Павел планировал посетить Рим, чтобы проповедовать там Евангелие (1:15), укрепить верующих (1:11-12) и получить поддержку римской церкви для миссионерского путешествия в Испанию (15:24).
Цель Послания к Римлянам – представить Павла и его богословие спасения римским верующим. Послание закладывает основание для миссионерской работы по всему миру, объясняя богословие спасения.
Павел планировал использовать церковь в Риме как базу для отправки миссионеров в Испанию, которая была самой старой римской колонией на западе и центром римской цивилизации в той части мира.
Визит Павла в Рим не состоялся так, как был запланирован. Павла арестовали в Иерусалиме. Когда он понял, что справедливости не добьется, то апеллировал к кесарю. После опасного путешествия, включающего кораблекрушение, как заключенный, он прибыл в Рим в 60 году после Р.Х. Несмотря на это, он мог свободно принимать посетителей, и его служение распространилось на весь город (Деяния 28:30-31). Павел сказал, что «обстоятельства послужили к большему успеху благовествования» (Фил. 1:12): обращенные оказались даже в окружении кесаря. Его освободили через два года. Попал ли он в Испанию, неизвестно.
Есть несколько вопросов, которые естественным образом возникают в ответ на просьбу Павла о помощи в его миссионерской поездке. Кто-то может спросить: «Почему именно я должен ехать?» – поэтому Павел начинает послание упоминанием своего посвящения евангелизму (1:1), а позже объясняет свой особый призыв и успех, как Апостола язычников (15:15-20).
Еще один возможный вопрос: «Зачем всем слышать Евангелие? Может, повсеместно это не нужно?» Павел объяснил потенциал Евангелия для человечества по всему миру (1:14,16, 10:12) и безотлагательность миссионерского труда (10:14-15). Он показал, что весть касается всех людей по всему лицу Земли, и каждому человеку отчаянно нужно услышать ее.
Книга Римлянам от момента ее написания до сегодня
Послание все еще служит своей первоначальной цели – обеспечить основание для миссионерской работы, однако оно охватывает и более широкие вопросы. Когда Павел изложил свой взгляд на то, зачем каждому слышать Евангелие, он объяснил его суть, а также то, почему люди могут спасаться только таким образом. Апостол ответил на самые распространенные возражения. Истолкование и защита вести, которую он проповедовал, занимает большую часть книги и обуславливает ее структуру.
То, что мы видим в Римлянам, – это объяснение богословия спасения. Аргументированно представленное в послании, оно обеспечило необходимую на тот момент защиту от иудаистов, а сейчас служит, чтобы исправлять современные ошибки в сотериологии (доктрине спасения).
Уильям Тиндал в прологе к книге Римлянам сказал: «Все внимание Павла было направлено на то, чтобы кратко осветить в этом послании все учение Евангелия Иисуса Христа и подготовить введение к пониманию всего Ветхого Завета».[1]
На протяжении всей истории Бог использовал Послание к Римлянам, чтобы восстановить самые важные истины, когда их забывали.
В 386 году Августин решил отказаться от жизни греха после прочтения Римлянам 13:13-14.
В 1515 году Мартин Лютер осознал значение Римлянам 1:17. Он увидел, что Божьего суда избежит тот, у кого есть спасающая вера. Это дало ему основание для уверенности в спасении, которое он так долго искал, и стало фундаментом его вести, что спасение можно получить только по вере.
В 1738 году Джон Уэсли обрел личную уверенность в спасении, которую искал годами. Это произошло на встрече с другими молодыми людьми, которые собирались регулярно для изучения того, как следовать библейскому христианству. Пока кто-то читал вступление Лютера к книге Римлянам, Уэсли почувствовал «странное тепло» в сердце. «Я чувствовал, что доверил Христу, и только Христу свое спасение и получил уверенность, что Он забрал мои грехи (даже мои!) и спас меня от закона греха и смерти».[2]
Для всех этих трех мужей Божьих понимание вести Послания к Римлянам было мотивацией для ревностного евангелизма. Римлянам продолжает достигать своей цели и в наши дни, обеспечивая основание для миссионерства и объясняя богословие спасения.
Вся книга Римлянам – это объяснение утверждений в 1:16-18.
[3]Стихи 1-14 подводят к утверждению в стихе 15, где Павел говорит: «Я готов благовествовать». Стихи 16-18 сжато объясняют, что такое Евангелие и зачем оно нужно всем людям. Евангелие – это весть, что грешники могут быть оправданы по вере; причина, по которой Благая весть нужна каждому человеку – все находятся под гневом Божьим.
Еще один способ выразить основную цель книги Римлянам – показать, что это объяснение Евангелия, основанное на Божьем постановлении: всякий уверовавший будет спасен, а неверующий – осужден.
Кульминация книги Римлянам – в 10:13-15, где Павел объясняет, почему вестники должны безотлагательно распространять Евангелие: люди спасаются, уверовав, но они не могут уверовать, не услышав.
[1]Уильям Тиндал. «Пролог к Римлянам», Английский Новый Завет, 1534
[2]Джон Уэсли. Труды Джона Уэсли. (Kansas City: Nazarene Publishing House, n.d.), 103
[3]«Основная цель послания – издать вечную, неизменяющуюся цель или указ Бога, который заключается в том, что «тот, кто уверует, спасется; тот, кто уверует, не будет осужден».
