Lesson 15: Древние символы веры

(1) В конце этого урока студенты должны понимать и быть способными объяснить следующие пункты:

• Цель и польза символов веры как утверждений веры.

• Библейские примеры символов веры.

• Происхождение и содержание трех исторических символов веры.

• Почему современные христиане должны придерживаться исторического христианства.

• Утверждение веры в символах веры.

(2) Одна из практических целей этого урока — призвать студентов ценить основополагающие верования ранней церкви как эталон христианства.

► Прочитайте вместе 2 Иоанна. Что этот отрывок говорит нам о значимости первоначальных доктрин церкви?

Происхождение символов веры

[1]Символ веры — это краткое изложение неотъемлемых христианских верований; церковь очень давно видела необходимость в том, чтобы подытожить основные библейские доктрины.

► Почему церкви нужны были символы веры? Разве Библии не достаточно?

Всегда есть люди, заявляющие, что они верят Библии, но, на самом деле, учат доктринам, противоречащим Писанию. Церковь разработала утверждения библейских доктрин, которые отличали истинное христианство от ложного.

Одним из первых утверждений в доктринах было: «Иисус есть Господь», — что означало, что Иисус — Бог. Слова «Господь Иисус Христос» также говорили о том, что Иисус — Мессия (Christos) и что Он Бог. Человек, отказывающийся признавать Иисуса Господом или использовать слова Господь Иисус Христос, не был истинным христианином.

Позже были люди, провозглашающие себя христианами, но не верившие, что Иисус был полностью человеком, поэтому в 1 послании Иоанна мы видим утверждение из символа веры: «А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога»[2]. Также Апостол сказал, что если человек отвергает ключевые доктрины о Христе, он грешит, и он не от Бога[3].

Несколько утверждений из самого раннего символа веры записано в 1 Тимофею 3:16:

«Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе».

Символ веры в 1 Тимофею подчеркивает божественность и человечность Иисуса, когда говорит, что Бог явился во плоти.

У написания этих кратких фраз, содержащих утверждения веры, была цель. Если христианин из ранней церкви сталкивался с человеком, заявляющим, что он верит в Иисуса и Библии, христианин мог спросить его: «Веришь ли ты, что Иисус — Господь?» — или: «Веришь ли ты, что Иисус есть Бог, явившийся во плоти?» Если человек отрицал это, тогда христианин знал, что на самом деле он не знал или не принимал библейских учений.

На протяжении первых веков после Пятидесятницы церковь видела необходимость в четких заявлениях о Троице, воплощении Христа и личности Духа Святого. Христиане установили доктринальные стандарты, что служило защитой от ересей. Символы веры принимались для того, чтобы сформулировать фундаментальные истины, в которые верил каждый христианин. Они не могли включать в себя все аспекты, но человек не считался христианином, если отвергал хоть что-то, записанное в символах веры, потому что они были попыткой дать определение христианской вере.

Ниже представлены символы веры ранней церкви.

Апостольский символ веры не был написан Апостолами; его создали во втором столетии с целью изложения доктрин Апостолов.

«Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли.

И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат Святым Духом, рождён Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребён, сошёл в ад, в третий день воскрес из мертвых, восшёл на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда придёт судить живых и мертвых.

Верую в Святого Духа, святую вселенскую церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную. Аминь».

Похоже, что целью написания этого символа веры было показать ошибки тех, кто отвергал человечность Иисуса и Его рождение от девы. Были также и те, которые не принимали того, что Иисус действительно умер или что Он физически воскрес из мертвых.

Очень мало сказано в Апостольском символе веры о Духе Святом. Это не потому, что церковь не знала, Кто такой Дух Святой, но потому, что ереси о Духе Святом начались еще в церкви. Термин «католический» означает «универсальный», а это значит, что есть только одна истинная церковь. «Прощение грехов» подразумевает спасение по благодати, а не по делам или исполнением ритуалов.

Никейский символ веры был установлен церковью на совете в 325 году. Его целью было защитить доктрины о божественности Христа и Духа Святого. Несколько утверждений были добавлены на другом церковном совете, состоявшемся в 381 году. Этот символ веры обращается к вопросам, которые ранее не возникали.[1]

«Веруем во Единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого.

