В этом занятии представлен материал, который может быть рассмотрен на протяжении нескольких уроков. В тексте встречается много вопросов для обсуждения. Возможно, понадобится больше, чем одно занятие, для его детального изучения.

Необходимо уделить особое время обсуждению дальнейших действий. Нужно совместно спланировать, как студенты могут помочь их поместным церквям с задачей евангелизма и ученичества.

Служение малых групп принимает множество разных форм по всему миру. Существует много видов малых групп, созданных для различных целей: можно встречаться для обучения, организации процесса духовной подотчётности, служения, молитвы или особых проектов.

Некоторые церкви разделены на группы, которые встречаются по домам; они функционируют, как маленькие общины; подобным образом, очевидно, действовали церкви в Новом завете.

В растущих эффективных церквях обычно налажена система малых групп.

В этом разделе мы поговорим об эффективности малых групп в процессе ученичества.

Джон Уэсли (Великобритания, 18тый век) не был первым, кто организовал малые группы, но он развил систему, которая стала высокоэффективной.

Он разработал систему ученичества с разным количеством участников в группах, которые назывались обществами, классами и группами.[1] Методы Уэсли не были систематизированы вначале, но путем постепенного развития выкристаллизовались, чтобы удовлетворять нужды людей. Многие из новообращенных просили советов, ободрения и молитвы. Поскольку таких людей было очень много, Уэсли назначил им время для встречи каждый четверг.

Везде, где Уэсли и его проповедники благовествовали, они собирали новообращенных в группы и встречались регулярно. Общины были большие, поэтому многие люди не могли рассказать о своих духовных нуждах и не получали нужного им внимания. Некоторые сформированные группы с меньшим количеством людей назывались классами, и лидеры в них служили пасторами, ободряя и направляя членов группы. Каждого, кто продолжал жить в открытом грехе и не менялся, исключали из группы и не позволяли приходить на встречи.

Еще меньшие группы, чем классы, формировались, чтобы участники могли рассказать о своей духовной борьбе, а также с целью обеспечения духовной подотчетности друг другу. Эти маленькие сообщества так и назывались – группы. На встречах групп лидер описывал свое духовное состояние и затем задавал вопросы, чтобы узнать о состоянии других, об их согрешениях и искушениях. В группах были либо мужчины, либо женщины.

Успех Уэсли стал причиной известного утверждения Джорджа Витфилда: «Мой брат Уэсли действовал мудро; он соединил покаявшиеся души в классы, и это сохранило плод его труда. Я пренебрег этим, и мои люди, как веревка из песка». Американская методистская церковь использовала методы Уэсли в ранние годы, но современные методисты оставили его принципы и доктрины.

Самое раннее церковное здание, которое было найдено, было построено примерно в 250 году после Р.Х. Первые два столетия церковь рассматривала себя как собрание людей, а не как здание или организацию. Общины создавались из групп христиан, которые поклонялись вместе, евангелизировали и повиновались Слову Божьему.

Малые группы – это основные строительные блоки здания каждой эффективной церковной структуры. Ученичество в малых группах – это не новшество, которое однажды устареет; это не новый метод, который может сработать в одном месте и не быть эффективным в другом; малые группы – это основной строительный материал церкви. Служение в них может быть построено по-разному, чтобы соответствовать особенностям поместной церкви.

Церковь не достигнет своей цели, если у людей не будет постоянного наставления и обучения в более личной обстановке по сравнению со всей общиной или большинством воскресных школ для взрослых.

Предупреждение

Малые группы будут настолько духовными, насколько духовны вовлеченные в них люди. Если они не являются посвященными учениками, у которых в приоритете угождение Богу, жизнь верности и достижение миссии церкви, есть много способов, как группа может последовать не в том направлении.

Духовная подотчётность заключается в том, чтобы установить взаимоотношения с человеком или группой, которым вы регулярно сможете дать отчет о вашем духовном состоянии, успехах и провалах в духовных дисциплинах, а также о посвящении развитию. Они реагируют, когда вы поступаете неправильно, и говорят вам об этом; вы делитесь с ними своими обещаниями, а позже они спрашивают вас, верны ли вы им.