Джон Уэсли
Презентация Евангелия по Римлянам
Благую весть можно объяснить, опираясь исключительно на стихи из книги Римлянам; такую презентацию Евангелия иногда называют «Римской дорогой».
Первое предложение объяснения относительно каждой ссылки является самым важным для запоминания.
Римлянам 3:23
«Все согрешили и лишены славы Божьей».
Каждый человек согрешил, осознавая, что совершает неправильные поступки.
Эти стихи вскрывают реальную проблему людей: они не послушались Бога, осознанно избрали состояние неповиновения, и теперь Всевышний никого не может принять на основании того, что он всегда поступал правильно.
Для дальнейшего развития основной мысли этого пункта вы можете использовать 3:10 («нет праведного ни одного») и 5:12 («смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили»).
Римлянам 6:23
«Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем».
Грешники заслуживают вечной смерти, но Бог предлагает им вечную жизнь через Иисуса, как дар.
Этот стих демонстрирует нам причины, по которым грех настолько серьезен. Грех, наказание и смерть перешли в каждого человека: грешник подпадает под Божий суд и заслуживает вечной смерти.
В противоположность смерти, которую мы заслужили, Бог предлагает дар жизни: то, на что мы не могли бы претендовать и чего не заслужили.
Римлянам 5:8
«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками».
Дар от Бога был обеспечен смертью Христа за нас.
Поскольку Бог любит нас, Он не мог позволить, чтобы мы были осуждены, хотя мы это и заслужили; Он обеспечил путь спасения и получения милости. Иисус умер, как жертва за грех, чтобы мы могли быть прощены. Бог не ждал, что мы сделаем что-то, чтобы заслужить спасение; искупление было совершено, «когда мы были еще грешниками»; спасение предлагается не хорошим людям, но согрешившим.
Римлянам 10:9
«Если ты исповедуешь… и поверишь… спасешься».
Единственное требование для спасения грешника – это признать, что он таковым является и поверить Божьему обещанию прощения.
Как насчет покаяния? Если человек признает, что поступал неправильно, и хочет быть прощен, это подразумевает, что он готов оставить свои грехи.
Римлянам 10:13
«Всякий, кто призовет имя Господне, спасется».
Спасение предлагается каждому человеку без исключения; нет никаких дополнительных условий.
Римлянам 5:1
«Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом».
Вера в Божье обещание делает нас друзьями Бога; мы более не считаемся виновными.
Быть в мире с Богом означает, что мы больше не являемся Его врагами: мы примирены с Ним. Грех, отделявший нас от Всевышнего, устранен с нашего пути. Быть оправданным – означает считаться невиновным; быть оправданным по вере означает, что верить Божьему обещанию – это все, что необходимо для нашего спасения.
Римлянам 8:1
«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе».
Из-за того, что мы теперь во Христе, нет больше осуждения за совершенные грехи.
Христос прожил безгрешную жизнь и удовлетворил требования справедливости Своей смертью на кресте. Верою мы отождествляемся с Ним, и Бог-Отец принимает нас. Всевышний видит нас через Христа в состоянии, как будто мы никогда не грешили.
Заключение
Объясните, что грешник может спастись, помолившись Богу, исповедав свои грехи и попросив прощения на основании жертвы Иисуса.
Для обучения и практики
Наилучший способ выучить, а затем практиковать этот метод – сначала подчеркнуть эти стихи в послании. Затем нужно пронумеровать каждый из них, указывая на порядок их использования. Например, возле стиха, который используется первым, поставьте цифру 1.
Практикуйте презентацию Евангелия. Читайте каждый стих и сопровождайте чтение объяснением. Убедитесь, что вы используете те понятия, которые даны в первом предложении после каждого стиха. Добавляйте объяснения, как посчитаете нужным, используя другие предложения, если это помогает вам. Не обязательно использовать те же самые слова, которые даны в этом уроке.
Практикуйтесь до того момента, пока не сможете сделать это, не подсматривая никуда, кроме Библии.
Практика в классе
Два или три студента должны продемонстрировать использование «Римской дороги» группе. Затем студентам необходимо обсудить способы улучшения презентации и разделиться на пары для практики. Каждый учащийся должен представить презентацию дважды разным слушателям.
Задания на Урок 10
(1) Презентуйте Евангелие, по крайней мере, трем людям, используя этот метод. Напишите небольшой рассказ о каждом разговоре и будьте готовы поделиться этим на следующем уроке.
(2) Тест: будьте готовы написать по памяти (используя только Библию) места из Писания, относящиеся к «Римской дороге», и хотя бы одно предложение-объяснение к каждому из них.
(3) Следующий урок посвящен проповеди Евангелия. Каждый студент должен написать план или итог проповеди Благой вести, которую он сам презентовал, слышал или хотел бы создать. Выполненную работу необходимо принести с собой на следующий урок.
Урок 10 Тест
Напишите ссылки на Священные Писания, использованные в презентации евангелие Римская дорога. Под ссылкой напишите хотя бы одно поясняющее предложение.
SGC exists to equip rising Christian leaders around the world by providing free, high-quality theological resources. We gladly grant permission for you to print and distribute our courses under these simple guidelines:
No Changes – Course content must not be altered in any way.
No Profit Sales – Printed copies may not be sold for profit.
Free Use for Ministry – Churches, schools, and other training ministries may freely print and distribute copies—even if they charge tuition.
No Unauthorized Translations – Please contact us before translating any course into another language.
All materials remain the copyrighted property of Shepherds Global Classroom. We simply ask that you honor the integrity of the content and mission.
