Lesson 9: Вопросы спасения

(1) В конце урока студенты должны знать и быть способными объяснить следующие пункты:

• Привилегия и важность победы верующего над грехом.

• Благодать, которую дает Бог для победоносной жизни.

• Духовная жизнь, исходящая от взаимоотношений со Христом.

• Библейское предупреждение об отпадении от благодати.

• Утверждение веры по конкретным вопросам спасения.

(2) Одна из практических целей урока — помочь студенту повысить стандарты жизни в победе над грехом.

► Прочтите Римлянам 6 вместе. Что говорит этот отрывок о результатах спасения?

Личная уверенность в спасении — одна из основных тем в 1 Послании Иоанна, более того, Апостол назвал это главной его целью: «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (5:13).

► Что делать человеку, если он не уверен в своем спасении?

Апостол знал, что будут времена, когда верующему нужна будет уверенность в спасении. Он объясняет, что для христианина искать доказательства, на которых он может основывать свою уверенность, — это нормально. Через все послание Иоанн приводил примеры доводов, говоря: «Посему знаем»[1]. Он сказал, что христиане могут использовать эти доказательства, чтобы заверить свои сердца[2].

Характеристика верующего, более всего подчеркнутая в 1 Иоанна, — жизнь в победе над грехом. Нормальное состояние христианина — это свобода от сознательного греха. Апостол писал: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали» (2:1). Этим утверждением Иоанн подчеркивает, что верующий должен жить без сознательного греха, и говорит, что пишет с целью показать важность победоносной жизни.

«...А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (2:1б-2).

Автор послания допускает, что грех может случиться, хотя это не обязательно. Апостол уверяет нас, что, если верующий согрешит, жертва Христа может искупить от этого греха. Это не означает, что христианин может грешить и получать прощение автоматически без покаяния. Стих говорит о том, что жертва доступна всему человечеству. Мы знаем, что не получаем спасение автоматически, а для прощения любого греха необходимо покаяние, и это не зависит от того, был согрешивший верующим или нет. Если христианин согрешил, он должен покаяться, чтобы восстановить свои взаимоотношения с Богом.

Приведенные далее стихи из 1 Иоанна подтверждают, что жизнь в победе над сознательным грехом отличает верующего от неверующего. Фразы в скобках — комментарии.

«А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди [человек, не послушный Богу, не может опираться на это доказательство]. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (2:3-4).

[3]«Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие. И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха. Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его» (3:4-6).

«Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен [не просто считается праведным, продолжая грешить], подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (3:7-8).

«Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (3:9).

«И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. [Если человек перестанет пребывать во Христе, он будет грешить. Если человек грешит, значит, он перестал пребывать во Христе]. А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам» (3:24).

«Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; [настоящая любовь мотивирует послушание. Непослушание показывает недостаток любви]» (5:2-3).

«Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир [его искушения и дух], и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (5:4).

«Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (5:18).

► Какая отличительная черта верующего прослеживается в этих стихах?

Из стихов видно, что это жизнь в послушании Богу. Победа над грехом — это огромная привилегия для христиан[4].

Жить в победе не всегда легко из-за унаследованной испорченности и человеческих немощей; из-за них многие верующие считают, что жить без греха невозможно. Но у Божьей благодати есть ответ на обе проблемы.

► Что такое унаследованная испорченность?

Унаследованная испорченность — это извращение нравственной природы человека, которая склоняет его ко греху от рождения. После обращения верующий сражается с этой склонностью, и Бог дает благодать не только для ежедневной победы, но и для очищения от унаследованной испорченности[1]. Мы не обязаны жить с греховной природой всю жизнь. Чтобы жить в победе, верующий должен прийти к моменту, когда он полностью, без остатка, подчинит свое сердце Богу. В этот момент Бог очистит его сердце, чтобы тот мог любить Бога совершенной любовью.

► Что такое немощи?

Немощи — это физические или умственные ограничения и недостатки. Из-за грехопадения Адама и склонности человека ко греху мы эмоционально, умственно и физически слабее, чем Бог сотворил нас вначале.

Немощи означают, что мы будем совершать ошибки. Мы можем не знать, как правильно поступить в какой-либо ситуации, также у нас могут быть неправильные мнения об определенных этнических группах людей. Неправильные идеи не исправляются автоматически при получении спасения.

