায় তিনি প্রার্থনা করেছেন। এটি লক্ষ্য করলে আমরা নহিমিয় চরিত্রটি আরো ভালোভাবে বোঝার জন্য প্রস্তুত হই।

বিবৃত উদ্দেশ্য

কিছু কিছু পুস্তকে, লেখক আমাদেরকে লেখার উদ্দেশ্যটি জানিয়েছেন। হিতোপদেশ পুস্তকটি এই জ্ঞান-সংকলন লেখার ক্ষেত্রে শলোমনের একটি সুদীর্ঘ বিবৃতি দিয়ে শুরু হয়েছে (হিতোপদেশ ১:২-৬)। যোহন লিখিত সুসমাচার তার উদ্দেশ্যকে তুলে ধরে: “যেন তোমরা বিশ্বাস করো যে, যীশুই মশীহ, ঈশ্বরের পুত্র এবং বিশ্বাস করে তোমরা তাঁর নামে জীবন লাভ করো” (যোহন ২০:৩১)।

উপাদানের ক্রম

ঐতিহাসিক বর্ণনায়, উপাদানের ক্রম লেখকের উদ্দেশ্য তুলে ধরতে পারে। ২ শমূয়েল ১-১০ দায়ূদের বিজয়ী শাসনের কাহিনী বলে। ২ শমূয়েল ১১ বৎশেবার সাথে দায়ূদের পাপের কাহিনী তুলে ধরে। সেখান থেকে, ২ শমূয়েল দায়ূদের রাজ্যে আসা সমস্যাগুলিকে চিহ্নিত করে। ২ শমূয়েলের লেখক দেখান যে এই সমস্যাগুলি ছিল দায়ূদের পাপের জন্য ঈশ্বরের বিচার।

নহিমিয় তিনটি বড় বিভাগে বিভক্ত। নহিমিয় ১-৬ অধ্যায়ে নহিমিয় নগরের প্রাচীর গঠন করছেন। নহিমিয় ৭-১২ যিরুশালেমে ফিরে আসা নির্বাসিতদের তালিকা করে এবং চুক্তির পুনর্নবীকরণের বর্ণনা দেয়। নহিমিয় ১৩ যিরুশালেমে নহিমিয়ের দ্বিতীয়বার ফিরে আসার পরে যে সমস্যাগুলি ঘটেছিল তার সমাধান করে। এই ক্রমটি দেখায় যে প্রাচীরগুলির দৃশ্যমান পুনর্নির্মাণই যথেষ্ট ছিল না; যে মূল সমস্যাগুলি নির্বাসনের দিকে পরিচালিত করেছিল, সেগুলি মোকাবেলা করার জন্য যিহূদার একটি আত্মিক পুনরুজ্জীবনের প্রয়োজন ছিল।

যেগুলি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে

পুনরাবৃত্তি হল বাইবেলের একজন লেখকের উপাদানের উপর জোর দেওয়ার অন্যতম উপায়।

পুনরাবৃত্ত শব্দ বা বাক্যাংশ

সমগ্র নহিমিয় পুস্তকটি জুড়ে স্মরণ করো কথাটি পুনরাবৃত্ত হয়েছে। নহিমিয় ঈশ্বরকে বলেছিলেন, “তুমি তোমার দাস মোশিকে যে নির্দেশ দিয়েছিলে তা স্মরণ করো” (নহিমিয় ১:৮)। যখন যিরুশালেমে লোকেরা ভয় পেয়েছিল, নহিমিয় তাদের বলেছিলেন, “মহান ও ভয়ংকরপ্রভুকে স্মরণ করো” (নহিমিয় ৪:১৪)। তিনবার নহিমিয় প্রার্থনা করেছেন যেন ঈশ্বর তাঁকে এবং তাঁর বিশ্বস্ততা স্মরণে রাখেন। নহিমিয়ের কাছে স্মৃতি গুরুত্বপূর্ণ; অতীতে ঈশ্বর যা করেছেন তা ভবিষ্যতে ঈশ্বরের বিশ্বস্ততার প্রতি আত্মবিশ্বাস প্রদান করেছে।

