Lesson 5: Толкование: контекст

(1) Понять ценность историко-культурного фона для толкования Писания.

(2) Научиться правильно задавать вопросы, чтобы раскрыть историко-культурную обстановку отрывка из Писания.

(3) Научиться понимать отдельный стих в контексте.

(4) Научиться избегать распространенных ошибок при изучении контекста.

► Назовите слово с несколькими значениями. Когда кто-то использует его, как вы определяете, что оно означает?

Одним из наиболее важных аспектов толкования Библии является контекст изучаемого нами отрывка; на этом занятии мы научимся исследовать историко-культурный и библейский контексты отрывка [1].

► Прочитайте 2 Тимофею 4:6-22.

Павел писал Тимофею: «Постарайся придти до зимы» (2 Тимофею 4:21). Выслушайте просьбу апостола в свете следующей фоновой информации:

• Павел находится в римской тюрьме; он вскоре будет убит за свою веру.

• Тимофей служит в Эфесе, и это за сотни километров от Рима.

• Путешествие по морю было опасно осенью и невозможно зимой. Чтобы Тимофей прибыл до зимы, он должен был уехать вскоре после того, как получит это письмо.

Исторический контекст помогает нам оценить эмоции, стоящие за просьбой Павла. Апостол говорит намного больше, чем просто: «Пожалуйста, приходи, когда тебе будет удобно». Он умоляет своего духовного сына: «Я хочу увидеть тебя снова, прежде чем умру. Если дождаться зимы, путешествие станет невозможным. Пожалуйста, приходи, пока не стало слишком поздно». Даже не обладая знаниями исторического контекста, можно прочувствовать смысл просьбы Павла, однако он подчеркивает и усиливает ее остроту.

Исторический и культурный контекст важны, потому что Бог не предоставил Библию на едином языке, понятном каждому человеку в мире. Два утверждения о Писании важны:

1. Принципы Писания универсальны и применимы для каждого человека в любом месте и в любое время.

2. Принципы Писания были даны определенным людям в определенном месте в определенное время.

Толкование Библии [1]

Чем лучше мы понимаем историческую и культурную составляющие Писания, тем лучше мы поймем универсальные принципы Библии.

Изучая историко-культурный контекст, мы читаем Библию с точки зрения «их города», чтобы понять послание для первичной аудитории. Затем мы обращаемся к «реке» — культурным различиям, разделяющим современный мир и древний. Чем лучше мы понимаем мир Библии, тем яснее можем слышать, каким образом Слово Божье проговаривает к современному обществу.

Чтение Писания в его первоначальном контексте значимо, потому что это основа важного принципа его интерпретирования: любое достоверное толкование библейского текста в наши дни должно соответствовать исходной вести текста; не нужно находить значение, противоречащее ей.

Что такое историко-культурный контекст? Это все, что находится за пределами текста и помогает нам понять его смысл, в том числе и ответы на такие вопросы, как:

• Как жили израильтяне в пустыне (Исход-Второзаконие)?

• Опишите культуру Палестины в первом веке (Евангелия).

• Кто были эти лжеучители, вызвавшие такое негодование Павла (Послания к Галатам и Филиппийцам)?

Некоторые вопросы, которые следует задать при изучении историко-культурного контекста:

(1) Что мы знаем о библейском авторе.

Поскольку Бог говорил через авторов-людей, знание о них помогает нам лучше понимать Божье Слово.

Читая послания Павла, вспомните его жизнь до обращения. Читая описание его первоначальной «надежды на плоть» (Филиппийцам 3:4-6), учитывайте, что фарисеи пользовались большим уважением благодаря неуклонному послушанию закону. Вспоминая об их лицемерии и отказе принять Иисуса, мы также должны помнить о их любви к деталям Божьего закона.

С другой стороны, когда Павел называет себя «первым» из грешников (1 Тимофею 1:15), вспоминайте, что апостол гнал церковь и предавал христиан смерти; он не забывал о своей жизни до встречи с Христом, состоявшейся на пути в Дамаск.

Читая Исход, мы должны знать о привилегиях Моисея во дворце фараона. Будучи осведомленными о роскошной дворцовой жизни, становится яснее и значимее то, что говорится в Евреям 11:25 о Моисее, который «лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Видя образовательные и культурные возможности, которыми пользовался молодой Моисей, мы видим, как Бог готовит Своего слугу к тому, чтобы возглавить великий народ.

(2) Что мы знаем о библейской аудитории.

Наряду с изучением информации о библейском авторе следует узнать как можно больше о первоначальной аудитории.

