Lesson 5: Грех

(1) В конце урока студенты должны понимать и быть способными объяснить:

• Почему важно понимать, что такое грех.

• Грех стал возможным из-за наличия у человека свободной воли, но не был сотворен Богом.

• Определение и описание унаследованной испорченности.

• Библейское понимание добровольного греха.

• Определение человеческой ошибки и правильное отношение к процессу христианского взросления.

• Определение человеческой немощи и ее отличие от греха.

• Утверждение веры о грехе.

(2) Одна из практических целей этого урока — посредством ясного определения сознательного греха сформировать у студентов более глубокое понимание обращения.

► Прочтите Бытие 3 вместе. Что этот отрывок говорит нам о грехе?

Почему нам необходимо понимание, что такое грех?

► Почему нам нужно понимать, что такое грех?

(1) чтобы понимать состояние, в котором находится мир. Библия говорит нам, что грех — причина человеческих страданий: посредством греха смерть вошла в мир[1]. Из-за проклятия греха существуют болезни, старение и боль. Греховные поступки, такие как ложь, воровство, убийство, прелюбодеяние, драки, пьянство и угнетение порождают страдания; они исходят из таких грехов, наполняющих сердце человека, как ненависть, похоть, зависть, гордость и эгоизм.

Иногда Бог не вмешивается в ход событий, как мы того ожидаем. Мы должны понимать, что такое грех,

(2) чтобы уяснить приоритеты мира.

Бог отреагировал на грех человека благодатью и спасением. Нам нужно четко осознать определение греха, чтобы понимать, что это такое,

(3) а также постичь, что такое благодать и спасение.

(4) Греховность — противоположность святости и посвящению Богу. Чтобы быть святым и посвященным Богу, человек должен быть отделен от греха; мы должны понимать, что такое грех, (4) чтобы понимать, что такое святость.

[1]Божье творение было совершенно, и во всем, что создал Бог, отсутствовали дефекты. Когда Бог закончил процесс творения, Он увидел, что все это было хорошо[2], поэтому мы знаем, что грех — это не Божья вина. Адам и Ева пребывали во взаимоотношениях со Всевышним, они хотели угождать Ему, и у них была способность поступать правильно.

Сатана пришел, чтобы искусить Еву и заставить ее поступить неправильно, поэтому мы знаем, что грех уже существовал во вселенной: сатана уже согрешил, но грех еще не вошел в людей и в ту часть творения, которая была под их властью.

Адам и Ева были сотворены со свободной волей. Грех стал возможным, потому что человек был наделен правом выбора. Люди нарушили Божий закон, поэтому грех пришел в мир; Бог не создавал его.

Первый греховный поступок отделил человечество от Бога, а также повредил человеческую природу [3]: все дети, пришедшие в мир после этого события, рождены с испорченной природой и склонны ко греху[4].

Грех принес проклятие во все творение[5]. Жизнь изменилась из-за греха: боль, старение и смерть пришли в мир[6]. Труд и выживание стали сложными; человеческие взаимоотношения наполнились конфликтами. По мере увеличения количества люди на земле умножался и грех, и его стало гораздо больше, чем могли бы себе представить Адам и Ева.

[1]► Как бы вы описали греховную природу, с которой рождается человек?

Унаследованная испорченность — это поврежденность нравственной природы человека, которая склоняет его ко греху с рождения. Иногда ее называют «первородным грехом»; это греховность нашей природы, с которой мы рождаемся из-за непослушания Адама и Евы.

Беззаконные люди склонны ко греху с рождения[2]. По причине грехопадения человеческая природа уже искажена в самом начале жизни: человек начинает грешить, как только сталкивается с необходимостью выбирать; предрасположенность ко греху — это не то, чему он учится в своем окружении.

Давид сказал, что он был зачат в беззаконии и рожден во грехе[3]. Он не имел в виду, что его мама согрешила, а подразумевал, что даже когда младенец формируется в утробе, его природа уже испорчена грехом.

Из-за испорченной наследственности образ Божий в человеке искажен: он рождается своевольным и эгоцентричным, а также подвержен греху[4]. Наша воля не свободна в выборе правильных поступков, пока Бог не даст нам на это желание и силу[5].

Унаследованная испорченность мотивирует не только внутренние грехи, такие как гордость, зависть, ненависть и непрощение, но и греховные поступки.

У людей есть природное противление Божьему авторитету и злость на Его закон: грешники будут судимы не только за греховные поступки, но и за бунт против Бога[6].