► গীত ১১৯:১-৩২ পড়ুন। প্রতিটি পদ কিছু শব্দ ব্যবহার করেছে যা ঈশ্বরের বাক্যকে বোঝায়। এখান থেকে, একটি তালিকা তৈরি করুন যা ঈশ্বরের বাক্যের গুরুত্বের ব্যাপারে গীতরচক কী বিশ্বাস করে তা দেখায়।

পুনরাবির্ভুত চরিত্র

বার্ণবা প্রেরিত পুস্তকটি জুড়ে মূল বিষয়গুলিতে বারবার এসেছেন। যতবার বার্ণবার উল্লেখ হয়েছে, তিনি তার ডাকনামে উল্লিখিত হয়েছেন, “উৎসাহের সন্তান” (প্রেরিত ৪:৩৬)। বার্ণবা শৌলকে প্রেরিতদের কাছে নিয়ে আসেন এবং শৌলের রূপান্তরের সত্যতার সাক্ষ্য দেন (প্রেরিত ৯:২৭)। শৌলের সাথে বার্ণবা আন্তিয়খে মন্ডলী গড়ে তোলেন (প্রেরিত ১১:২২-২৬)। পৌলের সন্দেহ সত্ত্বেও বার্ণবা জন মার্কের মতো একজন অপরিপক্ক ব্যক্তিকে উৎসাহিত করেন (প্রেরিত ১২:২৫ এবং প্রেরিত ১৫:৩৬-৩৯)। প্রেরিত পুস্তকে বার্ণবার বারংবার উপস্থিতি দেখায় কীভাবে প্রথম শতকের মন্ডলী বিশ্বাসীদের শিষ্য করার কাজে যিশুর আদেশ পালন করেছিল।

পুনরাবৃত্ত ঘটনা বা পরিস্থিতিসমূহ

বিচারকর্তৃগণ পুস্তকটিতে একাধিক কাহিনীর সিরিজ রয়েছে যা দেখায় যে, যিহোশূয়ের নেতৃত্বে জয় থেকে শুরু করে সামাজিক বিশৃঙ্খলার দিকে ইস্রায়েলের পতন হয়েছিল। সাতবার একটি চক্র পুনরাবৃত্ত হয়েছে যেখানে ইস্রায়েলের সন্তানরা ঈশ্বরের দৃষ্টিতে মন্দ কাজ করেছিল এবং তাদের শত্রুদের কাছে পরাজিত হয়েছিল। প্রতিবার ঈশ্বর একজন বিচারককে উত্থাপন করেছিলেন, যিনি তাদের উদ্ধার করেছিলেন। এই পুনরাবৃত্ত কাহিনী জাতির অদম্য পতনকে তুলে ধরে।

দিক পরিবর্তন

দিকের পরিবর্তন হল লেখক যে বিষয়ে জোর দিতে চান তার পরিবর্তন। উদাহরণস্বরূপ, পৌলের পত্রগুলি সাধারণত পুস্তকগুলির মাঝখানে দিক পরিবর্তন করে। ঈশ্বর তাঁর লোকেদের জন্য যা করেছেন তার উপর জোর দিয়ে ইফিষীয় পত্রটি শুরু হয়েছে; ইফিষীয় পুস্তকের দ্বিতীয় ভাগটি ঈশ্বরের প্রতি আনুগত্যে ঈশ্বরের লোকেদের কী করতে হবে তার উপর জোর দেয়।

ইফিষীয় ১-৩ অধ্যায় বর্ণনামূলক ক্রিয়াপদগুলি দেখায় যে ঈশ্বর তাঁর লোকেদের জন্য কী করেছেন। ঈশ্বর:

• আমাদের আশীর্বাদ করেছেন (ইফিষীয় ১:৩, ৬)

• আমাদের মনোনীত করেছেন (ইফিষীয় ১:৪)

• আমাদের জন্য পরিত্রাণের পরিকল্পনা করেছেন (ইফিষীয় ১:৫)

ইফিষীয় ৪:১ পদের শুরুতে, পৌল আমাদের জন্য ঈশ্বরের পরিত্রাণমূলক কাজের যোগ্যভাবে জীবনযাপন করার জন্য বিশ্বাসীর দায়িত্ব উল্লেখ করেছেন। ইফিষীয় ৪-৬ অধ্যায়ে বহু ক্রিয়াপদই অনুজ্ঞাসূচক বা উপদেশমূলক। পৌল আমাদেরকে নিম্নিলিখিত আদেশগুলি দিয়েছেন:

• সত্য কথা বলো (ইফিষীয় ৪:২৫)

• পবিত্র আত্মাকে দুঃখ দিয়ো না (ইফিষীয় ৪:৩০)

• প্রেমে জীবন যাপন করো (ইফিষীয় ৫:২)

• সতর্কভাবে জীবন যাপন করো (ইফিষীয় ৫:১৫)

• নিজের বাবা-মা’কে সম্মান করো (ইফিষীয় ৬:২)

• ঈশ্বরের যুদ্ধসাজ পরিধান করো (ইফিষীয় ৬:১১)

ঈশ্বর আমাদের জন্য কী করেছেন তা থেকে তাঁর অনুগ্রহের প্রত্যুত্তর হিসেবে কীভাবে আমাদের জীবন যাপন করতে হবে – সেই দিক পরিবর্তনটি ক্রিয়াপদের মধ্যে লক্ষ্য করা যায়। সূক্ষ্মভাবে এই পরিবর্তনগুলির পর্যবেক্ষণ আমাদেরকে ইফিষীয়তে পৌলের বার্তা সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করার কাজে প্রস্তুত করবে।

সাহিত্যগত পরিকাঠামো

যদিও একটি পুস্তকের বহু আলদা আলাদা বিন্যাস পদ্ধতি থাকে, তবে তিন ধরণের সাহিত্যিক পরিকাঠামো সহজে বুঝতে পারা যায়।[1]

জীবনীমূলক পরিকাঠামো

ঐতিহাসিক পুস্তকগুলি সাধারণত নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের ঘিরে গড়ে ওঠে। কাহিনীটি একজন ব্যক্তির জীবনের ঘটনার উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। যেমন:

১ এবং ২ শমূয়েল ইস্রায়েলের প্রথম দুই রাজা, শৌল এবং দায়ূদের উত্থান এবং পতনের বিষয়ে লেখা হয়েছে।

ভৌগোলিক পরিকাঠামো

কিছু কিছু পুস্তকের ক্ষেত্রে ভূগোল একটি পরিকাঠামো প্রদান করে। বিভিন্ন ভৌগলিক অবস্থানে যেভাবে ঘটনাগুলি ঘটতে থাকে, সেই অনুযায়ী কাহিনীটি এগোয়। একটি বাইবেল মানচিত্র এই বইগুলির পরিকাঠামোগত রূপরেখায় সাহায্য করবে।

যিশু তাঁর শিষ্যদেরকে “জেরুশালেমে ও সমস্ত যিহূদিয়ায় ও শমরিয়ায় এবং পৃথিবীর প্রান্তসীমা পর্যন্ত” তাঁর সাক্ষী হওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন (প্রেরিত ১:৮)। প্রেরিত পুস্তকে প্রথম শতকের মন্ডলীর এই আদেশ পরিপূরণের কাহিনী বর্ণনা করে।

ঐতিহাসিক বা সময়ভিত্তিক পরিকাঠামো

কিছু পুস্তক সাধারণত সময়ভিত্তিক ক্রমে মূল ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিকে ঘিরে পরিগঠিত হয়েছে। এই ঘটনাগুলি পুস্তকটির একটি পর্যালোচনা প্রদান করে।

যিহোশূয় পুস্তকটি কনানের বিজয় এবং নিষ্পত্তি বা মীমাংসার ব্যাপারটি তুলে ধরে। যিহোশূয় পুস্তকটির পরিকাঠামো বিজয়ের প্রাথমিক ঘটনাগুলিকে অনুসরণ করে।

• কনান অতিক্রম (যিহোশূয় ১-৫)
• যিরীহো দখল (যিহোশূয় ৬)
• অয় নগরে পরাজয় (যিহোশূয় ৭-৮)
• শিখিমে মৈত্রীচুক্তি (covenant) পুনর্নবীকরণ (যিহোশূয় ৯)
• দক্ষিণের নগরগুলির উপর জয়লাভ (যিহোশূয় ১০)
• উত্তরের নগরগুলির উপর জয়লাভ (যিহোশূয় ১১-১২)
• দেশের বিভাগ এবং নিষ্পত্তি (যিহোশূয় ১৩-২৩)
• শিখিমে নিয়মচুক্তির পুনর্নবীকরণ (যিহোশূয় ২৪)

