Lesson 3: Троица

(1) В конце этого урока студенты должны понимать и быть способными объяснить:

• Причины, по которым Вселенная является иллюстрацией триединой природы Бога.

• Библейское основание доктрины Троицы.

• Почему доктрина Троицы является фундаментом Евангелия.

• Структура взаимоотношений в Троице.

• Пример человеческих взаимоотношений, данный в Троице.

• Как наша вера в Троицу направляет наше поклонение.

• Утверждение веры о Троице.

(2) Одна из практических целей урока — помочь студентам избежать распространенных ошибок в попытках объяснить суть Троицы.

► Прочтите вместе Иоанна 14. Обсудите, как этот отрывок открывает нам триединство Бога.

Многих людей доктрина Троицы приводит в замешательство, потому что, согласно ей, Бог один, но в трех Лицах.

Однако, если мы посмотрим на устройство Вселенной, то увидим еще один пример единства трех. Вселенной свойственны три аспекта — пространство, время и материя; в отсутствии любого из них Вселенная не смогла бы существовать.

Каждый из них, в свою очередь, также состоит из трех измерений.

ПРОСТРАНСТВО состоит из длины, высоты и ширины — три в одном. Отсутствие любой из этих составляющих исключает существование пространства.

ВРЕМЯ состоит из прошлого, настоящего и будущего — три в одном. Без любого из этих аспектов не было бы времени.

МАТЕРИЯ состоит из энергии в движении, производя явление — три в одном. Если бы не было энергии, не могло бы быть движения и явления. Если бы не было явления, то это было из-за того, что не нет энергии или движения.

Такое ощущение, что Вселенная спроектирована как образец триединства. Возможно, Бог специально так устроил мироздание, чтобы оно иллюстрировало Его личную природу.

Итак, что мы узнаем из Библии о Троице? Она четко подтверждает существование трех различных Личностей, которые все идентифицируются как один Бог Вселенной. Это не противоречие, потому что мы не говорим, что Бог — это одна личность и три личности одновременно. Также мы не утверждаем, что Бог один и Его три. Мы говорим, что Бог — одна Сущность в трех Личностях. Так же, как одна Вселенная существует как пространство, время и материя, один Бог существует как Отец, Сын и Дух Святой.

Библейское основание Троицы

Предпосылка 1: Есть только один Бог.

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4).

«...Ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне» (Исайи 46:9).

Предпосылка 2: Отец, Сын и Дух Святой идентифицируются в Писании как Бог.

«...Бог Отец...» (Галатам 1:1).

«...Слово было Богом ...Слово стало плотию…» (Иоанна 1:1, 14).

«...Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому? ...Ты солгал не человекам, а Богу» (Деяния 5:3-4).

Предпосылка 3: Взаимодействие внутри Троицы, а также с миром осуществляют три разные Личности Бога.

► Откуда мы знаем, что Бог — это три разные Личности, а не одна в разных проявлениях?

В Марка 1:10-11 мы видим крещение Иисуса. Дух Святой возносится, как голубь, и голос с небес говорит: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Здесь мы видим, что Отец, Сын и Дух Святой не могут быть одной личностью; они действуют в разных ролях в одно и то же время.

В конце Своего служения Иисус сказал, что попросит Отца послать «Утешителя» — Духа Святого (Иоанна 15:26). Видите ли вы три разные личности, вовлеченные в эту просьбу?

Если вы прочтете Иоанна 14-17, то найдете много ссылок о взаимодействии Отца, Сына и Духа Святого.

Заключение: один истинный Бог Библии явил Себя в трех разных Личностях: Отце, Сыне и Духе Святом. Бог един по сущности, но существует в трех Личностях.

Поэтому, хотя слово «Троица» не упоминается в Библии, эта доктрина основана на ясных утверждениях из Писания.

Библейскую доктрину Троицы церковь преподавала со времен Апостолов. Далее вы видите диаграмму, которую церковь использовала веками.

► Почему имеет значение, верит ли человек в Троицу?

[1]Доктрина Троицы лежит в основе учения и является неотъемлемой частью Евангелия. Например, некоторые из тех, кто отвергает Троицу, отрицают и то, что Иисус — Бог. Но если вы не верите, что Христос — Бог, то у вас нет Иисуса, Который может спасти вас.

Также, если мы отрицаем, что Отец, Сын и Дух Святой — отдельные Личности, мы отвергаем Бога и Его подлинную сущность и характеристики. Например, Бог не был бы любящим от вечности, если бы Ему пришлось ждать Свое творение, чтобы полюбить его. Но если Бог — это больше, чем одна Личность, то эти Личности могли любить друг друга всю вечность. Важно верить в Бога взаимоотношений (Который существует в жертвенной любви), потому что это влияет на наше отношение друг ко другу и ко Всевышнему.

Возможно, самая серьезная часть — это то, что мы должны поклоняться исключительно Богу. Люди, которые отвергают Троицу, обычно отвергают, что Иисус и Дух Святой — Бог, и не поклоняются Им. Самая худшая ошибка, которую может допустить человек — это или поклоняться тому, кто Богом не является, или не поклоняться тому, кто на самом деле Бог.

