圣经里的婚姻是美好的。想要经历婚姻的美好，品尝婚姻的甘甜，需要明白圣经中相关的教导，然后竭力顺服。美满的婚姻需要努力和牺牲。
圣经里的婚姻是相交
创世记描述神创造了婚姻，在每一方面都赋予了婚姻尊严。
耶和华神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他（创世记 2:18）。
就如神是圣父，圣子和圣灵的相交，神也把我们设计为需要社交的人。我们被造来对互相交流，我们是被造来建立亲密关系和相交。神说独居是不好的！
神取了男人的肋骨造成一位美丽的女人，这个人同样按神的形象被造，同样珍贵，设计却不同，有了她这个男人才完整。她 “被带到男人面前，作为造物主最后和最完美的杰作，拥有特别的尊荣。”[1]
婚姻是喜乐的结合。
亚当说：“这是我骨中的骨”（创世记 2:23），他表达了尊敬和喜悦。亚当并没有说：“终于有了奴隶！现在有人来给我洗衣煮饭，给我按摩，替我做家务了！” 不，亚当说的是：“终于，我有了一位使我完全的帮手！”
婚姻是平等的结合。
……造一个配偶帮助他（创世记 2:18）。
神设计女人来完美地配合男人，并使他完全。
马太亨利提醒我们：“女人是以亚当的肋骨所造，不是从他的头造出来统治他，也不是从他的脚造出来被他践踏，而是从他的侧身造出来与他同等，在他的膀臂下受保护，并且靠近他的心被爱。”[2] 女人既没有比男人更卑微也没有更优越，而是与他同等。
婚姻是盟约的结合。
因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体（创世记 2:24）。
稳固的婚姻并不依赖长久的浪漫情感（情感并不会长久），或欢愉（尽管健康的婚姻会带来喜乐），或个人的满足（虽然稳固的婚姻使人满足）。婚姻奇妙的好处并不是稳固婚姻的起因 ，而是稳固婚姻的结果 。婚姻的基础是坚定不移的盟约：一男一女，彼此专一地承诺终生在一起。
婚姻必须是彼此坦白，彼此信任，彼此接纳的关系，“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”（创世记 2:25）因为罪还没有玷污第一对夫妻的纯真，他们的婚姻并没有审判，没有羞耻，也没有惧怕。新约圣经告诉我们：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判”（希伯来书 13:4）。
稳固的婚姻不存在不安全感，不信任，怀疑或惧怕，配偶不会对彼此的委身有任何不确定。稳固的婚姻需要直到中一方离世才会终止的承诺（罗马书 7:1-2）。
神的本意是要婚姻作为一男一女之间一辈子的盟约（马太福音 19:3-6）。保罗说如果不信的配偶要离开，信徒就不在拘束之下（哥林多前书 7:15），但信徒不该向不信的配偶要求分开（哥林多前书 7:12-14，16）。保罗先前也写到主说了同样的话：信徒不可选择离开他们的配偶或与他们分开，若他们非要这么做，就绝不能与别人再婚（哥林多前书 7:10-11，马太福音 5:31-32，马太福音 19:9）。
盟约的爱会自我奉献，尊重对方，就算在关系艰难的时候也不会放弃（哥林多前书 13 章）。薄弱的委身会带来试探性的努力，情感上的疏离，退缩和诱惑。
就算妻子毫无回应，蛮横无理或身患疾病，丈夫也毫不放弃，他就活出了圣约之爱。就算丈夫并不爱妻子，妻子依然为着基督的缘故选择尊敬他，顺服他，她就活出了圣约之爱。
丈夫的爱将赢得妻子的尊敬，妻子的尊敬将赢得丈夫的爱。他们都会持续成长！
► 如果人们在结婚的时候认为，如果将来对婚姻不满就可以改变主意，这将带来什么后果？一个人相信他的婚姻将持续一辈子，从而全然委身，会带来什么差别？
圣经里的婚姻将得着性的满足和生产之福。
神使性充满乐趣并有独特的力量。这行为本是要带来身体上，情感上和灵里的合而为一。健康的性生活不仅会带来欢愉与合一，也会给婚姻关系带来滋润。对那些想要遵循圣经性伦理的人来说，性是神所赐，在婚姻中全然享受的礼物。[3]
► 请学生为大家诵读哥林多前书 7:1-5 和希伯来书 13:4。
哥林多前书的经文告诉我们：婚姻的一个目的就是要满足性需求。丈夫和妻子已经委身于对方并交出了自己对身体的所有权。已婚者不该只在自己想要时才进行性行为，也应该回应配偶的需要。经文并没有告诉我们一个人可以违反配偶的意愿来要求满足，相反，经文告诉我们要回应对方的需求。