যোহনের সুসমাচার লেখার উদ্দেশ্য তার পুস্তকের শেষে উল্লিখিত হয়েছে। “যীশু শিষ্যদের সাক্ষাতে আরও অনেক চিহ্নকাজ করেছিলেন, সে সমস্ত এই বইতে লিপিবদ্ধ হয়নি। কিন্তু এ সমস্ত এজন্য লিখে রাখা হয়েছে, যেন তোমরা বিশ্বাস করো যে, যীশুই মশীহ, ঈশ্বরের পুত্র এবং বিশ্বাস করে তোমরা তাঁর নামে জীবন লাভ করো।” (যোহন ২০:৩০-৩১)। যোহনের সুসমাচার সাতটি অলৌকিক কাজকে ঘিরে সংগঠিত হয়েছে যা তার উদ্দেশ্যকে পূরণ করে। এই সাতটি চিহ্ন সমগ্র পুস্তকটির একটি পরিকাঠামো প্রদান করে:

• জলকে দ্রাক্ষারসে পরিণত করা (যোহন ২:১-১২)
• এক উচ্চপদস্থ রাজকর্মচারীর ছেলের সুস্থতা (যোহন ৪:৪৬-৫৪)
• বেথেসেদায় এক ব্যক্তির সুস্থতা (যোহন ৫:১-৪৭)
• ৫,০০০ লোককে খাওয়ানো (যোহন ৬:১-৪)
• জলের উপরে হাঁটা (যোহন ৬:১৫-২১)
• জন্ম থেকে অন্ধ এক ব্যক্তির সুস্থতা (যোহন ৯:১-৪১)
• মৃত লাসারকে জীবনদান (যোহন ১১:১-৫৭)
• যিশুর পুনরুত্থান (যোহন ২০:১-৩১)

এই পর্যন্ত, আমরা বিভিন্ন পদ, বড় অনুচ্ছেদ, এবং সমগ্র পুস্তকের বিভিন্ন বিশদ পর্যবেক্ষণ করেছি।[1] পর্যবেক্ষণ পর্যায়ে চূড়ান্ত ধাপটি হল এই সমস্ত পর্যবেক্ষণকে এমন একটি ফরম্যাটে বা আকারে সাজানো যেটি ব্যবহার করা সহজ। এটি করার অন্যতম সেরা উপায় হল একটি সারসংক্ষেপ ধরণের চার্টে উপাদানগুলিকে রাখা। এটি শাস্ত্রের বড় বিভাগগুলির মধ্যে সংযোগ দেখায়। এছাড়াও এটি বাইবেল অধ্যয়নের ব্যাখ্যা পর্যায়ের জন্য প্রস্তুতিতে একটি সুস্পষ্ট সারসংক্ষেপ প্রদান করবে।

এই চার্ট সাজানোর অনেক রকম আলদা আলাদা পদ্ধতি আছে। একটি চার্টে অন্তর্ভুক্ত করা বিভিন্ন ক্যাটাগরি বা বিভাগ আপনার অধ্যয়ন করা অংশের ধরণের উপর নির্ভর করবে। এই বিভাগে, বাইবেল অধ্যয়নে একটি চার্ট কীভাবে সাহায্য করতে পারে তা দেখানোর জন্য বিভিন্ন ধরণের চার্ট ব্যবহার করব।

সম্পর্কিত ঘটনাগুলির একটি সিরিজের চার্ট প্রস্তুতি

এটি আগে উল্লেখ করা হয়েছিল যে অধ্যায় বিভাগগুলি সর্বদা একটি পুস্তকের পরিকাঠামোর সমান্তরাল হয় না। এমন একটি চার্ট যেখানে বিভিন্ন ঘটনার মধ্যে সম্পর্ক দেখানো হয়, তা একাধিক অধ্যায় জুড়ে ঘটনাক্রমের ঐক্য দেখাতে পারে। এটি সাধারণত ঘটনাগুলির মধ্যে তুলনা বা বৈপরীত্য দেখায়।

