Lesson 6: Совместная жизнь общины

► Одному из студентов необходимо прочесть Деяния 2:42-47 всему классу. Какие детали в общении церкви после Пятидесятницы вы заметили?

[1]В книге Деяний дано описание жизни церкви вскоре после Пятидесятницы. «Все уверовавшие были вместе, и все у них было общее». Многие люди продавали имущество, чтобы поддержать совместную жизнь церкви. Они часто встречались для поклонения в храме и общения по домам.

Во времена, когда работа Духа Святого достигала в них наивысшего уровня, общинная жизнь церкви была наиболее сильной. Для ранних верующих быть частью церкви означало намного больше, чем посещение воскресных служений: они ежедневно разделяли свои жизни с другими христианами.

Церковь названа семьей;[1] верующие – детьми Божьими,[2] и они называют друг друга братьями и сестрами.[3]

Давайте представим семью, понятную большинству представителей человечества. Сообщество родственников формировало клан, который был частью племени. Расширенная семья обеспечивала защиту, доступ к справедливости, землю, работу, брачные узы, образование, заботу в старости, поддержку сирот и вдов. Представьте себе мир, в котором все это было недоступно вне семейных связей.

В такой культуре все следовали одной религии. Детей растили в семейных традициях, и религия не была их личным выбором.

[4]Многие обращенные в христианство отвергались своими семьями. Они теряли все, что давала семья. Новая церковь становилась их новой семьей, поэтому они называли друг друга братьями и сестрами. Люди в общине помогали друг другу и зависели друг от друга.

Если бы члены общины виделись только по воскресеньям, они бы думали, что только воскресное собрание является церковью. Новозаветная церковь собиралась по воскресеньям, но была действенной ежедневно.

► Чем отличается церковь, в которой члены общины разделяют жизнь друг с другом каждый день?

Пасторы должны знать, что служить общине среди недели так же важно, как и вести служение поклонения в воскресенье. Необходимы все виды духовных даров, а не только те, которые используются в церковном воскресном служении. Для каждого человека есть служение. Люди в общине увидят, что значит по-настоящему быть частью духовной семьи.

Как семья веры, церковь посвящает свои человеческие ресурсы и находит Божьи для удовлетворения всякого рода нужд тех членов церкви, которые пребывают в общении и являют миру Божью мудрость в каждом аспекте жизни, а также приглашают неспасенных к обращению и присоединению к семье.

Если члены общины разделяют жизнь друг друга, то их совместное времяпровождение будет включать приведенные ниже аспекты.

1. Служение планируется и проводится совместно. Во многих церквях лишь небольшая команда отвечает за планирование и реализацию труда в церкви. Каждый член общины должен иметь возможность участвовать в работе церкви, даже новообращенный.

2. Нужды удовлетворяются совместно. Если у человека есть проблема, он должен искать помощи у друзей из церкви. Это не означает, что человеку можно позволить быть безответственным, однако, если он прилагает усилия в решении своего вопроса, церковная семья должна быть готова помочь.

3. Работа выполняется совместно. Прочные взаимоотношения развиваются, когда верующие трудятся вместе, помогая кому-то из общины. Они могут также работать вместе, обеспечивая свои семьи.

4. Свободное время проводится совместно. Члены общины должны собираться и проводить вместе время досуга, получая радость от общения, принимая вместе пищу, участвуя в развлекательных мероприятиях.

5. Особенные моменты жизни празднуются сообща. Не во всех культурах празднование знаковых жизненных событий происходит одинаково. Это особые важные моменты, которые отмечают люди: юбилеи, начало обучения в школе, окончание школы, крещение, день рождения, свадьба, рождение детей, похороны и др. Церковь также должна праздновать особые события вместе.

Интересно проследить цель десятины в Ветхом Завете. Десятина использовалась не только для того, чтобы поддержать храм и служителей, но также, чтобы помогать вдовам, сиротам и странникам.[1] Она использовалась для проведения особых празднований.[2] Применение десятины показывает нам, что эти аспекты жизни актуальны и для церкви.

► Попросите кого-либо из студентов прочесть Иакова 2:15-16 всему классу. Что говорят эти стихи о христианском общении?

Иногда люди живут так, как будто восполнение финансового недостатка не касается общины верующих, но Писание говорит нам, что, будучи частью семьи веры, мы должны отвечать на нужды людей.

Общение означает разделять с кем-то свою жизнь, делиться духовными переживаниями. Греческое слово Koinonia, используемое в Новом Завете, часто переводится как «общение», и также это слово используется в значении «делиться чем-то». Иногда оно употребляется, когда речь идет о распределении финансовых ресурсов (2 Коринфянам 9:13, 8:4; Римлянам 15:26).