Неправильные понимания влекут за собой неправильные поступки, потому что, не зная, что делать, человек может поступить неправильно.

Немощи могут заставлять человека страдать по нескольким причинам. Может быть, человек не научился применять библейские принципы; возможно, не придерживается дисциплин, которые помогли бы ему контролировать его импульсы; может быть, у христианина отсутствуют ежедневные привычки, которые помогли бы ему быть сильным; возможно, он не понимает важности хождения в Духе.

Мы не должны быть быстры на осуждение других людей, потому что не всегда знаем, когда они грешат осознанно: часто люди поступают неправильно из-за недостатка знаний или духовной зрелости.

Постигало ли вас когда-либо искушение, которое, как вам казалось, больше не испытывал никто? Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, возможно ли жить в полной победе над грехом? Бог обещал нам оснащающую благодать, которая с лихвой компенсирует нашу слабость во время искушений:

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Коринфянам 10:13).

► О чем мы можем узнать из этого стиха?

Этот стих говорит нам о нескольких важных вещах.

1. Искушение приходит из-за нашей человечности. Это значит, что ваша борьба не уникальна.

2. Бог знает, где предел наших возможностей. Он понимает, сколько мы можем вынести. Иногда мы не знаем, но Он знает.

3. Бог ограничивает искушение, которое приходит к нам. Он хочет, чтобы мы жили в победе. Согласно этому стиху, победа возможна всегда.

4. Бог снабжает нас всем необходимым для победы. У Всевышнего есть намерение, чтобы мы жили в победе, и Он дает нам благодать для такой жизни.

► Студенты должны открыть Римлянам 8 и просмотреть стихи, используемые в этом разделе.

В восьмой главе Послания к Римлянам нам дается отличное описание работы Духа в жизни верующего. Библия говорит, что мы даже не знаем толком, как молиться правильно, но Дух Святой молится через нас.

Эта глава объясняет, как жить в победе. Мы не будем осуждены, если будем следовать Духу, а не плоти (ст. 1). Мы можем жить в праведности, ожидаемой от нас Богом, потому что сила Духа действует в нас (ст. 4).

Если греховная природа контролирует человека, он не может угодить Богу (ст. 8); он осужден (ст. 1) и судим Всевышним («умрет» в ст. 13).

С помощью силы и водительства Духа Святого мы можем перестать совершать греховные поступки (ст.13-14).

Иногда задаются следующие вопросы:

1. Действительно ли необходимо христианину жить в победе над грехом?

2. Что происходит со взаимоотношениями Бога и человека, если последний поддается искушению?

3. Возможна ли потеря спасения?

Ранняя церковь утверждала, что человек теряет спасение, если сознательно восстает против Бога. Пасторы церквей предупреждали о необходимости победоносной жизни по вере, потому что Библия содержит много таких предостережений.

Во время обращения грешник кается в совершенных грехах. По мере его жизни с Богом он видит, что ему еще нужно изменить. Это могут быть действия, привычки, развлечения или слова, неугодные Богу. Библия говорит: «Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием»[1].

Что, если верующий решит не менять неправильные вещи в своей жизни? Если он вернется к грехам, которые оставил при покаянии?

Иногда люди говорят:

• «Если вечная жизнь действительно вечная, то ее невозможно потерять»;

• «Если мы спасены по благодати, а не по нашим делам, то мы не можем потерять спасение из-за наших действий»;

• «Блудный сын все еще оставался сыном, даже когда был далеко и восставал против отца»;

• «Поскольку Бог дал спасение, как бесплатный дар, Он никогда не заберет его».

Такое мышление легко позволило многим людям вернуться в грех после обращения, давая возможность предполагать, что они в безопасности и получили спасение в отсутствии победы над грехом. Важно правильно понимать, что Библия говорит по этому поводу.

В Иоанна 15:2-10 записана известная метафора о лозе и ветвях. Она отвечает на важные вопросы.

Как мы пребываем во Христе? «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей» (ст. 10). Перестать пребывать во Христе — означает прекратить быть послушными Ему. Что же произойдет потом?

«Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (ст. 6). Если человек перестает быть послушным и таким образом не пребывает во Христе, он извергается. Иллюстрация о сожжении веток показывает полное отторжение.

«Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне» (ст. 4). «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает» (ст. 2). Если мы не пребываем во Христе в послушании, мы не можем приносить плод, который означает измененную, благословенную, направляемую Божьей благодатью жизнь. Если человек не послушен Богу, он отделяет себя от потока жизни, который дает Всевышний, и не может больше жить в Божьей благодати. Не приносящий плода отвергается.

Спасение — бесплатный дар благодати, но это не тот дар, которым можно обладать без взаимоотношений с Дающим.

Если Салли дарит книгу Вилли, подарок принадлежит ему, и Вилли может делать с ней все, что захочет. Салли хочет, чтобы он прочел ее, но даже если он не сделает этого, она не может забрать книгу. Он может оставить ее под дождем, порвать или приспособить для того, чтобы убивать мух. Салли не может вернуть книгу, потому что она ее подарила. Обладание книгой не зависит от взаимоотношений с Салли. Даже если Вилли станет врагом Салли, книга все равно останется у него.

Метафора с лозой служит иллюстрацией того, что спасение отличается от дара, которым человек может обладать без взаимоотношений с даятелем. Христос является той Лозой, которая дает нам жизнь[1]. Спасение можно получить только посредством взаимоотношений. Библия нигде не говорит нам, что мы можем быть спасены независимо от того, что делаем. Быть отделенным от Бога — значит быть отторгнутым от спасения. Мы поддерживаем эти спасающие взаимоотношения послушанием Всевышнему[2].

Современной иллюстрацией может быть лампочка и электричество. Лампочка горит, пока сила электричества поступает в нее; она не может удержать свет, если ее отделить от источника. Так же и мы имеем вечную жизнь во взаимоотношениях со Христом. Его жизнь течет в нас, и мы не можем удержать ее, если отсоединимся от Источника.

[1]Некоторые люди говорят, что имя не может быть стерто из книги жизни после того, как уже было записано туда, но есть, по крайней мере, один способ, как оно может быть удалено: «И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей»[2].

Некоторые люди виновны в том, что они буквально исключают часть книги Откровение, однако суть в том, что имя может быть удалено из книги жизни.

Писание предупреждает нас, что человек, будучи спасен однажды, может потерять спасение при полном поражении грехом.

«Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни»[3]. Много обещаний было дано церквям в Откровении, и большинство из них говорят о спасении (смотрите 2:11), но все обещания зависят от действий человека. Однажды спасенные люди потеряют свое спасение, если грех возобладает над ними.

Павел беспокоился, что обращенные в Фессалониках отказались от веры. Он сказал, что, если это произошло, то его труд напрасен[4]. Данная ситуация показывает, что верующий может отпасть от веры настолько, что первоначальное покаяние бесполезно.

Во Втором послании Петра 2:18-21 мы видим, что были ложные учителя, обманывающие верующих, «которые едва отстали от находящихся в заблуждении». У этих бывших верующих было «познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа», но они оставили его. В этом отрывке Писания говорится, что им было бы лучше не знать пути правды никогда, нежели вернуться в свою греховную жизнь. Из этого можем сделать вывод, что потерять спасение можно, возвратившись в грех. Если бы потеря спасения была невозможной, человеку не могло бы быть хуже, чем до спасения.

Сыновство может меняться. Мы однажды были сынами дьявола[5] и детьми гнева[6], но это сыновство изменилось, когда Бог принял нас. Блудный сын потерял привилегии своего сыновства, пока был вдали от отца. Когда он вернулся, то отец говорил о нем, как о бывшем мертвым[7].

Бог хочет, чтобы верующие чувствовали себя в безопасности, но не посредством ложной уверенности, которая может привести их в настоящую опасность. Мы не должны обещать христианам того, чего Бог не обещал. Господь не обещал, что мы не потеряем спасение, если будем грешить, но обещал водительство и силы, чтобы жить в победе над грехом. Этого заверения достаточно, чтобы жить без страха.

Иногда у верующих возникают сомнения относительно своего спасения. Они могут быть уверены, что однажды были спасены, но сомневаться, что сейчас у них есть взаимоотношения с Богом. Библия дает нам уверенность в этом важном вопросе. Это Божья воля, чтобы верующий был уверен в своем спасении и имел «дерзновение в день суда»[8], не гадая, сдаст он Божий экзамен или нет.

