Lesson 9: La Dîme

La dîme est un sujet controversé dans certaines régions. Certains pensent que l'idée de la dîme n'est pas logique avec celle du salut par la grâce. Ils pensent que cela signifie de payer pour le salut. D’autres personnes refusent de s’engager à supporter l'église financièrement. Elles donnent ce qu'elles en aient envie, quand elles en aient envie. Dans cette leçon nous analyserons le fondement biblique et le but pratique de la dîme.

► Quelles sont les arguments contre la dîme que vous connaissez?

Chaque chrétien accepte que Dieu soit le propriétaire de tout dans l'univers. Dieu nous possède comme étant notre Créateur. Il nous a faits et nous a dotés de capacités, et il a créé toutes les ressources que nous utilisons. Tout a été fait par lui, tout existe par son pouvoir et pour sa gloire (Colossiens 1:16-17).

Dieu nous possède par la rédemption. Il a payé le prix pour notre salut. Il nous a rachetés du jugement que nous avons mérité à cause du péché. Nous lui devons nos vies parce que Jésus est mort pour nous (2 Corinthiens 5:14-15).

Dieu nous possède en nous délivrant du mal. Nous étions des pécheurs et esclaves du pouvoir de Satan et du péché. Le salut de Dieu a brisé la puissance du mal qui nous dominait (Actes 26:18).

Le fait que nous sommes à Dieu, tout que nous avons lui appartient.

► Dites comment vous gérez vos biens et ressources pour Dieu.

Dieu prouve que tout lui appartient et donne parfois des ordres spécifiques touchant une partie de nos possessions. En tant que créateur, Dieu a le droit de donner des instructions dont les retombés affectent partiellement ou la totalité de ce que nous avons. Si nous désobéissons à Dieu dans ce domaine, nous démontrons que nous ne sommes pas disposés à lui obéir dans les autres domaines.

Par exemple, lorsque Dieu a placé Adam et Eve dans le Jardin d'Eden, Il les a défendus de manger un certain arbre. Le premier couple avait aussi des responsabilités générales, mais cet ordre spécifique leur a été donné en vue d’obtenir une preuve d'obéissance.

Les exigences spécifiques de Dieu nous donnent une chance de lui démontrer notre obéissance. Si quelqu’un n'obéit pas aux exigences spécifiques de Dieu qui affectent une partie de sa vie, cette désobéissance montre qu'il n'obéit pas aux exigences générales de Dieu qui en concerne le reste.

Une femme alla se plaindre à son pasteur parce qu'elle ne comprenait pas pourquoi Dieu ne la bénissait pas. Le pasteur lui demanda si elle obéissait à Dieu. Elle répondit : «Oui, j'essaie de faire ce qui est juste. Je ne vois pas ce que je devrais faire différemment.» Le pasteur rappela à elle qu'elle ne s’était pas présentée à église. Il lui dit : «Il se peut que vous ne sachiez pas ce que Dieu veut que vous fassiez les autres jours, mais vous savez ce qu'il veut que vous fassiez le dimanche. Si vous ne faites pas ce que vous savez qui soit juste en ce jour, probablement vous ne lui obéissez pas les autres jours.»

L’on trouve dans la Bible plusieurs occasions où Dieu donne des ordres spécifiques qui concernent un aspect particulier de la vie d’un individu. L’ordre divin était sérieux; et Dieu récompensait les obéissants et punissait les coupables. Les récompenses ou les sanctions n'affectaient pas seulement l’aspect concerné de la vie de l’individu, puisque son choix influençait toute sa vie.

(1) L'arbre défendu dans le Jardin d'Eden

Dieu a dit à Adam et Eve de ne pas manger d'un certain arbre. Cet ordre divin n'était pas le seul adressé au premier couple, car ils étaient supposés de prendre aussi soin du jardin. Jusqu'au jour de leur désobéissance, ils étaient bénis et vivaient dans la présence de Dieu. Quand ils ont violé l’interdiction, ils ont perdu l'accès au jardin, détruit leur relation avec Dieu et apporté une malédiction sur toute l'espèce humaine (genèse 3:17-19).

(2) Le 7ème jour

Dieu a donné des ordres clairs relatifs au jour du sabbat, et a fait de ce jour une bénédiction spéciale pour l’homme. Ce repos sabbatique a été conçu pour le bénéfice de l'homme. Celui qui n'obéissait pas aux ordres de Dieu qui concernait ce jour a montré qu'il ne lui obéissait pas les autres jours non plus. Et la désobéissance a attiré une malédiction de Dieu qui a affecté toute la vie de cette personne (Esaïe 58:13).