И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рождённого от Отца, Единородного, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого [а именно Сына] всё произошло как на небе, так и на земле. Нас ради человеков и нашего ради спасения сошедшего и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и грядущего судить живых и мертвых.

И в Святого Духа.А говорящих, что было время, когда не было Сына, или что Он не был прежде рождения и произошёл из не сущего, или утверждающих, что Сын Божий из иной ипостаси или сущности, или создан, или изменяем — таковых анафематствует католическая церковь. Аминь».

► Что вы видите в этом символе веры такого, чего не было в Апостольском символе веры?

Тут мы видим расширенные утверждения обо всех трех Личностях Троицы. Абсолютная божественность Христа подчеркивается так, чтобы предостеречь тех, кто заявляет, что они верят, что Иисус — Бог, но при этом уменьшает Его божественность. Он вечен («прежде рождения»), не сотворен, единосущный Отцу. Иисус назван Богом по тем же причинам, что и Отец.

Духу Святому нужно поклоняться так же, как и Отцу, и Сыну. Это подтверждает, что Он Бог.

Халкидонский символ веры был написан в 451 году. Его цель — защитить доктрины о воплощении Христа. Предложения построены таким образом, что их нелегко понять. Цель авторов — отстоять доктрины об абсолютной божественности и абсолютной человечности Христа, чтобы не уменьшить ни одну из них настолько, чтобы она потеряла свою значимость. Обратите внимание, что в конце авторы утверждают, что они принимают эти доктрины как традиционные и библейские. Они не считали, что развивают какие-то новые идеи, но лишь защищают то, во что церковь всегда верила.

«Последуя Святым Отцам, мы согласно поучаем исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по Божеству и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха, Рожденного прежде веков от Отца по Божеству, а в последние дни ради нас и ради нашего спасения, от Марии Девы Богородицы — по человечеству; Одного и того же Христа, Сына, Господа, Единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, — так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества, и они соединяется в Одно Лицо и Одну Ипостась — не на два лица рассекаемого или разделяемого, но Одного и Того же Сына и Единородного, Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древности пророки учили о Нем и как Сам Господь Иисус Христос научил нас и как-то предал нам символ отцов».

► Видите ли вы что-то особо подчеркнутое в этом символе веры?

Божественность Христа, которую подтверждали ранние христиане, не была тем, чем Иисус обладал только на небе: они верили, что Он был истинным воплощением, Богом во плоти, и полностью обладал атрибутами и Бога, и человека, когда жил на земле. Верующие рассматривали природу Христа как уникальное качество Спасителя.

Прошли столетия с начала основания церкви. Мир во многом изменился, появилось много религиозных течений.

Некоторые люди считают, что нет доктрин, которые не должны меняться. Они верят, во что хотят, и все равно называют себя христианами.

► Необходимо ли нам верить ранним символам веры?

Но библейский Бог, описанный в ранних символах веры, не меняется. Христиане знали, что Всевышний спас их в ответ на веру в Него. Утверждения о природе Бога в символах веры и способ спасения были основой христианства в начале.

Это не означает, что человек не спасен до тех пор, пока он не будет верить правильно во все доктрины; не все они необходимы для спасения: человек может принимать истину, но ошибаться в чем-то.

Древние символы веры, приведенные в этом уроке, говорят только о ключевых доктринах. Церковь, видящая Бога по-другому, должна придумывать и другой способ спасения, что является ложным евангелием, в таком случае, они также не должны называть себя христианами, потому что «изобрели» новую религию.

Конечно же, каждый человек свободен в своих воззрениях, но, если это не христианские верования, соответственно, он не христианин, а кто-то другой.

[1]В первых веках не было деноминаций, как у нас сегодня. Церковь была одна, поэтому символы веры были утверждены ею всею. Сегодня церкви, уважающие авторитет Библии, придерживаются символов веры, хотя и не соглашаются в других аспектах.

Ранняя церковь знала, что взаимоотношения с Богом — это самое важное, что спасение обретается через взаимоотношения с Ним, поэтому для них было очень важно знать, каков Бог.

Книга Иуды предупреждает нас, что мы должны защищать веру, которая была дана церкви изначально[2]. Пусть Бог помазывает Свою истину, когда мы верно служим, распространяя Евангелие, занимаемся ученичеством и учим призванных к служению.

