Lesson 14: 第十四课 属灵恩赐

属灵恩赐事圣灵赐予信徒用于教会事工的能力。它是圣灵在信徒身上做的工，但是信徒可以选择如何使用自己的恩赐，也存在误用的可能性。属灵恩赐不是天赋能力，却可能与天赋能力同时存在，难以分辨。

新约中多处列举了属灵恩赐和事工职位。这些列表相似却不相同。圣经没有给出一份详尽的属灵恩赐列表。

► 请一名学生为大家朗读以弗所书4:7-12。

7-8节告诉我们，神的恩典以属灵恩赐的形式赏给各人。使徒保罗说的显然不是救赎的恩典，因为在11节中他列举了神赐的多个事工职位。

神呼召人们做不同的事工，并赐予他们所需的属灵恩赐。保罗在哥林多前书中提到一系列属灵恩赐，而他在这里则列举了几种事工职位，包括使徒、先知、传福音的、牧师和教师。显然，这不是一份详尽的事工列表。

使徒

耶稣在世上的事工结束后，特别拣选使徒来扩展教会。这些使徒因在事工中行神迹而为人所知（哥林多后书12:12）。他们都曾于耶稣在地上做工时见过祂（哥林多前书9:1，使徒行传1:21-22）。

我们在启示录中读到，城墙的十二根基象征着十二位使徒，这表明他们在教会历史中的独特性（启示录21:14）。马太福音10:2和使徒行传1:26提到使徒只有十二位。犹大书1:17也暗示使徒是从前的。今天没有仍然活着的使徒。

先知

有些人认为预言是对未来事件的预测，但是新约里说讲道也是预言。在旧约中，预言里通常有对未来的预测，因为先知可以以此方式证明所传信息是从神而来。在旧约时代，大部分的圣经都尚未得到记录。

先知是从神得到信息的人，而这消息种可能有对未来的预测，也可能没有。他的信息的权柄通常在圣经里。

传福音的

传福音的人将福音讲述给个人或群体。每个基督徒都应该传福音，但是有些人在这项事工上有特别恩赐。牧师在事工中也应该传福音（提摩太后书4:5）。

牧师

牧师不仅讲道，也为某一群人提供属灵关怀。

教师

教师在教会里为大家解释圣经里和属灵上的真理。每个牧师都应该是教师（提摩太前书3:2，提多书1:9），但是其他不是牧师的人也有教师的恩赐。

► 请一名学生为大家朗读罗马书12:6-8。

使徒保罗在这里说的是，一个人应该把主要精力集中在神给他的恩赐上，而不是把时间精力分散在不同的事工中。

保罗对某些事工给出了特别劝诫。比如，治理的，就当殷勤，不按自己的意愿带领，而要确保各项责任都得到完成。施舍的，就当简简单单地施舍，而不要把注意力引到自己身上。怜悯人的，就当甘心在危难时帮助他人，不心存芥蒂。