Каждый из субъектов Троицы — Отец, Сын и Дух Святой — Личности, и Они всегда пребывали в личных взаимоотношениях Друг с Другом. Мы называем их Личностями, потому что Они пребывают во взаимоотношениях внутри Троицы: Они любят Друг Друга, общаются, делятся Друг с Другом и живут Друг для Друга. Из этого мы можем сделать вывод, что Они Личности.

Структура Троицы

Отец, Сын и Дух Святой всегда существовали в структурных взаимоотношениях. Отец — Глава, затем Сын, затем Дух Святой. Каждая из этих трех вечных и равных Личностей наделена положением власти, базирующемся на Их взаимоотношениях Друг с Другом; данная структура отражена в семье и в церкви. Как члены Троицы, так и все члены семьи и церкви одинаково ценны, но не все обладают одинаковым положением власти.

Взаимоотношения Отца и Сына

Как Сын относится к Отцу? Иисус сказал, что Отец дал Иисусу возможность «иметь жизнь в Самом Себе», точно так же, «как Отец имеет жизнь в Самом Себе»[1]. На протяжении всей вечности Сын является «единородным» от Отца[2] и существует Сам в Себе, имея такую же природу, как Отец, но в то же время Его существование исходит от Отца. На протяжении вечности Сын был Сыном Отцу, и Отец был Отцом Сыну, однако не в физическом смысле.

Поскольку Сын от вечности состоит во взаимоотношениях с Отцом, как Сын, Он вечно подчиняется Отцу и функционирует в подчиненной роли, поэтому Иисус сказал: «Отец Мой более Меня»[3].

Хотя у Иисуса более низкая позиция власти, Он равен Отцу по Своей природе, и мы должны поклоняться и прославлять Его, равно как и Отца. Иисус сказал, что должно «чтить Его, как почитают Отца»[4].

Взаимоотношения Духа Святого с Отцом и Сыном

В Иоанна 15:26 Иисус сказал, что пошлет нам Духа Святого, «Который исходит от Отца». Несмотря на это, Он равен Отцу и Сыну и должен быть почитаем на равных. Помните, что то, что Дух исходит от Отца и что Отец посылает Духа Святого — это все происходит между тремя Личностями, существующими в любящих взаимоотношениях Друг с Другом.

Подчинение без принятия более низкого положения

Иисус сказал: «Я и Отец одно», — подчеркивая Их идентичную природу, но также Он говорил, что всегда подчинялся Отцу.

Авторитет и подчинение в Троице не означает, что Кто-то выше Кого-то, а Кто-то ниже Другого по природе.

Мы видим иллюстрации авторитета и равенства в человеческой жизни. Все члены семьи равны по природе, как люди, сотворенные по образу Бога, но авторитет важен для правильного функционирования семьи; то же самое можно сказать и о других лидерских позициях в обществе.

Защита Божьего единства

Нельзя рассматривать три Личности Троицы, как отдельные. Единство Их сущности означает, что Они одной природы, и три Личности растворяются Друг в Друге, постоянно пребывают Друг в Друге и разделяют Свои атрибуты Друг с Другом. Отец, Сын и Дух Святой переживают такое единство Друг в Друге, которое недоступно человеку.

Мы, люди, и личности, и индивидуальные существа. Бог в трех Личностях, но в то же время это один Бог. Чтобы помочь защитить библейский взгляд на триединство, мы не говорим о членах Троицы, как об отделенных, но говорим, как об отличающихся. Мы не говорим о Них, как о людях, но как о Личностях.

Бог создал нас по Своему образу, как личностей, со способностью пребывать во взаимоотношениях с Господом и друг с другом. У нас есть разум, воля и эмоции; мы наделены стремлением ко взаимоотношениям.

Полнота без взаимоотношений невозможна

После того, как Бог сотворил Адама, Он сказал: «Не хорошо быть человеку одному»[1]. Затем Он создал Еву. Адам был не завершен без нее, потому что не было у него другого человека для взаимоотношений. Более того, по одному месту из Писания можно предположить, что Адам и Ева вместе отражали Божий образ: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»[2]. Что-то особое было во взаимоотношениях Адама и Евы, из-за чего они вместе отображали Божий образ больше, чем если бы Адам был один. Подумайте, что это значит для нас. Мы тоже не функционируем в полноте, если мы не во взаимоотношениях с другими, подобно личностям Троицы. Это не значит, что нам нужно состоять в браке (на небе никто не будет в браке, но мы по-прежнему будем личностями), но нам необходимы взаимоотношения с другими людьми.

Взаимоотношения, отражающие образ Божий

Есть чудесное сравнение природы Бога и церкви: и в Боге, и в церкви есть единство и разнообразие. Согласно 1 Коринфянам 12, тело Христа едино, но состоит из разных частей, функционирующих вместе для одной цели. Видите ли вы, как тело Христа отражает образ Бога? Апостол Павел ожидал, что разные члены церкви будут расти во Христе в единстве. Павел молился, чтобы мы:

«...истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви»[3].