Когда у верующего есть сомнения, их не стоит игнорировать из-за наличия уверенности в том, что факт спасения уже однажды состоялся. Нужно «испытать себя, в вере ли он»[9]. Если человек знает, что он был спасен, следуя библейским шагам спасения, и пребывает во Христе, живя в послушании Ему, он может быть уверен, что духовно жив.

Кто-либо из студентов может объяснить информацию, содержащуюся в блоке, остальным.

Победа над грехом кажется людям невозможной из-за двух вещей: немощи и унаследованной испорченности. Мы должны помнить, что Бог не судит нас за человеческие ограничения. Бог дает нам силу Своим Духом, чтобы мы могли исполнять Его волю. Немощи — это не грех, и никто не должен грешить из-за человеческой слабости.

Влияние унаследованной испорченности продолжается и после обращения, но Бог дает благодать для очищения. Всевышний не винит нас за то, что мы рождены с такой природой, но мы будем виновны, если будем продолжать жить с ней. Поэтому ни немощи, ни унаследованная испорченность не должны нас заставлять терять надежду обрести победу над грехом и жить победоносной жизнью.

Через веру во Христа мы соединены с Ним: мы отождествляемся с Ним в Его смерти и воскресении, что означает умереть для греха и воскреснуть к новой жизни. Он в нас, и мы в Нем. Христианская жизнь не только в том, что мы пытаемся следовать Его примеру и делать то, что можем: она заключается в жизни со Христом внутри нас. Иисус победил грех в Своей земной жизни, и Он живет с этой победой внутри нас.

На обочине дороги в большом городе сидела женщина, одетая в лохмотья. Невымытые волосы ее были запутаны; кожа покрыта грязью и сажей. На ее лице был отпечаток безнадежности и отчаянья. Внезапно на дороге началось оживление, и из-за угла выехал великий принц — красивый, сильный и добрый — со своими придворными. Когда его карета проезжала мимо нищенки, принц крикнул кучеру: «Стой!» Карета остановилась, и принц сказал своим слугам: «Я хочу жениться на этой женщине!»

Теперь сцена меняется. Мы во дворце в день бракосочетания. Что мы видим? Грязную женщину со спутанными жирными волосами, все еще одетую в лохмотья. Вокруг нее подружки невесты держат свадебное платье, мыло и духи, но невеста совершенно не обеспокоена тем, что нужно подготовиться к свадьбе. Одна из женщин спрашивает: «Миледи, не хотите ли совершить приготовления к свадьбе?» Невеста отвечает: «Я так выглядела, когда принц увидел меня и выразил свое намерение жениться, поэтому, наверное, не имеет значения, как я выгляжу сейчас».

Мы были бы шокированы таким отношением. Принц любит ее и поэтому не хочет, чтобы она осталась в таком состоянии. Если он полюбил ее, когда была непривлекательной, то тем более сейчас она должна хотеть выглядеть наилучшим образом для него.

Бог полюбил нас, когда мы были грешниками, но это не означает, что грех не имеет значения. Он любит нас и поэтому хочет, чтобы наше состояние изменилось; поэтому мы должны хотеть преображаться в Его образ и характер, чтобы быть угодными Господу.

По всему миру христианская истина смешана с суевериями. Некоторые учат победе над грехом через повторяющуюся молитву, эмоциональные переживания, отвержение злых духов (которые, как они считают, являются причиной грехов), самоистязания, ношение амулетов, размещение христианских символов дома, помазание тела специальными маслами. Это поиски победы через «духовную магию»!

Другие учат победе над грехом в простоте. Они говорят, что опыт спасения и наполнения Духом разрушит силу греха навсегда, и не делают акцент на необходимости духовного роста, дисциплины и постоянного бодрствования.

Те, кто не может победить мир и грех, должны искреннее спросить себя:

1. Был ли я действительно рожден свыше? Умер ли я для своей прежней жизни; покаялся ли я? Новое ли я творение во Христе с новым отношением, новыми желаниями и жаждой Бога (2 Коринфянам 5:17)? Поселился ли Христос в моем сердце через Духа Святого? Какими силами я пытаюсь победить грех — лишь человеческими, или я полагаюсь на Божью силу, живущую во мне (Галатам 2:20)?