这段经文告诉我们已婚者不应该剥夺彼此的这项权利。短期的禁欲和禁食没有问题，但长期分开将导致欲求不满的诱惑。有时夫妻会因为一方到远处工作或读书而选择分开几个月或更长的时间。在做出这样的决定之前，他们应该要考虑到这个计划是否合神的心意。他们可能会因为长时期分开而产生问题。
有的人喜欢追寻不要小孩的生活方式，但圣经教导我们，神喜悦父母有敬虔的后裔（玛拉基书 2:15）。请注意神要的不只是繁衍，更是要有敬虔 的后裔。父母被神呼召来教导他们的儿女跟随基督。
圣经里的婚姻是为着基督
► 请学生为大家诵读彼得前书 3:1-7 和以弗所书 5:22-33。大家应该在讨论期间继续打开这些段落随时考察。
在以弗所书 5:30-32 里，圣灵揭晓婚姻更深层的含义，隐藏直到耶稣的再来。婚姻是一种预表，在地上反映出耶稣基督和教会之间的关系。
保罗从劝勉信徒要被圣灵充满开始（以弗所书 5:18）在这段上下文中给出了以下关于婚姻的教导。
被圣灵充满的新妇 将在主里顺服 她的新郎（她的 “头“），正如信徒们顺服耶稣一样（以弗所书 5:24，32；另见彼得前书 3:1）。这就是她对耶稣和丈夫表现出尊重的方式。妻子应该接受丈夫的带领，就算她的丈夫并不是个信徒。这么做的话，她还没得救的丈夫就更有可能成为信徒。
妻子在顺服时牢记主是非常重要的。她不只是顺服丈夫，而是在顺服主，并为主而顺服。她的眼目定睛在耶稣身上，就是那无瑕无疵的主。妻子愿意顺服丈夫，是一种敬拜耶稣的行为。
圣经里的顺服，比如爱，是无法强迫的。圣经里的顺服是妻子出于对基督的敬畏而给丈夫的礼物（以弗所书 5:33）。凡事顺服是一种敬拜耶稣的行为。[4]
妻子对丈夫的顺服是一种尊敬他的行为（以弗所书 5:33），也是被圣灵充满的生命的一部分（以弗所书 5:18-21）。这来自于温柔和安静之心的尊荣在神的眼中是很宝贵的（彼得前书 3:4）。
被圣灵充满的新郎 会爱 他的新妇，正如耶稣爱他的教会（以弗所书 5:25）。新郎会爱她，如同爱自己的身体（以弗所书 5:28-29）。他要彰显出满有圣灵的自我牺牲，如同耶稣在为教会舍己时向她所显明的。这是他顺服神的举动（以弗所书 5:21）。有位评论家说到：
当他（耶稣）牺牲自己，在十字架上受苦来拯救教会，我们也因此愿意放下自己并忍受[痛苦和艰难]，好让妻子更幸福。丈夫的职责是[殷勤工作] 来支持她，供应她的需求，放弃自己的休息和安逸，在需要时照顾生病的她，危险的时候走挡她的前面，她在[危险的处境]要保护她，她烦躁的时候要包容她，被她疏远时要紧紧靠近她，她有属灵问题时为她祷告，并且预备好牺牲自己来拯救她。难道不该是这样吗？如果他们遭遇船难，只有一块浮木能确保安全，他岂会不愿意将她置于其上，不顾一切危险地保护她的安全吗？不止如此……丈夫应该把妻子的得救视为他一生最大的目标。他要供应她灵魂可能需要的一切……他也要为妻子树立榜样，她若需要规劝就规劝她，使她得救的道路尽更可能轻省。如果丈夫有圣灵和救主的舍己，为了家庭的救恩，任何的牺牲他都在所不辞。[5]
新郎应追求他新娘的纯洁，正如基督洁净了他的新娘，也就是教会一样（以弗所书 5:26-27）。
彼得前书 3:7 说丈夫要按情理与妻子同住，意思是他要尽他所能地去理解她。他应该了解她，明白她的需要。女人在这节经文中被称为 “软弱的器皿”。妻子需要丈夫的体贴。他应该保护她，不仅是免于肉体上的伤害，也包括忧虑和情感上的压力。
丈夫要提供一切所需，让妻子茁壮成长：忠诚，无条件的爱，理解，祷告，规劝，教导和恩慈。
当丈夫以如此的爱来对待妻子，他就会获得幸福的回报。保罗说：“爱妻子便是爱自己了”（以弗所书 5:28）。以这种牺牲自我的方式爱妻子的丈夫将从主得到更多的回报，且也更可能获得妻子的尊敬，爱和忠诚。
► 丈夫应该给妻子提供哪些具体的属灵支持？
记住这些经文中的命令非常重要。经文并不是要丈夫对妻子行使权柄。经文要妻子顺服丈夫，但没有要丈夫使她顺服。经文要丈夫爱妻子并作出必要的牺牲来照顾她。同样，经文没有要妻子向她的丈夫要求关爱，而是要尊敬他。
丈夫的首要事项并不是维持自己的权柄，而是要给予妻子关爱。妻子的首要事项并不是为自己要求关爱，而是要给予丈夫尊敬。
使徒彼得警告丈夫说如果他不好好爱护妻子，他的祷告就会被拦阻。从保罗和彼得的话里我们可以看见，一个不爱护妻子的男人就等于不爱神。不尊敬丈夫的女人就等于不尊敬神。婚姻里的行为会影响我们与神的关系。
[4] 如需了解更多有关圣经里的顺服这一主题，请参阅 Shepherds Global Classroom 第10 课：
灵命塑造 。
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