Lesson 6: Библейское понятие брака

Благодаря изучению материала этого занятия студенты должны достичь таких целей:

(1) Осознать Божий замысел и цели для брака.

(2) Понять ценность, которой Бог наделяет женщин.

(3) Посвятить себя послушанию Божьим принципам для созидания христианского брака.

Нельзя сказать, что Эрнан Кортес — пример человека, обладающего характером и амбициями, которому мы должны следовать, однако один из его поступков демонстрирует полное посвящение своим целям. Весной 1519 года он возглавил экспедицию по завоеванию территории, которая сейчас называется Мексикой. Правитель Испании проспонсировал эту кампанию и снарядил одиннадцать кораблей, отправив семьсот воинов для захвата территории. После месяцев, проведенных в море, Кортес и его люди наконец-то достигли берегов Мексики. Следующей сложностью было добраться до столицы по суше. Кортес знал, что путешествие будет сложным и опасным. Он хотел, чтобы его люди понимали, что возвращение в Испанию — не вариант, поэтому сжег все корабли. Он сделал возвращение домой невозможным и тем самым создал огромную мотивацию для достижения успеха. Точно так же каждый человек, вступающий в брак, должен быть абсолютно посвящен, осознавая, что после того, как брак заключен, другого выбора нет.

Библейский брак чудесен,[1] но пары, которые хотят пережить его красоту и вкусить благость, должны изучить, чему Писание учит о браке, и затем быть послушным тому, что они узнают. Хороший брак требует усилий и жертв.

Чтобы понять суть брака, мы должны вернуться в его начало — в Бытие; из истории сотворения мы можем почерпнуть многое о браке.

► Желает ли кто-либо поделиться тем, как вы вступили в брак, ожидая воспользоваться его преимуществами, но не осознавая необходимости посвящения?

Библейский брак создан для общения

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Бытие 2:18).

Так же как Бог-Отец, Сын и Дух Святой пребывают в общении, Всевышний создал нас социальными личностями: мы были сотворены для близости и взаимодействия. Бог сказал, что нехорошо быть человеку одному!

В каждом отрывке, посвященном описанию событий в Бытие, придается ценность браку. Бог взял ребро мужчины и превратил его в красивую возлюбленную с таким же достоинством, и она «с особой честью была приведена к мужчине, как последнее и самое совершенное творение Создателя».[1]

Брак должен быть радостным союзом.

В словах Адама: «…вот, это кость от костей моих…» (2:23) — звучали уважение и восторг. Он не говорил подобного: «Ну наконец-то у меня есть рабыня! Теперь мне будут готовить, стирать, убирать, массажировать спину и делать домашние дела!» Нет! Адам воскликнул в радостном восхищении: «Ну наконец-то у меня появился партнер!»

Брак должен быть союзом равных.

«...Помощника, соответственного ему (совершенного помощника)» (2:18).

Метью Генри напоминает нам: «Женщина произошла из ребра мужчины. Не из ноги, чтобы быть униженной; не из головы, чтобы превосходить, но из бока, чтобы быть бок о бок с мужчиной, чтобы быть равной с ним; из-под руки, чтобы быть защищенной, и со стороны сердца, чтобы быть любимой...».[2] Адам Кларк утверждает: «Она должна была полностью походить на мужчину, не обладать ни неполноценностью, ни превосходством, но быть во всем подобна ему самому и быть равной ему».[3]

Брак — заветный союз.

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (2:24). Сильные браки не зависят от романтики, (романтические чувства приходят и уходят), удовольствия (хотя здоровый брак и приносит радость) или от наполнения каждого из партнеров (хотя сильные браки действительно наполняют). Чудесные преимущества союза мужчины и женщины не делают его крепким, но становятся результатом сильного брака. Он основан на незыблемом основании завета: один мужчина и одна женщина полностью посвящены друг другу на всю жизнь.

Отношения в браке должны быть прозрачными, доверительными; также обязательной его характеристикой должно быть принятие. «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (2:25). Поскольку грех еще не коснулся невинности первой пары, в их браке не было осуждения, стыда и страха. В Новом Завете говорится: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евреям 13:4).

Крепкого брака не бывает там, где присутствует неуверенность, недоверие, подозрения или страх; где пары сомневаются в посвящении друг другу. Крепкие союзы требуют твердого обещания: «Пока смерть не разлучит нас!»

Образное английское выражение «сжигать за собой мосты» означает, что ваше обязательство делает возвращение назад невозможным.

«Сжечь за собой мосты» означает, что после того, как ты посвятил себя другому человеку, обратного пути нет. Развод или разрыв отношений не должны рассматриваться как вариант; исключения составляют жестокое обращение и супружеская неверность, и даже когда такое случается, нужно помнить, что Бог может произвести Свою искупительную работу.