Библейские основания духовной подотчетности в здоровой христианской общине более детально объясняются в предыдущем разделе; без нее мы не сможем выполнить все повеления Писания и будем пренебрегать предоставленным нам инструментом, который создал Бог, чтобы давать нам благодать.

Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.[1]

Человек не будет признаваться в личных провалах, кроме как во взаимоотношениях, в которых ему это легко сделать. Если человек не исповедуется перед тем, кто молится за него, он пренебрегает средством, созданным Богом для удовлетворения таких нужд.

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.[2]

Если мы не знаем человека очень хорошо, то не осведомлены о том, какие у него самые серьезные бремена. Мы не можем исполнить это духовное повеление, не поддерживая взаимоотношений, которые делают это возможным.

Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.[3]

Мы должны внимательно проверять друг друга, подключая самую главную мотивацию при этом – любовь, чтобы увидеть, какое ободрение или обличение необходимо. Ободрение будет не значимым, а обличение не будет принято, если у нас нет особых взаимоотношений с человеком.

Следующие вопросы могут помочь человеку определить, присутствует ли в его жизни духовная подотчётность.

Есть ли в моей жизни взаимоотношения с людьми, которые помогают мне нести самые тяжелые бремена? Исповедую ли я свои проступки кому-то, реагирует ли кто-то на мое нынешнее духовное состояние?

Бывают ли в моей жизни времена, когда мне не на кого опереться, или когда я рад, что никто не знает о моем состоянии? Или времена, когда мне стыдно говорить о своем молитвенном времени или об изучении Библии?

Большинство церквей не смогут реализовать свою обязанность по организации духовной подотчетности, если не создадут систему, которая будет способствовать выполнению этого повеления; для многих это система малых групп.

Иисус подчеркивал приоритет ученичества. С начала Своего служения Он избрал нескольких мужчин, которые впоследствии взяли на себя ответственность за развитие церкви. Он не проводил все Свое время, проповедуя тысячам, которые следовали за Ним, но часто уделял время, чтобы обучить этих двенадцать человек. Иисус расширил Свое служение через тех, кого обучил.

Человек, занимающийся процессом ученичества, должен обладать определенными характеристиками. Он может не быть на вершине достижения каждого из нижеперечисленных качеств, но должен пытаться становиться лучше в каждом из них. Если ему будет недоставать любого из этих навыков, он будет менее эффективен. Человек, не обладающий всеми этим качествами, все же может помочь людям своим примером.

[1] (1) Духовно зрелый

Лидер малой группы должен обладать качествами духовной зрелости, описан­ными в предыдущем разделе. Если он не является таковым, то не будет хорошим примером и не сможет получить опыт, который ему необходим.

(2) Доступен для людей

Если расписание лидера малой группы уже забито, и он не очень хорошо справляется со своей занятостью, в таком случае он не свободен для служения малой группе, которое должно быть его приоритетом.

(3) Надежен

Он должен быть человеком, который выполняет данные им обязательства. Нужно приходить на назначенные встречи; помнить о том, чтобы другие были подотчетны в том, что они пообещали.

(4) Уверен в себе

Он должен верить, что может научиться вести группу. Если у человека есть способности, но он не верит в себя, сначала ему необходим опыт под чьим-либо руководством, который поможет ему обрести уверенность.

(5) Способен решать конфликты

Он должен быть способен сохранять правильное отношение, когда люди не согласны и создают проблемы, а также помогать разрешать возникшие конфликты.

(6) Способен учить

Понимают ли люди то, что он объясняет? Лидер должен быть человеком, который не запутывает людей.

(7) Жаждущий Божьего Слова

Он должен наслаждаться Божьим Словом, чтобы приглашать других людей к тому же, а также воспринимать Библию серьезно.

(8) Зависим от Бога

Лидер должен осознавать, что духовные результаты могут быть произведены только Духом Святым, поэтому нужно быть готовым сотрудничать с Ним и полагаться на Божье помазание; он не должен рассчитывать на свои способности в достижении успеха процесса ученичества.

(9) Готов служить

Лидер малой группы должен быть человеком, осознающим, что он делает что-то ценное, когда служит другим; ему не нужно искать служение с целью продемонстрировать свои таланты; также он должен быть чутким к нуждам других людей и быть готовым прийти на помощь.

(10) Обладающий духовным авторитетом

Он должен быть духовно подотчетен кому-то, а также следовать наставлению духовных лидеров.