В первом веке в иерусалимской христианской общине не было никого, кто терпел недостаток в чем-либо (Деяния 4:34-35), потому что люди делились тем, что у них было.

В первом поколении новозаветной церкви, когда присутствовала дискриминация в церковном управлении финансами, служение встречало препятствия. Когда проблема была решена, количество новообращенных начало увеличиваться (Деяния 6:1, 7).

Христианский писатель Аристид примерно в 125 году н.э. написал следующее:

«Они ходят в смирении и доброте, и нет среди них лжи; они любят друг друга. Они не презирают вдов и не обижают сирот. Тот, у кого есть, дает тому, у кого нет. Если они видят странника, то принимают его под свой кров, радуясь ему, как брату, потому что они называют себя братьями не по плоти, но по Духу и Богу. Когда один из них покидает этот мир, каждый, кто знает об этом, дает на его похороны соответственно своим возможностям. Если они слышат, что кого-то бросили в тюрьму или притесняют за имя их Мессии, все заботятся о его нуждах, и, если возможно вызволить его, освобождают. Если есть среди них бедный и нуждающийся, а у них нет достаточно, чтобы поделиться, они постятся два или три дня и обеспечивают нуждающегося необходимой едой».

Юлиан Отступник, римский император (н.э., 361-363 гг.), который гнал церковь, сказал следующее о христианах: «Безбожные галилеяне кормят не только своих бедных, но и наших».[1]

Церковь выполняет только половину своих обязанностей, если она проповедует покаяние, но не приглашает покаявшегося в семью веры, где он научится питать свою жизнь. Например, если церковь говорит женщине, что та не может зарабатывать аморальным способом, то община должна показать ей, как она найдет поддержку в семье веры.

В некоторых частях мира мы видим общины, которые проявляют такого рода христианскую общность. В результате такого рода общения не только видна забота друг о друге, но и прогресс в служении.

«Церкви бедняков [в Боливии], насаждаемые среди нуждающихся, не могли полагаться на традиции, помощь государства, вклад богатых благодетелей или профессиональных служителей. Это были общины, члены которых должны были объединять усилия, чтобы церковь могла жить, расти, проповедовать веру и при этом выживать. Вся их жизнь была полна христианской деятельности. Намного сложнее достичь полного вовлечения простых членов церкви и их абсолютного участия в благосостоянии христианской общины, когда церкви уже развиты и утверждены. Среди церквей бедняков такое вовлечение было нормальным образом жизни общины. Иная форма жизни и служения была невозможна».[2]

[3]Пример этих церквей кое-что нам показывает. Мы можем предполагать, что у общины должно быть много денег, чтобы брать на себя ответственность за членов своей церкви. Но не на этом основана общность в церкви бедняков.

В любом обществе люди уже связаны финансово через общественную экономику. Мы получаем плату за работу, а затем покупаем то, что нам нужно; в семье же существует другая экономика. Вклад каждого не измеряется деньгами. От всех членов семьи ожидается, что они будут помогать тем, чем могут, без строгой подотчетности. Помощь оказывается в контексте семейных взаимоотношений. Нет ожиданий, что каждый член семьи будет делать одно и то же или же работа будет одинакового уровня сложности наравне со всеми, но он должен трудиться, насколько хватает его возможностей; если же он отказывается, то будет обличаем и, возможно, не получит помощь, нужную ему.

Экономика общины должна быть больше похожа на экономику семьи, чем на экономику общества. Для того, чтобы это сработало, взаимоотношения в церкви должны быть глубже, чем отношения обычной дружбы. Это означает, что к тому, кто был безответственным в распоряжении своими личными ресурсами или отказывался помочь другим, будет много вопросов.

Община находит способы развивать взаимоотношения между членами церкви. Нужно научиться объяснять, что такое церковь, людям, которые никогда не помогают, но только просят о помощи, а также учить тех, кто не умеет сотрудничать с другими; обличать тех, кто следует лишь своим желаниям и не реагирует на пасторские замечания.

► Приведите примеры того, как члены церкви могут помогать друг другу (в домашнем хозяйстве, заботясь о детях, в работе, в кризисных ситуациях).

► Попросите кого-либо из студентов прочесть 1 Тимофею 5:3-16 всему классу.

Этот отрывок содержит практические наставления в том, как нужно поддерживать нуждающихся членов общины. Вопрос, должна ли церковь заботиться о нуждах членов своей общины, не должен даже подниматься. В стихе 16 говорится, что те люди, у которых есть такая возможность, должны заботиться о членах своей семьи, чтобы церковь, в свою очередь, могла заботиться о людях, которым некому помочь. Апостол подразумевает, что финансовая забота о членах церкви, – это обязанность церкви.