Бо́льшая часть материала в 1 и 2 Паралипоменон повторяется (о многом уже было рассказано в книгах Царств). Почему? Паралипоменон была написана после возвращения Израиля из изгнания. Книга Царств показывает, почему Бог позволил Израилю понести наказание; Паралипоменон демонстрирует, что Бог по-прежнему заботится о Своем народе.

Иеремия проповедовал в дни, предшествовавшие разрушению Иерусалима. Читая его послание о суде, мы должны помнить, что это должно было вскоре произойти. Однако у пророка мы также читаем Божье обещание: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иеремия 29:11); оно прозвучало в момент, когда люди вот-вот должны отправиться в плен в чужую страну. Божий план для Его народа включает в себя суды, которые приведут его к покаянию.

1 Иоанна было адресовано христианам, столкнувшимся с ложным учением о том, что только дух добр, а материя — зло. Лжеучители говорили, что Иисус не был на самом деле человеком; Он только казался им. Иоанн напомнил своим читателям, что у Христа было физическое тело. «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» (1 Иоанна 1:1).

Лжеучители также говорили, что спасение приходит через тайное знание, которое было открыто лишь немногим людям. Иоанн показал, что мы должны жить в послушании Всевышнему, чтобы обладать истинным познанием Бога: «А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди» (1 Иоанна 2:3). Знание, которое приносит вечную жизнь, предполагает любовь: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев…» (1 Иоанна 3:14).

(3) Что мы знаем об исторической обстановке.

Представьте себе проповедника, который анонсирует следующее: «Сегодня я буду проповедовать о том, как христианину найти жену. В Книге Судей 21:20-21 говорится, что следует пойти в соседнюю деревню и подождать в кустах. Когда придет одна из девушек, нужно схватить ее и отнести домой. Это библейская модель выбора жены». Вам следует усомниться в правильном применении этим проповедником Писания!

Что неверно в данном случае с применением Слова Божьего у этого проповедника? В Книге Судей говорится, что мужчины из колена Вениамина однажды поступили таким образом, и в ней даже указано, что они сделали это по уважительной причине — чтобы сохранить одно из колен Израиля. Однако проповедник игнорирует исторический контекст. Эта история описана в конце книги Судей, где изображен упадок Израиля, его удаление от Божьего плана и приближение к хаосу. Вместо того, чтобы освещать Божий план относительно брака, эта история показывает, что происходит, когда народ Всевышнего в восстании.

Иногда мы не обладаем достаточным объемом информации об авторе или аудитории, но осведомлены об общей исторической обстановке. У нас нет сведений об авторе книги Руфи, но мы знаем, что события происходили во времена правления судей (Руфь 1:1). Это было время социального хаоса в Израиле (Судей 21:25). В отличие от неверности Израиля Богу, книга акцентирует внимание на верности Руфи — моавитянской вдовы.

В этой истории также повествуется о том, как Вооз бескорыстно женился на Руфи, чтобы обеспечить законного наследника мертвым сыновьям Ноемини. Будучи родственником-искупителем, Вооз пожертвовал своими правами на наследство, чтобы дать Ноемини сына; поступив так, он обрел место в родословной Давида (Матфея 1:6, 16).

Исторический фон важен при толковании книги Ионы:

• Ниневия была столицей Ассирии — самого опасного врага Израиля.

• Примерно в то же время, когда Иона проповедовал в Ниневии, Амос и Осия предупреждали, что Божий суд над Израилем придет от рук ассирийцев.

С человеческой точки зрения нежелание Ионы проповедовать ассирийцам вполне понятно; Книга Ионы показывает точку зрения Бога — Того, Кто любит всех людей безусловно.

(4) Что мы знаем о культурной обстановке.

К историко-культурному контексту Писания относятся также культурные обычаи библейского мира. Мы получаем новое понимание притч Иисуса, когда читаем их в контексте обычаев Палестины I века:

• Притча о добром самарянине (Луки 10:30-35) изумила иудейскую аудиторию. Слушатели Иисуса не удивились тому, что религиозные лидеры не смогли помочь раненому путнику, однако они предполагали, что спасителем может быть раввин или фарисей; вместо этого Иисус указывает на презираемого самарянина как на образец любви.

• Изучая притчу о блудном сыне (Луки 15:11-32), нам следует помнить, что иудейские отцы были людьми чести. Слушатели ожидали услышать, что отец не позволит сыну вернуться или, возможно, оставит его в статусе раба. Вместо этого отец, не помня себя от радости по поводу возвращения потерянного сына, забывает об этом. Это его действие настолько удивительно, что в некоторых восточных культурах история называется «Притчей о бегущем навстречу отце». Точно так же и наш Небесный Отец не ждет, пока мы заслужим прощение; вместо этого он ищет мятежных грешников. Это картина безмерной любви нашего Отца.