► 请一名学生为大家朗读哥林多前书12:28。

保罗在这句经文里明显不是要列出所有的恩赐或事工。比方说，他在以弗所书中提到了牧师，在这里却没有提到。

我们已经讨论了使徒、先知和教师。

有些人蒙召行异能、医病痛。每个信徒都有祈求神迹的特权，神也会回应他们的信心。但是有些信徒有特别的恩赐，可以辨明神的旨意，靠着信心行出神迹。

有些人有帮助的恩赐。他们比常人更容易看到他人的需求。他们能发现帮助个人或教会事工的机会，并且有各种实用的能力。

有些人有带领和管理的恩赐。许多人认为领袖是最重要的人，但是如果教会中没有其他恩赐，领导力就毫无用处。

说方言的恩赐被列在最后。或许使徒保罗想要纠正某些人的认识，表明方言不是最重要的恩赐。

使徒彼得简要交代了关于属灵恩赐的几个最重要的原则。

► 请一名学生为大家朗读彼得前书4:10-11。

在这两节经文中，我们可以看到至少六个关于属灵恩赐的重要道理。

（1）神把属灵恩赐托付给信徒，所以他们有责任为神使用这些恩赐，而不是将其据为己有。我们要为自己对属灵恩赐的使用负责。

（2）恩赐的目的是服侍他人，而不是牟取个人利益。

（3）神的恩典是各种各样的（百般），有许多不同的种类。

（4）人的讲道要与圣经相一致。

（5）人在服侍时须倚靠神的大能。

（6）一切事工的目标都是荣耀神。

哥林多教会获得了许多属灵恩赐。他们对此有很多误解，所以使徒保罗在哥林多前书12-14中对此进行了解释。

这几章经文教导我们许多关于属灵恩赐的原则。这里选取了一些供大家学习。

请一名学生为大家朗读哥林多前书12:1-3。

（1）检验教义的原则：我们要用已知的真理衡量属灵经历。

哥林多教会的信徒曾经拜过偶像。偶像不会说话，但邪灵会。许多异教的追随者对邪灵的作为没有防备之心。他们似乎认为，所有的灵界经历都是好的，追寻无意识的神游物外或是情感上的狂热。他们乐于受到邪灵的控制，甚至情愿邪灵让他们的言行变得疯癫放荡。

使徒保罗警告说，没有谁能被神的灵感动，却咒诅耶稣。如果邪灵控制了敬拜，就会操控人们在言行上亵渎神。圣灵的带领则不会于神不敬。

我们不应该默认，只要是超自然的、来自灵界的，就都是好的。这里谈到的检验和约翰一书4:1-3中的试验是一样的。如果灵说的话与神的话不符，就要被弃绝。

[1]

► 哪些宗教允许邪灵控制它的崇拜者？

请一名学生为大家朗读12:4-11。

（2）恩赐多样的原则：圣灵在每个信徒里面都会做工，但方式却不同。

这段经文着重强调圣灵以许多不同的方式做工。祂选择赐给不同的人不同的属灵恩赐。每个信徒都至少有一样属灵恩赐，没有谁样样恩赐都有。

教会成员应该用自己的恩赐祝福基督的身体。神给他的恩赐不是为了满足他的个人利益。

请一名学生为大家朗读哥林多前书12:12-26。

（3）身体的原则：每个教会成员都很重要，都需要彼此。

使徒保罗将教会成员比作身子的肢体。每个肢体都有不同的能力和作用。没有哪个肢体应该觉得自己需要成为其他肢体，才能成为身体的一部分。比方说，耳朵不应该觉得自己必须是眼睛才能属乎身子。也没有哪个恩赐是教会成员必须拥有的。

没有哪个成员可以因为自己有恩赐，就觉得不需要其他成员了。基督的身体缺少了哪一个成员都无法正常运作。

有些恩赐更加引人注目。人们认为某些恩赐是属灵地位的象征。恩赐的派放是神决定的，恩赐也并不代表着某种地位。

如果有人认为讲道的人比打扫教堂的人更属灵，你会如何回答？

► 请一名学生为大家朗读12:27-31。

（4）事工职位的原则：神供应每个成员完成自己的事工。

这段经文是本章的总结。神呼召人们做各样事工。事工不是为了让人显摆自己，而是要服侍教会。

教师应读出哥林多前书12:29-30中的问题，然后所有学生一同作答。比如，教师问“岂都是使徒吗？”所有学生说“不是”。

因为事工不同，所以恩赐也不同。保罗问了一连串问题，每个都是反问句。他直白地告诉我们，没有哪个恩赐是所有信徒都应该拥有的。

► 请一名学生为大家朗读哥林多前书13。

（5）爱的原则：爱永远是首位，而属灵恩赐却不是永恒的。

前三节经文告诉我们，不论什么伟大的天赋才能、属灵恩赐或个人牺牲都无法弥补爱的缺失。

用你的名字代替4-7节中的“爱”，思考这句话是否合适，以此自省。

第11节不是在教导我们要成熟。使徒保罗把我们在地上的生活比作孩童阶段，把天上的生活比作成人阶段。有一天我们将不再有现在的需求。先知讲道的能力和各样知识是我们现在所必需的，因为我们的认识尚不完全。在永恒里，我们将不再需要这些属灵恩赐，而会把它们像“孩子的事”一样丢弃了。我们有一天甚至连信与望都不再需要了，因为一切都将成就，然而爱仍将是无比重要的。

