Lesson 2: Бытие: в начале

К концу этого урока студенты должны:

(1) Быть способными выделить основные темы книги Бытие.

(2) Оценить важность доктрины сотворения для христианского богословия.

(3) Понимать значение завета с Авраамом в истории спасения.

(4) Определить основных героев книги Бытие.

(5) Соотнести послание книги Бытие с нуждами современного мира.

Прочитайте книгу Бытие.

Выучите наизусть Бытие 3:15 и 12:3.

Первые пять книг Библии называются «Пятикнижием»[1]. В еврейской Библии они называются «Тора» или «Закон» от слова, означающего «учить».

Пятикнижие – это основание Библии: оно обеспечивает исторический каркас для всего Писания.

• В Бытие 1–11 изображено, как Бог создает совершенный мир, а затем отвечает и благодатью, и осуждением на грех человека.
• В Бытие 12–50 изображены следующие события: Бог выбирает Авраама, Исаака и Иакова, как мессианскую линию, через которую Он искупит все народы.
• Исход. Бог выводит Израиль из Египта и устанавливает взаимоотношения со Своим народом.
• Левит. Святой Бог учит Израиль, как должен жить святой народ.
• Числа. Бог демонстрирует верность Своему народу вопреки их непослушанию.
• Второзаконие. Бог готовит Свой народ к жизни в земле обетованной.

В Пятикнижии мы видим темы, которые прослеживаются до конца Ветхого Завета.

(1) Суверенность Бога

В творении, бедствиях, освобождении из Египта и в руководстве Израилем в пустыне Бог показывает Свою власть над творением: история Израиля становится сценой, на которой Бог показывает Свою суверенность.

(2) Греховность человека

Восстание человека влияет на всю историю. Потоп, Вавилон, непослушание Израиля в пустыне – все это показывает распространяющуюся греховность человека, однако, начиная с Бытие 3:15, Бог действует, чтобы аннулировать результаты падения человека.

(3) Божий план спасения

Божий Завет с Авраамом, рождение Исаака, спасение Израиля из Египта, передача Закона и вход в землю обетованную – это все шаги Божьего провидения для спасения греховного человека; в книге Исход Пасха становится долгосрочным символом Божьей искупительной работы.

(4) Святость

Бог свят; Он не может игнорировать грех. Пятикнижие показывает, как Бог создавал святой народ, способный жить в Его присутствии. Святость – это не результат доброты человека: это работа милостивого Бога, Который преображает Свой народ из греховных людей в святых. Мы святы только через продолжение взаимоотношений со святым Богом.

Авторство Пятикнижия

До восемнадцатого века было мало или не было совсем дебатов об авторстве Пятикнижия. Все христиане приняли свидетельство Писания об авторстве Моисея. С ростом современного критицизма многие ученые отвергают Моисея как автора.

Для евангельских христиан, принимающих безошибочность Библии, свидетельства самого Писания достаточно. Пятикнижие заявляет о Моисее, как об авторе. Новый Завет цитирует Моисея, как автора, Иисус говорит о нем, как об авторе. По этим причинам мы принимаем тот факт, что Пятикнижие было написано Моисеем, вероятнее всего, в 15 веке до Р.Х. Для студентов, которые хотят изучить этот вопрос детальнее, предоставлены источники в конце этой главы в разделе «Копаем глубже».

Важно понимать природу «авторства» в древнем мире. Если вы напишете книгу сегодня, она закончена, и никто не будет менять ее после того, как вы напечатаете ее. Если мы будем думать о Моисее, как об авторе Пятикнижия, таким же образом, как авторы пишут сегодня, у нас будет много вопросов. Например:

• Второзаконие 34 рассказывает о смерти и погребении Моисея.
• Числа 12:3 называют Моисея самым кротким человеком на земле. Как спросил один студент: «Если человек называет себя смиренным, является ли он смиренным на самом деле?»
• Бытие 11:28 говорит об Уре Халдейском. Халдеи не правили территорией вокруг Ура до 700 года, что было после смерти Моисея.