Завет любви характеризуется самоотдачей, уважением и красотой, даже когда отношения сложные (1 Коринфянам 13). Недостаточный уровень посвящения приводит к отсутствию желания вкладывать в отношения, эмоциональной разобщенности, отстраненности и подверженности искушениям.

Проявлением заветной любви мужа будет то, что он никогда не откажется от своей жены, даже если она не поступает с ним должным образом, не уважает его или больна; свидетельством заветной любви жены будет то, что она выбирает уважать и слушаться мужа ради Христа, даже когда муж ее не любит.

Его любовь завоевывает ее уважение, а ее уважение завоевывает его любовь. И они продолжают расти!

► Какие проблемы возникают, когда люди женятся, думая, что могут изменить свое решение позже, если они недовольны браком? Какова значимость полной посвященности, когда человек считает, что его брак заключен навсегда?

Библейский брак — это место творения: произведения потомства

«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева» (Псалом 126:3).

Дети — это награда от Господа, но в каком-то смысле это также и дар родителей Богу. «Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух? что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство. Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей» (Малахии 2:15).

Некоторые люди предпочитают стиль жизни без рождения детей, но Библия учит нас, что Всевышнему угодно, когда у родителей растут послушные Богу дети.

Важно заметить, что Бог желает не только размножения, но и поколения детей, любящих Бога; родители призваны учить их следовать за Христом.

Библейский брак — для славы Божьей

В Ефесянам 5:30-32 Дух Святой открывает более глубокое значение брака, скрытое до прихода Христа. Брак — это земная картина, отражающая взаимоотношения между Иисусом Христом и Его церковью.

Павел начинает свой раздел, наставляя христиан «исполняться Духом» (Ефесянам 5:18). В этом контексте он предлагает следующие наставления по браку:

Исполненная духом жена будет подчиняться своему мужу (ее «главе») «в Господе» так же, как христиане подчиняются Иисусу (Ефесянам 5:24, 32; 1 Петра 3:1); таким образом она демонстрирует уважение к Иисусу и своему мужу.

Важно, чтобы каждая жена, повинуясь мужу, понимала, что делает это «для Господа»; Ему и для Него она покорна, а не только мужу. Ее глаза должны быть сфокусированы на Иисусе — единственном, в Ком нет недостатков. Готовность жены подчиняться мужу — это акт поклонения Иисусу.

Подчиняться, как и любить, нельзя заставить. Библейское подчинение — это дар, который жены предлагают мужьям из почтения ко Христу (Ефесянам 5:33). Подчинение во «всем» (кроме того, что может угрожать здоровью или является компромиссом во взаимоотношениях с Иисусом) — это акт поклонения Христу.

Подчинение жены мужу — это акт уважения (стих 33) к нему и часть жизни, исполненной Духом (5:18-21). Почитание исходит из «кроткого и молчаливого духа», что драгоценно в Божьих глазах (1 Петра 3:4).

Исполненный духом муж будет любить свою жену, как Иисус возлюбил церковь (Ефесянам 5:25); он должен не только любить ее, как свое тело (стихи 28-29), но и проявлять такую же Духом исполненную жертвенность, которою Иисус явил Своей церкви, когда «отдал Себя за нее». Это акт «подчинения» (Ефесянам 5:21). Один библейский комментатор сказал:

«Как Он (Иисус) отдал Себя, чтобы пострадать на кресте и спасти церковь, так и мы должны быть готовы отвергнуть себя, совершать тяжелый труд и нести испытания, чтобы способствовать счастью жены. Долг мужа — трудиться ради того, чтобы оказать ей поддержку, обеспечить нужды; отказывать себе в отдыхе и покое, если необходимо, чтобы помочь ей в болезни; идти впереди нее и защищать, когда грозит опасность; терпеть ее, когда она раздражительна; не отпускать ее из объятий, даже когда отталкивает; молиться с ней, когда она духовно истощена; и быть готовым умереть, чтобы спасти ее. Почему бы этому не быть реальностью? Если случилось так, что супруги потерпели кораблекрушение и есть единственная доска, на которой можно спастись, разве он не захочет сохранить ей жизнь при любых вариантах для себя? Но есть еще кое-что... муж должен осознавать, что главной целью его жизни должно быть спасение жены, и предоставить ей все, что может понадобится для ее души… И подавать пример. Дать совет, если он ей нужен; облегчить путь спасения, насколько это возможно. Если у мужа дух и самоотречение Спасителя, он не сочтет жертву слишком большой, поспособствовав спасению своей семьи».[4]

Муж должен содействовать тому, чтобы жена пребывала в чистоте и святости, как Христос очищает Свою невесту — Церковь: «…чтобы Он мог освятить и очистить… [чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного…» (Ефесянам 5:26-27).