Послания Павла следует читать с учетом культурных особенностей первого века. Послание к Ефесянам 5:21–6:9 шокировало читателей апостола: повеление о том, чтобы жена подчинялась мужу, было нормой, но то, чтобы мужьям следовать самоотверженному примеру Христа, было чуждо римской публике; от детей ожидалось, что они будут подчиняться своим родителям, но никто в римском мире не говорил отцам не провоцировать своих детей на гнев.

Когда Павел призывал филиппийцев жить так, как если бы их гражданство было на небесах (Филиппийцам 3:20), он писал жителям города, где были особые привилегии гражданства в Римской империи. Поскольку он был основан как колония для отставных военных, жители Филипп очень ценили свое гражданство. Павел напомнил им, что их истинное гражданство на небесах, а не в земном городе. Знание этого историко-культурного контекста помогает лучше понять филиппийцев.

Установление историко-культурного контекста.

Как мы уже рассматривали ранее, изучение историко-культурного контекста отрывка начинается с постановки вопросов. Как же нам найти ответы на них? В приложении к курсу описаны несколько ресурсов по изучению Библии, которые могут дать нам ответы. Мы также рекомендуем использовать вводные курсы по Ветхому и Новому Заветам, подготовленные Shepherds Global Classroom; они предоставляют базовую информацию по каждой из книг Библии.

Еще одним фактором для библейского толкования является контекст. Важно спросить: «Как этот стих, абзац, глава и книга вписываются во все Писание?»

Представьте, что вы нашли клочок бумаги с одним предложением, вырванным из письма. На бумаге написано: «Да, 7 будет нормально». Что означает это предложение?

• Возможно, у автора была назначена с кем-то встреча. Он подтверждает, что 19:00 — подходящее время для встречи.

• Может быть, жена автора письма прислала записку с вопросом: «Сколько человек мне следует пригласить на ужин в пятницу вечером?» Он отвечает: «Семь (человек) будет нормально».

• Возможно, автор выставил на продажу книгу за 8 долларов. Кто-то спросил: «Вы снизите цену до 7 долларов?» Он отвечает: «Да, 7 долларов устроит».

Мы можем понять отдельное предложение только после того, как прочтем его в контексте, например, целого абзаца, а абзац — в контексте полного послания. В более широком смысле мы могли бы прочитать письмо в контексте серии писем между двумя людьми.

Изучая Писание, нужно поступать таким же образом: отдельные стихи необходимо читать в контексте абзаца, главы и книги; акцент контекста сначала направлен на непосредственный отрывок, а затем перемещается ко всей Библии.

Чтобы правильно понять отдельный стих, нужно взглянуть на контекст. Псалом 1:3 дает чудесное обещание человеку, который наслаждается законом Божьим. Он подобен хорошо поливаемому дереву, приносящему плод: «Во всем, что он ни делает, успеет». Некоторые люди утверждают, что это обещание материального процветания каждому посвященному верующему.

Однако, читая целиком Псалом 1, основное внимание уделяется не материальным благословениям, а духовной плодотворности тех, кто ходит в законе Господнем. Псалом завершается обещанием: «Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет» (Псалом 1:6), таким образом показан контраст между путем, который наблюдается и одобряется Богом, и дорогой, ведущей к разрушению.

Прочитав остальную часть Псалмов и Библию в целом, эта весть подтверждается. Успех верующего измеряется не материальными благами, а одобрением Бога; это настоящее процветание.

Чтобы прочитать отрывок в контексте, выполните три шага:

1. Обратите внимание на то, каким образом книга разбита на абзацы. Каков непосредственный контекст стиха, который вы читаете?

2. Сформулируйте основную мысль абзаца в одном-двух предложениях. Это поможет понять смысл всего раздела.

3. Прочитайте всю книгу и задайте вопрос: «Как абзац, который я изучаю, соответствует вести книги?»

Вся Библия > вся книга > абзац или глава > стих

Библия > Послания Павла > Римлянам > Римлянам 12-15 > Римлянам 12:1-2

Римлянам 12:1-2 призывает нас к полному подчинению Богу.

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

С этого начинается раздел (Римлянам 12-15), показывающий, как это подчинение будет выглядеть в повседневной жизни христианина. Если исходить из непосредственного контекста, Послание к Римлянам 12–15 следует за 11 главами доктринальных наставлений, показывающих, как мы обретаем праведность перед Богом.