Группа церквей, объединенных в организацию, называется деноминацией. Существуют тысячи деноминаций, называющих себя христианскими, и тысячи независимых церквей, которые не принадлежат ни к одному из христианских течений.

Иногда деноминация берет свое начало от евангелизации. Если появляется много обращенных, а в регионе нет церквей, чтобы заботиться о них, формируется новая деноминация; также она может начать свою деятельность с работы миссионеров в конкретной стране.

Бывает и такое, что деноминация начинается с группы верующих, отколовшихся от церкви, которая отвергает важную доктрину или пренебрегает ею, и поэтому они начинают другое служение с целью исповедания правильной веры. Со временем они продолжают развивать свои доктрины, а из-за того, что их понимание Библии отличается от понимания других групп верующих, доктрины их деноминации отличаются от доктрин других деноминаций.

Деноминации также развивают традиции правильного поклонения и деталей христианской жизни; они отличаются друг от друга своими традициями.

Большинство деноминаций не заявляют, что они являются единственно правильной церковью; если такое происходит, такой организации не следует доверять.

Неверующие часто не принимают христианство из-за разнообразия течений и различий между ними, считая, что все они противоречат друг другу. Многие люди в мире считают, что среди христиан нет единства.

Деноминация или поместная церковь по-настоящему истинна, если верит в доктрины ранних христианских символов веры. Это доктринальное единство, которое существует среди всех христианских организаций. Существует огромное разнообразие в менее важных доктринальных вопросах и традициях, но мы не должны говорить, что церковь не является христианской из-за этих различий.

По мере того, как христианин возрастает во взаимоотношениях с Богом, он развивает свое понимание библейских истин. Он всегда будет приходить к тем же выводам, что и все остальные. По мере применения истин в повседневной жизни он будет вырабатывать правила для себя, чтобы отличаться от других христиан.

Когда человек думает о своей вере, он должен понимать, что не может отвергать основополагающие доктрины раннего христианства, пока называет себя христианином.

Христианин также должен верить установленным доктринам своей церкви. Если он считает, что доктрины его церкви неправильные, он не может полностью посвятить себя церкви.

Учения церкви направляют христианина, но у него будут свои личные убеждения, отличающиеся от убеждений других членов общины. Обычно личное убеждение — это не что-то, записанное в Библии; оно представляет собой попытку применить Библию к определенным вопросам.

Каждый христианин должен искренне применять библейские истины к своим жизненным ситуациям, но не быть скорым на осуждение других. Ожидание, что все христиане должны придерживаться доктрин ранних символов веры, верно, как и ожидание того, что член церкви должен придерживаться доктрин церкви, однако было бы ошибкой предполагать, что все должны согласиться с вашими личными убеждениями.

Студенты должны прочитать вместе утверждение веры, по крайней мере, дважды.

Писание призывает нас защищать изначальные доктрины христианства. Ранняя церковь установила верования, которые являются основополагающими для спасения и наших взаимоотношений с Богом. Эти доктрины все еще являются фундаментальными и неотъемлемыми для всех христиан.

(1) Каждому учащемуся нужно предложить один из отрывков, перечисленных ниже. До следующего урока студент должен прочесть его и написать небольшое рассуждение о том, что этот отрывок говорит по теме урока.

• Титу 1:7-14;

• Иуды 3-13;

• 1 Тимофею 4:1-7;

• 1 Тимофею 3:16;

• 1 Иоанна 4:1-3, 14-15 и 5:12.

(2) Тест: Вы начнете следующее занятие с теста по Уроку 14. Тщательно изучите вопросы теста в подготовке.

(3) Студентам нужно напомнить, что во время изучения данного курса каждый из них должен, по крайней мере, семь раз преподать урок или его часть слушателям вне группы. Каждый раз после проведения темы или ее части студенты должны предоставлять отчет о выполненной работе руководителю группы.

(1) Что такое символ веры?

(2) Какие два утверждения об Иисусе были необходимыми для ранних христиан?

(3) Какой первый символ веры, содержащий несколько утверждений, мы встречаем в Писании?

(4) Какова цель написания Апостольского символа веры?

(5) Какова цель написания Никейского символа веры?

(6) Какова цель написания Халкидонского символа веры?