2. Сокрыл ли я Божье Слово в своем сердце? Псалмопевец свидетельствовал: «В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою» (Пс. 118:11). Мы должны питаться Словом Бога, как младенцы питаются молоком матери (1 Петра 2:2).

3. Считаю ли я себя мертвым для греха и живым для Бога? «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:11). Отвергаю ли я искушения с уверенностью, что они больше не властны надо мной?

4. Полагаюсь ли я на Бога, чтобы получить победу? Апостол Иоанн провозгласил, что человек, рожденный в Божьей семье, «побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (I Иоанна 5:4). Апостол Павел сказал, что не желает хвалиться ничем, кроме креста, потому что посредством креста все мирское потеряло свою силу и контроль над ним (Галатам 6:14). Невозможно жить в постоянной победе, если мы забываем источник всей праведности — Иисуса.

5. Облекаюсь ли я ежедневно в Иисуса верой, не давая места греху? Не имеет значения, на каком этапе христианской жизни мы находимся, победа никогда не достается нам автоматически. Я должен сознательно принять отношение Иисуса ко греху и следовать Его примеру (Римлянам 13:14; Ефесянам 4:24).

6. Облекаюсь ли я в духовное всеоружие Божье? В жизненной битве многие верующие получают ранения огненными стрелами дьявола, потому что не заботятся о своей духовной защите (Ефесянам 6:11).

7. Практикую ли я самодисциплину? Не имеет значения, насколько мы зрелые в вере, самодисциплина всегда будет необходимостью. Дисциплинирую ли я свое тело? Естественные желания, такие, как голод, сон или секс должны контролироваться, чтобы они могли служить целям моей возрожденной души. Из-за того, что мое тело повреждено грехом, эти желания не сбалансированы. Телу нельзя позволять править; оно должно служить духу. Павел говорил, что дисциплинировал свое тело, чтобы оно было послушным ему и чтобы не потерпеть духовного крушения (1 Коринфянам 9:25-27). Такая дисциплина необходима каждому верующему.

8. Живу ли я в послушании? «Хождение во свете…» — это предупреждение апостола Иоанна (1 Иоанна 1:7). Существует много ловушек, камней преткновения, опасных мест на дороге в небеса, и мы должны всегда ходить во свете Божьего Слова (Псалом 118:105) и присутствии Духа Святого (Иоанна 14:26). Послушанием мы достигаем исполнения обещания, что кровь Иисуса очистит нас. Хождение во тьме ведет к преткновениям и падениям, и, в конце концов, к смерти для тех, кто отказывается вернуться к свету.

Студенты должны вместе прочитать утверждение веры, по крайней мере, дважды.

Привилегия и обязанность каждого христианина — жить в победе над грехом. Верующий человек имеет жизнь, исходящую от его взаимоотношений с Иисусом. Христианин, отвергающий волю Всевышнего и возвращающийся в грех, нарушает спасающие взаимоотношения с Богом. Бог дает силу и благодать, чтобы верующий мог победить искушение.

(1) Каждому учащемуся нужно предложить отрывок из Писания (из списка). До следующего урока студент должен прочесть его и написать небольшое рассуждение о том, что этот отрывок говорит по теме урока.

• 2 Петра 1:1-11;

• Евреям 10:23-39;

• Откровение 3:14-22;

• Иакова 1:21-27;

• Матфея 13:18-23.

(2) Тест: Вы начнете следующее занятие с теста по Уроку 9. Тщательно изучите вопросы теста в подготовке.

(3) Студентам нужно напомнить, что во время изучения данного курса каждый из них должен, по крайней мере, семь раз преподать урок или его часть слушателям вне группы. После проведения темы или ее части студентам необходимо предоставлять отчет о выполненной работе руководителю группы.

(1) Какая основная тема 1 послания Иоанна?

(2) На каких ключевых характеристиках верующего заостряет внимание Апостол Иоанн?

(3) Какие четыре истины следуют из 1 Коринфянам 10:13?

(4) Как верующий продолжает пребывать во Христе?

(5) Что необходимо для того, чтобы удержать спасение?