哥林多前书14章强调了沟通的原则。这一章里也教导了其他真理，但这一原则是使徒保罗多次阐释和例证的。

（6）沟通的原则：用可以理解的方式沟通真理是事工的基础。

请一名学生为大家朗读哥林多前书14:1-5。

讲道比说方言更重要。

讲预言不只是预测未来事件，也是讲道。在旧约中，预言里通常有对未来的预测，因为先知可以以此方式证明所传信息是从神而来。在旧约时代，大部分的圣经都尚未得到记录。

今天，讲道的人可以用圣经讲道，并说他的信息是从神而来的。这其中还是有超自然的成分，因为神给了讲道人特殊的领悟，将真理运用到实际生活中。

如果人们听不懂方言，说方言就没有功用。如果有人说的方言无人能懂，就只有神知道他说的是什么。

有些人认为“没有人听出来”指的是甚至连说话的人都不知道自己说的是什么，但是对这句话的自然理解中并没有这层含义。如果一个德国人在我们教会做见证，之后我们说：“没有人听出来他说的是什么”，这并不是指连他自己也不明白自己。

除非有人解释这些话，不然就不能造就教会。

► 如果有人经常在教会说无人能懂的方言，又没有人翻译，牧师应该怎么做？

在第5节中，保罗说他愿意大家都说方言；但是再看看哥林多前书4:8和哥林多前书7:7。他在4:8中说他愿意他们做王，但他并不是真的期待他们做王，因为就连使徒也在受苦。他在7:7中说他愿意众人像他一样独身，但是又说不是每个人都有同样的呼召，而且我们知道婚姻是神给大多数人的设计。在14:5中，他只是在说，如果大家都有说方言的恩赐，那很好。他并没有暗指人人都会有说方言地恩赐。在12:29-30中，他清楚表明，没有任何恩赐是所有人都应当拥有的。

► 请一名学生为大家朗读哥林多前书14:6-19。

如果对方听不懂，言语就没有价值。

在第6节中，使徒保罗问道：“我于你们有什么益处呢？”说对方听不懂的话，没有任何益处。即使是弹乐器也要依照某种样式或旋律弹，不然就是毫无意义的噪音。军队用喇叭发信号。如果喇叭吹出的不是预定的信号，士兵就无法知道是要冲锋追敌还是打道回府。沟通是这一章的重点。

说别人听不懂的话就是“向空说话”（9），也就是说这些话语毫无意义。

保罗说，如果人们听不懂彼此说的话，就会觉得对方是化外之人（11）。若有人一直想说别人听不懂的话，他就不是在造就教会，而是为了达到自己的某种目的（12）。

► 人们可能会为哪些原因说别人听不懂的话？

保罗说，如果有人说方言，但大家都听不懂，那么他的悟性就没有果效（14）。保罗的意思不是说话的人不明白自己，而是他的领悟对他人没有益处。

他说最好的事工方式是，既用灵，也用悟性（15）。用灵说话不代表要说别人听不懂的方言。

[2]

又说，不通方言的人听不明白所说的话（16），表明他说的是真实的语言。并且我们不应该在听不懂的时候说“阿门”。

保罗说他感恩自己能说许多方言。但是五句别人能听懂的话，强过万句无人能懂的方言（18-19）。

► 请一名学生为大家朗读哥林多前书14:20-25。

 圣灵膏抹的话语只有被人领会才能荣耀神。

说方言的恩赐目的是沟通，是传福音（马可福音16:15-17）。

有些人认为说方言的恩赐是一个证据，证明说话的人里面有圣灵。但是第22节说，说方言不是为信的人做证据，也就是说这个恩赐不能为本人或其他信徒证明任何事情。只有当它被用来传福音，并且对方可以听懂时，它才能在不信的人眼中成为证据。

如果获得属灵恩赐的信徒重新落入罪中，破坏了自己与神的关系，他也可能不会失去恩赐。所以属灵恩赐不能证明一个人行在正道上，甚至不能证明他已经得救。

如果有人在拜访教会时听到人们都在说无人能懂的方言，就会觉得他们疯了。但是如果不信的人听到真理，心被劝醒，就会认识到神在他们中间。

► 请一名学生为大家朗读哥林多前书14:27-35。

（7）秩序的原则：教会在敬拜时必须有次序。

使徒保罗发问说，为什么所有人都觉得自己在礼拜仪式中需要做些什么？哥林多教会的信徒以为在敬拜中发言或带领就说明这个人很重要，所以全部都争着上。

保罗说，如果有人说别人听不懂的方言，就应当被翻出来。而且敬拜中不应该花很多时间说需要被翻译的话（27）。

如果没有翻译，说方言的人就不当开口（28）。

也不可以几个人同时说话（31）。我们可以由此推断因为大家争着说话，有时候会几个人同时发言。敬拜就会变得混乱。

有些人可能会反对这样的规矩，因为当他们被圣灵感动时会无法控制自己。保罗则说先知可以控制自己（32），而且神不会在教会中制造混乱（33）。圣灵不会感动一个人做与圣经教导相违背的事。