(11) Верен церкви

Лидер группы должен быть посвященным членом поместной церкви. Служение ученичества может дать возможность людям больше ценить общину и стать более посвященными ей.

(12) Ревностен в движении к успеху

Если в лидере заложена ревность по успеху, он не будет быстро сдаваться, а адаптируется к обстоятельствам и будет искать информацию, которая поможет ему быть более успешным, а также возьмет инициативу на себя, когда возникнут проблемы или откроются возможности; он будет наполнен энергией и энтузиазмом.

(13) Достоверен в доктринах

У него должно быть хорошее библейское основание евангельской доктрины.

(14) Обучен для служения

Не обязательно подготовка к служению должна осуществляться в рамках академического образования; она начинается с наблюдения, когда христианин видит, как осуществляется служение, а затем его квалификация растет, когда он принимает участие в служении, а также берет на себя ответственность под руководством. Чтение и изучение хороших материалов также очень важно.

Наилучший способ ученичества – это тот, который осуществляется поместной церковью, понимающей свою ответственность, а также отдающей приоритет ученичеству; община при этом трудится в единстве.

Исходя из этого, эти инструкции направлены на лидеров и посвященных членов церкви.

Если церковь осознает, что ей нужно совершенствоваться в ученичестве, сначала необходимо изучить места Писания и материал относительно ученичества в этом курсе, презентовать который могут лидеры. По возможности, все посвящённые члены церкви должно быть вовлечены, чтобы они могли разделять общее видение.

Вторая часть развития – это наблюдение за тем, что церковь уже делает. У большинства общин существуют функционирующие группы, даже если еще официально не началась программа малых групп. Например, в церкви может быть группа музыкантов, встречи которой проходят регулярно. Это может быть хор, который собирается на репетиции; группа дьяконов; классы воскресной школы; также учителя воскресной школы могут сформировать группу. Молодежь церкви может встречаться время от времени, а также могут создаваться комитеты, которые берут на себя разные уровни ответственности. Группа может образоваться неформально из людей, работающих вместе над каким-либо проектом; возможно, семьи в церкви время от времени встречаются для общения. Могут быть домашние группы изучения Библии или молитвенные группы.

Возможно, эти группы сформировались не с целью ученичества или духовной подотчетности, но они могут помочь служить этим целям. В любой церкви, где есть духовная жизнь, существуют группы, ее поддерживающие. Когда община решает улучшить программу ученичества, она должна изучить уже существующий опыт проведения групп и обобщить, что и как происходит, а затем размышлять, как можно лучше достигать поставленных целей.

Возможно, нужны будут новые форматы: группы, которые практически подготавливают к служению; группы, где в основном изучают Библию и молятся; возможно, понадобятся группы для серьезной духовной подотчетности.

Цель группы определяет, кто в ней должен быть, а также способ функционирования. Например, в группе с серьезной духовной подотчетностью должно быть до десяти человек: если она слишком большая, снижается конфиденциальность, люди могут делиться поверхностно, нужен больший контроль; может снижаться посещаемость. Глубина личных историй будет ограничена, если присутствуют и мужчины, и женщины.

Цель группы определяет, должна ли она быть открыта к новым участникам. Если это духовная подотчетность, то после нескольких встреч не стоит позволять присоединяться к ней новым людям: большинство участников не станет рассказывать о своем духовном состоянии, пока не почувствует себя в безопасности с находящимися рядом другими людьми. Если цель группы – изучить серию уроков, непрактично добавлять новых людей в середине курса.

Может создаваться группа для новообращенных. Важно, чтобы уверовавшие не ждали несколько недель для присоединения к такого рода группе, поэтому нужны круговые уроки, чтобы человек мог примкнуть к ней в любое время. Лидеры должны осознавать, что некоторые новообращенные перестанут посещать группу. Тот факт, что так происходит, вовсе не означает, что что-то не так. Несмотря на то, что люди будут уходить, группа для новообращенных должна быть открыта для новых участников.

Если цель группы – подготовка к служению или глубокое духовное развитие, членами группы должны быть люди, которые желают духовно возрастать и посвящать себя ее целям. Если некоторые из членов группы не отличаются посвященностью, она не сможет достигать своих целей со стопроцентной эффективностью.