Очевидно, что, если бы каждый член общины стал финансово зависимым от нее, то помощь не могла бы быть оказана никому. Этот отрывок дает указания церкви, чтобы она помогала тем, кто действительно в этом нуждается.

В представленном месте Писания говорится конкретно о вдовах, но принципы применимы не только к ним. Мы знаем, что церковь ответственна и за других: в Иакова 2:15-16 подразумевается, что мы должны реагировать на нужду брата или сестры; Иакова 1:27 упоминает о вдовах и сиротах.

Три принципа финансовой помощи церкви членам общины:

1. В первую очередь семья должна брать на себя ответственность за своих родственников. Члены семьи ответственны за то, чтобы оказывать помощь нуждающимся родственникам, чтобы церкви не приходилось содержать их (5:4, 16). Если человек не помогает своей семье, он неверующий (5:8). Если пастор видит в церкви кого-либо в затруднительном положении, он должен узнать, есть ли у него родственники, которые могут помочь.

2. Верный член церкви заслуживает того, чтобы ему помогли. Вдова заслуживает помощи, если она живет, как верная христианка, помогающая другим (5:10). Тот же принцип применим и к другим нуждающимся, не способным обеспечить себя.

3. Для себя и для других член церкви должен делать все, что может. Христианин должен делать все возможное, чтобы быть благословением для других (5:10). Если у него нет работы, он может найти другие способы помощи людям. Церковь не должна обеспечивать человека, который не хочет работать (2 Фессалоникийцам 3:10).

► Попросите кого-либо из студентов прочесть 2 Фессалоникийцам 3:6-12 всему классу.

Этот отрывок говорит о жизни ранней церкви. Здесь Павел решает проблему людей, зависящих финансово от церкви и не желающих работать.

Что мы узнаем о церкви того времени? Они заботились друг о друге. Церковь чувствовала себя ответственной за каждого и должна была убедиться в том, что никто из членов общины не голодает. Они были, как семья.

Именно по этой причине некоторые ленились и жили за счет других. Павел писал, что необходимо требовать, чтобы люди делали то, что они могут. Если человек не хочет выполнять посильную работу, то не нужно ему позволять питаться тем, что заработали другие.

Прекрасно, когда церковь, подобно семье, может удовлетворить нужды любого рода. Для того, чтобы так жить, церкви необходимо следовать определенным принципам. У общины должны быть требования к тем, кто зависит от нее финансово; без них очень скоро церковь будет обременена ленивыми людьми и не сможет удовлетворять нужды тех, кто действительно нуждается в помощи.

Пасторы и дьяконы должны направлять церковь, чтобы она функционировала как семья. Следует реагировать на нужды с любовью, но любить – это значит говорить правду. Если человек не выполняет своих обязанностей, кто-то должен поговорить с ним об этом. Если человек не помогает другим и не делает того, что он может, чтобы обеспечить себя, церковь должна прекратить поддерживать его финансово.

Мы поступаем мудро, когда задаем вопросы, если кто-то просит о помощи. Готов ли он помогать другим? Работает ли он, когда может? Распоряжается ли он деньгами мудро? Берет ли он на себя ответственность за свою семью?

Многие люди приходят в церковь, чтобы попросить о помощи. У церкви должен быть способ проявить заботу, когда человек приходит впервые, даже до того, как он возьмет какую-то ответственность на себя. Затем должен быть предусмотрен способ развития отношений. Человек должен знать, что ему сделать, чтобы стать частью общения церкви.

(1) Работа Духа Святого в церкви побуждает людей строить близкие взаимоотношения и разделять свою жизнью с другими.

(2) Церковь – это семья, в которой люди разделяют жизнь друг с другом ежедневно и трудятся вместе, чтобы удовлетворить каждую нужду.

(3) Церковь приглашает кающегося грешника в семью веры, где он будет учиться обеспечивать свою жизнь.

(4) Если церковь функционирует ежедневно, каждому верующему в ней есть место для служения.

(5) Церковное совместное времяпровождение включает в себя служение, восполнение нужд, работу, отдых и празднования.

(6) Христианское общение включает в себя и финансовую поддержку друг друга.

(7) Церковь не обязана помогать людям, которые не делают всего от них зависящего, чтобы обеспечить себя и помочь другим.

(1) К следующему занятию студентам необходимо написать комментарии по каждому из семи итоговых утверждений (всего семь абзацев), объяснив их значение и важность. Нужно излагать свои мысли таким образом, чтобы разъяснить тезисы тем, кто не знаком с изученной темой. Письменная работа должна быть сдана преподавателю.

(2) Письменное задание. Какими способами люди в вашей церкви разделяют, а также участвуют в жизни друг друга, помимо служения поклонения?

(3) Студент должен запланировать проведение трех занятий со слушателями вне класса по материалам курса.