► 哪些好方法可以让敬拜井然有序？

信中表明，哥林多教会的妇女也给教会增添了混乱。保罗说她们应该顺服，等回到家里再问问题，所以她们可能在教会提问并争论。在环境允许的情况下，妇女可以开展事工，也可以参与敬拜，但要服从次序。

► 请一名学生为大家朗读哥林多前书14:36-40。

► 保罗在这里暗示说，他们和其他教会的关系如何？

（8）遵循使徒教训的原则：教会应当遵循使徒传下的初始教义。

哥林多教会的信徒在属灵恩赐上蒙福。他们可能开始觉得自己不需要听从其他权柄了。但保罗提醒他们，福音是从其他教会传到他们这里的。他们要顺服神整个教会的教义。如果有人觉得自己的认识强过使徒的吩咐，他就是无知的，不应该被看作有智慧或属灵。

保罗告诉他们不要禁止说方言。说方言的恩赐是很重要的，尤其在使用多种语言的场所；但是我们必须按照圣经的指教使用这一恩赐。

[1]“然而，不是所有借着灵说话的都是先知，只有行主的道的才是。所以，我们可以从他们的道上辨别真假先知。”
——《十二使徒遗训》(Didache)，写于教会成立后一百年之内

[2]“用人们无法理解的语言在教会公开祈祷或主持圣礼，这显然是与神的话语以及早期教会的习俗相抵触的。”
——卫理公会信纲

有些教会试图显示属灵能力来吸引人们的注意。他们相信神迹和属灵恩赐是好教会的标志，并声称行了许多医治的神迹。有些成员说自己常常得到从神而来的启示。他们敬拜的重心不是圣经，而是彰显属灵恩赐。他们认为每个基督徒都应该有说方言的恩赐，并且希望在敬拜仪式中显示这种恩赐。他们十分鼓励大家在敬拜中发言，以至于让仪式显得混乱。他们的领袖为了出名，不仅炫耀自己的属灵能力，还批评其他教会。

争着表现属灵能力的教会有许多问题。其中许多成员乃至领袖都在公然犯罪。他们不明白什么是成熟的信仰，什么是靠着信心忍受生活的困难。这些教会有许多年轻领袖，既无法战胜罪，也不尊重年长、信实的信徒。他们说方言的方式不符合圣经，大多数成员也没有真正经历过神迹，只是希望神迹发生。

一个真正受到圣灵膏抹的教会应该以符合圣经的方式展现出信心和属灵恩赐。教会要带领成员培养成熟的信心，忍受困难，并战胜罪。教会不应该像作秀一样展示属灵恩赐，而要用这些恩赐来服侍信仰家庭里人们的需求。

► 哪些迹象表明一个教会试图通过显摆属灵能力来与其他教会争竞？

1.属灵恩赐由圣灵赐给信徒，其目的是帮助教会的事工。

2.每个信徒都有属灵恩赐，但不是所有人都应该有某个特定的恩赐。

3.教会中各成员应像一个身子的各个肢体一样一同运作，所有恩赐都很重要，一个也不能少。

4.属灵恩赐与事工呼召相伴而行。

5.说出的话若无人能懂，就没有价值。

6.信徒必须谨慎使用自己的恩赐来荣耀神、造就教会。

7.对神和人的爱从今时到永远都是最重要的。

1.背诵第十四课的七条总结。针对每条总结，各写一段文字（共七段），向本班之外的其他人解释这条总结的涵义与重要性。于下节课课前交至本班老师。集体讨论时，老师可能会请你与大家分享其中一段。在下节课课前默写这些总结。

2.请自主安排在班级之外的教学机会，并于每次完成后向老师汇报。

3.测验：下节课课前，默写至少七项保罗提出的关于属灵恩赐的八项原则。