Большинство людей нужно приглашать лично; не стоит ждать, пока они будут просить присоединиться к группе.

Не все в церкви вовлечены в программы малых групп. Если вы лидер, не отпугивайте людей, критикуя их за то, что они не посещают малую группу: рекламируйте это служение, описывая его преимущества.

На первой встрече убедитесь, что все понимают значимость группы; поделитесь информацией и местами из Писания, которые подчеркивают важность ученичества.

Чтобы способствовать посещаемости, можно назначить период встреч на определенное количество недель. Объясните, что группа изучает конкретную серию уроков, и расскажите, когда эта серия закончится; таким образом каждый член группы будет точно знать, на что он себя посвящает. Подчеркните необходимость постоянства в посещаемости. По окончанию занятий группа может стартовать снова с теми, кто пожелает продолжать.

Андрей стал христианином несколько лет назад. Он член церкви и помогает, чем может, своей общине, однако он обеспокоен отсутствием плана по ученичеству и считает, что следует начать малые группы, но лидеры не заинтересованы в этом.

► Что делать Андрею?

Андрею следует поговорить с лидерами церкви и попросить их одобрения, чтобы вести группу самостоятельно. Не нужно критиковать служение церкви, а вместо этого представить преимущества, которые принесет группа. Если она будет функционировать эффективно, церковь начнет понимать важность такого рода служения.

Начало функционирования группы сопровождается предвкушением и восторгом. Многие не знают, чего именно им ожидать, но надеются получить помощь.

Следующие указания помогут служению быть эффективным и исполнять свое назначение. Существуют важные принципы для функционирования малой группы. Если лидер поможет остальным следовать им, он сможет снизить степень возможного разочарования.

Первая встреча может отличаться от других своим информативным наполнением относительно того, как будут проходить дальнейшие служения, однако она определяет стиль всех последующих. Если человек не разговаривает во время первой встречи, от него будут ожидать молчания и в будущем. Если кто-то доминирует, сформируется ожидание, что он и дальше будет первенствовать в обсуждениях. Если не будет порядка, все будут думать, что так случится и в дальнейшем; если служение похоже на урок с минимальным участием остальных членов группы, такой же стиль будет ожидаем впоследствии.

Некоторые люди могут выпасть после нескольких встреч, потому что группа не будет соответствовать тому, чего они ожидали: важно проводить ее правильно, чтобы те, кто рассчитывают на определенную отдачу, не были разочарованы.

(1) Если возможно, спланируйте еженедельные встречи. Некоторым участникам, возможно, понадобится помощь в организации присмотра за детьми.

(2) Формат группы должен быть определенным: изучение, затем время, когда все делятся личными нуждами, затем молитва.

Если основная цель группы – обучение, эта часть должна быть самой длинной, а другие – короткими, однако все три составляющие должны присутствовать. Если задача группы – духовная подотчетность, время изучения может быть коротким, но, в любом случае, материал для этого необходим.

Если у группы есть время для обсуждения, а также для того, чтобы делиться личными моментами, но нет материала для изучения, может прослеживаться тенденция к хаосу. Некоторые личности будут доминировать. Материал урока заставляет всех реагировать на истину, вне зависимости от того, что у них на уме.

(3) Начинайте и заканчивайте встречи вовремя.

Если вы будете затягивать время в начале, то те, кто ценит его, станут приходить позже или пропускать встречи.

(4) Установите дату, когда группа закончится.

Тем, кто ее посещает, нужно знать, на какой промежуток времени они себя посвящают. Обычно не следует позволять новым членам группы присоединяться после нескольких встреч, если только это не круговая группа для новообращенных. Если задача состоит в том, чтобы изучить серию уроков, их количество может определить количество недель для встреч. Если цель такого рода служения – осуществление духовной подотчётности, можно установить период – шесть месяцев. По окончании данного этапа можно начать группу заново. На тот момент некоторые члены группы могут уйти, а остальные – решить, позволить ли новым участникам присоединиться.

(5) Во время изучения подчеркивайте цель, меняющую жизнь, и не сосредо­тачивайтесь на знаниях ради знаний.

Человек будет чувствовать, что группа сто́ящая, если он сможет извлечь личное конкретное применение из изучения.