Помимо контекста Послания к Римлянам, каждое из посланий Павла демонстрирует его обеспокоенность практическим проявлением нашей христианской веры. Наконец, послание к Римлянам 12:1-2 соответствует полноте библейской вести о послушании и подчинении Богу. Например, термины, употребленные в Послании к Римлянам 12:1-2, соответствуют используемым в отношении жертвоприношений в книге Левит. Чем лучше мы понимаем более широкий библейский контекст, тем более сильными становятся слова Павла.

Практическое задание.

► Прочтите каждый из следующих стихов, а затем их непосредственный контекст. Обсудите, каким образом контекст влияет на ваше понимание стиха.

1. Прочтите Матфея 18:20. Каково значение стиха?

2. Обратитесь к Матфея 18:15-20. Влияет ли это на понимание отрывка из Матфея 18:20?

1. Прочтите Римлянам 8:28. Что в нем обещано?

2. Обратитесь к Римлянам 8:28-30. Какое благо обещано в 8:28?

1. Прочтите Откровение 3:20. Кто приглашен?

2. Прочитайте Откровение 3:14-21. Кому адресовано это приглашение?

В заключение этого урока следует рассмотреть некоторые распространенные ошибки, которые допускают при изучении контекста Писания.

Использование неточной информации.

Студент сделал презентацию по Евангелию от Матфея 19:23-24. Он сказал, что одни из ворот в Иерусалиме во времена Иисуса назывались «Игольное ушко». Они были настолько низкими, что приходилось снимать с верблюда груз, чтобы животное могло протиснуться в отверстие.

В презентации студента были две проблемы:

1. Нет никаких исторических свидетельств существования этих ворот во времена Иисуса. «Игольное ушко» означало то же самое, что и сейчас — ушко иглы для шиться.

2. Поскольку фоновая информация была неверной, студент пришел к ложному выводу относительно текста. Его речь подводила к выводу, что мы должны избавиться от всего лишнего в нашей жизни, чтобы втиснуться в Царство Небесное.

Однако Иисус не учил, что богатым и могущественным очень трудно войти в Царство Божье; Он говорил, что это невозможно! Ученики были настолько поражены этим, что ответили: «Кто же может спастись?»

Иисус не ответил: «Это трудно, но, если ты постараешься, то сможешь протиснуться». Он провозгласил благую весть Евангелия: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно». Изучая контекст, не позволяйте неточной информации ввести вас в заблуждение.

Смещение акцента с вести отрывка на изучение контекста.

Вторая опасность заключается в том, что изучение контекста может стать более приоритетным, чем содержание текста. Павел напоминал коринфским христианам, что знание может надмевать, а любовь приносит пользу другим (1 Коринфянам 8:1).[1] Можно настолько увлечься деталями, что забыть смысл изучаемого текста.

Человек может разузнать все подробности о самарянской культуре и напрочь забыть цель притчи о добром самарянине: «Иди, и ты поступай так же» (Луки 10:37). В этом случае наши знания будут бесполезны. Учитесь докапываться до сути послания места из Писания; не погружайтесь в изучение ради него самого. Учитесь проповедовать и учить более эффективно, а не гордиться своими обширными знаниями!

Ключевые моменты для всех уроков

(1) Правильное толкование требует от нас изучения контекста любого отдельного отрывка Писания.

(2) В историко-культурном контексте также рассматривается культурная обстановка библейских времен. Нужно задать такие вопросы:

• Что мы знаем о библейском авторе?

• Что мы знаем о библейской аудитории?

• Что мы знаем об исторической обстановке книги?

• Что мы знаем о культурных особенностях

(3) Изучая библейский контекст, нужно понять, как рассматривать стих в контексте всего Священного Писания.

В 1 уроке вы выбрали отрывок из Библии для изучения его на протяжении всего курса. Изучите историко-культурный и библейский контекст выбранного вами места Писания. Подготовьте заметки (объем — 1 страница), где вы ответите на как можно больше вопросов по обсуждению контекста в этом уроке.

Задайте следующие вопросы:

• Кем был автор?

• Когда была написана книга?

• Что мы знаем про автора?

• Кто был его аудиторией?

• Какие проблемы были у этих людей?

• Какими были обстоятельства до и после описанных событий в отрывке?

• Какие исторические события происходили во время описания событий этой книги?

• Знание о каких культурных факторах поможет нам понять книгу?

Прочитайте главу, чтобы определить библейский контекст отрывка.