(3) Jéricho

Jéricho était la première ville détruite par le peuple d’Israël lorsqu’il entrait dans la Terre promise. Dieu lui avait dit que tout le butin pris à Jéricho serait consacré à Dieu. Cette exigence n’était pas valable pour les autres villes conquises, mais l’ordre de Dieu pour Jéricho était spécifique. Une désobéissance a causé la défaite d’Israël dans une bataille, la mort de 36 hommes et la condamnation d'une famille (Josué 7:5).

(4) Saül et les Amalécites

Dieu a dit au roi Saül de détruire le roi des Amalécites ainsi que le peuple et les animaux. Par contre, Saül a sauvé la vie de quelques uns. Puis, il a déclaré qu'il avait obéi à Dieu, bien qu'il n'ait pas obéi à l'ordre spécifique. Pour cela, Dieu a rejeté Saül comme roi (1 Samuel 15:3, 9, 20-23).

(5) Les sabbats (repos) de la terre

Le peuple d’Israël devrait laisser la terre reposer tous les sept ans. Mais le peuple a désobéi à Dieu et n'a pas observé les sabbats pour la terre. Si un fermier n'avait pas obéi à Dieu la septième année, il ne lui obéissait pas probablement pendant les autres années. A cause de sa désobéissance, Dieu a permis qu’Israël perde complètement son territoire. Et les années de sabbats non observées ont été consommées par les 70 ans de captivité des hébreux (2 Chroniques 36:21).

(6) Les prémices des fruits

Les Israélites avaient pour obligation de donner à Dieu les premiers fruits de leur récolte. S’ils lui obéissaient, Dieu bénirait leur récolte (Proverbes 3:9-10). La bénédiction ne concernait pas seulement la partie qu’ils avaient donnée, mais elle embrassait toute leur récolte. S’ils n'obéissaient pas, Dieu n’allait pas bénir leurs champs. Et celui qui ne donnait pas la partie que Dieu exigeait, ne lui obéissait pas non plus avec le reste de la récolte.

(7) La dîme

Dieu exige que le dixième part de tout revenu lui soit donné. Celui qui ne le lui donne pas montre que son argent n'est pas soumis à Dieu. Il n'utilise pas non plus les quatre-vingt-dix pour cent restant pour la gloire de Dieu. Dieu bénira les possessions de celui qui donne la dîme (Malachie 3:10). Celui qui ne supporte pas financièrement le ministère, verra toutes ses possessions maudits (Aggée 1:6).

Un propriétaire de magasin était sur le point de partir, lorsqu’il dit à son employé : «Prend soin du magasin et assure-toi de balayer le sol.» À son retour, il trouva le sol tel qu'il l’avait laissé. L'employé lui dit : « j'ai pris grand soin de votre magasin.» Le propriétaire lui répondit : «Puisque tu n’as pas fait le travail spécifique que je t’avais ordonné, toi seul, en effet, est satisfait de ton travail. »

► Comment une personne peut prouver son obéissance envers Dieu?

► À quelle fin la dîme a été utilisée?

Les prêtres de l’Ancien Testament ont été supportés par les dîmes (Nombres 18:20-21). Les Lévites, la tribu des prêtres, ne recevait pas de terre (Deutéronome 18:1-4). Ils devaient recevoir une aide financière pour leur ministère dans le temple.

[1]

La dîme était utilisée pour financer l'adoration dans le temple et ceux qui en étaient responsables. Dieu voulait que les Lévites se concentrassent sur le ministère sans être impliqués dans des activités personnelles. Chaque fois que les Lévites devaient laisser leurs ministères pour aller travailler dans les champs, parce qu’ils ne recevaient pas d'offrandes, c’était l’un des signes indiquant que l'adoration en Israël se déclinait. (Néhémie 13:10).

La dîme était également utilisée pour financer les fêtes sociales auxquelles les pauvres ont été invités (Deutéronome 12:17-18, 14:22-29).

On l’utilisait pour aider les pauvres, les veuves et les étrangers (Deutéronome 26:12).

► Quelles différences voyez-vous dans façon dont on utilise la dîme aujourd'hui?

Les Israélites pouvaient prier pour les bénédictions de Dieu une fois qu'ils avaient la certitude d’avoir donné tout leur dîme (Deutéronome 26:12-15).

Ne pas payer la dîme c’est de voler Dieu. Le fait d’apporter toute les dîmes dans la « maison du trésor de Dieu » est une source intarissable de bénédictions (Malachie 3:8-10).

► Que vous diriez à une personne qui se croit trop pauvre pour donner la dîme?