Этот стих означает, что все мы должны использовать свои дары и способности, помогая друг другу возрастать в единство Христа. Божья воля в том, чтобы мы все отражали Его природу взаимоотношений, помогая друг другу расти в благодати. Духовный рост проявляется в общине в близком, посвященном общении с другими верующими. Это отражает социальную природу Бога.

Если члены Троицы всю вечность пребывали в жертвенной любви, мы должны жить в любящих взаимоотношениях с другими. Мы были созданы по образу Бога, как социальные существа, поэтому мы должны фокусироваться на других, а не на себе, и акцентировать внимание на общении с другими больше, чем на собственной индивидуальности. Я верю, что Бог будет благословлять нас, если мы будем отражать Его триединый образ во взаимоотношениях с другими.

Веря в Троицу, мы осознаем, что в поклонении мы приходим к Отцу с помощью Святого Духа на основании искупительной жертвы Сына и молимся Отцу с помощью Духа через Сына.

Важная цель поклонения — войти во взаимоотношения любви, которые существуют между членами Троицы. Подумайте о любви между Отцом и Сыном, и о том, что сделал Христос на кресте, чтобы получить возможность ощутить эту любовь. Отец и Сын пребывают в чудесном общении; по причине искупительной жертвы Сына Дух Святой способен помочь нам принять участие в этих наполненных любовью взаимоотношениях.

[1]Как тринитарианцы, мы не только молимся Отцу в Духе через Сына, но также можем молиться Отцу, Сыну и Духу. Каждый из членов Троицы должен быть превознесен, устно прославляем, потому что Они Бог, и должны быть равно почитаемы. Тринитарианское поклонение приносит славу каждому члену Троицы в равной степени с осознанием той роли, которую каждый из Них сыграл в нашем спасении.

Мы не понимаем, почему семя растет в почве, как работает мозг или какие силы держат звезды на своих местах. Ученые видят происходящие процессы, но они не могут объяснить, почему то или иное происходит именно таким образом. Нет смысла человеку отвергать доктрину Троицы только потому, что он не может понять ее полностью. Любая доктрина о Боге выше нашего понимания. Например, никто не может объяснить, как Всевышний может быть везде и знать все. Если говорят, что доктрина Троицы нелогична, то это потому, что она выше человеческого опыта и терминологии. Рыба в море при наличии разума никогда не смогла бы понять, как это быть человеком, даже если бы ей это пытались объяснить.

Факт Троицы заключается в том, что существует один Бог в трех Личностях, идентичных по природе и равных в Своей божественности. Люди пытались объяснить это, но они часто упускали важную часть. Далее описаны некоторые из ошибок. Каждая ошибка имеет название, но их иногда называют по-разному.

Моделизм — это идея, что Бог — это одна Личность, выполняющая разные роли. Согласно этой теории, на небе Бог — Отец, на земле Он был Иисусом, а сейчас Он говорит с нами как Дух Святой. Однако в Иоанна 14-16 слова Иисуса описывают взаимодействие между Ним, Отцом и Духом Святым. Это описание не имело бы смысла, если бы Они не были тремя различными Личностями.

Тритеизм — это идея, что Отец, Сын и Дух Святой являются разными существами. Данная теория даже допускает различия в Их природе. Например, Отец может быть тем, Кто хочет судить, но Сын хочет проявить милость. Эта теория противоречит библейской доктрине, что есть только один Бог.

Субордионализм — идея, что личности Троицы подчинены друг другу. Человек, верящий в нее, воспринимает Отца как Бога, а Сына и Духа Святого — как нижестоящих существ. Он может отвергать личностность Духа и считать Иисуса особым человеком, которого использовал Бог. Эта ошибка становится причиной того, что люди не поклоняются Сыну и Духу Святому как Богу, и может привести к ложному Евангелию.

Студенты должны прочесть совместно, по крайней мере, дважды утверждение веры.

Бог Триедин: Один Бог в трех Лицах — Отец, Сын и Дух Святой. У каждого из Них разные роли, но Они идентичны по природе, равны по атрибутам божественности и достойны поклонения.

(1) Отрывки для письменных заданий

• Евреям 1:1-3, 8;

• Колоссянам 1:12-19;

• Ефесянам 1:17-23;

• Иоанна 15:26;

• Иоанна 17:1-5.

(2) Тест: Вы начнете следующее занятие с теста по Уроку 3. Тщательно изучите вопросы теста в подготовке.

(3) Задание по преподаванию: Помните определить день, чтобы преподавать людей, которые не учатся на этом занятии. Также не забудьте сообщить о проведенном времени преподавания после его завершения.

(1) Как Вселенная илюстрирует природу Бога?

(2) Какие три библейские предпосылки являются основой доктрины Троицы?

(3) Какая структура взаимоотношений в Троице?

(4) Какие человеческие взаимоотношения должны отражать взаимоотношения Троицы?

(5) Что значит поклоняться, будучи тринитарианцем?

(6) В чем ошибка моделизма?

(7) В чем ошибка тритеизма?

(8) В чем ошибка субордионализма?