(1) В конце урока студенты должны понимать и быть способными объяснить:

• Характеристики, показывающие, что Дух Святой — Личность.

• Библейские доказательства личностности и божественности Святого Духа.

• Почему личностность и божественность Святого Духа являются важными доктринами?

• Работа Духа Святого в истории и сейчас.

• Практические аспекты взаимоотношений верующего с Духом Святым.

• Утверждение веры о Духе Святом.

(2) Одна из практических целей урока — формировать умение применять принципы даров Духа.

► Прочитайте вместе Псалом 138. Обсудите, что говорит этот отрывок о Духе Святом.

Некоторые люди считают Духа Святого неличностной силой. Например, свидетели Иеговы говорят: «Дух Святой не личность и не часть Троицы; это действующая сила Бога, которую Он использует для достижения Своих целей… В какой-то степени, Его можно сравнить с электричеством»[1].

► В чем ошибаются свидетели Иеговы относительно понимания доктрины о Духе Святом?

Свидетели Иеговы видят Духа Святого как неличностную силу. Из-за того, что у них нет библейского понимания Бога, они не могут быть в правильных взаимоотношениях с Ним.

Мы не должны ожидать, что сможем понять все о Духе Святом. Иисус сказал, что Его работа подобна ветру: вы слышите Его, но не знаете, откуда он пришел и куда идет [2], но есть детали, которые мы можем знать о Духе, и они важны для наших взаимоотношений с Богом.

[3]В Деяниях мы видим наибольшее количество описаний взаимодействия Духа Святого и церкви. Там мы видим пример отношения церкви к Святому Духу: (1) они чтили Духа Святого в Его божественности[4]; (2) церковь знала о присутствии, действии и руководстве Духа Святого[5]; (3) они осознавали свою зависимость от Божьего Духа и ответственность за взаимодействие с Ним[6].

Для того, чтобы нам иметь такие взаимоотношения с Духом Святым, мы должны осознавать, что Он — Личность и Бог; затем мы можем посмотреть на принципы, которые помогают в построении наших взаимоотношений с Ним.

У Духа Святого нет тела, как у Иисуса, но Он Личность — настоящая Личность, наделенная соответствующими атрибутами, включающими разум, волю и эмоции. Есть ли у Духа Святого воля? Он раздает духовные дары христианам, «как Ему угодно»[1]. Есть ли у Духа Святого разум? «Дух все проницает, и глубины Божии» и знает их[2]. Есть ли у Духа Святого эмоции? Нам сказано не «огорчать Святого Духа»[3]. Если Дух Святой может огорчаться, то у Него есть эмоции. Благодаря тому, что у Духа Святого есть воля, разум и эмоции, мы знаем, что Он — Личность.

► Почему важно знать, что Дух Святой — Личность?

Если бы мы считали Духа Святого неличностной силой, то не смогли бы иметь взаимоотношения с Ним. Некоторые люди думают, что Дух Святой — лишь что-то оживляющее их эмоции, или Он сила, которой они пользуются.

У личности есть способность к пребыванию во взаимоотношениях с другими. Согласно Филиппийцам 2:1 и 2 Коринфянам 13:13, Дух Святой может пребывать в общении с нами. Способность к общению и построению взаимоотношений свидетельствует о том, что Дух Святой — Личность.

Для дальнейшего библейского рассмотрения того, что Дух Святой — Личность, обратитесь к информации в конце этого урока под названием «Библейские доказательства личностности Святого Духа».

Дух Святой всезнающий, всевидящий и вездесущий Бог. Помните историю Анании и Сапфиры? Перед тем, как Анания упал замертво, Петр сказал ему: «Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу?»[1] Это событие показывает нам, что лгать Духу Святому — это то же самое, что лгать Богу. Поэтому Дух Святой — Бог.

Святой Дух знает все. Мы видим в 1 Коринфянам 2:10-11, что Он знает все Божье. Для этого нужен бесконечный разум. Дух Святой вдохновлял написание Ветхого Завета, включая пророчества. А это требует всезнания [2]. Нам сказано, что Писание вдохновлено Богом[3]: это указывает на то, что Дух Святой — Бог.