[1]« De nos jours, il arrive qu’on entend quelqu'un dire avec surprise : ‘Oh, Cette personne paie la dîme!’  Je me suis dis quelle grande disgrâce ! Ce qui pour les Juifs n’était ni une surprise ni un sujet de gloire est maintenant devenu parmi les Chrétiens un élément de surprise? S’il était dangereux jadis de ne pas donner la dîme, en vérité, à présent c’est un acte plus terrible »
- (Jean Chrysostome, dans les sermons sur Ephésiens, écrit  400 Av. Jésus-Christ).

Plus d’un prétendent que la dîme fait partie du système de l’Ancien Testament seulement.

► Y a t-il des raisons permettant de croire que la dîme ne fût une exigence temporaire de l’Ancien Testament?

(1) Abraham

Abraham a donné la dîme à Melchisédech longtemps avant que la loi de Moïse ait été prescrite à Israël. Ce fait prouve que la dîme était un principe général avant Moïse. La dîme n'a pas pris naissance avec la loi de l’Ancien Testament, elle la précédait au contraire (Genèse 14:20, Hébreux 7:4).

(2) Jacob

[1]

Jacob a promis de donner une dîme à Dieu (Genèse 28:20-22), bien que la loi de Moïse n'ait pas été encore en vigueur. Jacob savait que donner la dîme à Dieu était un principe à respecter.

(3) Jésus

Jésus a confirmé la validité de la dîme, mais il n'a pas dit qu’elle était obsolète (Matthieu 23:23).

(4) Paul

Paul a demandé aux membres d'une église de donner selon leur prospérité lorsqu’ils se réunissaient ‘le premier jour de la semaine’ (1 Corinthiens 16:2). En effet, leur donation devait être proportionnelle par rapport à leur revenu. Les dix pour cent exigés dans l’Ancien Testament nous donne une idée de ce que Dieu considère comme une proportion raisonnable. Il n'y a aucune raison de penser que l'opinion de Dieu là-dessus soit modifiée.

(5) Aujourd'hui

Le plan de Dieu pour ceux qui exercent un ministère à plein temps est qu’ils soient supportés financièrement par ce ministère. Car il est écrit: “Ce qui prêchent l'évangile doivent vivre de l'évangile.” Selon le plan divin, les pasteurs n’ont pas le droit de travailler, car ils ne consacreront pas assez de temps à leur ministère. 1 Corinthiens 9:11-14 exprime cette idée : celui qui sert à l’autel à part à l’autel. 2 Corinthiens 12:13 montre que des églises supportaient financièrement le ministère de Paul envers eux.

[1] «Vous devez payer la dîme quelle que soit votre occupation.»
- (Augustin)

Tous ceux qui sont membres à part entière d’une l'église locale devraient payer la dîme.

L'église ne doit pas enseigner la dîme aux gens qui ne sont pas sauvés.

Une personne qui vient à l'église pour la première fois ne doit jamais se sentir obligée de donner de l'argent à l'église.

Une église ne doit pas essayer de collecter les dîmes de la part des visiteurs qui ne se sont pas engagés à l'église.

L'église doit s'assurer que les gens ne pensent pas que payer la dîme est nécessaire au salut. Personne ne doit penser que la dîme contribue au salut du chrétien.

L'église doit aider la congrégation et la communauté sans exiger d’elle un salaire.

Tous les membres devraient savoir comment l'argent de l'église est utilisé. Les églises doivent avoir un système de gestion financière équitable afin que tout le monde sache que l’argent est géré honnêtement.

La dîme n'appartient pas seulement au pasteur. La dîme est supposée supporter le ministère de l'église. Cependant, supporter le pasteur devrait être une priorité de l'église.

(1) Tout notre être et notre ressource appartiennent à Dieu.

(2) Donner la dîme est un engagement envers l'église et envers Dieu.

(3) Celui qui n'est pas disposé à donner la dîme n’obéit pas à Dieu avec son argent.

(4) On ne paie pas la dîme pour obtenir le salut.

(5) Dans le plan de Dieu, la dîme est le soutien par excellence des ministères de l'église.

(6) Dieu bénit la dîme et les offrandes.

(7) En donnant la dîme nous nous engageons à nous dépendre de la provision de Dieu.

1. Avant la prochaine séance d’étude, l'étudiant doit écrire un paragraphe sur les “sept déclarations sommaires” (un total de sept paragraphes). Le paragraphe doit expliquer le sens et l’importance de la déclaration. L'étudiant doit rédiger ses paragraphes comme s’ils étaient destinés à quelqu'un qui n'est pas dans la classe. Puis il les remettra au moniteur.
2. Devoir d’interview: Demandez à plusieurs membres de votre église s’ils payent la dîme, et la raison pour laquelle ils le font ou ne le font pas. Écrivez-en un résumé.
3. Important: En se basant sur ce cours, l'étudiant doit projeter d’organiser trois séances d'enseignement pour des gens qui ne sont pas dans la classe.