В древние времена невест царей подготавливали с помощью дорогостоящих косметических процедур: «шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими…» (Есфирь 2:12). Таким образом девушку готовили для мужа.

В духовном смысле муж должен предоставлять все средства, необходимые для процветания своей жены — верность, безусловную любовь, понимание, молитву, совет, обучение и доброту.

Когда муж дарит своей жене такую любовь, она платит ему счастьем. Павел говорил: «…любящий свою жену любит самого себя» (Ефесянам 5:28). Мужья, которые любят своих жен самоотверженно, будут более чем вознаграждены Господом, а также, скорее всего, уважением, любовью и верностью своей жены.

► Что конкретно должен делать муж, чтобы оказывать духовную поддержку своей жене?

(1) Супруги должны дорожить изначальным замыслом Бога и ценить свою уникальную роль в браке.

Муж должен помнить, что его жена — дар от Бога и достойный партнер; полагать свою жизнь ради ее безопасности, духовного, эмоционального и физического благополучия, а также выбирать благодарность и отношение любви, даже когда она меньше всего этого заслуживает, осознавая, что только Бог может произвести изменения в ней. Всевышний почтит его послушание и веру.

Жена должна с уважением относиться к тому, что Бог избрал ее мужа в качестве главы, а также проявлять к нему почтение всеми возможными способами, признавая его лидерство. Она должна выбирать подчинение и уважение, даже когда он делает ошибки и меньше всего этого заслуживает, молясь, чтобы Бог изменил то, что нужно трансформировать в нем. Бог почтит ее послушание и веру.

(2) Супружеские пары должны развивать настоящую духовную и физическую близость.

Муж с женой должны стремиться узнать друг друга в атмосфере близости без страха, критики, сравнения с другими, оскорблений, похоти, эгоцентричности или унижений. Они должны жить открыто и честно перед Богом и друг перед другом.

(3) Супружеские пары должны следовать примеру того, как Бог относиться к нам с благодатью даже тогда, когда мы этого не заслуживаем.

Когда Адам и Ева впали в грех и почувствовали стыд и сожаление, Бог явил Свою силу в искуплении их падения: Он принес в жертву животное, чтобы сделать одежду для Адама и Евы, покрывшую их наготу (Бытие 3:21). Этот поступок любви был прообразом благодати и Божьего обещания искупления через Христа. Господь дает нам силы и способность прощать и восстанавливать отношения; благодаря этому супружеские пары могут вернуть близость, не живя с ощущением стыда за содеянное.

В римском мире I века и в иудаизме женщины по положению считались ниже мужчин. Такое отношение по-прежнему преобладает во многих культурах по всему миру, а также и во многих семьях. Женщин не уважают, используют в качестве сексуальных объектов и оскорбляют, однако почтительное отношение Иисуса к женщинам должно служить нам примером.

Для Христа ценность и достоинство женщины и мужчины равны. Иисус сказал: «...Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?» (Матфея 19:4; Бытие 1:27). Женщины созданы по образу Бога, как и мужчины; они наделены достоинством, личной свободой, определенной степенью свободного волеизъявления и личной ответственностью за свои действия. Женщин Христос рассматривал как личностей, а не просто как объект мужских желаний; они были одними из тех, ради кого Он пришел в мир.

Джеймс Борланд, Джон Пайпер и Уэйн Грудем рассматривают наглядные примеры почтительного отношения и уважения Иисуса к женщинам, изображенные к четырех Евангелиях:

(1) Иисус регулярно обращался к женщинам напрямую публично.

Это было необычно для людей во дни Иисуса (Иоанна 4:27). Ученики были поражены, увидев, как Христос беседовал с самарянкой у колодца в Сихари (Иоанна 4:7-26); Он так же свободно разговаривал с женщиной, взятой в прелюбодеянии (Иоанна 8: 10–11). Лука отмечает, что Иисус публично беседовал со вдовой из Наина (Луки 7:12–13), женщиной с кровотечением (Луки 8:48; Матфея 9:22; Марка 5:34), а также той, которая окликнула Его из толпы (Луки 11:27–28). Христос обратился к женщине, которая была сгорблена восемнадцать лет (Луки 13:12), и группе женщин на пути к распятию (Луки 23:27-31).

(2) Иисус показывал Свое почтение и высокий уровень уважения к женщинам тем, как говорил с ними.

Христос говорил чутко, заботливо. Матфей, Марк и Лука записали, что Иисус называл женщину с кровотечением «дочерью», а скорченную женщину — «дочерью Авраама» (Луки 13:16). Обращаясь к ним как к «дочерям Авраама», Иисус ставит их в один духовный статус с «сыновьями Авраама».

