Lesson 17: К духовной зрелости

Во время обращения происходит преображение. У пришедшего к Богу человека появляются новые желания и приоритеты. Изменения настолько кардинальны, что Библия описывает верующего как «новое творение» (2 Коринфянам 5:17).

Но для некоторых вещей нужно время. Новообращенный не сразу видит, как применять христианские принципы ко всем сферам своей жизни; ему нужно сначала научиться им, а затем практиковать.

Также происходит процесс личного духовного взросления. Новообращенный является «младенцем во Христе».

► Прочтите 1 Коринфянам 3:1-2. Назовите типичные характеристики новообра­щен­ного согласно этим стихам.

► Прочтите Евреям 5:13-14. О каком молоке говорится в указанных стихах? Что такое мясо? Назовите характеристики духовной зрелости.

В начале этого курса мы рассматривали Великое поручение, которое Иисус дал церкви. Давайте обратимся к нему еще раз.

► Прочитайте Матфея 28:18-20. Какие еще виды ответственности поручил Иисус Своим ученикам, помимо евангелизма?

До того, как вверить ученикам Великое поручение, Иисус сказал, что Ему принадлежит вся власть на небе и на земле, а затем передал церкви ответственность приводить людей в послушание Его власти.

Христос поручил ученикам не только проповедовать Евангелие, но и учить всему, что Он заповедал. Евангелизм – это только первая часть задачи; учить новообращенных быть послушными всем повелениям Иисуса составляет процесс ученичества; неисполнение данного повеления так же серьезно, как и невыполнение Великого поручения.

Служение ученичества в церкви заключается в том, чтобы привести новообращённых к духовной зрелости.

В Ефесянам говорится, что Бог призывает людей к особым видам служения с целью созидания верующих, чтобы они не были больше детьми (Ефесянам 4:11-14). Результат служения – достижение ими духовной зрелости и доктринальной стабильности.

Пастор особо ответственен за ученичество. Павел писал Тимофею: «Занимайся чтением, наставлением, учением» (1 Тимофею 4:13). Апостол говорил не о личном обучении Тимофея, а о его служении, которое должно быть сфокусировано на чтении и объяснении Писания, духовном назидании и обучении доктринам. Одна из квалификационных характеристик пастора – способность учить (1 Тимофею 3:2).

Поскольку обучение – это часть духовного формирования, учить – это часть процесса ученичества. Учителя важны в церкви, и поэтому приоритетом для общины должно быть обучение и развитие учителей.

«И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить».[1] Это наставление было дано Павлом как опытным евангелистом и пастором молодому служителю Тимофею. Павел не был уверен, что вера будет передаваться только лишь посредством проповеди: людей нужно было обучать, а затем и готовить их к передаче полученных знаний другим. Если такое обучение не достигалось проповедью, этих «верных людей» нужно обучить лично или в малых группах.

[2]Учебы должно быть много. Кто из пасторов может уделять обучению так много времени, особенно, если преподавать нужно всем в одно и то же время? Но Ефесянам 4:11 не говорит: «Он поставил одного пастора» (одного человека выполнять определенную функцию). Существуют различные должности и для них предусмотрены люди. Бог призывает учителей, дает им соответствующие способности и оснащает через церковь для служения обучения.

Истинное ученичество – это больше, чем учить определенного рода знаниям; в процессе обучения происходит формирование ценностей, приоритетов, отношения и стиля жизни, и произойти это может только в христианской общине с духовной подотчетностью.

Через все Писание мы видим, что Божьим намерением было, чтобы человек жил в обществе, начиная с утверждения, что Адам не должен быть один (Бытие 2:18).

Некоторые преимущества общины описаны в Екклесиаста 4:9-10:

Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.

Бог сказал Моисею, что Его план для Израиля – чтобы они были царством священников и святым народом (Исход 19:6). Наследие, которое должно было передаваться через семьи, описано том, что называется Великим поручением (Второзаконие 6:4-9).

Дух Святой вдохновил авторов Нового Завета, чтобы они использовали эти термины, говоря о церкви (1 Петра 2:9).

Божье намерение не изменилось и состояло в том, чтобы люди, пребывающие во взаимоотношениях с Ним, также состояли во взаимоотношениях друг с другом. Взаимоотношения с Богом формируют из христиан общину веры. Как наши взаимоотношения с Богом, так и с людьми требуют посвящения. Считать, что пребывать во взаимоотношениях с Богом нужно, а с Божьими людьми не обязательно, неправильно.