মার্ক ৪:৩৫—মার্ক ৫:৪২ চারটি অলৌকিক কাজের একটি ক্রম বা সিরিজকে উপস্থাপন করে। যদি আপনি এই চারটি কাহিনীকে তুলনা করেন, আপনি দেখবেন যে কাহিনীগুলি ঝড়ের মধ্যে যিশুর শিষ্যদের বিশ্বাসের অভাব এবং কিছু অপ্রত্যাশিত মানুষের বিশ্বাসের মধ্যে একটি তুলনা দেখাচ্ছে: একটি মন্দ-আত্মাগ্রস্থ ব্যক্তি, একজন রক্তজনিত সমস্যায় ভুক্তভোগী নারী, এবং সমাজভবনের অধ্যক্ষ। মার্ক দেখিয়েছেন যে শিষ্যরা মহান বিশ্বাসের এই সবকটি কাহিনীর প্রত্যক্ষদর্শী। এক এক করে এই চারটি কাহিনী দেখুন:

আপনার পালা

মথি ১৩:১-২৩ পদের উপর ভিত্তি করে একটি চার্ট তৈরি করুন।

১। কাহিনীটি তিনবার পড়ুন।

২। আপনি যতগুলি পর্যবেক্ষণ খুঁজে পাচ্ছেন তা চিহ্নিত করুন।

৩। রূপকটির প্রাথমিক ধারণাগুলি দিয়ে চার্টটি পূরণ করুন।

মনে রাখবেন, চার্টটি তৈরি করা মূল উদ্দেশ্য নয়; চার্টটি হল ঈশ্বরের বাক্য অধ্যয়ন করার এবং তা আপনার জীবনের প্রয়োগ করতে সাহায্য করার জন্য উপাদান। বাইবেল অধ্যয়নের মূল উদ্দেশ্য হল পরিবর্তন বা রূপান্তর। এই রূপক কাহিনীটি অধ্যয়ন করার সময়ে প্রশ্ন করুন, “আমি কোন ধরণের জমি? আমি কি আমার জীবনে ফল উৎপাদনের জন্য ঈশ্বরের বাক্যকে অনুমতি দিচ্ছি?”

মুদ্রণযোগ্য PDF এখানে উপলভ্য।

আপনার পালা

মার্ক ৫:২১-৪৩ পড়ুন। এটি হল একটি কাহিনী যেখানে দুটি অলৌকিক কাজ আছে। রক্তস্রাবের ব্যাধিগ্রস্থ নারীর কাহিনীটি যায়ীর এবং মেয়ের কাহিনীটিকে বাধাগ্রস্থ করেছে। এই দুটি কাহিনীর মধ্যে তুলনা এবং বৈপরীত্যগুলি কী কী? পরিকাঠামোটি অনেকটা এরকম:

মুদ্রণযোগ্য PDF এখানে উপলভ্য।

একটি সমগ্র পুস্তকের চার্ট প্রস্তুতি

একটি সমগ্র পুস্তকের সারসংক্ষেপ করার ক্ষেত্রে একটি চার্ট সহায়ক হতে পারে। এটি পুস্তকটির একটি বড় চিত্রকে তুলে ধরে। একটি চার্ট তৈরি করার ক্ষেত্রে, সমগ্র পুস্তকটি বেশ কয়েকবার পড়ুন। বড় বিভাগগুলি দেখুন। আপনার পড়ার সময়ে,সমস্ত পুনরাবৃত্ত শব্দ, প্রশ্ন ও উত্তর, এবং অন্যান্য সম্পর্ক যা পুস্তকটির পরিকাঠামোকে তুলে ধরে, সেগুলিকে চিহ্নিত করুন।

উৎসাহ ১ পিতরের তিনটি বড় বিভাগ পারস্পরিকভাবে সম্পর্কযুক্ত। আমরা কখনোই কষ্টভোগ বুঝব না (৩:১৩-৫:১১) যতক্ষণ না আমরা পিতার ইচ্ছার কাছে সমর্পণ করছি (২:১১-৩:১২); আমরা ততক্ষণ পিতার কাছে সমর্পণ করতে পারব না যতক্ষণ না আমরা তাঁর পরিত্রাণের শক্তি জানতে পারছি (১:১-২:১০)।