Каждый из этих примеров понятен, если мы понимаем природу «авторства» в древнем мире. Определить Моисея, как автора Пятикнижия, – означает, что Моисей под вдохновением Святого Духа записал основное содержание этих пяти книг. Более поздний автор (возможно, Иисус Навин) был вдохновлен Духом Святым, чтобы добавить историю Моисея о его смерти и погребении. Направляемый Духом Святым более поздний книжник называет Моисея самым кротким на земле, а к Уру добавляет слово «халдейский», чтобы помочь читателям различать между «Уром Халдейским» и другим городом Уром.

Такие изменения не добавляют сомнений по поводу авторства Моисея, но помогают нам понять процесс вдохновения более ясно.

[1] С греческого: pente – это пять, а teuchos – это свиток. Пятикнижие означает «пять свитков» или пять книг.

Тема: начало

Бытие – это книга начала. В ней повествуется о сотворении мира (Бытие 1–11), об иудейском народе и истории спасения (Бытие 12–50).

Современные скептики отвергают историческую истину этих глав, однако они являются основанием для всего Писания, показывая суверенность Бога в отношении существующего мира и Его благодать в обеспечении искупления для грешного человека.

Обзор книги Бытие

Первобытная история: Бытие 1–11

Бытие 1–11 часто называют «первобытной историей». Эти главы покрывают больше, чем 2,000 лет. Бытие 1–11 повествует о четырех основных событиях.

• Акт творения показывает Божью суверенность. Его власть дать закон основана на Его суверенности, как Творца.
• Падение демонстрирует греховность человека и его нужду в спасении, а остальная часть Писания – Божье милостивое искупление результатов падения.
• Потоп показывает Божью святость и справедливость. Мы не должны верить лжи сатаны, что грех не приносит Божьего осуждения, потому что потоп иллюстрирует принцип, что «душа согрешающая, она умрет»[1].
• Вавилонская башня показывает продолжающееся восстание и гордость человека. В Эдемском саду сатана искушал Еву обещанием, что «они будут, как боги»[2]. В Вавилоне человек пытался «сделать себе имя»[3]. В этих двух историях действия человека исходят из гордости, и в обоих случаях человек пытается взять на себя роль Бога, а человеческая гордость приводит к Божьему осуждению.

Бытие 1 показывает творение мира Элохимом – всесильным Богом вселенной. Бытие 2 фокусируется на сотворении человека, его поселении в Эдемском саду и взаимоотношениях между Адамом и Иеговой – Богом, заключающим завет.

Бытие 1–2 показывает ценность человека, потому что мы сотворены по образу Бога[4]. Давид пел:

«Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его»[5].

Бытие 1–3 рассказывает о восстании человека против Бога. В прекрасном саду, в окружении всего великолепия, созданного Богом, наслаждаясь близкими взаимоотношениями с Ним, Адам и Ева отвернулись от Создателя и послушались голоса змия. Несмотря на восстание человека, эти главы показывают Божье милостивое обещание Искупителя[6].

И в конце концов, Бытие 1–11 показывает нарастание человеческого бунта, что привело к потопу, после которого человек снова восстает против Создателя в Вавилоне. Результатом этого противления было смешение языков и рассеянье народов. Эти истории показывают нужду в искуплении, обеспеченного заветом с Авраамом.

Патриархальная история: Бытие 12–50

Бытие 1–11 охватывает период в более чем 2,000 лет, и его можно подытожить четырьмя событиями. Бытие 12–50 – это история о патриархах. Эти главы повествуют о жизни четырех людей на протяжении примерно 300 лет:

• Авраам (Бытие 11–25).
• Исаак (Бытие 25–26).
• Иаков (Бытие 27–36).
• Иосиф (Бытие 37–50).