Дух Святой вездесущ. Псалом 138:7 говорит нам, что нет места, куда может убежать человек от Божьего Духа. Он присутствует в каждом верующем, потому что Библия говорит, что, если человек не имеет Духа Христова, тот и не Его. Контекст показывает, что Дух Христов — это Святой Дух.

В Луки 12:10 сказано, что Духа Святого можно похулить; похулить можно только Бога.

Дух Святой вечен[4].

Наши тела названы храмом Бога, потому что Дух Святой живет в них[5].

У Божьего Духа есть вся сила. Он совершает то, что может только Бог; Он обличает мир о грехе, о правде и о суде[6]; Ему нужно иметь доступ к совести каждого человека, чтобы убедить разум в определенных истинах; Он также может наделять верующего внутренней силой[7]. Тяжело представить силу и мудрость, необходимую для этого, особенно рассматривая тот факт, что все люди разные. Плод Духа — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание[8]. Только божественная сила может произвести это в жизни человека, и особенно в верующих по всему миру.

Из библейских доказательств мы знаем, что Дух Святой — Бог, третья Личность Троицы.

► Почему важно верить в божественность Духа Святого?

Важно верить в божественность Святого Духа, чтобы почитать и уважать Его, как Он того заслуживает. Было бы серьезной ошибкой не поклоняться Духу Святому из-за непризнания Его Богом. Более того, вряд ли кто-то может спастись, отвергая божественность Того, Кто пытается привлечь его к спасению.

Говоря, что Дух Святой отличается от Отца и Сына, мы не имеем в виду, что они разные индивидуальности, как разные люди. Члены Троицы обитают Друг в Друге, и Все являются Богом, но отличаются достаточно, чтобы общаться Друг с Другом, любить Друг Друга и иметь истинные личные взаимоотношения внутри Троицы и с нами.

Писание показывает нам отличия между личностями Троицы. Например, в 14-16 главах Иоанна Иисус говорит об Утешителе, Который будет послан, когда Он вернется к Отцу[1]. Он будет учить и наставлять учеников. Если бы Иисус и Дух Святой были одной личностью, не было бы никакого смысла в словах Христа о другом Утешителе; Иисус говорил о Ком-то другом, отличающемся от Него.

Христос сказал в Иоанна 16:13-15, что Дух Святой будет не о Себе говорить, но явит Иисуса, и все, что Христос принял от Отца. Это утверждение не имело бы смысла, если бы Иисус и Отец были одной Личностью, как и Дух Святой.

Посмотрите, что произошло при крещении Спасителя[2]. Сын был крещен, голос с неба сказал: «Вот Сын мой возлюбленный», — и Дух Святой, как голубь, опустился на Иисуса. Все три члена Троицы видны здесь одновременно, но, очевидно, что они отличаются Друг от Друга.

Как отдельная Личность, Дух Святой пребывает во взаимоотношениях с Отцом и Сыном на протяжении вечности. Бог сотворил нас, чтобы мы вошли в эти взаимоотношения и наслаждались общением с Господом[3], как каждая Личность Троицы наслаждалась общением Друг с Другом до начала времен[4].

Со времен сотворения Дух Святой действовал в мире. Он присутствовал и был вовлечен в сотворение земли[1]; наделял особыми способностями людей, призванным к определенному труду[2]; давал весть пророкам, которые пытались удержать людей во взаимоотношениях с Богом[3]. Он вдохновлял Писание[4]. На протяжении истории Ветхого Завета Дух Святой трудился в сердцах людей, пытаясь обратить их к Богу[5]. Он предлагал благодать, дающую способность любить Бога всем сердцем[6].

Его называют Духом жизни; Он ее даятель, сотворивший нас; если бы Он был забран из мира, вся жизнь прекратилась бы, и человек превратился бы в пыль[7].

Новый Завет открыл новую эру работы Духа Святого. Иоанн Креститель сказал, что Иисус будет крестить людей Духом Святым[8]. Иисус вел учеников в ожидании того, что Он называл «Обещанием Отца», — крещения Духа Святого, которое произошло в день Пятидесятницы[9]. Несмотря на многие чудеса, явленные в тот день, Петр позже сказал, что главное событие — это очищение сердец[10].

Иисус обещал Своим ученикам, что Дух Святой будет с ними, напоминая им о том, чему учил Он учил; Божий дух будет вести их в истине[11].