আপনার পালা

ইফিষীয় পত্রের উপর একটি চার্ট তৈরি করুন। এই চার্টটি আপনাকে পৌলের চিঠিতে চারটি থিম বা বিষয়বস্তু খুঁজে বের করতে সাহায্য করবে। একটা উদাহরণ দেওয়া হল। আপনার হয়ে গেলে জিজ্ঞাসা করুন:

• প্রত্যেকটি থিমের মধ্যে সম্পর্কটি কী?
• এই থিমগুলির মধ্যে কোনোটি কি অন্যগুলির চেয়ে বেশি প্রভাবশালী?
• কীভাবে প্রত্যেকটি থিম পুস্তকটির সমগ্র পরিকাঠামোর সাথে সম্পর্কিত?

মুদ্রণযোগ্য PDF এখানে উপলভ্য।

প্রতি পাঠের মূল পয়েন্ট।

(১) একটি অনুচ্ছেদ এবং তারপর একটি সমগ্র পুস্তক অধ্যয়নের মাধ্যমে পর্যবেক্ষণের প্রক্রিয়াটি চালিয়ে যান। পবিত্র বাইবেল প্রকৃতভাবে অধ্যায় এবং পদে বিভক্ত ছিল না। আপনি অবশ্যই নিশ্চিত থাকুন যে আপনি আপনার পর্যবেক্ষণে পাঠ্যের (text) স্বাভাবিক বিভাগ অনুসরণ করছেন।

(২) একটি অনুচ্ছেদ পড়ার সময়ে যেগুলি লক্ষ্য করবেন:

• সাধারণ থেকে নির্দিষ্ট সম্পর্কসমূহ
• প্রশ্ন এবং উত্তর বিভাগসমূহ
• সংলাপ বা কথোপকথন
• আবেগজনিত ভাব

(৩) একটি সমগ্র পুস্তক পড়ার সময়ে যেগুলি লক্ষ্য করবেন:

• যে বিষয়গুলির উপর জোর দেওয়া হয়েছে। লেখক নিম্নলিখিত বিষয়গুলির সাপেক্ষে জোর দিতে পারেন:
  • স্থানের পরিমাণ
  • বিবৃত উদ্দেশ্য
  • উপাদানের ক্রম
• যেগুলি পুনরাবৃত্ত করা হয়েছে।
  • পুনরাবৃত্ত শব্দ বা বাক্যাংশ
  • পুনরাবৃত্ত চরিত্র
  • পুনরাবৃত্ত ঘটনা বা পরিস্থিতি
• দিক পরিবর্তন
• সাহিত্যগত পরিকাঠামো
  • জীবনীমূলক পরিকাঠামো
  • ভৌগোলিক পরিকাঠামো
  • ঐতিহাসিক বা সময়ভিত্তিক পরিকাঠামো

(৪) শাস্ত্রের একটি বিভাগ বা একটি সমগ্র পুস্তকের উপর একটি চার্ট প্রস্তুত করা পরিকাঠামোটিকে সুস্পষ্ট করে তুলতে পারে।

১ নং পাঠে আপনি এই কোর্সে অধ্যয়ন করার জন্য শাস্ত্রের একটি অংশ নির্বাচন করেছিলেন। এই অধ্যায়ে দেওয়া ধাপগুলি অনুসরণ করে আপনার নির্বাচিত শাস্ত্রাংশটির উপর যতগুলি সম্ভব পর্যবেক্ষণ তৈরি করুন। মনে রাখবেন, আপনি এখন কোনো পদ ব্যাখ্যা করছেন না বা কোনো সারমনের আউটলাইন বা রূপরেখা তৈরি করছেন না। আপনি কেবল অংশটিতে দেওয়া বিশদগুলি লক্ষ্য করছেন। যদি এটি সহায়ক হয় তাহলে আপনার পর্যবেক্ষণগুলিকে সারসংক্ষিপ্ত করার জন্য একটি চার্ট প্রস্তুত করুন। যদি আপনি একটি গ্রুপ হিসেবে অধ্যয়ন করছেন, তাহলে পরবর্তী মিটিংয়ে আপনার পর্যবেক্ষণগুলি আলোচনা করুন।