Человек с греховной природой очень эгоистичен. Он хочет следовать своей воле, а не доверять авторитету Бога и других, а также удовлетворять свои желания, а не угождать Всевышнему. Он очень самоуверен и не хочет зависеть от Бога; его успех важнее для него, чем слава Божья.

Люди иногда ошибаются в различении добра и зла, потому что их разум затуманен[7]. По своей природе они следуют за восставшим миром, находятся под контролем сатаны и своих греховных желаний; таким образом они навлекают на себя гнев Божий[8]; их естественным побуждением является стремление ко греху каждую минуту[9].

Степень унаследованной греховности описана в богословии как полная испорченность. Без Божьей благодати человек не смог бы сделать ничего хорошего, а также покаяться и искать Всевышнего[10]. В Библии он представлен как «мертвый по преступлениям и грехам»[11].

Важно знать, как Божья благодать реагирует на унаследованную испорченность. Сначала сила Божья приходит с вестью Евангелия, давая заблудшему человеку желание и способность ответить на Благую весть[12]; когда же человек обретает спасение, он освобождается от контроля греха[13], однако, влияние унаследованной испорченности продолжается в жизни христианина.

Это влияние проявляется несколькими способами: (1) иногда христианин будет бороться с собственной волей во время искушения; (2) у новообращенного будут неправильные мотивы, которым придется противостоять; (3) у только что покаявшегося христианина будут неправильные реакции и отношение до тех пор, пока он не осознает это.

Новообращенному христианину нужно ободрение, чтобы он не оставил свою веру. На этом этапе он может сомневаться в своем спасении, потому что в это время борется с неправильными мотивами.

Пастор должен быть терпеливым по отношению к новообращенным и понимать, что не всё, что они делают и говорят, будет правильным. Уверовавшие могут еще не видеть существующую проблему; их нужно ободрять и молиться об очищении от унаследованной испорченности, а также им нужно время для понимания.

► Что такое осознанный грех?

Осознанный грех — это намеренное нарушение известной нам воли Бога[1]. Это выбор человека — делать то, что неправильно, или не делать того, что правильно, абсолютно сознательно.

Греховная природа вводила в грех каждого человека, кроме Иисуса[2]; нет никого, кто оставался бы праведным всю свою жизнь[3].

В Послании к Римлянам 3:10-19 мы видим описание тех людей, которые следует за своей природой, не измененной по благодати. Их жизнь полна противления, ненависти и разрушения.

Есть люди, которые не создают впечатление злых или не выглядят беззаконниками до своего обращения. Кажется, что они не совершают ничего разрушающего и вредного по отношению к другим, но они тоже грешники, потому что живут по своей, а не Божьей воле. Библия говорит, что люди, как овцы, совратились каждый на свою дорогу[4].

Провозглашение человеком права своего выбора и отвержение права Творца направлять его и есть сутью греха. Это восстание против Божьего авторитета. Именно в этом и состоял грех Адама и Евы — они подверглись искушению стать богами самим себе, пытаясь не зависеть от Всевышнего.

На последнем суде грешники будут судимы за свои греховные поступки и осуждены в озере огненном[5].

Грешник, который раскаялся и поверил в Евангелие, начинает жить в победе над осознанным грехом. Если он поддастся искушению и согрешит, у него есть возможность покаяться и получить прощение, однако нормальная жизнь верующего — это жизнь в победе над грехом[6].

Иногда человек нарушает Божий закон или случайно, или по незнанию.

В книге Левит 4:2-3 мы видим, что человеку нужно было принести жертву, когда он осознавал, что сделал что-то не так. Жертва Иисуса Христа заменяет все жертвы Ветхого Завета, и поэтому мы знаем, что христиане искуплены от неосознанных нарушений.

Их можно назвать грехами в том смысле, что они не соответствуют Божьему абсолютному стандарту, но это не то, что Библия изначально называет грехом. Человек, называющий их грехом, не сможет отличить ошибки от осознанного нарушения Божьей воли, и ему будет сложно оценить правильную меру человеческой ответственности. Бог осудил осознанные нарушения, но не человеческие ошибки.

Ошибки неизбежны, пока наше понимание ограничено. Они не разрывают взаимоотношения с Богом, потому что не конфликтуют с нашей любовью к Нему. Всевышний сказал, что совершенная любовь к Нему исполняет все Его требования[1]: мы не несем ответственности за то, чего не знаем[2].

По мере хождения во свете (согласно той истине, которая известна нам) мы очищаемся от всякого греха[3]. Доверие искупительной жертве Христа освобождает нас от страха, что неосознанные нарушения разрушат наши взаимоотношения с Богом.