Павел использовал метафору тела, чтобы описать взаимоотношения между членами церкви (1 Коринфянам 12). Ни одна часть тела не может функционировать правильно, если попытается быть независимой. Члены тела должны сотрудничать и заботиться друг о друге, иначе не будет тела. Если плохо одному члену, страдают все; точно так же действия одного человека влияют на все тело. Павел говорил об этом, когда разбирался с ситуацией человека, состоящего в аморальных взаимоотношениях, хотя и использовал метафору хлеба. Он сказал: «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?» (1 Коринфянам 5:6). Мы должны видеть себя, как жизненно важную часть христианской общины.

Многим повелениям Нового Завета невозможно следовать без чувства общности. Чтобы исполнить заповеди Бога, христиане должны жить в посвящении друг другу. Это означает, что христианской общине необходима духовная подотчетность.

Мы видим много мест в Библии относительно взаимосвязи христианской общины с духовной подотчетностью.

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно (Евреям 13:17).

В этом стихе содержится повеление верующим подчиняться тем, кто находится на духовных авторитетных должностях; оно также налагает огромную ответственность на духовных лидеров не просто управлять с властью, но и заботиться о душах, вверенных им в попечение. Чтобы это делать, лидерам необходимо знать своих людей достаточно хорошо, чтобы давать им личные духовные наставления, а также взаимоотношения должны быть на должном уровне, чтобы назидание могло осуществляться.

Христианская община и духовная подотчетность описаны также в следующем отрывке.

► Прочитайте Евреям 10:24-26. Какую заповедь мы видим в нем?

В этом отрывке содержится повеление быть в курсе нужд других христиан и ободрять их делать то, что правильно.

► Опишите необходимые для верующих взаимоотношения, чтобы исполнять эту обязанность.

Наше ободрение не будет эффективным в отсутствие правильных взаимоотношений с другими: нам нужно хорошо знать людей, чтобы проявлять любовь и обеспокоенность, в противном случае, наши советы могут обидеть их.

Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом (Евреям 3:12-13).

Мы призваны быть подотчетными друг другу. Наставление может выходить за рамки запланированных служений для всего тела церкви, потому что нам велено наставлять «каждый день». Это требует личного общения или взаимодействия в рамках малых групп. Коммуникация такого типа – не просто совместная еда или разговоры, но духовное общение. Чтобы достичь этой цели, мы должны целенаправленно планировать общение и малые группы с таким приоритетом.

То, как мы можем принести пользу друг другу, проиллюстрировано в Притчах 27:17:

Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего.

Одному человеку не нужно превосходить другого, чтобы принести ему пользу духовного наставничества и ободрения; более того, духовное наставление, данное в смирении, с большой долей вероятности будет принято.

Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иакова 5:16).

Исповедание личной вины обычно не происходит в больших группах, поэтому эту заповедь исполнить на служениях церкви нелегко. Контекст показывает причину данного повеления: чтобы те, кто споткнулись, были восстановлены.

Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Галатам 6:2).

Часто христианин чувствует, что никому нет дела до того, через что он проходит. Друзьям-христианам, на самом деле, не было бы все равно, если бы они понимали, что переживает человек, но обычно они не знают его достаточно хорошо для того, чтобы понять. Как мы можем носить бремена, если не понимаем, в чем они заключаются?

В период возникновения церкви близкие взаимоотношения между верующими были нормой.

И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца.[1]

Джон Уэсли сказал, что нет такого понятия, как индивидуальное христианство.

► Что, по вашему мнению, имел в виду Джон Уэсли под этим утверждением?

Духовная подотчетность осуществляется в здоровой христианской общине.

Реализовать духовную подотчетность для христианина – означает установить взаимоотношения с человеком или группой, благодаря которым мы сможем рассказывать о нашем духовном состоянии, успехах или провалах в духовных дисциплинах, а также о нашем посвящении развитию.

Без духовной подотчётности мы не исполним все повеления Писания и будем пренебрегать инструментами, которые учредил Бог, чтобы давать нам благодать.

Что означает быть духовно зрелым? Как бы вы описали зрелого христианина?

Поскольку достижение зрелости занимает определенное время, существует тенденция полагать, что она приходит с возрастом.[1] Очевидно, что некоторые люди стареют, не взрослея духовно, как должны были бы, и есть молодые люди, которые проявляют, казалось бы, не свойственную им зрелость.

Большинство характеристик зрелости не достигаются полностью в какой-то момент, но накапливаются постепенно. Иногда люди могут возрастать внезапно по причине получения духовного или жизненного опыта. Хотя человек должен развиваться всю жизнь, есть уровень, достигнув которого, человек может считаться духовно зрелым.

Характеристики духовной зрелости описаны в нескольких местах Писания.

► Поручите нескольким студентам прочесть группе следующие отрывки из Писания: Ефесянам 4:11-14, Евреям 5:12-6:1, 1 Коринфянам 3:1-2 и 1 Иоанна 2:12-14.