(6) Если кто-то поделился проблемой и согласился с тем, что ему нужно сделать определенный поступок, спросите на следующей встрече, был ли он осуществлен.

(7) Лидер должен быть свободен для того, чтобы, в случае необходимости, встретиться с кем-то из группы лично и дать духовные наставления.

Другие участники тоже могут встречаться в свободное время, чтобы ободрять друг друга.

(8) Выберите хорошее место для встреч.

Оно должно быть неформальным и отличаться домашней атмосферой. Сидеть нужно по кругу, насколько это возможно, чтобы видеть лица друг друга: это будет побуждать к участию. Встречайтесь в месте, где вас не будут прерывать и отвлекать.

(9) Практикуйте привычку хорошего слушания.

Признаки хорошего слушания – контакт глаз, сконцентрированное выражение лица, игнорирование отвлекающих моментов и реакция на юмор говорящего, а также другие эмоции.

(10) Убедитесь, что все вовлечены в беседу.

Адресуйте вопрос члену группы, который активно не участвует в обсуждении: «Что ты думаешь об этом, Михаил?»

(11) Не заставляйте человека делиться чем-то личным.

Вместо этого попытайтесь создать атмосферу, чтобы он захотел открыться. Укрепите уверенность человека, поддерживая зрительный контакт и комментируя то, что он говорит.

(12) Пытайтесь задавать вопросы, на которые человек может ответить, и таким образом поддерживайте его уверенность в себе.

Если кто-то ответит неверно, попытайтесь сказать что-то хорошее о его высказывании прежде, чем критиковать ответ.

(13) Пытайтесь одобрить любой комментарий перед тем, как критиковать его.

(14) Если у кого-то преобладает тенденция говорить слишком много и отвечать на все вопросы, найдите способы ограничить его.

Один из них – задавать конкретные вопросы конкретному человеку, либо можно спросить, что думают об этом остальные. Также в обсуждении можно сказать: «Давайте услышим того, кто еще не высказывался по этому вопросу».

Если человек все еще говорит слишком много, лидер может поговорить с ним помимо общих встреч. Можно сказать что-то вроде этого: «Евгений, ты очень сообразителен и быстро отвечаешь на вопросы, но я обеспокоен, что другие не могут принять участие в обсуждении. Можешь ли ты помочь мне, чтобы вовлечь в активную дискуссию всех участников?»

(15) Не позволяйте двум или трем членам группы вести свою дискуссию, игнорируя остальных.

Если кто-то хочет продолжать спорить о чем-то относительно длительный промежуток времени, попросите их перенести обсуждение в формат личной встречи.

(16) Не позволяйте никому прерывать других.

Поднимите руку, настойчиво остановите того, кто прервал высказывание, и позвольте говорящему закончить. В противном случае, в дискуссиях всегда будут доминировать менее воспитанные члены группы, а менее напористые будут расстраиваться, что им не дают закончить мысль.

(17) Слушайте жалобы.

Любая из них может указывать на проблему, которую можно исправить. Не игнорируйте признаки неудовлетворенности. Если кто-то разочарован встречей группы, либо он может не понимать ее цель, либо у него действительно может быть существенное замечание.

(18) Если член группы постоянно ведет себя враждебно, прерывает других, спорит или откровенно скучает, он может не принимать задач группы.

Группа могла оказаться не тем, чего он ожидал. Поговорите с ним лично, чтобы помочь разобраться с целями.

(19) Лидеру не обязательно знать ответ на каждую проблему.

Его роль не в том, чтобы знать ответы на все вопросы, но вести группу, чтобы приносить бремена каждого в молитве.

(20) Будьте гибкими и терпеливыми к изменениям в расписании.

Помните, что события в нашей жизни являются частью Божьих уроков для нас. Проблема – это возможность.

(21) Если член группы часто занимает основную часть времени встречи, чтобы делиться своими нуждами.

Предложите ему консультацию в другое время, иначе другие люди будут чувствовать, что встречу у них украли. Не позволяйте группе потерять свою цель, если только все члены группы вместе не решат, что она должна измениться.

(22) Не позволяйте дискуссиям становиться агрессивными, а группе стать форумом критики поместной церкви или других лидеров.

(23) Помните, что эффективность группы зависит от Божьей силы, рабо­тающей через нее.

Группа – это только духовная структура, которую использует Бог.