Что еще мы можем узнать о неосознанных нарушениях из книги Левит? Если мы осознаем, что сделали что-то не так, то должны покаяться в этом, попросить у Бога прощения и исправить нашу жизнь, чтобы стать такими, какими Бог хочет нас видеть.

По мере изучения Божьего Слова, а также следования за Духом Святым, общения с другими верующими и возрастания в Боге, мы должны менять свое поведение, неосознанно нарушающее Божью волю.

► Почему мы хотим лучше знать и точнее исполнять Божью волю?

Есть несколько причин, по которым мы должны желать понимать Божью волю лучше и полностью следовать ей:

1. мы не хотим делать ничего неугодного Богу;

2. неправильные поступки сопровождаются нежелательными последствиями, даже если они ненамеренны;

3. мы должны быть достойным примером христиан;

4. если мы пытаемся избежать Божьей воли, мы грешим.

По мере возрастания в познании Божьей воли время от времени мы видим, что делаем что-то не так. Если мы осознаем, что поступаем неправильно, но продолжаем это делать, это уже не просто ошибка незнания: если мы отказываемся меняться, это становится грехом.

Немощи — это физические или умственные ограничения и недостатки, присущие каждому человеку. Из-за согрешения Адама и склонности человечества к постоянному греху мы умственно, физически и эмоционально слабее, чем были созданы изначально.

Мы знаем, что немощи — это не грех, потому что даже у Иисуса они были, а в Нем не было греха[1]. Иисус взял наши ограничения по плоти в воплощении и был искушаем во всем, как и мы. Писание говорит нам, что Он чувствовал голод, усталость, страдал от боли. Хотя Христос приобрел по плоти наши человеческие ограничения, Он никогда не делал ничего неугодного Отцу, потому что был руководим божественной природой Духа Святого.

Апостол Павел радовался, что его немощи давали возможность проявиться Божьей силе, но мы знаем, что он говорил не о грехе, потому что не мог бы радоваться продолжающемуся греху в своей жизни[2].

У нас будут немощи до тех пор, пока мы в смертном теле. Ограничения нашего понимания делают человеческие ошибки неизбежными. Немощи не порождают сознательный грех; если мы выбираем грех, мы сами виновны и не можем винить в этом нашу плоть. Бог не судит нас за человеческую природу: Он судит нас за восстание против Него.

► Почему важно отличать сознательный грех от неосознанного нарушения?

Некоторые люди ставят сознательный грех, унаследованную испорченность, неосознанные нарушения и немощи на одну ступень и называют все это грехом.

Грешник кается, когда сожалеет о своих грехах настолько, что готов оставить их. Это означает, что он раскаивается в осознанном грехе. Избавиться от него человек может только с помощью Божьей силы.

Если мы отличаем сознательный грех от других его категорий, то начинаем понимать, что значит жить в победе над грехом. Кто не видит различий, тот не верит в возможность безгрешной жизни.

Библейское описание спасения имеет смысл только тогда, когда учтены различия аспектов человеческого состояния. Чтобы понимать спасение, мы должны дать правильное определение греху.

Студенты должны прочесть, по крайней мере, дважды утверждение веры.

Первоначально грех стал результатом того, что, получив свободную волю, Адам и Ева избрали непослушание Богу. Все люди, кроме Иисуса Христа, унаследовали испорченность Адама и виновны во грехе. Ошибки, допущенные человеком, могут нарушать Божий закон, но они не разрушают наши отношения с Богом. Каждый грешник в итоге будет осужден, если не найдет прощения у Бога до суда.

(1) Отрывки для письменных заданий Каждому учащемуся нужно предложить отрывок из Писания (из списка). До следующего урока студент должен прочесть его и написать небольшое рассуждение о том, что этот отрывок говорит по теме урока.

• Галатам 5:16-21;

• Ефесянам 5:1-8;

• Титу 1:10-16;

• Иакова 4:1-4; 2

• Петра 2:9-17,

• Римлянам 1:21-32,

• Римлянам 3:10-20.

(2) Тест: Вы начнете следующее занятие с теста по Уроку 5. Тщательно изучите вопросы теста в подготовке.

(3) Задание по преподаванию: Помните определить день, чтобы преподавать людей, которые не учатся на этом занятии. Также не забудьте сообщить о проведенном времени преподавания после его завершения.

(1) Назовите 4 причины необходимости понимания определения греха.

(2) Почему можно утверждать, что Бог невиновен в нашем грехе?

(3) Дайте определение одним предложением каждому из следующих понятий: унаследованная испорченность, осознанный грех, несознательные нарушения и немощи.

(4) Почему мы должны желать познавать и исполнять Божью волю?

(5) Откуда мы знаем, что немощи — это не грех?