Бытие 1–11 рассказывает историю о начале мира; главы 12–50 повествуют о начале существования еврейского народа. Бытие использует формулу «вот происхождение», чтобы показать сужение фокуса с создания мира («Вот происхождение неба и земли, при сотворении их»)[7] к творению человечества («Вот родословие Адама»)[8] через Ноя, Сифа, Иареда, Авраама, Исаака и, в конце концов, Иакова («Вот житие Иакова»)[9].

Завет с Авраамом является ключевым событием в истории спасения. Он открывает нам три сцены:

• В Бытие 12:1–3 Бог обещал произвести великий народ от Авраама, а также благословить тех, кто благословляет Израиль, и проклясть тех, кто его проклинает. Бог обещал распространить благословение для всех народов через потомков Авраама: избрание Израиля было избранием народа как инструмента для благословения всех людей.
• Бытие 15 – это значимая глава в истории спасения. В других древних восточных заветах более слабую сторону заставляли присягать в верности более сильной стороне кровной клятвой; в Бытие 15 Бог Сам клянется в Своей вечной верности Аврааму.
• Бытие 17 дает знамение обрезания, которым Авраам и его потомки будут демонстрировать свою веру в завет. Спасение в Ветхом завете, как и в Новом, было по вере, не по делам. Обрезание само по себе никогда не было основанием для спасения: обрезание было знамением веры в обещание завета[10].

История Божьего провидения в мессианской линии продолжается:

• Чудным рождением Исаака.
• Божьей проверкой послушания Авраама в Его призыве принести Исаака в жертву.
• Провидением заместительной жертвы за Исаака.
• Божьим благословением семьи Иакова несмотря на недостатки в его характере.

Бытие 37–50 сдвигает фокус с мессианской линии (Авраам – Исаак – Иаков – Иуда) на Иосифа. Иосифа часто рассматривают, как прототип Христа. И Иосифа, и Иисуса отвергли их семьи, оба были проданы, оба пожертвовали собой ради других и оба простили своих обидчиков. Иосиф является прекрасным ветхозаветным примером человеческого характера Иисуса.

Одной из причин возвышения Иосифа в конце книги Бытие является то, что его история показывает, как Бог чудным образом сохранил мессианскую линию во время голода. История Иосифа обеспечивает переход к исходу, показывая, как дети Израиля вышли из Египта. Книга Бытие заканчивается тем, как израильтяне живут в благах Египта. Исход начинается 400 лет спустя, когда Божий народ переживают притеснение в Египте.

Важные темы в книге Бытие

Избрание

Тема избрания является центральной в Ветхом Завете. Авраам был призван, чтобы быть инструментом Божьего благословения всех народов. Подобно этому и Исаак, и Иаков были избраны не за их дела, но как инструмент для осуществления Божьих обещаний. Патриархи были избраны, как часть мессианской линии. Это не было обусловлено индивидуальным спасением: это было избрание для служения.

Личное участие в завете было основано на вере в Божьи обещания. Мы видим это в исторических книгах. Раав (которая не была частью избранного народа) получила Божье обещание из-за своего послушания и веры. И наоборот, Ахан (часть избранного израильского народа) не получил обещанное из-за своего непослушания и недостатка веры.

Завет

Бог заключил завет с Ноем (Бытие 9). За этим последовал Его завет с Авраамом (Бытие 12, 15, 17). Следующим шагом в истории завета была гора Синай, когда Бог заключил завет с Моисеем (Исх. 19). Во 2 книге Царств, 7 главе Бог установит Свой завет с Давидом. Все они указывают на новый завет, заключенный через жертвенную смерть Иисуса Христа (Луки 22:20).

Каждый завет строится на основании предыдущего. Вместо того, чтобы полностью заменить предыдущий завет, каждый последующий добавляет новые детали. Это объясняет слова Иисуса в Матфея 5:17: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Новый Завет не заменяет Ветхий: он строится на его основании.