Христос сказал, что Дух Святой — Утешитель[12]. Это слово означает, что Он будет ободрять и помогать. Также это слово может означать Представитель. Дух Святой является представителем Иисуса и напоминает о Его словах[13].

► Что делает Дух Святой?

Работу Духа Святого невозможно полностью объяснить, но есть список некоторых Его дел.

1. Он обличает во грехе[14] (в противном случае было бы невозможно человеку осознать нужду в покаянии и получить прощение).

2. Он возрождает, дает жизнь мертвым во грехах[15].

3. Он дает верующим уверенность в спасении[16].

4. Он живет в каждом верующем (в каждом спасенном есть Дух Святой)[17].

5. Он дает понимание Божьей истины[18].

6. Он призывает людей на служение и ведет в нем[19].

7. Он освящает верующих и делает их сердца чистыми[20].

8. Он дает силу жить в победе над грехом[21].

9. Он производит плод Духа в жизни верующих[22].

10. Он наделяет дарами для служения[23].

11. Он дает особое помазание и силу для служения[24].

12. Он помогает верующему молиться согласно воле Бога[25].

13. Он создает единство и общение церкви[26].

Кто-либо из студентов может объяснить информацию, содержащуюся в блоке, остальным.

1. Дух производит Свою работу через разные дары, действия и наставления (1 Коринфянам 12:4-6).

2. Духовные дары уделяются согласно воле Бога, а не духовности человека (1 Коринфянам 12:11, 4:7).

3. У каждого человека есть способность, данная ему Духом (1 Коринфянам 12:7).

4. Ни один конкретный дар не может ожидаться от верующего (1 Коринфянам 12:8-11, 14-30).

5. Дары всегда должны использоваться для служения другим во славу Бога (1 Коринфянам 12:21-22, 25; 1 Петра 4:10-11).

Если у вас есть взаимоотношения с Богом, у вас есть взаимоотношения с Духом Святым: невозможно знать одну Личность Троицы и не знать Других[1].

Человеку не обязательно понимать доктрины о Духе Святом до обретения спасения: ученики не знали многого о Духе, но Иисус сказал им, что они знали Духа, Который уже был с ними[2].

Знание правильных доктрин о Святом Духе поможет нам пребывать в правильных взаимоотношениях с Ним, и мы сможем быть более эффективными в жизни.

Знание, что Дух Святой — Личность, дает нам основания для того, чтобы мы пребывали во взаимоотношениях с Ним. Мы можем разговаривать с Ним, и Он будет говорить к нам. Обычно Он не говорит слышимым образом, но Дух Святой находит способы, чтобы показать нам волю Бога и Его любовь. Если мы действительно хотим исполнять Божью волю, Он будет направлять нас, хотя мы и не всегда чувствуем это.

Зная, что Он Личность, мы не ведем себя с Ним, как с неличностной силой. Когда мы поклоняемся Богу, мы думаем о том, Кто Он и какой Он, а не просто наслаждаемся чувствами. Когда мы молимся, мы пользуемся своим разумом и пытаемся понять, что Господь хочет показать нам, а не используем набор слов, надеясь на их магическое действие, как люди в других религиях.

Знание, что Дух Святой — Бог, должно вызывать у нас отношение благоговейного поклонения. По мере того, как мы молимся и ощущаем Его водительство, мы должны помнить, что Он Бог, любящий нас, знающий совершенно и нас, и наше будущее; также Он является абсолютным авторитетом, которому все должны быть послушны.

Он с нами всегда. Писание говорит, что мы должны ходить в Духе[3], и жить, помня о Его постоянном пребывании с нами, а не думать, что мы приходим в Его присутствие только в церкви. Он не только с нами, но и внутри нас, и поэтому мы должны жить чистой жизнью[4].

Мы должны помнить о Его первоочередной цели — дать нам победу нам грехом и чистоту сердца[5]. Не следует молиться о других вещах, если мы не позволяем Ему достичь основной. Молитесь, чтобы Он очистил ваши сердца и освятил во всей полноте[6].

В жизненных страданиях Он дает нам внутренние силы[7]. Он понимает нас, наши ситуации и может дать нам именно то, в чем мы нуждаемся.