(3) Иисус показывает внутреннюю ценность женщин, но при этом не упраздняет их личной ответственности за совершенные грехи.

Это видно по Его разговору с женщиной у колодца (Иоанна 4:16–18), с взятой в прелюбодеянии (Иоанна 8:10–11) и с грешницей, которая помазала Его ноги миром (Луки 7:44–50). Их грех не был проигнорирован, но обличен, а действия Христа показали, что каждая женщина имеет личную свободу, несет ответственность за свой выбор и должна лично решать вопросы греха, покаяния и прощения.

Как отношением Иисуса к женщинам должна руководиться современная церковь

Место женщин в служении и семье, как это представлено в Библии и должно быть на практике, обсуждается во многих церквях и деноминациях, и это нормально, но их ценность и равенство как личностей, созданных по образу Божьему, никогда не должны подвергаться сомнению. Христос постоянно подчеркивал ценность и достоинство женщин как личностей; Он поручил им быть первыми глашатаями Своего воскресения (Иоанна 20:17); ценил их общение, молитвы, служение, финансовую поддержку, свидетельство жизней и их благовестие; Иисус почитал женщин, учил и заботливо служил им.

Уважение к женщинам в Новом Завете

Пример уважения Иисуса к женщинам был проявлен и Святым Духом. В День Пятидесятницы Дух Божий излился как на «сыновей и дочерей», так и на «рабов и рабынь» (Деяния 2:17); Он не проявлял лицеприятия.

В Послании к Римлянам 16 Павел хвалит женщину по имени Фиву как «служительницу церкви» (стих 1), а Прискиллу и Акилу — как своих «сотрудников… во Христе Иисусе, которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников, и домашнюю их церковь» (стихи 3-4), Мариам, «которая много трудилась» (стих 6), Юнию как «прославившуюся между Апостолами» (стих 7), и других женщин тоже.

В 1 Фессалоникийцам Павел восхваляет вложенную Богом в женщин нежность и материнскую любовь, когда пишет: «…но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими» (1 Фессалоникийцам 2:7). В Послании к Ефесянам он повелевает мужьям любить своих жен, «как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» и «как свои тела» (Ефесянам 5:25, 28). Петр призывает мужей «обращаться благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь…» (1 Петра 3:7).

В ранней церкви женщины считались ценными, и мужчин учили уважать их. Пришло время духовным лидерам повсюду встать на защиту «немощнейших сосудов» и выступить против жестокого обращения с ними в каждом народе; пришло время ценить женщин как людей, уникально созданных Творцом по Его образу. Любое учение о различиях в предназначении мужчин и женщин в Церкви или в семье должно начинаться с этого основания, иначе оно станет причиной злоупотреблений.

Брак — творение Бога, а не человека, следовательно, мы должны обращаться за наставлениями к Всевышнему, а не к миру или к культуре: только Он знает, как сделать наши брачные союзы крепкими, прочными, наполняющими, но мы никогда не будем такими супругами, которыми должны быть, без Святого Духа!

► Объясните принципы, которым должна учить церковь, чтобы укреплять браки. Какого понимания особенно не хватает в вашем окружении?

► Существуют ли в вашей культуре различия в отношении к женщине и мужчине? В чем они заключаются?

► Что вы можете сказать о различиях в отношении к мужчинам и женщинам в вашей церкви? Отличается ли отношение церкви и культуры?

► Какие культурные обычаи следует изменить, опираясь на пример Иисуса?

Небесный Отец!

Благодарю, что Ты подарил нам чудесный дар супружества. Помоги взять на себя необходимые обязательства, чтобы наш брак был таким, каким Ты запланировал его для нас.

Помоги нам демонстрировать любовь, которая будет подобна любви между Христом и церковью.

Помоги нам выйти за рамки устоев нашей культуры в уважении друг ко другу.

Спасибо за работу Святого Духа, которая делает возможными радостные и крепкие взаимоотношения.

Аминь.

(1) Опишите в письменной форме различия в функциях и ответственностях между мужчинами и женщинами, которые практикуются в вашей культуре. Как их можно реформировать, неукоснительно следуя библейской истине?

(2) Выберите два принципа, которые были для вас новыми из этого урока. Напишите небольшое рассуждение (1 абзац), объясняя каждый из них своими словами.

(3) Подготовьте краткую презентацию на одну из тем, перечисленных ниже (руководителю класса необходимо назначить тему каждому студенту). Поделитесь презентацией в начале следующего урока.

• Божий замысел брачного союза.

• Библейские цели брака.

• Способы укрепления брака.

• Библейский взгляд на женщин.

• Данное Богом предназначение в браке и важность исполнения Духом для его реализации.