Бытие в Новом Завете

История Нового Завета вырастает из обещания, записанного в Бытие 3:15. Иисус исполняет Божье обещание об Искупителе, который поразит змия. Проклятие, записанной в 3 главе книги Бытие аннулировано в Откровении; обещание из 3 главы Бытия исполнено приходом Христа.

Иисуса рассматривают в Новом Завете, как второго Адама, который исправляет провал первого[11]; Он является обещанным семенем, через которого благословятся все народы земли[12].

[1] Иезекииля 18:20.

[2] Бытие 3:5.

[3] Бытие 11:4.

[4] Важность доктрины образа Бога видна, когда мы сравниваем Бытие с древними мифами Ближнего Востока о сотворении. В вавилонской скрижали Атрахазис говорится, что люди созданы из глины, чтобы копать канавы для богов. Боги не хотят работать, поэтому люди созданы, чтобы быть рабами. В Атрахазисе боги завидуют, при этом они непостоянны; а человечество не обладает никакой ценностью. И наоборот, Бытие показывает, что Святой Бог сотворил человека по Своему образу; мы должны быть святыми, подобно как Он Свят.

[5] Псалом 8:4-6.

[6] Богословы называют Бытие 3:15 «протоевангелием» – первым обещанием Евангелия. В ответ на совершенный человеком грех Бог пообещал искупление; Он не оставил нас наедине с грехом.

[7] Бытие 2:4.

[8] Бытие 5:1.

[9] Бытие 37:2.

[10] Рим. 4:9-12.

[11] Рим. 5:12-21.

[12] Быт 12:1-3; Гал. 3:15-22.

► Насколько доктрина сотворения важна для понимания послания Библии? Бытие 1-2 – это миф или историческим факт?

В 1998 году я преподавал для пасторов в стране с ограниченным доступом. Правительство этой страны запрещало публикацию христианской литературы, однако в 1998 году была разрешена публикация детской книги с библейскими историями.

Я был очень рад слышать эту новость до того момента, пока не увидел копию этой книги. Власти настояли на одобрении каждой страницы перед публикацией. Первая страница демонстрировала изгнание Адама и Евы из Эдема, вторая – как дети кричат от ужаса во время того, как вода прибывает при потопе, третья показывала Авраама с занесенным ножом над его сыном.

Власти заставили издательство убрать истории творения и грехопадения. Библия без историй, касающихся сотворения и восстания человека в Эдемском саду, дает извращенное представление о Боге. Дети, читая эти истории, видели злое божество, топящее детей и заставляющее отцов убивать своих детей. В этой книге отсутствовала фундаментальная история творения, которая показывает, почему Бог властен над этим миром.

История о сотворении является важной частью формирования христианской веры. Возможно, поэтому скептики начинают атаковать христианскую веру с этого повествования в Бытие. Печально, но даже многие христианские авторы пишут, что история творения неправдоподобна. Они спорят, что Бытие 1-2 – это миф, однако все остальное Писание свидетельствует об истинности описанных там событий.

Частью проблемы является то, что многие христиане стали заложниками светского мышления, сторонники которого заявляют, что наука противоречит Библии. Они приняли аргументы ученых атеистов, которые настаивают, что Писанию нельзя доверять в этом вопросе, однако на протяжении всей истории человечества находились величайшие умы, посвященные христианству[1]. Научная истина не конфликтует с библейской; также наука и Писание указывают на Бога, как Творца. При правильном понимании, Бытие 1-2 – это исторический отчет о творении, а наука – инструмент, который обеспечивает окно в его чудеса.

Бытие 1–2 учит, что:

• Бог создал мир из ничего[2] (отвергая древние мифы о том, что другие боги создали мир, и современные мифы, что мир эволюционировал случайным образом).
• Существует один суверенный Бог (отвергая политеизм древнего мира).
• Человек сотворен по образу Бога (отвергая эволюцию, которая говорит, что мы являемся результатом времени и случая).