В служении мы должны полагаться на Его водительство, и только Он Сам придает силу Своему Слову. От Него зависят изменения в сердцах других людей: никакая человеческая способность не может заменить работу Духа.

Даже если мы уже были исполнены Духа, необходимо помнить о важности поддержания взаимоотношений с Тем, Кто наполняет нас. Повеление — быть исполненным Духом — которое использовалось в оригинале, употреблено в грамматическом времени, означающем продолжающееся действие[8]. Мы должны постоянно исполняться Духом, и это происходит через наши взаимоотношения с Ним.

Студенты должны прочитать вместе утверждение веры, по крайней мере, дважды.

Дух Святой является третьей Личностью Троицы, и Он полностью божественен, как Сын и Отец. Он обличает во грехе, возрождает, пребывает в каждом верующем, давая ему победу над грехом и очищая сердце. Божий Дух созидает единство церкви, благословляя плодами и духовными дарами для служения.

• В Матфея 28:19 Иисус повелевает крестить во имя Отца, Сына и Духа Святого, что подразумевает, что все Три Личности Троицы обладают авторитетом.

• 2 Коринфянам 13:13 упоминает об общении Духа, что предполагает осознанную коммуникацию в Ним.

• В Марка 13:11 верующим обещано, что Дух Святой будет говорить через них во времена гонений.

• В Иоанна 14:17,26 Дух Святой назван Духом истины, который будет учить и напоминать.

• В Иоанна 16:7-11 Иисус обещал, что Дух Святой обличит мир о грехе, правде и суде, что требует осознанного взаимодействия. В Иоанна 16:13-15 читаем, что Дух Святой будет говорить не о Себе, а о Христе.

• Согласно 1 Коринфянам 12:11, Дух Святой решает, как наделять духовными дарами.

• Он свидетельствует нашему духу, что мы дети Бога (Римлянам 8:16); ходатайствует о нас перед Отцом и обладает разумом, понимающим волю Бога (Римлянам 8:26-27).

• Согласно Ефесянам 4:30, Его можно огорчить, что означает, что Он понимает наши реакции и испытывает эмоции.

• Ему можно солгать, что указывает на то, что Он понимает то, что мы говорим (Деяния 5:3).

• Он говорит, дает повеления и обладает волей, которую люди должны исполнять (Деяния 13:2-4).

• Он направлял Апостолов в их миссионерских поездках и останавливал, когда их путешествия не были угодны воле Бога (Деяния 16:6).

Некоторые люди отвергают личностность Духа Святого и говорят, что Он является неличностной силой, как электричество или гравитация, однако невозможно описать неличностную силу так, как Библия описывает Духа Святого. Электричество не мыслит и не говорит; гравитации невозможно солгать. Неразумная сила не может понять Божью волю.

Некоторые люди считают, что эти места из Библии лишь метафоры и употреблены не в прямом смысле, однако Писание обычно говорит о Духе, используя личностные термины, к тому же люди общались с Ним, как с Личностью. В нескольких местах о Духе говорится образно, как о веществе, например, когда Библия говорит, что Дух будет «излит» (Деяния 2:17). Такие места нужно рассматривать, как образные, поскольку обычно Библия говорит о Духе, как о Личности.

(1) Каждому учащемуся нужно предложить отрывок из Писания (из списка). До следующего урока студенты должны прочесть их и написать небольшое рассуждение о том, что этот отрывок говорит по теме урока.

• Деяния 1:4-8;

• 1 Коринфянам 2:9-16;

• Римлянам 8:1-14;

• 1 Коринфянам 12:1-13;

• Галатам 5:22-26.

(2) Студентам нужно напомнить, что во время изучения данного курса каждому из них необходимо, по крайней мере, семь раз преподать урок или его часть слушателям вне группы. Каждый раз после проведения темы или ее части студенты должны предоставлять отчет о выполненной работе руководителю группы.

(1) Перечислите три аспекта отношения ранней церкви к Духу Святому.

(2) Какие характеристики свидетельствуют, что Дух Святой — Личность?

(3) Что означает слово «Утешитель»?

(4) Какие действия производит Дух? Перечислите 9 из 13.

(5) Какая задача самая важная для Духа Святого?