Ниже дан список характеристик, которые являются признаками духовной зрелости. Он не полон, и некоторые пункты тяжело отличить от других упоминаний.

У зрелого христианина могут не присутствовать все эти характеристики, однако в нем происходит процесс возрастания: он может не осознавать некоторые из своих недостатков, но он будет отвечать на постоянную работу Духа Святого в его сердце.

(1) Христоподобие в мотивах, отношении и действиях.

Христоподобие приходит от желания знать Христа в Его сущности и духовного переживания Его смерти и воскресения (Филиппийцам 3:10). Это может означать разделять Его страдания в гонениях: человек, любящий так Господа, будет преображен в Его образ.

Быть, как Христос, – означает быть мотивированным любовью, а не эгоизмом и гордостью. Христианин стремится к тому, чтобы быть похожим на Иисуса, и печалится каждый раз, когда осознает, что в своих словах или поступках он не отражал образ Христа.

(2) Близкие взаимоотношения с Богом.

Человек должен сближаться с Богом и расти во взаимоотношениях с Ним. Признаки хороших взаимоотношений – это наслаждение Божьим присутствием, любовь к Его Слову и время, проведенное в молитве.

(3) Проявление плодов Духа.

Дух Святой производит в верующем плод жизни, который включает в себя любовь, радость, терпение и самоконтроль. Христианин становится более постоянным в доброте и мягкости по мере того, как он позволяет Духу Святому работать над своим темпераментом.

(4) Победа над внешним и внутренним грехом.

Верующий человек учится полагаться на Бога, чтобы побеждать искушения. Он позволяет Всевышнему очищать свое сердце, чтобы оно было свято, а также развивает те привычки и дисциплину, которые помогают ему постоянно жить в победе.

Если он поддается искушению, то исповедует это Богу и молится о прощении и силе. Верующему человеку необходимо делиться своими падениями с близкими друзьями-христианами, которые молятся за него (Иакова 5:16).

(5) Установленные духовные дисциплины.

Духовные дисциплины – это способ сделать наши взаимоотношения с Богом приоритетом. Человек, который на постоянной основе не молится, не читает Библию и не ходит в церковь, не может быть зрелым христианином.

(6) Развитый христианский характер.

Христианин учится строить свою жизнь на принципах честности, надежности и верного труда.

(7) Соответствующая христианская жизнь.

Верующий учится применять христианские принципы к жизни. Зрелый христианин желает соответствовать христианским стандартам в поступках и отношении всегда. Если он осознает, что то, что он говорит или делает, не соответствует любви в его сердце, он взывает к Богу, чтобы получить силы для изменений.

(8) Здоровые взаимоотношения.

Зрелый христианин развивает глубокие дружеские взаимоотношения с другими верующими. Он поддерживает сложившиеся взаимосвязи, проявляя честность, терпение и прощение. Он смирен и признает ошибки. Иногда из-за неправильного понимания ситуации он может быть не настолько терпелив, как должен, и не признать ошибку безотлагательно или составить неправильное мнение о другом человеке.

(9) Личное служение.

Верующий должен узнать свои духовные дары и найти свое место в церкви, чтобы быть благословением для других.

(10) Переживание трудностей.

Верующий должен научиться доверять Богу, когда происходит что-то плохое, и полагаться на Него в сложных обстоятельствах. Зрелый верующий не теряет веру, когда не понимает, почему происходят те или иные события.

Характеристики духовной зрелости не зависят от врожденного таланта.

Это не то же самое, что навыки для служения.

Духовная зрелость не всегда сопутствует лидерским задаткам. Хорошо, если лидер духовно сформирован, но иногда человек занимает ведущие позиции по причине наличия у него естественных способностей в то время, как еще не состоялся духовно. Бывает и такое, что человек духовно развит, но не обладает лидерскими способностями.

Представители определенных типов личности человека естественным образом кажутся более терпеливыми и добрыми. Природные черты характера – это не то же самое, что духовная зрелость. Бог работает над нашей натурой и помогает сбалансировать наши склонности. Если мы проанализируем конкретного человека, то не сможем увидеть точное отличие его природного характера от уровня духовного развития.

Проблемы со здоровьем также могут влиять на реакции и понимание человека. Мы не должны сходу судить других.

(1) Проверьте себя по десяти характеристикам духовной зрелости. Молитвенно рассмотрите, каких из них вам недостает больше всего. Спланируйте, как вы можете развивать их через молитву, консультирование, обучение и зависимость от Бога.

(2) Как церковь может целенаправленно исполнять свою обязанность в организации процессов обучения и духовной подотчетности? Напишите две страницы, описывая план действий церкви.