Никто из верующих не должен отвергать фундаментальные учения из Бытие 1-2. В начале суверенный Бог создал наш мир из ничего, а также человечество по Своему образу. Когда неделя творения закончились, Бог увидел, что это было хорошо. Христиане могут не соглашаться в деталях, включая толкование Писания, но у них не должно быть разногласий об истинах из Писания.

[1] Великие ученые, посвященные христианству:
     + Николай Коперник (обнаружил, что Солнце является центром вселенной).
     + Галилей (отец современной науки).
     + Иоганн Кеплер (объяснил движение планет).
     + Исаак Ньютон (вывел формулу закона гравитации).
     + Роберт Бойль (основатель аналитической химии).
     + Рене Декарт (один из ключевых умов в научной революции).
     + Майкл Фарадей (химик, который внес значительный вклад в развитие химии как науки).
     + Луи Пастер (изобрел пастеризацию и создал первую вакцину от бешенства и сибирской язвы).
     + Макс Планк (основатель квантовой физики).

[2] Богословы используют термин creatio ex nihilo, чтобы описать «творение из ничего».

Бытие – это важная книга для христианина двадцать первого века. Она говорит о вопросах, с которыми сталкивается современная церковь.

Поскольку Бог создал нас по Своему подобию, человеческая жизнь ценна. Древнее свидетельство Бытие 1-2 обращается к таким современным социальным вопросам, как аборты и эвтаназия: если мы созданы по образу Бога, всякая жизнь священна, и ее нужно защищать.

Поскольку человеку было дано управление землей, мы ответственны за заботу о нашем мире. Осознавая превосходство человеческой жизни над другими ее формами, христиане должны ценить все, что есть на земле, как творение Божьих рук.

Из-за завета с Авраамом у церкви есть мандат на благовестие и ученичество. Иисус поручил церкви исполнять миссию Израиля по отношению ко всем народам[1]: Израиль не смог ее исполнить в Ветхом Завете, мы же должны не провалить исполнение нашей миссии сегодня.

[1] Матфея 28:18-20.

Продемонстрируйте понимание этого урока, выполнив следующие задания.

(1) Выберите одно из нижеперечисленных заданий:

Вариант 1: Групповое задание.

Раздайте каждому члену группы одно из четырех великих событий книги Бытия. Каждому студенту необходимо подготовить короткий обзор, в котором он представит:

• Обзор библейской истории
• важность события в библейской истории
• чему это событие учит нас сегодня

Вариант 2: индивидуальные задания. Выберите один вариант.

• Напишите детальный план проповеди или библейского урока на 1-2 страницы по одному из четырех великих событий книги Бытие 1-11. Ваша проповедь должна показать, чем это событие было важно в библейской истории и какой урок мы можем извлечь из него сегодня.
• Напишите детальный план проповеди или библейского урока на 1-2 страницы по жизни одного из четырех главных героев в Бытие 12-50. Ваша проповедь должна показать, как этот герой являет нам позитивный пример или негативное предупреждение сегодня.

(2) Напишите тест по этому уроку, который также будет включать в себя стихи для запоминания наизусть.

(1) Еврейское слово Тора означает ____________.

(2) В качестве кого каждая книга Пятикнижия представляет Иисуса?

(3) Перечислите четыре темы Ветхого Завета, представленные в Пятикнижии.

(4) Тема книги Бытия - ___________________________.

(5) Два основных раздела книги Бытие – это _______________ и ______________.

(6) Перечислите четыре основные события книги Бытие 1-11.

(7) Перечислите четыре основных героя книги Бытие 12-50.

(8) Как бы вы одним предложением подытожили три аспекта завета с Авраамом.

(9) Перечислите три вещи, которым учит Бытие в отношении сотворения.

(10) Перечислите три важных момента, которые доносит до современной церкви книга Бытие.

(11) Напишите по памяти Бытие 3:15 и 12:3.